前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文1
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這一嶄新時(shí)代對(duì)人才的全面素質(zhì)和創(chuàng)新精神提出了新的要求。當(dāng)代職業(yè)學(xué)校學(xué)生在有著一定的專業(yè)素質(zhì)、掌握了一定的科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，在不同程度上也存在著基礎(chǔ)文明修養(yǎng)、公共道德修養(yǎng)欠佳的現(xiàn)象。
為了緊跟時(shí)代步伐，提高我校學(xué)生全面素質(zhì)，現(xiàn)結(jié)合我校具體情況，我校決定在9－10月份期間開展文明月系列活動(dòng)。通過開展此項(xiàng)工程，把職校生精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、公民道德教育活動(dòng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)等各項(xiàng)工作結(jié)合并貫穿起來(lái)，分階段、分層次，由淺入深地開展教育、引導(dǎo)工作。使學(xué)生自學(xué)樹立良好形象，促進(jìn)全面素質(zhì)提高，改善學(xué)風(fēng)、校風(fēng)，進(jìn)一步推進(jìn)我校素質(zhì)教育和精神文明建設(shè)工作，營(yíng)造素質(zhì)教育的軟環(huán)境，引導(dǎo)和激勵(lì)我校學(xué)生奮發(fā)有為，自覺成才，成為我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)合格的接班人。
二、口號(hào)：
“創(chuàng)文明校園，做文明學(xué)子”
三、文明月的主題和范圍
1、基礎(chǔ)文明修養(yǎng)
重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)和環(huán)境保護(hù)意識(shí)，使學(xué)生做到行為美、語(yǔ)言美、心靈美。
1）遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成文明高雅的個(gè)人品質(zhì)和行為規(guī)范；
2）培養(yǎng)良好學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生把全部精力投入到學(xué)習(xí)中來(lái)；
3）正視異往，建立正確的愛情觀、家庭觀和幸福觀；
4）強(qiáng)化心理素質(zhì)，正確處理日常生活中遇到的各種危機(jī)、困難；
2、愛校、愛國(guó)、愛民意識(shí)的培養(yǎng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的愛校、愛國(guó)、愛民意識(shí)、
集體主義感和大局觀念，使學(xué)生把文明修身活動(dòng)與熱愛學(xué)校、國(guó)家和人民的行動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
1）關(guān)心母校事業(yè)，加強(qiáng)全校學(xué)生的愛校意識(shí)和大局觀念；
2）熟悉民族文化，激發(fā)民族自信心、自豪感和愛國(guó)熱情；
3）認(rèn)清時(shí)代要求，培育與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代素質(zhì)和創(chuàng)新品格;
四、“文明修身工程”具體實(shí)施過程
第一階段：動(dòng)員宣傳（XX年8月11日—XX年9月11日）
1）分別以橫幅、海報(bào)、宣傳板等形式進(jìn)行大規(guī)模宣傳。
宣傳標(biāo)語(yǔ)：
“新學(xué)期，新氣象，新起點(diǎn)，新進(jìn)步”；
“讓心靈高尚，讓行為文明，讓環(huán)境優(yōu)雅”；
“優(yōu)化校園環(huán)境，建設(shè)文明校園”；
“舉文明旗幟，樹世紀(jì)新風(fēng)”；
“不以善小而不為，不以惡小而為之”；
“從我做起 從現(xiàn)在做起 從小事做起”；
“創(chuàng)建文明城市從細(xì)微處做起”
2）動(dòng)員大會(huì)（XX年9月4日晚6：30）：
開展全校性質(zhì)動(dòng)員大會(huì)；
3）以“文明校園”為主題開展政治學(xué)習(xí)、班會(huì)，并制定計(jì)劃，活動(dòng)，實(shí)施方案。
4）以團(tuán)支部為單位圍繞“文明校園”內(nèi)容開展各種形式的討論會(huì)。
討論提綱：
（1）如何看待考試作弊現(xiàn)象？
（2）如何在課堂上尊重老師的勞動(dòng);
（3）如何看待大學(xué)校園里的亂涂、亂畫、亂扔現(xiàn)象，
及日常生活中如何樹立環(huán)保意識(shí)？
（4）你眼里的課堂不文明行為有哪些？
（5）你認(rèn)為當(dāng)代青年學(xué)生有“吾日三省吾身”的必要嗎？
（6）你最喜歡學(xué)校的哪些地方、活動(dòng)和教師，為什么？
（7）學(xué)校及我校的發(fā)展（如升本）與學(xué)生個(gè)人發(fā)展的關(guān)系？
（8）大學(xué)生應(yīng)該遵守的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范有哪些？
（9）傳統(tǒng)的“仁、義、禮、智、信”的觀念現(xiàn)在還可取嗎？
（10）我校學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、協(xié)作意識(shí)如何？
我們應(yīng)該如何處理同學(xué)間的競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系？
（11）大學(xué)生應(yīng)該如何對(duì)待愛情？
