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作者：逯原 單位：吉林建筑工程學(xué)院

生態(tài)文明是人們正確對(duì)待生態(tài)問題的一種進(jìn)步的文明觀點(diǎn)。生態(tài)文明應(yīng)該是在一定意義上的生態(tài)和文化理念、生產(chǎn)和生活活動(dòng)理論的指導(dǎo)下，人們開展各種生產(chǎn)和其他社會(huì)活動(dòng)，促進(jìn)人類社會(huì)的文明與進(jìn)步的新型文明。生態(tài)文明教育應(yīng)當(dāng)是高校教育體系中重要的一環(huán)。

一、我國生態(tài)文明教育的初步成效

國家環(huán)?？偩帧⒔逃吭?998年自然災(zāi)害后在全國范圍內(nèi)對(duì)公眾的環(huán)保意識(shí)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查的結(jié)果顯示：在我國，環(huán)保知識(shí)總體來說還是比較缺乏，人們生態(tài)環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)。并發(fā)現(xiàn)，青年的環(huán)保意識(shí)與水平普遍高于中年人，中年人的環(huán)保意識(shí)與水平普遍高于老年人。青少年環(huán)保意識(shí)較強(qiáng)的原因是絕大多數(shù)青少年都在課堂上接受著或接受了有關(guān)環(huán)保知識(shí)的教育，青少年70.3％的環(huán)保知識(shí)來自于學(xué)校的課堂，而課堂是他們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的最直接源泉。中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)專業(yè)的研究人員在2003年組織開展了“2003年全國綜合社會(huì)調(diào)查”活動(dòng)，其中社會(huì)居民生態(tài)意識(shí)內(nèi)容的這一部分調(diào)查結(jié)果顯示：在接受了大學(xué)本科以上教育的青年中，有超過一半的人高于71分。在1998年和2003年這兩次生態(tài)意識(shí)調(diào)查中可以得出，我國的生態(tài)文明教育走進(jìn)課堂的做法，確實(shí)使人們的文明意識(shí)有了很大的增強(qiáng)，青年大學(xué)生在接受生態(tài)文明教育之后，對(duì)生態(tài)文明有了一定的認(rèn)識(shí)，并形成了一定的生態(tài)文明意識(shí)，對(duì)人類社會(huì)和自然諧調(diào)發(fā)展有了一定的概念?？梢哉f，我國高校的生態(tài)文明教育有了初步的成效。但在市場經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的今天，仍然有些人片面的追求高校教育的市場或經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)生態(tài)文明教育的重視程度不夠，部分高校在教育過程中只追求畢業(yè)率、就業(yè)率，只注重學(xué)術(shù)和科研活動(dòng)帶來的市場或經(jīng)濟(jì)效益，而忽視高校作為培養(yǎng)高等人才的基礎(chǔ)作用，好高騖遠(yuǎn)，教育內(nèi)容和方法不切實(shí)際。

二、生態(tài)文明教育是馬克思主義發(fā)展理論的重要內(nèi)容

我黨是一個(gè)堅(jiān)持馬克思主義理論的黨，中國特色社會(huì)主義是馬克思主義理論中國化的成果，我國的教育也應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義理論中有關(guān)的指導(dǎo)思想。馬克思主義是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展規(guī)律的理論體系，所以馬克思主義理論必然會(huì)闡述人與自然、人與人、人與社會(huì)、自然與社會(huì)之間的各種關(guān)系。首先，馬克思主義的生態(tài)文明觀認(rèn)為人與自然之間具有不可分割的聯(lián)系，人與自然、社會(huì)三者是內(nèi)在統(tǒng)一的。馬克思明確指出，人與自然的作用“表現(xiàn)為雙重關(guān)系：

一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”。在馬克思主義看來未來社會(huì)是人、自然和社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。在《資本論》中，馬克思把未來共產(chǎn)主義的社會(huì)稱之為“自由人的聯(lián)合體”。其次，從馬克思主義生態(tài)理論的表述中，可以總結(jié)出人與自然、社會(huì)的三種關(guān)系。一是人類是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人類和人類社會(huì)是伴隨著自然環(huán)境一起成長和發(fā)展進(jìn)步的，“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個(gè)現(xiàn)實(shí)部分”。

