一、問題的分析

感恩教育是整個思想道德教育的核心，就是以感性的形式，用孩子的切身感受，體味來自他人、社會和自然的“恩”；以理性的形式，讓孩子感知來自痛苦、挫折和失敗等的“恩”。并最終形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的一種教育。首先，家庭教育的缺失，與家長的溺愛有一定的關(guān)系。現(xiàn)在一些青少年意識不到感恩，與家庭教育的缺失是不無關(guān)系的。父母是孩子最重要的老師，家庭教育在培養(yǎng)孩子的情商與品格方面起著重要作用。在傳統(tǒng)家庭模式中，父母的角色是為子女無償付出，他們再苦再累也不求什么回報，而現(xiàn)在的孩子，絕大多數(shù)都是獨生子女，自幼嬌生慣養(yǎng)，很少體諒父母的艱辛。如今的應(yīng)試教育，使得考試成績一俊遮百丑，只要學(xué)習(xí)成績好，其他事情父母都可以代勞，造成少數(shù)孩子唯我獨尊，甚至有的還恩將仇報。在這樣的環(huán)境下，孩子的感恩意識就很難養(yǎng)成。其次，學(xué)校教育的片面，學(xué)校重視智育忽視德育。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，高考就是指揮棒。學(xué)校、教師、學(xué)生變成唯分?jǐn)?shù)論的忠實擁護(hù)者，學(xué)校教育的絕大部分時間與精力都用于加大加深的知識內(nèi)容、題海戰(zhàn)術(shù)與增加學(xué)生的作業(yè)量上，成績幾乎是評判學(xué)生好壞的惟一標(biāo)準(zhǔn)，只要學(xué)習(xí)好、成績高，即使有些生活方面的小毛病也是可以理解的，由此，德育方面的教育就必然被壓縮甚至忽略。而大部分學(xué)校評三好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)只有一條——成績好，“三好”變成了“一好”。最后，社會環(huán)境不良風(fēng)氣的影響，錯誤的價值導(dǎo)向的引導(dǎo)。當(dāng)今社會感恩意識的缺失，雖然局限于少數(shù)人和個別現(xiàn)象，然而其影響卻不容低估，其危害必然導(dǎo)致個體品質(zhì)的自私自利、導(dǎo)致人情的冷漠、導(dǎo)致社會道德的滑坡。所以說，喚醒青少年的感恩意識，彌補(bǔ)感恩教育的缺失是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會三方面的共同努力。

二、問題的探索

首先，曉之以理，以德服人。通過開展系列化的教育活動，逐步深化青少年的感恩意識。學(xué)校可借用我國的傳統(tǒng)典籍，古文新用，將《弟子規(guī)》納入學(xué)生的必選課，熏陶學(xué)生的感恩意識；還可以通過辦板報的方法，在校園的櫥窗、展板、班級板報宣傳欄里，有計劃的制作感恩方面的教育內(nèi)容。社會則可以利用媒體宣傳報道感恩方面的新聞、公益影片，加大《感恩中國》這類電視節(jié)目宣傳與報道的力度，在全社會形成知恩圖報的優(yōu)良氛圍。其次，動之以情，注重身教。親子之情不應(yīng)該是家長單邊的給予付出，還要有孩子的反哺回饋。家庭感恩教育是親子的雙向互愛，父母應(yīng)該有意識地培養(yǎng)孩子的生活自理能力，讓孩子能夠明白美好生活的來之不易，從而體諒父母謀生的艱辛。身教勝于言傳，父母的言行舉止在潛移默化中，無時不刻地影響著子女，因此在孩子的情感教育上，家長首先要以身作則，孝敬父母，真誠待人，心存感恩，讓自己的良好品行無意間傳遞給孩子，讓孩子學(xué)會感動，學(xué)會感恩，學(xué)會愛與被愛，使他們的心更善良、情更真摯。然后，實踐活動，重在行動。知恩報恩，不僅要用心，更需要踐行！把感恩教育融進(jìn)社會實踐，學(xué)校可以依托大學(xué)生志愿者協(xié)會、學(xué)生社團(tuán)等組織，開展多種志愿活動，使學(xué)生走進(jìn)敬老院、孤兒院，走到留守兒童們中間，在實踐中養(yǎng)成良好的感恩品質(zhì)。學(xué)校還可以在每年重陽節(jié)這天，布置家庭親情作業(yè)，學(xué)生身體力行的為父母做頓飯、打掃房間、收拾碗筷等，內(nèi)容不限，形式多樣，使學(xué)生在特定的情境中性情得到陶冶，心靈受到撞擊，并用文字記錄下父母的感動瞬間，以及自己的行動過程和心靈感觸，讓行動與心靈交互碰撞，使行為內(nèi)化于心。最后，持之以恒，塑造良品。知恩報恩不是一次行為，需要堅持不懈。不積跬步無以至千里，感恩美德的形成，不能一蹴而就。學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成是一項艱巨工程，感恩教育要想取得實效，也應(yīng)反復(fù)抓。以家庭教育為基礎(chǔ)，家長以身作則的同時對孩子的思想、行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)；學(xué)校教育為發(fā)展，教師不僅要教書，還要注重學(xué)生德育方面的教育，各年級的德育都要把感恩教育作為其中一個系列，長期開展。社會環(huán)境為導(dǎo)向，社會要傳遞正能量，將知恩圖報作為社會主旋律進(jìn)行大力宣傳。