（12）當(dāng)一些需要你參加的公益活動(dòng)和你本人的具體利益有所沖突時(shí)，你如何處理呢？
（13）網(wǎng)絡(luò)生活中，大學(xué)生應(yīng)該如何處理真實(shí)與自由的關(guān)系？
（14）校園生活中，大學(xué)生應(yīng)該如何處理安全與自由的關(guān)系？
第二階段：具體活動(dòng)實(shí)施階段（XX年9月12日—XX年10月中旬）
具體活動(dòng)安排如下：
1、舉辦“文明杯”演講賽；
2、征集當(dāng)代大學(xué)生文明修身名言警句；
3、舉辦當(dāng)代大學(xué)生文明修身書畫大賽。
4、舉行“向不文明行為告別”的簽名活動(dòng)。
5、開展“男生眼中不文明女生” 和“女生眼中不文明男生”的評(píng)比活動(dòng)。
6、開展“標(biāo)兵文明學(xué)生”、“文明班級(jí)”等評(píng)比活動(dòng)，
7、舉辦文明宿舍評(píng)比活動(dòng)及教室衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)。
8、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。
9、青年志愿者活動(dòng)。
10、舉辦文明修身杯臺(tái)球賽及各項(xiàng)體育競(jìng)技活動(dòng)。
11、政治學(xué)習(xí)“基礎(chǔ)文明建設(shè)”，提高學(xué)生干部文明素質(zhì)。
以上活動(dòng)具體由團(tuán)委學(xué)生會(huì)協(xié)作完成。
第三階段：總結(jié)與展示階段（XX年10月下旬）：
在本次活動(dòng)期間，學(xué)生處將針對(duì)全校的衛(wèi)生、紀(jì)律情況進(jìn)行抽查。
各班級(jí)活動(dòng)結(jié)束后，請(qǐng)有關(guān)校領(lǐng)導(dǎo)和本次活動(dòng)主要負(fù)責(zé)人到成效顯著、環(huán)境美化有創(chuàng)意的地點(diǎn)進(jìn)行參觀。
我校對(duì)大學(xué)生文明修身工程進(jìn)行總結(jié)，評(píng)選推薦在文明校園工程中表現(xiàn)優(yōu)秀、突出的集體和個(gè)人，并進(jìn)行表彰，給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，并在校內(nèi)進(jìn)行大規(guī)模展示與宣傳。
五、有關(guān)要求：
1、各相關(guān)單位、部門必須提高認(rèn)識(shí)，把這次活動(dòng)放在學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和培養(yǎng)目標(biāo)的大背景下來(lái)看待，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的文明素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響學(xué)校的發(fā)展和未來(lái)，創(chuàng)建文明校園是實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展目標(biāo)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。
2、各項(xiàng)工作必須有的放矢，落實(shí)到位，不搞形式主義，務(wù)求實(shí)效。
3、本次活動(dòng)僅僅是創(chuàng)建文明校園工作的開始，這項(xiàng)工作是長(zhǎng)期的、艱巨的，應(yīng)該融合在以后各項(xiàng)工作之中。
文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文2
關(guān)鍵詞 文明禮儀 大學(xué)生 禮儀修養(yǎng)
一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀問題
根據(jù)本人查閱的大量文獻(xiàn)資料，并結(jié)合走訪調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)存在以下問題：
（一）大學(xué)生禮儀知識(shí)相當(dāng)匾乏
從本人對(duì)本地區(qū)高校的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的掌握程度很低，完全了解的僅占22.72%，一般了解的占30.28%，而不了解甚至沒有聽說過的同學(xué)占總數(shù)的14.83%，可見大學(xué)生的禮儀知識(shí)相當(dāng)匾乏。由以上數(shù)據(jù)可以推論，禮儀知識(shí)的匾乏，導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的“無(wú)知”。另外周悅娜在自己的調(diào)查報(bào)告中指出：“在‘如何看待禮儀文化這一概念’僅有1.5%的同學(xué)從來(lái)沒有考慮過，對(duì)禮儀不感興趣?！?/p>
（二）部分大學(xué)生禮儀情感淡漠
從本人走訪調(diào)查的情況發(fā)現(xiàn)：有60.55%的大學(xué)生“平時(shí)注意禮儀”，而“不注重禮儀”、對(duì)是否踐行禮儀“無(wú)所謂”、“根據(jù)情況決定”是否遵守禮儀的大學(xué)生占39.45%，數(shù)據(jù)表明占主流的大學(xué)生都注重禮儀，但不能否認(rèn)，占接近五分之二的大學(xué)生并沒有深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生應(yīng)該成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，?yīng)該自覺遵守禮儀規(guī)范，在任何時(shí)候都彬彬有禮。通過走訪華東師范大學(xué)政治學(xué)系的大三學(xué)生，了解到他們對(duì)自身行為是否規(guī)范不夠重視，認(rèn)為個(gè)人的學(xué)業(yè)是大學(xué)生活的重心，其他的事項(xiàng)均是“小事情”。
