【摘要】黨的十八大之后，生態(tài)文明被提到了前所未有的戰(zhàn)略高度。高等教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)人才的責(zé)任，大學(xué)生的意識(shí)行為對(duì)社會(huì)未來起著決定性的影響。作為生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，生態(tài)文明教育如何與高等教育有效融合，文章從高校的教學(xué)體系、管理體系、科研體系和社會(huì)服務(wù)體系入手進(jìn)行論述，期冀促成生態(tài)文明教育與高等教育的有機(jī)生長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明教育；高等教育；融合生長(zhǎng)

一、生態(tài)文明教育與高等教育融合的必要性

（一）高校生態(tài)文明教育面臨的主要問題

首先，課程內(nèi)容的缺失。與高校其他課程相比較，生態(tài)文明教育的受重視程度不夠。長(zhǎng)期以來，思想政治教育是高校學(xué)生工作的重中之重，但內(nèi)容更多的是偏重于愛國(guó)主義教育和學(xué)生人格培育等，生態(tài)文明教育所占內(nèi)容比例甚少。高校的思想政治理論課程雖也涉及生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文明等問題，但篇幅極少，開設(shè)的生態(tài)文明教育相關(guān)課程也比較隨機(jī)、零散，學(xué)生從課程和課本中獲得更多更深層的生態(tài)文明教育比較困難。其次，師資力量的匱乏。目前，高校生態(tài)文明教育課程主要由輔導(dǎo)員和思想政治教育的任課老師兼任。因缺乏系統(tǒng)的專業(yè)生態(tài)知識(shí)、深刻的生態(tài)認(rèn)知和必備的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，教師隊(duì)伍的非專業(yè)性，使得高校的生態(tài)文明教育處于邊緣化狀態(tài)，教育成果收效頗微。教育是教育者面向受教育者開展實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的實(shí)踐活動(dòng)。按照系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，在整個(gè)生態(tài)文明教育體系中，教育者的專業(yè)素養(yǎng)對(duì)整個(gè)教育的實(shí)施起著直接性的影響。再次，受教育主體生態(tài)文明實(shí)踐的脫節(jié)。當(dāng)前高校的生態(tài)文明教育主要采用直接授予的教育方式。教學(xué)形式機(jī)械單一，抽象說教遠(yuǎn)多于情感體驗(yàn)，無法做到將理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合。生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，可以促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成，是大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要途徑。然而高校生態(tài)文明教育實(shí)踐性缺乏，為數(shù)不多的生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)仍有流于形式的狀況存在，無法調(diào)動(dòng)受教育主體的參與性和積極性，生態(tài)文明教育的實(shí)效性不高。

（二）高等教育融合生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)意義

首先是對(duì)“人”的培養(yǎng)。按照馬斯洛需求層次理論，人的需要可以理解為四個(gè)層面：最基本的生活需要、生活安全需要、與人交往的需要、得到尊重的需要。只有在滿足這“四個(gè)需要”之后，人才有可能進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)需求。生態(tài)文明教育使得人與人友好相處，并學(xué)會(huì)尊重大自然，這正是人類所需要的。馬克思在《資本論》中指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”這里的物質(zhì)交換，是人類生產(chǎn)生活的實(shí)踐，以及對(duì)自然界的改造。這里的實(shí)踐與改造應(yīng)當(dāng)符合自然生態(tài)規(guī)律，人類的本性應(yīng)當(dāng)保護(hù)自然界的生態(tài)平衡。高等教育階段是人的自然觀、道德觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，將生態(tài)文明教育融入到高等教育中，對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的樹立和生態(tài)文明行為的形成都具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。其次是對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣形成的營(yíng)造，以及整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的塑造。大學(xué)生作為生態(tài)文明教育的直接對(duì)象，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的主力軍。高等教育是一個(gè)價(jià)值引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生良好道德價(jià)值觀念和道德行為的過程。因其高校在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的特殊性地位，大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)將直接影響整個(gè)社會(huì)生態(tài)文明的發(fā)展方向。大學(xué)生通過其自身良好的生態(tài)文明素養(yǎng)影響和帶動(dòng)周圍的民眾，并用自身的實(shí)際行動(dòng)投身于生態(tài)文明建設(shè)中，進(jìn)而改變社會(huì)的生態(tài)環(huán)境，提高整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明水平。因此，在高等教育中融入生態(tài)文明教育對(duì)良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，乃至整個(gè)社會(huì)精神狀態(tài)的煥然一新起著不可小覷的作用。

作者：鐵錚 辛永全 單位：北京林業(yè)大學(xué)

“生態(tài)文明建設(shè)需要生態(tài)文明教育的支撐，而青年是生態(tài)文明教育的主要對(duì)象。應(yīng)該充分重視青年在生態(tài)文明教育中的重要作用。”北京林業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)姜恩來的這一觀點(diǎn)，在不久前召開的生態(tài)文明貴陽會(huì)議生態(tài)教育論壇上引起了共鳴。日前，筆者就開展生態(tài)文明教育問題對(duì)姜恩來副校長(zhǎng)進(jìn)行了采訪。在接受采訪時(shí)他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明教育在構(gòu)建生態(tài)文明過程中具有基礎(chǔ)地位。青年既是生態(tài)文明教育的主要對(duì)象，也是重要的推動(dòng)者。

生態(tài)文明教育的三個(gè)“有利于”