三、結(jié)語

感恩是不僅是一種品德，更是一種文明，一種責(zé)任。小到一個個體家庭，大到一個民族國家，若是不懂感恩，處處人情冷漠，那么也就沒有希望。青少年作為祖國的未來，更要注重感恩情感的養(yǎng)成，要把五育并舉的教育落實在行動上，尤其不可忽視德育方面的教育。只要人人懷有感恩之心，處處心生感激之情，人與人之間的距離才會拉近，才會多一分溫暖陽光，少一點冷漠陰暗。我們的社會才會更加文明，人與人之間的關(guān)系更和諧，更融洽。

作者：王雪嬌 單位：無錫機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校

摘要：自2011年以來我國基礎(chǔ)教育改革按部就班地推進(jìn)著，在理論和實際教學(xué)中都取得了許多優(yōu)秀成果，也在一定程度上推動著我國素質(zhì)教育的發(fā)展。教育改革的主要目標(biāo)之一就是要轉(zhuǎn)變教師觀念，要讓教師的思想觀念順應(yīng)時代潮流的發(fā)展，甚至要讓教師引領(lǐng)潮流，做時代的弄潮兒，只有這樣的教育才會真正的踐行素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會和未來社會的建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：新時期；學(xué)生觀；素質(zhì)教育；重要性

教師的學(xué)生觀就是教師對學(xué)生的認(rèn)識和看法，是教師教育觀念的核心組成部分，他支配著教師的工作態(tài)度、工作方式及教學(xué)行為，教師的學(xué)生觀也一直是教育界關(guān)注并研究的課題。隨著教育改革的推薦和社會的發(fā)展，教育進(jìn)入了素質(zhì)教育時代，也進(jìn)入了全新的教育時期。這時教師的學(xué)生觀不但要更新，還必須要科學(xué)。教師的學(xué)生觀是教師對學(xué)生身心特點、發(fā)展?jié)撃堋€性發(fā)展等問題的看法和評價，不但決定了教師是否能擔(dān)當(dāng)新時期的教育教學(xué)工作，還會極大程度的影響學(xué)生對未來社會進(jìn)步和祖國建設(shè)的作用大小。所以，建議科學(xué)的學(xué)生觀是當(dāng)代教育工作者的首要責(zé)任。下面就這一作用進(jìn)行具體闡述：

1教師的學(xué)生觀對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響

教師樹立正確、科學(xué)的學(xué)生觀是教師實施教學(xué)的必要前提。教師只有樹立正確、科學(xué)的學(xué)生觀，對學(xué)生的特點、個性等有了全面的了解和認(rèn)識，才能針對性地設(shè)計教學(xué)過程、才能選擇合適的教學(xué)方法和教學(xué)方式、才能有效地實施素質(zhì)教育。比如：我們在充分了解學(xué)生的現(xiàn)實情況之后，可以結(jié)合學(xué)生的興趣愛好（如動漫、多媒體等內(nèi)容）進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這樣就會深深吸引學(xué)生的課堂注意力。不但可以有效提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，而且有助于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)的形成奠定堅實基礎(chǔ)。再如：我們在充分了解學(xué)生學(xué)習(xí)工地的基礎(chǔ)上，采取分層教學(xué)法，將班級學(xué)生分成水平相當(dāng)?shù)膸讉€層次。每個層次采取不同的教學(xué)方法和不同難度的教學(xué)目標(biāo)，不但有助于后進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的逐步提升，而且還能讓不同層次的學(xué)生都能體驗學(xué)習(xí)的過程，體會學(xué)習(xí)方面的成就感，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高和學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。