（三）大學(xué)生踐行禮儀規(guī)范的自覺性、堅(jiān)持性不夠
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是本科還是專科學(xué)生，在個(gè)人生活基本禮儀方面，三分以下的學(xué)生中，沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)禮儀的學(xué)生占80%，在三分以上的學(xué)生中，還有20%的學(xué)生沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過禮儀，由此可見，大學(xué)生中禮儀知識(shí)非常匾乏。另外，無(wú)論是個(gè)人生活基本禮儀、師生交往禮儀、日常交際禮儀還是社交禮儀，占三分及以下的幾乎都要占一半以上，這些數(shù)據(jù)表明了大學(xué)生沒有形成良好的禮儀習(xí)慣，在禮儀實(shí)踐中沒有自覺地堅(jiān)持禮儀規(guī)范。
二、當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)提升策略
（一）課堂教學(xué)滲透禮儀，注重大學(xué)生禮儀的引導(dǎo)
課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育的重要載體，在課堂教學(xué)過程中，充分發(fā)揮每一學(xué)科內(nèi)在的的禮儀教育功能，充分挖掘教材中潛在的禮儀教育因素，貼合學(xué)生的學(xué)習(xí)和實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)與禮儀教育，教師在完成課堂教學(xué)的知識(shí)教育目標(biāo)和能力教育目標(biāo)的同時(shí)，也要實(shí)現(xiàn)禮儀教育的目標(biāo)。比如在學(xué)生參加集體討論時(shí)，注重引導(dǎo)學(xué)生虛心向他人請(qǐng)教，尊重他人的意見和見解，樹立正確的交往禮儀；在學(xué)生回答問題的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成禮貌回復(fù)的習(xí)慣，不說粗話或者臟話，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔得體；教師保持應(yīng)有的教學(xué)禮儀，教學(xué)用語(yǔ)文明，行為得體，既要“傳道”、“授業(yè)’夕、“解惑”，又要“為人師表”，做文明禮儀的典范，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，耳濡目染教師高雅的談吐和高尚的禮儀情懷。
（二）禮儀教育要貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的日常生活
禮儀教育要以“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀為指導(dǎo)，結(jié)合各院系學(xué)生群體的思想、學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐、心理等各種現(xiàn)狀，啟動(dòng)文明修身工程。開展禮儀教育前，需要對(duì)學(xué)生做一個(gè)調(diào)查研究，在調(diào)查中總結(jié)大學(xué)生禮儀的缺失主要集中在哪幾個(gè)方面？大學(xué)生禮儀修養(yǎng)缺失的原因是什么？大學(xué)生比較關(guān)注哪些禮儀知識(shí)？大學(xué)生希望通過那些方式來(lái)學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)？在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出針對(duì)性的解決方案。在文明修身工程開展的過程中，從禮儀修身計(jì)劃的制定，到禮儀教育活動(dòng)的開展，到禮儀教育活動(dòng)的反饋等等，要按照既定的計(jì)劃，有步驟的開展。
（三）榜樣示范，發(fā)揮表率作用
教師要以身示范，做文明禮儀標(biāo)桿。俄國(guó)教育家烏申斯基說：“在教育工作中，一切都以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕钤慈挟a(chǎn)生出來(lái)?！弊鳛楦咝＝處?，不僅是一個(gè)知識(shí)的傳授者，他們身上表現(xiàn)的人格力量、道德品質(zhì)、學(xué)識(shí)風(fēng)度都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。教師要做好表率，就必須做到：在課堂上應(yīng)該嚴(yán)守教師職業(yè)道德，完成“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”的任務(wù)，在課堂教學(xué)中要注意自己的談吐、行為、舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、儀表、儀態(tài)，做到文明教授知識(shí)，舉止行為得當(dāng)；堅(jiān)持“服務(wù)于學(xué)生”的理念，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的需求，幫助學(xué)生克服不良的禮儀習(xí)慣等等。加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)，要重視和不斷加強(qiáng)高等學(xué)校教師的禮儀修養(yǎng)，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，建設(shè)一支學(xué)術(shù)淵博、職業(yè)操守高尚、能夠適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)、具有良好的禮儀修養(yǎng)的師資隊(duì)伍。