“開展生態(tài)文明教育，有利于推動(dòng)生態(tài)價(jià)值觀念的形成，有利于發(fā)揮生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)化動(dòng)員能力，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵提升。”姜恩來說，生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)，一方面是引導(dǎo)人們逐步將生態(tài)價(jià)值觀念凝練為一切行為活動(dòng)的主要價(jià)值目標(biāo)，從意識(shí)、知識(shí)、態(tài)度與價(jià)值觀、行為等層面，形成符合生態(tài)價(jià)值取向的正確的生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式；另一方面引導(dǎo)人們形成以生態(tài)價(jià)值為重要價(jià)值尺度和準(zhǔn)則的行為模式，使生態(tài)價(jià)值觀念成為人們判斷生產(chǎn)、生活中各價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他說，通過努力推動(dòng)生態(tài)文明教育向全民教育、全程教育和終生教育發(fā)展，能夠有力促進(jìn)生態(tài)文明教育的系統(tǒng)化與立體化建設(shè)，能夠充分發(fā)揮教育在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中社會(huì)化動(dòng)員的重要作用。

生態(tài)文明教育中青年的角色定位

“青年在生態(tài)文明教育中有雙重定位，既是生態(tài)文明教育的主要對(duì)象，又是生態(tài)文明教育的主要推動(dòng)者。”姜恩來說。青年是祖國(guó)的未來和民族的希望，也是生態(tài)文明建設(shè)的未來受益者。青年的生態(tài)價(jià)值取向直接決定生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展前景。在青少年群體中，大力開展生態(tài)文明教育，引導(dǎo)其形成正確的生態(tài)安全觀、生態(tài)文明哲學(xué)觀、生態(tài)文明價(jià)值觀、生態(tài)道德觀、生態(tài)科技觀、生態(tài)消費(fèi)觀等價(jià)值觀念具有十分重要的意義。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，青年也是生態(tài)文明教育的主要推動(dòng)者。在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，人的思維理念、生產(chǎn)生活方式都將發(fā)生全新的變化，而最易接受這些變化的正是青年人。青年本身所具有的開風(fēng)氣之先的特征，恰恰能夠適應(yīng)生態(tài)文明教育在社會(huì)各領(lǐng)域所倡導(dǎo)的新方式、新變革。青年人的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)意識(shí)較強(qiáng)，在社會(huì)化、立體化、全程化的生態(tài)文明教育體系中，青年能夠積極宣傳生態(tài)文明理念，推動(dòng)公眾參與生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)文明教育應(yīng)重視青年的作用

一、海南國(guó)際旅游島背景下大學(xué)生生態(tài)文明教育的必要性

1.國(guó)際旅游島的建設(shè)需要生態(tài)道德基礎(chǔ)

由于海南省處于熱帶地區(qū)，其生態(tài)系統(tǒng)與我國(guó)其它地區(qū)存在很大不同，這是海南作為國(guó)際旅游島吸引游客的重要原因之一。基于生態(tài)文化與文明的海南國(guó)際旅游島建設(shè)，就取決于人們是否具有與自然共存共榮、和諧相處的生態(tài)文化意識(shí)。多年以來，海南本島人民在這個(gè)綠色的島嶼上繁衍生息，形成了一種樸素的與自然和諧相處的生態(tài)觀，這種觀念千百年來一直傳承著，1999年海南率先創(chuàng)建全國(guó)第一個(gè)生態(tài)省，2000年海南開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)，截至2013年6月，累計(jì)建成文明生態(tài)村13988個(gè)，占全省自然村總數(shù)的60%。多年來海南在實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量一直居于全國(guó)一流水平，空氣質(zhì)量平均水平和森林覆蓋為全國(guó)之最，地表水質(zhì)和近岸海域水質(zhì)一直保持良好狀態(tài)。在我國(guó)大多數(shù)地區(qū)受各種環(huán)境污染的今天，綠色的海南一枝獨(dú)秀，與這種傳統(tǒng)上的與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文化有很大關(guān)系。從2010年開始，海南國(guó)際旅游島建設(shè)推上日程，更是要求加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，達(dá)到國(guó)際化旅游島的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。因此大學(xué)生參與海南的發(fā)展建設(shè)，必須樹立科學(xué)的生態(tài)觀，接受系統(tǒng)的生態(tài)道德教育，明確人與自然的關(guān)系，樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)國(guó)際旅游島的生態(tài)文明發(fā)展建設(shè)。一方面由于我國(guó)處于建設(shè)生態(tài)文明的起步階段，現(xiàn)在的大學(xué)生從整體上講，由于長(zhǎng)期機(jī)械接受書本知識(shí)，忽略了對(duì)道德情操的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的發(fā)展，所接受的生態(tài)道德教育十分有限，大部分還沒有形成生態(tài)保護(hù)意識(shí)，缺乏對(duì)生態(tài)保護(hù)問題的深刻理解，在海南作為國(guó)際旅游島的背景下，有加強(qiáng)生態(tài)道德教育的必要。另一方面，大學(xué)生代表著先進(jìn)的思想文化和流行的社會(huì)觀念，他們作為未來建設(shè)海南的棟梁，有的將成為海南的設(shè)計(jì)者和管理者，他們所發(fā)揮的作用將對(duì)海南產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，所以大學(xué)生更應(yīng)該在大學(xué)時(shí)期接受良好的生態(tài)文明教育，樹立較高的生態(tài)文明意識(shí)，養(yǎng)成自覺的生態(tài)文明行為，起到生態(tài)保護(hù)榜樣作用，為海南的國(guó)際旅游島建設(shè)發(fā)揮積極作用，這一切都需要奠定好堅(jiān)實(shí)的生態(tài)道德基礎(chǔ)，都有賴于在大學(xué)階段彌補(bǔ)中小學(xué)教育對(duì)生態(tài)文明教育的缺失。