二是人類是一種自然存在物，人和人類社會(huì)是自然界的一個(gè)部分。

三是自然界是人類和人類社會(huì)的存在和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。”因此，在馬克思主義理論中提出了自然對(duì)于人和人類社會(huì)的重要性，即自然為人類生存和發(fā)展提供資源，是人類和人類社會(huì)存在的重要基礎(chǔ)。再次，馬克思、恩格斯認(rèn)為人作為自然界的組成部分，人類不應(yīng)該僅僅是改造自然、征服自然，人類不應(yīng)該總是把自己放在自然的統(tǒng)治者的地位上。人與自然、社會(huì)是一種相互依存、相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。因此，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該以人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展為基礎(chǔ)，而不是以人類中心主義這類錯(cuò)誤的主觀的思想為指導(dǎo)。最后，馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展和進(jìn)步的過程。

如果從文明發(fā)展的角度來看，人類社會(huì)進(jìn)步的過程也是文明發(fā)展的過程，在人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的過程中，也依次出現(xiàn)三種文明。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人與自然存在低層次的生態(tài)和諧。在工業(yè)文明時(shí)代，隨著人對(duì)自然界掠奪性的大規(guī)模開發(fā)，生態(tài)危機(jī)日漸凸現(xiàn)，馬克思在評(píng)論近代歐洲工業(yè)發(fā)展時(shí)指出：“到目前為止存在過的一切生產(chǎn)方式，都只在于取得勞動(dòng)的最近的、最直接的有益效果。那些只是以后才顯現(xiàn)出來的，由于逐漸的重復(fù)和積累才發(fā)生影響和作用的進(jìn)一步的結(jié)果———生存環(huán)境的污染及其對(duì)人體的危害，則是完全被忽視的。這在西歐現(xiàn)今占統(tǒng)治地位的資本主義生產(chǎn)方式中表現(xiàn)得最完全。”在生態(tài)文明時(shí)代，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人的思想意識(shí)境界極大提高的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，生態(tài)文明代替工業(yè)文明就成為了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)和結(jié)果。

三、生態(tài)文明教育是高校培養(yǎng)全面型人才的重要內(nèi)容

未來社會(huì)是一個(gè)全面發(fā)展的社會(huì)，馬克思、恩格斯指出：“共產(chǎn)主義社會(huì)將是‘建立在個(gè)體全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性’。”由此可見，人類奮斗的最高理想是人的全面發(fā)展。人類的自我完善和對(duì)未來的美好追求，是衡量一個(gè)社會(huì)的最高價(jià)值尺度，是一個(gè)與社會(huì)中文化、政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的歷史過程。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的繼承和接班人，高校的生態(tài)文明教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。對(duì)大學(xué)生素質(zhì)教育的根本目的和價(jià)值在于培養(yǎng)人自由而全面地發(fā)展，這也是馬克思主義有關(guān)人的發(fā)展的最高理想。我們黨強(qiáng)調(diào)的教育，也正是對(duì)這一科學(xué)理論的偉大實(shí)踐，也正是這一命題決定了思想政治教育作為人的思想教育，應(yīng)在培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)教育并使之全面發(fā)展的過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是培養(yǎng)思想政治教育的一項(xiàng)重要任務(wù)和教育目標(biāo)，是形成社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化和政治思想以及道德反思的需要。

回顧我國教育的歷史，我們一直沒有注重生態(tài)文明教育，甚至導(dǎo)致了一些蔑視生態(tài)觀念的傳統(tǒng)習(xí)慣。重視和大力發(fā)展高校生態(tài)文明教育，把生態(tài)文明教育納入教育體系中，這是高校教育中的最新問題。在高校教育過程中強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明教育，改變學(xué)生思想方式和規(guī)范他們的行為與生態(tài)的關(guān)系，是人與自然的和諧在思想政治教育過程中必要性的體現(xiàn)。