大力開展“尋找身邊的榜樣”的教育實(shí)踐活動(dòng)，廣泛發(fā)動(dòng)學(xué)生參與，從身邊尋找一批在學(xué)習(xí)、生活、工作中洛守禮儀的典范，號(hào)召學(xué)生向榜樣學(xué)習(xí)，使每個(gè)大學(xué)生都能受到身邊榜樣的感染、熏陶，在比較中發(fā)現(xiàn)自身的不足，在學(xué)習(xí)中提高禮儀水平，在耳濡目染中提高禮儀修養(yǎng)。
三、結(jié)論
綜上所述，本人主要通過查閱大量文獻(xiàn)資料，并結(jié)合本人所在地區(qū)高校大學(xué)生禮儀修養(yǎng)實(shí)際進(jìn)行走訪調(diào)查分析，從中發(fā)現(xiàn)問題，并提出相應(yīng)的解決的建議，為優(yōu)化當(dāng)前大學(xué)生禮儀修養(yǎng)提供一定的參考及借鑒。由于本人水平有限，本文還缺乏必要的深度，我將在今后的工作、學(xué)習(xí)中努力思考、探索、使自己的知識(shí)水平不斷提高。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡方萍.淺談大學(xué)生的禮儀教育[J].黑河學(xué)刊，2010，03.
文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文3
一、指導(dǎo)思想
以全面實(shí)施素質(zhì)教育為核心，以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀為目的，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，探索對(duì)小學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的方式方法，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展。
二、活動(dòng)內(nèi)容
1、確定一位學(xué)習(xí)、崇拜的榜樣。通過開展“我心目中的榜樣”征文比賽、“我和榜樣交流”活動(dòng)、“學(xué)榜樣，促成長(zhǎng)”故事演講比賽等形式，讓學(xué)生熟悉“榜樣”的事跡、情況，每位學(xué)生都在自己的心目中確立起至少一位學(xué)習(xí)、崇拜的榜樣人物，確立自己的趕、超目標(biāo)，并要落實(shí)到自己的實(shí)際行動(dòng)中，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
2、確立一條激勵(lì)向上的人生格言。使學(xué)生明確積極向上的格言對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的激勵(lì)作用，征集“我喜歡的格言”并進(jìn)行展示，在全體學(xué)生中開展“我寫我自己的格言、座右銘”等活動(dòng)，讓每位學(xué)生至少確立一條人生格言，作為自己的座右銘，時(shí)刻戒勉激勵(lì)自己，養(yǎng)成良好的道德情操。
3、練就一項(xiàng)受益終生的體育項(xiàng)目。通過開展“體育明星風(fēng)采錄”、“爭(zhēng)當(dāng)體育小明星”、“少兒健美操比賽”、參加體育課余興趣小組（各種球類、棋類、武術(shù)等）、參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)等學(xué)生喜愛的活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)的意義，讓每位學(xué)生至少練就一項(xiàng)受益終生的體育項(xiàng)目，擁有健康的體魄、頑強(qiáng)的意志和良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。
4、培養(yǎng)一種愉悅身心的藝術(shù)愛好。為豐富學(xué)生的課余生活，促進(jìn)少年兒童健康成長(zhǎng)，學(xué)校適時(shí)開展“小學(xué)生書法、美術(shù)”大賽、“我為祖國(guó)唱贊歌”歌詠比賽、“多才多藝小明星”才藝、特長(zhǎng)展示等豐富多彩的藝術(shù)活動(dòng)，使每位學(xué)生動(dòng)能具有一種以上的藝術(shù)愛好，陶冶學(xué)生情操，活躍文化生活。
5、閱讀一本修身益智的好書。選擇符合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的書籍，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，既能拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，又能陶冶學(xué)生的道德情操。三年級(jí)及以上的小學(xué)生，每學(xué)期至少閱讀一本修身益智的好書，作好讀書筆記，并至少參加一次讀書心得征文或讀書報(bào)告會(huì)比賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生讀書、愛書、善思考的習(xí)慣，提高學(xué)生的閱讀興趣和道德修養(yǎng)水平。
6、擁有一個(gè)服務(wù)（學(xué)校、社區(qū)、家庭）崗位。通過服務(wù)崗位的實(shí)踐，讓每位學(xué)生至少擁有一個(gè)服務(wù)（學(xué)校、社區(qū)、家庭）崗位，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)諸如花卉苗木管理、保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、人際交往、家務(wù)勞動(dòng)、日常生活事物等方面的基本技能，學(xué)習(xí)自我保護(hù)、生存安全等基本知識(shí)，接受社會(huì)教育，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)和處理突發(fā)事件的能力，爭(zhēng)做文明學(xué)生、文明公民和愛我校園、愛我家鄉(xiāng)、尊敬師長(zhǎng)、孝敬父母的典范。