2.國(guó)際旅游島的發(fā)展需要生態(tài)科學(xué)推動(dòng)

海南目前主要開發(fā)利用的是自然景觀資源和有限的文化旅游資源，仍然存在著較大的發(fā)展空間與重新進(jìn)行科學(xué)部署的必要。一方面，國(guó)內(nèi)生態(tài)旅游近年來已經(jīng)形成一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，但海南得天獨(dú)厚的生態(tài)旅游資源還沒有得到充分的開發(fā)利用；另一方面沒有經(jīng)過科學(xué)合理規(guī)劃的旅游開發(fā)還破壞了海南省一些地區(qū)的自然環(huán)境，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來人口不斷增加也給海南的生態(tài)和諧發(fā)展帶來了壓力，需要合理的規(guī)劃來實(shí)現(xiàn)人類與自然之間合理的平衡。這種規(guī)劃的設(shè)計(jì)與平衡的掌控是建立在科學(xué)發(fā)展觀基礎(chǔ)之上的，在黨的十八大提出將建設(shè)生態(tài)文明列入“五位一體”總布局之后，生態(tài)文明理論建設(shè)引起了各界的高度重視，在生態(tài)文明理論中最重要、起到最直接作用的是生態(tài)科學(xué)，生態(tài)科學(xué)貫穿于生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)等專業(yè)之中，所涉及到的領(lǐng)域十分廣泛。海南國(guó)際旅游島是基于生態(tài)文化與文明基礎(chǔ)之上建設(shè)的，目前國(guó)際社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是發(fā)展“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，視維護(hù)生態(tài)平衡為一種崇高的行為，并且以此來衡量一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文明發(fā)展程度，這也是衡量海南國(guó)際旅游島建設(shè)的成敗的最基本標(biāo)準(zhǔn)，黨的十八屆三中全會(huì)明確提出，建設(shè)生態(tài)文明必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，這要求我們圍繞海南國(guó)際旅游島的建設(shè)需要科學(xué)合理的規(guī)劃和一系列配套的政策法規(guī)，從而形成規(guī)劃到實(shí)踐的一整套制度保障，制度的建設(shè)既需要尊重生態(tài)價(jià)值，也需要了解生態(tài)規(guī)律，在追求生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上開展生態(tài)文明建設(shè)。大學(xué)生是制度設(shè)計(jì)的主體，也是構(gòu)成海南國(guó)際旅游島的設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理主體，存在普遍接受生態(tài)科學(xué)教育的必要。

3.國(guó)際旅游島的繁榮需要生態(tài)文明人才

二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)在根本上來講就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，海南國(guó)際旅游島建設(shè)的關(guān)鍵在于人才，未來的繁榮也取決于人才。目前海南省國(guó)際旅游島建設(shè)面臨著人才不足問題，既缺乏具備生態(tài)文明觀念的全面型人才，也缺乏生態(tài)科學(xué)研究的專業(yè)型人才。新時(shí)期的生態(tài)文明建設(shè)需要運(yùn)用生態(tài)技能來解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境帶來的負(fù)面影響，需要具有全方位、多元化思維方式的全面型人才，對(duì)生態(tài)科學(xué)的掌握程度已經(jīng)成為新時(shí)期大學(xué)生綜合素質(zhì)的評(píng)判依據(jù)，也是全面人才的衡量標(biāo)志，可是目前由于我國(guó)長(zhǎng)期的應(yīng)試教育、專業(yè)教育的體制原因，對(duì)生態(tài)科學(xué)知識(shí)掌握非生態(tài)科學(xué)專業(yè)的大學(xué)生中還很模糊，因此，從這個(gè)角度看在高校開展生態(tài)文明教育是培養(yǎng)全面人才的需要。另一個(gè)角度看，生態(tài)文明發(fā)展的追求目標(biāo)是生態(tài)綜合效益，不僅生態(tài)環(huán)境科學(xué)的研究屬于高端科技，而且許多生態(tài)化的產(chǎn)品和服務(wù)具備高科技含量，這又決定著海南國(guó)際旅游島建設(shè)需要生態(tài)環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)型人才，從而形成一批高素質(zhì)、高技能的具有高度生態(tài)文明意識(shí)的人才隊(duì)伍，這是海南國(guó)際旅游島繁榮的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)階段高校生態(tài)文明教育并沒有根據(jù)國(guó)家政策導(dǎo)向的變化做出及時(shí)調(diào)整，表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生普及生態(tài)教育的不重視，一般開展生態(tài)教育多是捎帶而過的傳統(tǒng)說教式教育，即使一些生態(tài)科學(xué)的專業(yè)的教學(xué)也多是理論教學(xué)多，社會(huì)實(shí)踐少，這就要求海南的高等教育要從國(guó)際旅游島的發(fā)展需要出發(fā)，在普及生態(tài)科學(xué)知識(shí)和生態(tài)教育的同時(shí)，側(cè)重發(fā)展生態(tài)環(huán)境科學(xué)專業(yè)，以此來加強(qiáng)生態(tài)人才的儲(chǔ)備，為海南國(guó)際旅游島發(fā)展繁榮的奠定下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

摘要:高職院校的生態(tài)文明建設(shè)屬于整個(gè)生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的中流砥柱，也是生態(tài)行為的踐行人和引領(lǐng)者，培育學(xué)生的生態(tài)行為具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。基于此，分析我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀，探索生態(tài)文明與高職校園文化建設(shè)的融合點(diǎn)，提出具體的融合路徑。