2教師的學(xué)生觀對學(xué)生心理健康的影響

學(xué)生的發(fā)展是全面、持續(xù)的發(fā)展。學(xué)生的發(fā)展是內(nèi)在和外在發(fā)展的統(tǒng)一，也是量變和質(zhì)變的結(jié)合。所以，我們教師不但要注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，還要關(guān)注學(xué)生心理健康的成長。偉大的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家司馬光在《資治通鑒》中指出：“才德全盡謂之圣人，才德兼忘謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”由此可見：德才相比，德重于才，居于首位。目前倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)包括：學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)、社會適應(yīng)目標(biāo)、心理健康以及身體健康等多方面的素質(zhì)教育目標(biāo)。其中的心理健康目標(biāo)是素質(zhì)教育的核心任務(wù)，心理健康也在很大程度上影響一個人的“德”的養(yǎng)成。所以，學(xué)生的心理健康教育彰顯的尤其重要。教師正確的學(xué)生觀能給學(xué)生一種被重視的感覺，從而產(chǎn)生一個積極向上的心態(tài)，也能塑造健康的心理素質(zhì)，有助于學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，也有利于學(xué)生建立對社會和國家的責(zé)任感。不但有利于學(xué)生個人的成長，還有利于未來國家和社會的發(fā)展。

一、當(dāng)前中職學(xué)生道德不文明行為現(xiàn)狀分析

1.意志力薄弱，缺乏良好的抗挫折能力

中職學(xué)生大多是應(yīng)試教育的“棄兒”，本身的思維方式以及處世行為等都比較敏感；再加上社會普遍帶著“有色眼鏡”看待他們，這些都在無形中加大了中職學(xué)生的心理壓力及負(fù)擔(dān)。他們爭強(qiáng)好勝，心理敏感，思想感情更是容易反復(fù)，取得一定成績時得意洋洋、自鳴得意、忘乎所以；但因為種種原因無法實現(xiàn)心目中的理想時，則垂頭喪氣、無精打采、萎靡不振。因此，我們不難看出，相較于普通高中院校的學(xué)生，我認(rèn)為中職學(xué)生的意志力更為薄弱，耐力以及堅韌性也要更差，自我心理調(diào)節(jié)機(jī)能也不甚健全，缺乏良好的抗挫折能力。

2.不良行為習(xí)慣盛行，缺乏一定的道德文明修養(yǎng)

受到市場經(jīng)濟(jì)以及外來劣質(zhì)文化等的強(qiáng)烈沖擊，當(dāng)代的中職學(xué)生普遍缺乏良好的道德文明修養(yǎng)，例如有的學(xué)生不懂文明、缺乏禮貌，更談不上尊重他人了，這一現(xiàn)象在校園中最典型的表現(xiàn)就是：老師面前尊稱老師，背著老師則直呼教師姓名甚至直接以老×或者外號稱呼之；還有的學(xué)生吸煙、酗酒、上網(wǎng)樣樣“精通”，張嘴就是臟話，絲毫不注重自身的形象。這些都是中職學(xué)生道德文明素質(zhì)低下的一種表現(xiàn)。