三、評(píng)價(jià)方法
為確?！傲鶄€(gè)一”成長(zhǎng)工程活動(dòng)順利有效地開展，市教育局制定了《禹城市“六個(gè)一”成長(zhǎng)工程活動(dòng)要求與評(píng)價(jià)方法》（見附表）。我校將繼續(xù)以此為依據(jù)，進(jìn)一步建立健全制度措施和組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，認(rèn)真抓好過程管理。定期不定期地對(duì)學(xué)校各班工作開展情況進(jìn)行檢查評(píng)估，評(píng)估分?jǐn)?shù)計(jì)入各班年終量化，并進(jìn)行獎(jiǎng)懲，保證本項(xiàng)活動(dòng)扎實(shí)有效地開展。
四、實(shí)施步驟
我校實(shí)施“六個(gè)一”成長(zhǎng)工程的第二個(gè)周期為XX年8月至XX年年7月，大體分四個(gè)階段。將在總結(jié)上學(xué)年經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步把活動(dòng)引向深入。
（一）宣傳動(dòng)員階段（XX.8——XX.9）
學(xué)校建立專門組織，成立領(lǐng)導(dǎo)小組，建立專項(xiàng)檔案，具體制訂實(shí)施方案，召開專門會(huì)議，宣傳開展活動(dòng)的目的意義、基本內(nèi)容、方法步驟等，動(dòng)員廣大教師和學(xué)生積極參與、配合。
（二）研究實(shí)施階段（XX.10——XX年.1）
根據(jù)實(shí)施方案，加強(qiáng)實(shí)踐，探索規(guī)律，初步探索開展以上活動(dòng)和對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的基本方法。
（三）完善提高階段（XX年.2——XX年.6）
深化實(shí)踐，組織交流各級(jí)各類展示活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉整合管理方法，分類總結(jié)規(guī)律，不斷完善提高。
（四）總結(jié)表彰階段（XX年.7）
學(xué)校對(duì)“六個(gè)一”成長(zhǎng)工程實(shí)施情況進(jìn)行檢查、評(píng)估，全面總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提煉典型經(jīng)驗(yàn)，整合典型事例，完善運(yùn)行機(jī)制和考核評(píng)價(jià)體系，評(píng)選和表彰優(yōu)秀學(xué)生和優(yōu)秀教師，安排下一步的深化提高工作。
以后每學(xué)年為本項(xiàng)工程的一個(gè)新的實(shí)施周期，將在不斷總結(jié)完善的基礎(chǔ)上，提出新的要求，持續(xù)實(shí)施好“六個(gè)一”成長(zhǎng)工程，有效地促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、健康的發(fā)展。
五、保障措施
文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文4
1.1孝道傳承也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一個(gè)方面社會(huì)主義核心價(jià)值體系中強(qiáng)調(diào)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的今天，將孝文化中的仁愛、禮讓、誠(chéng)實(shí)、守信的部分提煉出來(lái)作為高校德育教育的切入點(diǎn)，構(gòu)建孝道和德育教育融合的新內(nèi)容和實(shí)踐框架，可以促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步，推進(jìn)家庭的和睦,維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)提供有益的借鑒。所以，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)孝文化，重建與現(xiàn)代文明社會(huì)相適應(yīng)的新孝道文化，對(duì)融合代際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì)氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的作用具有重要的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)繼承這份道德遺產(chǎn)，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的倫理精神與道德規(guī)范。
1.2是高校的歷史使命首先，高校是先進(jìn)思想、優(yōu)秀文化傳播的重要基地，是為社會(huì)發(fā)展培育合格人才的重要陣地。高校教師傳播孝道，和學(xué)生一起參加孝道方面的社會(huì)實(shí)踐,在一定程度上傳承和發(fā)展孝道文化，可以增強(qiáng)學(xué)生的對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、歸屬感。其次，通過對(duì)孝文化與當(dāng)代大學(xué)生德育實(shí)踐的研究，還可以豐富我國(guó)高校關(guān)于德育的研究，為解決現(xiàn)實(shí)問題提供理論依據(jù)和精神動(dòng)力。另外，將孝道教育滲透到素質(zhì)教育之中，將孝道傳承與大學(xué)生的德育教育相融合，并隨著時(shí)代的發(fā)展去偽存真、取其精華、棄其糟粕，不斷增添新內(nèi)容、新視角和新途徑，這不僅會(huì)大大豐富高校德育教育的內(nèi)涵，而且對(duì)大學(xué)生的生命感、責(zé)任感缺失等現(xiàn)實(shí)問題的預(yù)防和解決有著重要意義。因此高校大學(xué)生的德育教育應(yīng)該做好“孝”這篇文章。