關(guān)鍵詞:高職院校;生態(tài)文明;校園文化;融合

保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明是全球面臨的共同挑戰(zhàn)，如今，生態(tài)環(huán)境惡化受到了高度關(guān)注，土地荒漠化、氣候變暖、水污染、生物多樣性減少等問題頻發(fā)。長(zhǎng)期以來，我國(guó)致力于參與全球生態(tài)文明的建設(shè)，積極展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。黨的十八大以來，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了豐碩成果，生態(tài)狀況有所好轉(zhuǎn)。進(jìn)入新時(shí)代后，我國(guó)將生態(tài)文明建設(shè)提升至前所未有的高度，力爭(zhēng)在2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。從教育層面來看，在各個(gè)學(xué)段的教育中，都提升了對(duì)生態(tài)文明教育的重視度，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的生力軍，也是生態(tài)文明教育的重點(diǎn)人群，在倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的時(shí)代背景下，需高度重視大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培育，讓生態(tài)文化與校園文化的建設(shè)相融合，可對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

一、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析

自黨的十八大以來，我國(guó)積極參與全球生態(tài)文明建設(shè)，主動(dòng)承擔(dān)與自身發(fā)展水平相適切的國(guó)際責(zé)任，體現(xiàn)出大國(guó)擔(dān)當(dāng)，為建設(shè)“清潔、美麗”的世界作出了突出貢獻(xiàn)。在2016年，我國(guó)遞交了《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書，設(shè)置了200億元的專項(xiàng)資金來扶持“生物多樣性”“南南合作”“土地退化”“有機(jī)污染物治理”等多個(gè)項(xiàng)目，并且預(yù)計(jì)在發(fā)展中國(guó)家開設(shè)10個(gè)低碳示范區(qū)，建立“一帶一路”綠色發(fā)展國(guó)際聯(lián)盟。在長(zhǎng)期的實(shí)踐進(jìn)程中，我國(guó)為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出特有的“中國(guó)智慧”，作為一個(gè)擁有14億人口的大國(guó)，我國(guó)一直在主動(dòng)開展生態(tài)實(shí)踐，在“戰(zhàn)略設(shè)計(jì)”“合作理念”“供給能力”等多方面發(fā)力，有效提升了生態(tài)文明建設(shè)能力［2］。在傳統(tǒng)生態(tài)文明的進(jìn)程中，生態(tài)文明教育起著極為重要的作用，高校作為重要的社會(huì)子系統(tǒng)，需主動(dòng)承擔(dān)起生態(tài)文明教育重任，促進(jìn)生態(tài)文明與高職校園文化建設(shè)的融合，以發(fā)揮出青年大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為具備良好素質(zhì)的生態(tài)文明復(fù)合型人才。

二、大學(xué)生生態(tài)文明養(yǎng)成現(xiàn)狀

(一)生態(tài)文化意識(shí)不強(qiáng)

一、顯性教育與隱性教育相結(jié)合

顯性教育與隱性教育各有其優(yōu)勢(shì)與不足。顯性教育的目的明確，具有正規(guī)性、直接性、系統(tǒng)性的教育優(yōu)勢(shì)，但也有單一化、灌輸性、呆板性等教育弊端，單純開展顯性教育，其教育效果往往不夠理想。而隱性教育具有間接性、多樣性、持久性等教育優(yōu)勢(shì)，但也有非正規(guī)性、復(fù)雜性、目的不夠明確等弊端，單純依賴隱性教育，也不可能完全達(dá)到生態(tài)文明教育的目的。因此，必須把顯性教育與隱性教育有機(jī)結(jié)合起來，在對(duì)大學(xué)生開展系統(tǒng)的生態(tài)文明理論顯性教育的同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)文明的隱性教育，從而克服這兩種教育方式的弊端，更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前各高校生態(tài)文明教育存在兩種傾向：有些高校片面強(qiáng)調(diào)顯性教育，忽視了隱形教育，不重視課堂之外的生態(tài)文明教育活動(dòng)；有些高校則片面強(qiáng)調(diào)隱性教育而不重視顯性教育，連一門專門的生態(tài)文明教育課程都沒有開設(shè)。這兩種傾向都是片面的，都不利于大學(xué)生生態(tài)文明教育的開展。必須克服這種錯(cuò)誤傾向，把顯性教育與隱性教育緊密結(jié)合起來，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。

二、理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

1.理論教育與實(shí)踐教育的內(nèi)涵與特點(diǎn)

理論教育具有邏輯性、抽象性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。首先，理論教育是由概念、判斷和一定的推理方式構(gòu)成的，具有邏輯性。在生態(tài)文明理論教育過程中，必須注重邏輯性，發(fā)揮理論邏輯的力量，讓大學(xué)生掌握生態(tài)文明理論的內(nèi)在邏輯，增強(qiáng)他們的邏輯思維能力。其次，理論教育不是具體的事實(shí)陳述，而是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的闡述，具有抽象性。在生態(tài)文明理論教育中，必須突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，解決大學(xué)生對(duì)生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)問題，以提高他們的理論層次。最后，理論教育是一種系統(tǒng)的知識(shí)傳授，具有系統(tǒng)性。必須對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明理論的系統(tǒng)教育，以提高他們的生態(tài)文明理論水平。所謂“實(shí)踐教育”，是指在一定的理論指導(dǎo)下，組織學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中受到深刻教育，以鞏固他們的理論知識(shí)，提高他們的實(shí)踐創(chuàng)造能力。實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性、社會(huì)歷史性和自覺能動(dòng)性等特點(diǎn)。首先，實(shí)踐教育具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使生態(tài)文明理論見之于現(xiàn)實(shí)，使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。其次，實(shí)踐教育具有社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以使大學(xué)生總結(jié)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握生態(tài)文明建設(shè)的客觀規(guī)律。最后，實(shí)踐教育具有自覺能動(dòng)性的特點(diǎn)。通過生態(tài)文明實(shí)踐教育可以發(fā)揮大學(xué)生在生態(tài)文明建設(shè)中的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高他們建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐創(chuàng)造能力。