二、造成中職學(xué)生道德素質(zhì)低下的原因

1.德育教育中過度依賴教材

一、注重實際，學(xué)用結(jié)合

當(dāng)下，教師進(jìn)行思想品德教育一般是通過對一個事例的詳細(xì)闡述，然后和學(xué)生進(jìn)行探討，使他們明白其中所包含的道理。因此，如果教師在闡述道理時不重視與實際之間的聯(lián)系，那么所說明的道理也將難以使學(xué)生信服。由于聾啞學(xué)生某些生理方面存在著缺陷，這使得他們對知識的學(xué)習(xí)具有一定的直觀性和時效性。而教師繼續(xù)進(jìn)行思想品德教育時應(yīng)充分認(rèn)識到這一點，將理論與實際結(jié)合，從各方面調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，使他們能夠?qū)W以致用，便于他們良好思想品德的養(yǎng)成，從而提高思想品德教學(xué)的效果。如，在講尊敬孝順父母這方面的內(nèi)容時，我們可以說說尊敬孝順父母是我國的傳統(tǒng)美德，然后舉春秋時孔子的弟子子路、東漢時的黃香孝順父母的故事，再聯(lián)系他們的父母進(jìn)行闡述，暗示他們父母培養(yǎng)他們是多么不容易，讓學(xué)生對父母存一份感恩的心，同時，也激勵了他們更加認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)。

二、情感教學(xué)，聯(lián)系生活

情感支配著人們的行為，而道德情感是人們進(jìn)行道德行為的內(nèi)在動力。因此，教師在進(jìn)行思想品德教育時應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地抓住這一點，在日常的生活中，積極進(jìn)行有效的情感教育，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的良好的情感和道德品質(zhì)。特殊學(xué)校的孩子幾乎都是住校的，每天接觸最多的就是老師，每天在老師的呵護(hù)關(guān)懷下生活，老師于他們而言不是父母勝似父母。筆者在教學(xué)中，把每天與學(xué)生生活在一起的場景都拍攝下來，制作成課件。內(nèi)容有老師備課、批改作業(yè)、和學(xué)生交談，給學(xué)生量體溫，喂學(xué)生喝藥，晚上巡視宿舍，給學(xué)生蓋被子，把這些生活中就發(fā)生在他們身邊也許他們還不知道的事呈現(xiàn)出來，讓他們知道老師的艱辛，從而讓學(xué)生學(xué)會感恩，感恩身邊的人事。我們一定要通過教育讓學(xué)生產(chǎn)生一種情感，以此來撥動學(xué)生的心弦，最后達(dá)到教學(xué)所要求的效果。聾啞生雖然失去了說話和聽的能力，但其觀察力和模仿能力都很強(qiáng)。上思品課時，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的特長，給學(xué)生一個情境，讓學(xué)生自導(dǎo)自演。如把課件的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，學(xué)生在自己編導(dǎo)的過程中可以體會人物的情感和當(dāng)時的氛圍，以此讓學(xué)生充分感受教師的艱辛，更加懂得感恩。總之，在特殊的小學(xué)思想教學(xué)中，要立足于實際的特殊情況，注意學(xué)生的情感教育、體育教學(xué)，還有實踐教學(xué)，讓學(xué)生從不同方面體會道德的力量，使聾啞孩子成長為自強(qiáng)不息、自尊自信的，對社會有用的人才。

作者：仲偉偉 單位：山東省菏澤市定陶縣特殊教育中心學(xué)校

摘要：

作為一名小學(xué)班主任，其肩上的擔(dān)子是沉重的，肩負(fù)的使命是重要的。教師只有認(rèn)清了自己工作的職責(zé)，才能做好學(xué)生的德育工作，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：

感恩教育；愛心；閱讀積累

感恩是一個人最應(yīng)該具備的好品質(zhì)，有了感恩的心，就會有善良的心。小學(xué)階段是一個人成長的基礎(chǔ)階段。在這個時期，小學(xué)班主任其肩上的擔(dān)子是沉重的，肩負(fù)的使命是重要的。作為一名小學(xué)班主任既要交給學(xué)生知識，也要教會他們?nèi)绾巫鋈恕Ｏ旅婢徒Y(jié)合自己的工作實踐，談?wù)剬W(xué)生實施感恩教育的做法。

一、正確認(rèn)識對小學(xué)生實施感恩教育的意義

由于我國長期以來實行的計劃生育政策，使得目前的家庭結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出一種特殊的形式，那就是一個孩子周圍有六位大人在呵護(hù)和照顧。這樣的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致孩子成長過程中享受過多的愛和保護(hù)，導(dǎo)致這些備受呵護(hù)的獨生子女越發(fā)得自私自利，不懂得關(guān)心別人、關(guān)愛別人。不僅不知道愛護(hù)父母，更不知道愛祖父母，至于對自然和地球的愛護(hù)就更沒有概念了。童年時期養(yǎng)成的習(xí)慣和形成的道德品質(zhì)事關(guān)他們一生的成長。因此，在小學(xué)實施德育、實施感恩教育，是目前進(jìn)行小學(xué)生德育的核心。小學(xué)生生活在家庭中，家庭是社會的細(xì)胞，家長的道德品質(zhì)也是直接影響學(xué)生成長的因素。所以孩子的德育，應(yīng)該從感恩教育開始，感恩教育應(yīng)該從愛字入手。