1.3大學(xué)生成人、成才的需要1）從個(gè)體來(lái)講，孝道是修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)。通過踐行孝道，每個(gè)人的道德都可以完善，否則，失去孝道就失去做人的最起碼的德性，因此，儒家歷來(lái)以修身為基礎(chǔ)。在今天，倡導(dǎo)孝道并以此作為培育下一代道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。2）家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則社會(huì)穩(wěn)定。儒家非常重視家庭的作用，強(qiáng)調(diào)用孝道規(guī)范家庭，規(guī)范人倫秩序，要求人們做到長(zhǎng)幼有序，促進(jìn)家庭和睦的同時(shí)心懷愛心，有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心、有公益心、回報(bào)社會(huì)。在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)沒有獨(dú)立,生活花費(fèi)仍然靠父母支持,所以還談不上贍養(yǎng)父母,現(xiàn)在能做到的就是從精神層面去敬愛父母，對(duì)父母有孝敬之心，有尊重的行為。有些大學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)、工作、人際交往等壓力無(wú)法釋放而不思進(jìn)取、自甘墮落、違法亂紀(jì)，甚至不珍惜自己身體乃至生命，這不僅讓父母擔(dān)心焦慮，甚至受辱。對(duì)自己的父母造成極大的傷害，這是對(duì)父母最大的不孝。所以，大學(xué)生應(yīng)做好當(dāng)下，不斷完善自己，努力學(xué)習(xí)積極進(jìn)取樂觀向上，體貼關(guān)心父母，態(tài)度溫和地和父母交流,這就是在盡孝道。所以，孝與感恩是中華民族的最基本的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人傳統(tǒng)美德形成的基礎(chǔ)，也是政治道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)的基本元素，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。因此，立足時(shí)代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實(shí)踐活動(dòng)中做好孝道傳承與德育教育相融合的策略研究工作，以期獲得德育教育的實(shí)效性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性，是借鑒中華民族傳統(tǒng)文化中的積極道德因素，強(qiáng)化大學(xué)生的道德教育研究的重大課題。
2孝道傳承與德育教育相融合的策略分析
2.1充分調(diào)研，廣泛宣傳開展以“孝”為主題的問卷調(diào)查。我們對(duì)常州科教城6所高校1800名學(xué)生就“孝經(jīng)知多少”、“新時(shí)期如何孝敬父母？”“、你孝敬父母嗎？”“、社區(qū)居民如何養(yǎng)老？”等問題開展抽樣調(diào)研活動(dòng)，以此來(lái)調(diào)查大學(xué)生對(duì)孝道認(rèn)知及實(shí)踐狀況。在對(duì)大學(xué)生的問卷調(diào)研的基礎(chǔ)上，學(xué)校各團(tuán)支部、各班開展“尊老、敬老、愛老”的主題教育、實(shí)踐活動(dòng)，通過演講、討論、訪談等活動(dòng)，要求他們能了解父母的生日、職業(yè)、工作量、業(yè)績(jī)和收入；講述父母的艱辛和父母對(duì)自己的愛；介紹自己名字的含義，講父母對(duì)自己的期望；講述父母孝敬長(zhǎng)輩的事跡，談自己的體會(huì)；號(hào)召大學(xué)生通過給父母及長(zhǎng)輩寫一封感恩信、制作一份感恩賀卡等形式，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩尊敬之心、感恩之情，爭(zhēng)當(dāng)尊老敬老的實(shí)踐者和傳播者。
2.2構(gòu)建平臺(tái)，講求實(shí)效自2011年開始，我院組織教師編印孝文化方面的校本教材，開設(shè)相關(guān)的選修課程，至今學(xué)生受眾達(dá)3000余人。模具技術(shù)系的許西惠老師因此被常州市永寧書院“弟子規(guī)”、“孝道”夏令營(yíng)聘請(qǐng)為講師，也成為常州市文明辦的“道德講堂”的成員。此外，利用校園網(wǎng)絡(luò)、閉路電視、校園廣播等媒介，組織學(xué)生收聽收看與孝道有關(guān)的親情教育片；通過“孝道”專題墻報(bào)、櫥窗、手抄報(bào)；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言；營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，讓學(xué)生在耳濡目染中感受孝道文化的魅力。