2.理論教育與實(shí)踐教育的有機(jī)結(jié)合

理論與實(shí)踐相結(jié)合是馬克思主義的基本原則，也是大學(xué)生生態(tài)文明教育的基本方法。在大學(xué)生生態(tài)文明教育中，必須堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的基本原則，才能增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育的實(shí)效性。目前在大學(xué)生生態(tài)文明教育過程中，存在兩種錯(cuò)誤傾向：一是片面強(qiáng)調(diào)理論教育的作用，而否定實(shí)踐教育的作用。一些高校雖然開設(shè)了生態(tài)文明理論教育課程，但很少組織大學(xué)生開展生態(tài)文明實(shí)踐教育活動(dòng)，使理論脫離實(shí)際，犯了唯理論的錯(cuò)誤。二是片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教育的作用，而否定理論教育的作用。一些高校雖然組織大學(xué)生開展了一些生態(tài)文明社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但沒有開設(shè)專門的生態(tài)文明課程，使生態(tài)文明教育缺乏系統(tǒng)的理論性，犯了經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤。因此，必須把生態(tài)文明的理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合起來，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，又以實(shí)踐來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，克服唯理論與經(jīng)驗(yàn)論兩種錯(cuò)誤傾向，全面提高大學(xué)生生態(tài)文明建設(shè)的理論水平和實(shí)踐創(chuàng)造能力。另外，還要克服“兩張皮”的現(xiàn)象，注重二者相互依賴、相互滲透、相互作用。在生態(tài)文明理論教育中，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，把理論教育同解決實(shí)踐問題有機(jī)結(jié)合起來；在生態(tài)文明實(shí)踐教育中，要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，注意用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展理論，要求大學(xué)生撰寫具有一定理論深度的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。只有這樣，才能使大學(xué)生生態(tài)文明教育質(zhì)量得到進(jìn)一步提高。

一、對(duì)生態(tài)文明教育內(nèi)涵及理論界定

李靜、路琳在《高校生態(tài)文明素質(zhì)教育路徑研究》中認(rèn)為生態(tài)文明素質(zhì)教育，主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，它是以大學(xué)生為教育對(duì)象，以人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)及行為方式養(yǎng)成為著眼點(diǎn)，以確立生態(tài)價(jià)值觀為重點(diǎn)，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的新興文化素質(zhì)教育。陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為生態(tài)文明教育是面向全社會(huì)的教育活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，培養(yǎng)全體公民的生態(tài)文明意識(shí)。李靜、路琳認(rèn)為生態(tài)文明教育主要是指高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間和諧發(fā)展為價(jià)值導(dǎo)向，以培養(yǎng)人們的生態(tài)文明素養(yǎng)為目標(biāo)。通過對(duì)這些概念的分析，我們可以看出生態(tài)文明教育都是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，要樹立正確的生態(tài)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)是一個(gè)社會(huì)性的教育活動(dòng)，并具有全面性、長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性等特點(diǎn)。

二、對(duì)大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容界定

對(duì)于生態(tài)文明教育內(nèi)容的研究，姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中將重點(diǎn)放在了對(duì)“生態(tài)文明理念的普及、生態(tài)道德意識(shí)的喚醒、生態(tài)道德素質(zhì)的形成和生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)”上面。曹迎在《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，要達(dá)到這樣的教育目標(biāo)，生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育；生態(tài)科學(xué)的基本常識(shí)和基本規(guī)律教育；生態(tài)文明觀教育；生態(tài)文明觀的綠色精神教育。另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實(shí)踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多。從狹義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將具有生態(tài)文明內(nèi)在聯(lián)系的不同學(xué)科、不同領(lǐng)域的內(nèi)容或問題，以“化零為整”方式整理成一門新的課程。從廣義角度分析，生態(tài)文明教育內(nèi)容整合就是將生態(tài)文明教育的內(nèi)容和活動(dòng)整合到相關(guān)課程中去。生態(tài)文明教育的內(nèi)容本身具有跨學(xué)科的性質(zhì)，但作為一門學(xué)科它有自己的目標(biāo)與內(nèi)容，是其他學(xué)科所不能代替的。對(duì)于高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容，學(xué)者們都認(rèn)可從“生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)文化、生態(tài)安全、生態(tài)政治、生態(tài)經(jīng)濟(jì)等方面”進(jìn)行教育，并加強(qiáng)“實(shí)踐體驗(yàn)”。

三、高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀研究

孫凱軍在《論新時(shí)期高校生態(tài)德育教育》中指出：現(xiàn)在大學(xué)生生態(tài)文明教育問題的研究正處于剛剛起步和探索階段。目前，大學(xué)生生態(tài)文明教育工作存在低效性問題，具體表現(xiàn)在如下方面：認(rèn)識(shí)觀念偏差、大學(xué)生生態(tài)道德內(nèi)容體系零散、教育實(shí)踐存在誤區(qū)。謝東娣、岳君在《科學(xué)構(gòu)建高校生態(tài)教育新體系》一文中指出：與歐洲及美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家把生態(tài)學(xué)作為一種世界觀和方法論相比，國(guó)內(nèi)高校公共教學(xué)中的生態(tài)教育，無論從內(nèi)容、形式還是手段、方法以及最終的教育目標(biāo)上都顯得十分薄弱。全社會(huì)的生態(tài)教育體系尚未形成，存在的主要問題是：生態(tài)教育的地位沒有得到提升；生態(tài)教育沒有滲透到整個(gè)教育理念中；在環(huán)境保護(hù)事業(yè)隊(duì)伍中師資力量匱乏，缺乏人文與社會(huì)科學(xué)的人才。