向小學(xué)生進(jìn)行感恩教育可以幫助他們樹立正確良好的三觀和感恩意識。而感恩教育的內(nèi)容對于小學(xué)生而言十分重要，所以教師必須利用好課堂上和線上合適的資源對小學(xué)生進(jìn)行教育，不能只是簡單地傳授文化知識，應(yīng)該借上課的空隙對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生不僅重視學(xué)習(xí)成績，也注重道德修養(yǎng)。小學(xué)階段是許多學(xué)生人格開始發(fā)育和形成的階段，因此此時的感恩教育對于他們而言是非常有必要的，甚至可以說是必不可少的。在開展感恩教育的同時,培養(yǎng)學(xué)生正確的三觀以及愛國主義精神。

1.小學(xué)生感恩教育對教師的要求

在對小學(xué)生開展感恩教育的過程中，教師應(yīng)當(dāng)以身作則，只有教師擁有高尚人格，在為學(xué)生做榜樣時才更有說服力。小學(xué)感恩教育中，最重要的一點是對教師的把關(guān)，只有具備高尚人格品質(zhì)的教師才能夠以身作則，在潛移默化中影響學(xué)生、改變學(xué)生。如果教師本身師德欠缺，那么一旦學(xué)生受到這種教師的影響，結(jié)果一定不堪設(shè)想，教師最終必然會誤人子弟。

2.小學(xué)生感恩教育的意義

除了課堂知識的傳授，小學(xué)負(fù)責(zé)思想道德教學(xué)工作的教師還承擔(dān)著學(xué)生“心靈按摩師”的責(zé)任和義務(wù)。因為小學(xué)生的可塑性很強(qiáng)，所以對于他們開展感恩教育的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對他們傳授知識的重要性。正值成長期的小學(xué)生，在很多事情上做得不太成熟，甚至?xí)霈F(xiàn)一些幼稚的錯誤。這些是不可避免的，因為他們正處于各方面意識的成形期和懵懂期，作為他們的教師不能視而不見，而是應(yīng)該教會他們明辨是非，讓學(xué)生逐漸認(rèn)識到自己的錯誤。欲速則不達(dá)，如果只是單純地告訴學(xué)生什么能做或者什么不能做就失去了教育的意義，也無法有效推動感恩教育工作的開展。

3.小學(xué)生感恩教育的具體方法

第一，注重感恩教育過程中學(xué)生的主體地位。學(xué)生不喜歡枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容，小學(xué)教師在備課的時候應(yīng)該考慮到這一點，然后及時地尋找應(yīng)對的方法，或者思考一些能夠吸引學(xué)生興趣的一些教學(xué)方法，然后與課堂中的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)的過程中可以制定一些非固定的獎勵機(jī)制，既可以表揚表現(xiàn)好的同學(xué)，又可以表揚進(jìn)步大的或者學(xué)習(xí)態(tài)度良好的同學(xué)，通過這種獎勵機(jī)制可以在很大程度上激發(fā)出小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)熱情。例如，可以給學(xué)生布置一個小作業(yè)——以“我身邊的英雄”為題寫一篇作文。每一位學(xué)生都需要自主地尋找一些感動的人物或者事情，也可以尋求家長們的幫助，然后在班級內(nèi)分享。教師可以讓他們嘗試著說出打動他們的某個地方，在他們尋找和分析的過程，就是塑造他們感恩之心和價值觀的過程。第二，在小學(xué)感恩教育中創(chuàng)設(shè)具體情境。部分學(xué)生有時對感恩教育不感興趣的一個很大的原因就是一些課堂缺乏具體的討論環(huán)節(jié)。然而對于小學(xué)感恩知識的學(xué)習(xí)最重要的就是討論環(huán)節(jié)，所以創(chuàng)建一個合適的課堂環(huán)境是十分重要的。例如，教師可以向?qū)W生介紹現(xiàn)在中國的扶貧攻堅工作，包括黨和國家的政策和態(tài)度，讓學(xué)生明白黨為人民服務(wù)的宗旨，并通過PPT或者視頻的方式向?qū)W生展示奔赴一線的扶貧攻堅工作者的壯舉，感染學(xué)生，讓學(xué)生明白現(xiàn)在的生活、國家的富強(qiáng)離不開眾多人的付出，從而學(xué)會感恩。總而言之，隨著新課標(biāo)改革的不斷推動，單純的文化課教育已經(jīng)很難滿足現(xiàn)如今社會對人才的需求。社會更重視的是一個人的道德修養(yǎng)，因此教師在對學(xué)生進(jìn)行知識點教學(xué)的同時，還應(yīng)該注重對他們思想道德的培養(yǎng)，尤其是對于他們的感恩教育。學(xué)生只有擁有感恩之心，將來才會為社會作出更多的貢獻(xiàn)，才能更好地實現(xiàn)人生價值，所以對學(xué)生開展感恩教育是非常有必要的。