2.3言傳身教，模范引領(lǐng)“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，思想教育的“活水”就是不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，我院師生志愿者組成“孝道宣講團(tuán)”，引導(dǎo)師生閱讀研究《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典。自2012年開始，在常州市南大街安陽(yáng)花園社區(qū)、戚墅堰區(qū)花苑社區(qū)、河海社區(qū)、永寧書院及江蘇偉業(yè)等社區(qū)或企業(yè)開設(shè)“孝經(jīng)”、“弟子規(guī)”、“道德經(jīng)”等傳統(tǒng)文化講座30余場(chǎng)，這些活動(dòng)深受社區(qū)、企業(yè)的歡迎。我們力求通過孝道宣講、模范引領(lǐng)、社團(tuán)推動(dòng)等各種形式，從思想深處變革理念，真正將“孝道”作為實(shí)踐準(zhǔn)則，使德育教育落到實(shí)處。旨在立足時(shí)代需求以及大學(xué)生的思想狀況，在系列實(shí)踐活動(dòng)中做好高職院校孝道傳承在德育教育中的研究工作，以期獲得德育教育的實(shí)效性。同時(shí)，我們對(duì)有關(guān)學(xué)生德育工作、社區(qū)教育、企業(yè)培訓(xùn)的做法、經(jīng)驗(yàn)、存在的問題等進(jìn)行總結(jié)、分析、歸納等，根據(jù)不同層次、不同群體，整合講課內(nèi)容，開拓孝道傳承與德育教育融入的新載體。通過系列實(shí)踐活動(dòng)，宣講團(tuán)成員之間的互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，并且與校內(nèi)外的教師、學(xué)生及社會(huì)教育工作者共同探討道德講堂開展的方式和方法，不斷吸取新的教育理念，傳遞文明正能量，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。
3結(jié)語(yǔ)
文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文5
【關(guān)鍵詞】
醫(yī)藥類大學(xué)生；道德責(zé)任教育；意義；內(nèi)涵；途徑
作者單位：210046南京中醫(yī)藥大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院
道德責(zé)任教育，是指教育者根據(jù)一定社會(huì)對(duì)受教育者所提出的道德責(zé)任要求和受教育者道德水平發(fā)展的心理規(guī)律，使其掌握一定的道德責(zé)任規(guī)范，并通過其內(nèi)心體驗(yàn)，逐步形成一定的道德責(zé)任感，養(yǎng)成道德責(zé)任行為習(xí)慣的活動(dòng)［1］。當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，當(dāng)代大學(xué)生普遍出現(xiàn)了責(zé)任意識(shí)淡化、人生價(jià)值錯(cuò)位、道德缺失和行為失范等道德責(zé)任方面的問題［2］，醫(yī)藥類大學(xué)生也不同程度地出現(xiàn)這些情況。而醫(yī)藥類大學(xué)生將來(lái)大部分要從事醫(yī)療衛(wèi)生工作，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的特殊性決定了醫(yī)務(wù)人員必須具有全心全意為人民服務(wù)的思想，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)性，更需要敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神和高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，因此探討醫(yī)藥類大學(xué)生的道德責(zé)任教育問題尤為重要。
1 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的重要意義
1.1 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求
醫(yī)療衛(wèi)生工作是一種救死扶傷的高尚職業(yè)，社會(huì)上有眾多職業(yè)，而這個(gè)職業(yè)更要求做人誠(chéng)實(shí)、正直、忠厚、謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、對(duì)患者富有同情心，“對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)生命極其尊重”應(yīng)該永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員的職業(yè)信條，而其最基本的核心應(yīng)是道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。只有具備道德責(zé)任，才能時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；救死扶傷，實(shí)行社會(huì)主義的人道主義；尊重患者的人格與權(quán)利，對(duì)待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù),舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不接受患者紅包、宴請(qǐng)，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露患者隱私與秘密；正確處理同行同事間的關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平等等。因此，加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育，是培養(yǎng)合格醫(yī)療人才的基本要求。
1.2 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是弘揚(yáng)傳統(tǒng)醫(yī)德的基本要求