四、對(duì)開展高校生態(tài)文明教育的路徑研究

一、概念明晰

（一）旅游地理的概念

旅游地理作為一門人文性學(xué)科，重點(diǎn)研究地理環(huán)境對(duì)人類旅游的影響及二者之間的關(guān)系。旅游地理學(xué)是一門交叉邊緣性學(xué)科，教學(xué)內(nèi)容涉及歷史學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)及經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容。旅游地理學(xué)的學(xué)科特征在于實(shí)踐性與綜合性，研究主要內(nèi)容包括旅游發(fā)展對(duì)區(qū)域地理環(huán)境的影響、旅游資源的分類、旅游地理信息系統(tǒng)及旅游可持續(xù)發(fā)展等。

（二）生態(tài)文明教育的內(nèi)涵

生態(tài)文明教育理念始于二十世紀(jì)九十年代，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的根本途徑在于推廣生態(tài)文明教育。生態(tài)文明教育重點(diǎn)在于培養(yǎng)人們的生態(tài)文明理念與意識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的尊重與保護(hù)。通過生態(tài)文明教育，建立起人與人、人與自然及自然生態(tài)內(nèi)部的和諧關(guān)系，為生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、在旅游地理教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的意義

（一）當(dāng)前我國(guó)生態(tài)狀況堪憂

生態(tài)環(huán)境問題是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的重大問題。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維持生態(tài)文明，需要生態(tài)文明教育。生態(tài)文明教育作為一種對(duì)待生態(tài)環(huán)境的態(tài)度教育，目的是認(rèn)識(shí)人類生存發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的相互關(guān)系，培養(yǎng)人們對(duì)待生態(tài)環(huán)境的積極態(tài)度，提高人們的生態(tài)文明意識(shí)和文明素質(zhì)，形成人們尊重生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的優(yōu)良品質(zhì)。同志指出：“必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。”因此，家庭教育作為基礎(chǔ)性教育，必須注入生態(tài)文明教育的內(nèi)容。就是說，生態(tài)文明教育與家庭教育應(yīng)該融合，具有耦合性。   一、生態(tài)文明教育與家庭教育的耦合   生態(tài)文明教育是家庭教育德育的重要內(nèi)容。家庭教育相對(duì)于學(xué)校教育來說，有著更為廣闊的教育范圍和教育內(nèi)容，它是對(duì)子女進(jìn)行德、智、體、美及勞動(dòng)教育，全方位培養(yǎng)人才的重要場(chǎng)所。改革開放30年來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的輝煌成就，但同時(shí)也面臨著人口、資源、環(huán)境的巨大壓力，自然災(zāi)害頻繁，資源能源緊缺和環(huán)境污染等生態(tài)問題，已經(jīng)嚴(yán)重威脅到國(guó)家生態(tài)的安全和人民身體的健康。進(jìn)入2012年的前兩個(gè)月時(shí)間，中國(guó)就發(fā)生了兩次重大的環(huán)境污染事故——一次發(fā)生在廣西柳州的鎘污染事件，一次發(fā)生在江蘇鎮(zhèn)江、南通一帶的水污染事件。這兩次環(huán)境污染事故及其造成的飲水危機(jī)和恐慌情緒給我們留下許多發(fā)人深思的啟示和警示。中共十七大把建設(shè)生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的新要求提出來，這是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次把生態(tài)文明作為一項(xiàng)關(guān)系社會(huì)主義建設(shè)全局的重要戰(zhàn)略任務(wù)加以明確。此后，生態(tài)文明建設(shè)逐步與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)社會(huì)建設(shè)一起成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要組成部分。中共十七大還明確將生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立作為到2020年生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)之一。而生態(tài)文明觀念在全社會(huì)的牢固樹立關(guān)鍵靠教育，加強(qiáng)生態(tài)文明教育是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的客觀要求，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境有友好型社會(huì)的重要途徑之一。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，同時(shí)又是教育的最基礎(chǔ)性單位，理所當(dāng)然是生態(tài)文明教育的實(shí)踐單位。比如家長(zhǎng)可以和孩子一起核算家庭的日常開支，減少不必要的支出，節(jié)約使用水、電、氣等日常生活小事，幫助孩子樹立牢固的生態(tài)環(huán)境意識(shí)、培養(yǎng)良好的生態(tài)保護(hù)習(xí)慣以及提高孩子的生態(tài)文明素質(zhì)。   家庭教育是生態(tài)文明教育的有效途徑。生態(tài)文明教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的生態(tài)文明觀念、生態(tài)文明道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合人類社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境發(fā)展發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。