【摘要】小學(xué)生感恩教育是以學(xué)校為主導(dǎo)實施感恩活動，在具體的教育過程中讓小學(xué)生多接觸自然、了解社會，從而形成對感恩教育的初步認(rèn)識；充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動性，幫助小學(xué)生樹立良好的感恩習(xí)慣，形成感恩心態(tài)，用感恩引導(dǎo)小學(xué)生的成長歷程，逐漸將感恩轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我認(rèn)知和行為習(xí)慣。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生;感恩;教育實踐

一直以來，我校都非常注重感恩教育建設(shè)，因工作扎實有效、作風(fēng)優(yōu)良、成績顯著受到了社會各界的一致好評。具體而言，感恩教育的發(fā)展實踐可以歸納為以下幾個方面：

一、依托主題活動，讓感恩教育活動在特色中成長

（一）主題教育活動

學(xué)生是活動的主體，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識和內(nèi)心感知能力，通過學(xué)生自主感悟、切身經(jīng)歷的實踐過程，讓學(xué)生真正體會恩情的本質(zhì)。我校本著“啟發(fā)學(xué)生、攜手教師”的融合性原則，結(jié)合學(xué)校的實際情況，充分整合學(xué)校教育資源，以各年級學(xué)生的實際感恩教育情況，定期舉辦各式各樣的“感恩教育”主題活動。“三•八”節(jié)系列活動、教師節(jié)活動、《開學(xué)第一課》、“尋找和發(fā)現(xiàn)身邊的幸福”等主題教育活動。通過作文、攝影、小報等形式寓教于樂、寓情于景，不斷開闊學(xué)生的認(rèn)識視野，灌輸?shù)赖吕砟睿尭卸髑楦性诨顒舆^程中自然流露。

（二）主題班會

陶行知先生作為中國現(xiàn)代教育史上一位偉大的人民教育家,綜合了當(dāng)時我國各派以及國外的先進(jìn)教育思想,并結(jié)合實際,提出了眾多具有重要意義的教育思想。生活教育是陶行知先生整個教育思想的核心部分,它不僅在我國現(xiàn)代教育進(jìn)程中發(fā)揮了重大作用,而且對今天加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育仍具有重大的借鑒作用和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、陶行知生活教育理論的精髓

陶行知生活教育理論是他所建立的適應(yīng)社會前進(jìn)需要的理論體系,其精髓可以概括為以下四個方面:

1·“生活即教育”。陶行知指出:“從定義上說,生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活向前向上的需要而教育。

從生活與教育的關(guān)系上說,是生活決定教育。從效力上說,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”[1](P428)

2·“社會即學(xué)校”。陶行知指出:“不運用社會的力量,便是無能的教育;不了解社會的需求,便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會就是一個偉大無比的學(xué)校,就會自然而然的去運用社會的力量,以應(yīng)濟(jì)社會的需求。”[2](P594)

3·“教學(xué)做合一”。陶行知指出:“教學(xué)做合一是生活法,也就是教育法。它的涵義是:教的方法根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。……教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說明,即是教育現(xiàn)象之說明。在生活里,對事說是做,對己之長進(jìn)說是學(xué),對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面,而不是三個各不相謀的過程。”[3](P650)