人的教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，包含著家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等，三者相互聯(lián)系、相互影響、相互制約，密不可分，其中家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。因?yàn)槿祟愐怀錾鸵艿郊彝キh(huán)境的熏陶和影響，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，掌握著開啟子女心靈大門并促進(jìn)身心發(fā)展的鑰匙。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他認(rèn)為把這塊大理石塑造成一座雕像第一位雕塑家就是家庭教育，家庭教育在兒童成長(zhǎng)過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用。   目前中國(guó)的家庭教育普遍存在著這樣一種現(xiàn)象：重智育輕德育。把學(xué)習(xí)成績(jī)看成是衡量孩子成才與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。再加上由于現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女家庭，呈現(xiàn)出“421”式的家庭結(jié)構(gòu)。在“421”家庭中，獨(dú)生子女受到了無微不至的照顧，他們當(dāng)中不少人養(yǎng)成了養(yǎng)尊處優(yōu)、攀比、游手好閑的壞習(xí)慣，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、保護(hù)生態(tài)環(huán)境對(duì)于他們來說就是空洞說教。因此，家庭教育在重視智力因素的同時(shí)，加強(qiáng)非智力因素、德、體、美等發(fā)面的培養(yǎng)，才能促進(jìn)兒童身心健康，培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才。   二、生態(tài)文明教育在家庭教育中的實(shí)現(xiàn)途徑   生態(tài)文明教育與家庭教育具有耦合性，生態(tài)文明教育是家庭教育德育的重要內(nèi)容，家庭教育是生態(tài)文明教育的有效途徑。筆者將從家庭教育的特有優(yōu)勢(shì)探討生態(tài)文明教育在家庭教育中的實(shí)現(xiàn)途徑。   家庭教育的啟蒙性。家庭是人生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，家長(zhǎng)是孩子的啟蒙之師。啟蒙時(shí)期的家庭教育，對(duì)一個(gè)人的思想觀念的形成、智力的發(fā)展、性格的培養(yǎng)等都具有至關(guān)重要的作用。生理學(xué)的研究表明，學(xué)前階段是兒童身心發(fā)展的最迅速也是最關(guān)鍵的時(shí)期。美國(guó)心理學(xué)家布魯姆研究認(rèn)為，如果把一個(gè)人17歲時(shí)達(dá)到的智力水平算作100%的話，那么在他4歲時(shí)就達(dá)到了50％，4-8歲會(huì)增加30％，剩下僅僅20%是在8-17歲期間獲得的。原蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“兒童教育的最重要階段，就是兒童出生幾年的最初階段。正是這個(gè)時(shí)期，兒童的腦和感覺器官才發(fā)展的特別急遽，許多偶然的聯(lián)想—人的心理基礎(chǔ)，特別迅速地形成起來，牢固起來”。因此，在生態(tài)文明家庭教育中，不可忽視家庭教育的啟蒙性。家長(zhǎng)應(yīng)結(jié)合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，在孩子很小的時(shí)候就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行生態(tài)教育，培養(yǎng)孩子的生態(tài)文明意識(shí)，幫助孩子形成良好的生態(tài)文明習(xí)慣。在家庭教育實(shí)踐中，要求家長(zhǎng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)孩子把生態(tài)文明知識(shí)和行為習(xí)慣相融合。水是家庭日常生活不可或缺的資源，在日常用水過程中，家長(zhǎng)自身在節(jié)約用水的同時(shí)，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、教育孩子發(fā)現(xiàn)水的來源，了解水的性質(zhì)、分類和作用，和孩子一起了解水資源缺乏、水污染的相關(guān)信息和最新報(bào)道，從而進(jìn)一步步培養(yǎng)孩子節(jié)約用水，保護(hù)水資源的生態(tài)意識(shí)。通過傳授生態(tài)環(huán)境污染、生態(tài)系統(tǒng)失衡的相關(guān)知識(shí)是家長(zhǎng)實(shí)施生態(tài)文明教育的方式之一，家長(zhǎng)還應(yīng)鼓勵(lì)、引領(lǐng)孩子積極參與社區(qū)或社會(huì)開展的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，通過參與生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)，孩子獲得辛勤勞動(dòng)的愉悅、成就感的同時(shí)，可以使他們認(rèn)識(shí)到良好的生態(tài)環(huán)境是社會(huì)的每一個(gè)成員共同努力的結(jié)果，懂得保護(hù)和改善人類共同生活的環(huán)境貢獻(xiàn)出自己的一份力量。   家庭教育的連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間是生活在家庭之中的，這也說明孩子絕大部分時(shí)間是在家庭中接受著家長(zhǎng)的教育。家庭教育是一種特殊的教育，它沒有明確的教育計(jì)劃、教學(xué)大綱及系統(tǒng)的教育內(nèi)容，一般情況下是在有意和無意、計(jì)劃和無計(jì)劃、自覺和不自覺之中進(jìn)行的，不受規(guī)章制度、法律條文的約束，具有隨機(jī)性。不管是在什么時(shí)間以什么方式對(duì)子女進(jìn)行教育，家長(zhǎng)都是以其自身的行為舉止時(shí)時(shí)刻刻的影響教育著子女。家長(zhǎng)對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等潛移默化的影響相當(dāng)大，伴隨著他們的一生，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱為終身教師。生態(tài)文明教育是一種終身教育，不能企圖通過短期的培訓(xùn)教育來完成，畢其功于一役，一次性完成。一個(gè)人生態(tài)文明觀念的養(yǎng)成和確立，要終身接受外在的教育和內(nèi)在的自我教育才能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樵谶M(jìn)行生態(tài)文明教育的過程中，家長(zhǎng)應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言談舉止，用自己熱愛自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的實(shí)際行動(dòng)營(yíng)造生態(tài)文明教育的氛圍，使孩子在耳濡目染中形成生態(tài)文明意識(shí)觀念。現(xiàn)代社會(huì)，許多孩子在很小的時(shí)候就外出求學(xué)或者工作。在這種情況下，很多家長(zhǎng)更多情況下關(guān)注的孩子的吃穿住行，忽視了生態(tài)文明教育，或是出于疼愛孩子的心理，對(duì)孩子不文明的生態(tài)行為睜一只眼閉一只眼。如果孩子成年，某些家長(zhǎng)就認(rèn)為沒有必要再對(duì)孩子進(jìn)行生態(tài)文明教育。這些觀念、做法都是錯(cuò)誤的。家長(zhǎng)應(yīng)將對(duì)孩子的生態(tài)文明教育進(jìn)行到底。#p#分頁標(biāo)題#e#   家庭教育權(quán)威性。權(quán)威是以意志的服從為特征的。父母子女間天然的血緣關(guān)系是沒有任何東西可以改變的，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩具有很大的依賴性，決定了父母對(duì)子女有較大的制約作用。家庭中長(zhǎng)者的社會(huì)責(zé)任、家庭中的地位及撫養(yǎng)者、教育者的角色，決定了他們?cè)诩彝ソ逃杏休^強(qiáng)的權(quán)威性。孩子一出生就與父母長(zhǎng)輩生活在一起，他們是孩子最信任的人，親子情感造成的家庭氣氛是生態(tài)文明教育的極好條件。在生態(tài)文明教育中，家長(zhǎng)可以充分運(yùn)用家庭教育的這一特點(diǎn)，樹立生態(tài)文明權(quán)威，制定獎(jiǎng)罰措施，培養(yǎng)孩子的生態(tài)文明觀，形成正確的生態(tài)文明習(xí)慣。但是有一點(diǎn)必須明確，樹立家長(zhǎng)權(quán)威必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上。因此，作為生態(tài)文明教育在家庭中的實(shí)施者家長(zhǎng)來說，自身應(yīng)該樹立正確的生態(tài)文明觀，全面地掌握生態(tài)文明教育內(nèi)容、特點(diǎn)、方法及目標(biāo)，這是其一。其二，家長(zhǎng)之間在生態(tài)文明教育的態(tài)度上應(yīng)該協(xié)調(diào)一致，要遵循教育規(guī)律，相互支持、配合，使受教育者得到的教育信息是一致的，這樣，受教育者才容易對(duì)施教者實(shí)施的教育認(rèn)同，付諸于行動(dòng)。如果父母自己言行不一、父母之間達(dá)不到一致或者嚴(yán)要求子女，低要求自己，就會(huì)給孩子留下一個(gè)矛盾的印象，孩子在面臨生態(tài)環(huán)境問題時(shí)就會(huì)矛盾，行動(dòng)起來有可能就會(huì)誤入歧途。   家庭教育即時(shí)性。家庭教育的過程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，相對(duì)于其他教育來說相對(duì)及時(shí)、了解的也相對(duì)全面。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長(zhǎng)與孩子長(zhǎng)期生活在一起，是最了解自己孩子的人，孩子言行舉止稍有變化，家長(zhǎng)就會(huì)很快感知。故此做為父母通過孩子的言行舉止能夠即時(shí)掌握他們當(dāng)時(shí)的心理狀態(tài)，一旦發(fā)現(xiàn)孩子身上存在著問題，即時(shí)教育，即時(shí)糾偏，使錯(cuò)誤的觀念想法或者不良行為習(xí)慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。因此，在生態(tài)文明家庭教育中，為人父母者在樹立正確的生態(tài)文明觀、規(guī)范生態(tài)文明行為時(shí)，應(yīng)對(duì)子女的日常生態(tài)行為觀察細(xì)致，了解充分，能夠做到針對(duì)子女的生態(tài)文明特點(diǎn)，抓住契機(jī)、有的放矢進(jìn)行生態(tài)文明教育。如果家長(zhǎng)在生態(tài)文明教育過程中發(fā)現(xiàn)自己以前的或者正在進(jìn)行的教育內(nèi)容錯(cuò)誤或者已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)當(dāng)即時(shí)向孩子說明情況，即時(shí)修正自己的的觀點(diǎn)，可能的情況可以和孩子一起學(xué)習(xí)接受新的知識(shí)，這樣不僅可以創(chuàng)造一個(gè)新的生態(tài)文明教育的氛圍，不僅可以使孩子在輕松愉悅的環(huán)境中接受新知識(shí)，還可以增進(jìn)父母子女之間的感情。這也說明，在生態(tài)文明教育中，家長(zhǎng)也應(yīng)即時(shí)更新教育觀念、掌握科學(xué)的方法，提高生態(tài)文明教育的教學(xué)的水平。同時(shí)家長(zhǎng)還要注意一點(diǎn)，即時(shí)教育并不意味著要求孩子立刻就接受、認(rèn)可自己的教育知識(shí)，應(yīng)該充分考慮孩子接受能力和水平，注意在以后生活中潛移默化地教育影響著孩子。   生態(tài)文明教育是家庭教育德育的重要內(nèi)容，同時(shí)家庭教育又是生態(tài)文明教育實(shí)現(xiàn)的有效途徑，家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的巨大影響決定著家庭教育在生態(tài)文明教育中具有不可替代的教育優(yōu)勢(shì)。在生態(tài)文明教育的實(shí)踐中，家庭教育是整個(gè)教育環(huán)節(jié)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，研究生態(tài)文明教育在家庭中的實(shí)現(xiàn)途徑，在生態(tài)文明家庭教育中培養(yǎng)孩子生態(tài)文明意識(shí)，規(guī)范生態(tài)文明的行為，提高生態(tài)文明素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人，進(jìn)而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)真正合格的建設(shè)者和接班人。