自古以來(lái)歷代醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)醫(yī)德的重要性，唐代孫思邈在《備急千金藥方》一書中提出“大醫(yī)精誠(chéng)”［3］、清代醫(yī)家喻昌在《醫(yī)門法律》中更是把醫(yī)德具體貫穿、融化于醫(yī)療實(shí)踐之中，擺脫醫(yī)德游離于醫(yī)療實(shí)踐之上的空洞說教［4］。醫(yī)德要求醫(yī)生有仁者之心，仁者愛人，故醫(yī)家必須真誠(chéng)仁愛為患者服務(wù)。醫(yī)者以仁心施仁術(shù)，必會(huì)得到患者的敬愛和信賴，建立深厚的友誼，有些友情甚至終生不渝而傳為佳話，也必然增加治療效果。在當(dāng)前商品經(jīng)濟(jì)浪潮中，醫(yī)患之間缺乏感情溝通，一旦治療效果不如患者理想，常因誤解而引發(fā)醫(yī)療糾紛，這是醫(yī)患雙方都不愿發(fā)生的。有優(yōu)良醫(yī)德的醫(yī)師，能正確處理醫(yī)患關(guān)系，避免尷尬的處境。醫(yī)藥類大學(xué)生要具有尊師重道的品德，要尊敬導(dǎo)師，得到他們的愛護(hù)和教導(dǎo)，善于向同學(xué)學(xué)習(xí)，“三人行必有我?guī)熝伞保朴诩紡V益，同時(shí)也要尊重真理和客觀法則，要堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，立志做一個(gè)醫(yī)德高尚受人敬重的醫(yī)師。
1.3 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育是推動(dòng)醫(yī)療行業(yè)健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)
當(dāng)前，在改革開放的大環(huán)境下，受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使和不良風(fēng)氣的侵蝕，部分人出現(xiàn)、亂收費(fèi)、收回扣、紅包等不正之風(fēng)，雖然只發(fā)生在少數(shù)人身上，但嚴(yán)重影響了衛(wèi)生行業(yè)的形象；部分醫(yī)務(wù)人員只注重眼前和局部利益，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)的作風(fēng)，如問診不詳細(xì)，檢查不耐心、診斷不準(zhǔn)確、治療不規(guī)范、護(hù)理不到位，責(zé)任心不強(qiáng)，以致引發(fā)醫(yī)療事故和醫(yī)療糾紛。近年來(lái)醫(yī)患關(guān)系日趨緊張，醫(yī)患沖突愈演愈烈，醫(yī)患關(guān)系緊張，盡管醫(yī)療糾紛發(fā)生的原因是多方面的，比如患者對(duì)效果期望過高，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)水平達(dá)不到，新聞媒體的輿論導(dǎo)向?qū)︶t(yī)患關(guān)系有負(fù)面影響，以及醫(yī)患溝通不暢等原因［5］，但同時(shí)這也與部分醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)不高有關(guān)系。另一方面，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人民群眾對(duì)健康的需求越來(lái)越高，患者不僅希望緩解病情，還希望得到心理、人文的關(guān)懷等，需要更加耐心、熱情、周到的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因此對(duì)于醫(yī)務(wù)人員的道德責(zé)任要求更高，醫(yī)藥類大學(xué)生更要具備基本的道德責(zé)任素質(zhì)。
2 醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)涵
醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任觀的內(nèi)涵包括自我責(zé)任觀、他人責(zé)任觀和職業(yè)責(zé)任觀。
2.1 對(duì)自己負(fù)責(zé)
古人說“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，所謂“修身”，從某種意義上來(lái)說，也即培養(yǎng)對(duì)自我負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。醫(yī)藥類大學(xué)生的自我責(zé)任觀是培養(yǎng)對(duì)他人、職業(yè)、和社會(huì)負(fù)責(zé)的內(nèi)在基礎(chǔ)和前提條件［6］。醫(yī)藥類大學(xué)生首先是作為個(gè)體而存在的，一個(gè)人首先應(yīng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，人只有具備自我責(zé)任意識(shí)，才能啟動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)揮創(chuàng)造性，才能進(jìn)一步上升為社會(huì)責(zé)任感。自我責(zé)任的基本內(nèi)涵是：“自尊、自愛、自覺、自律、自主、自強(qiáng)?！币袑?duì)自己負(fù)責(zé)的勇氣和獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任的能力，必須認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人既然來(lái)到這個(gè)世界，就應(yīng)當(dāng)對(duì)自己負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)了解自己、認(rèn)識(shí)自己、接納自己、保護(hù)自己、發(fā)展自己。在合理的范圍內(nèi)，讓自己好好地生存下去，并獲得發(fā)展。我們要培養(yǎng)醫(yī)藥類大學(xué)生樹立做人的責(zé)任感，建立正確的道德觀，重視個(gè)人自身修養(yǎng)，重視鍛煉身體與學(xué)習(xí)本領(lǐng)，提高他們對(duì)自己負(fù)責(zé)的責(zé)任意識(shí)，即使當(dāng)自己碰到任何困難的時(shí)候，也應(yīng)當(dāng)不斷地激勵(lì)自己，勇往直前堅(jiān)持到底，從而成為一名積極向上、業(yè)務(wù)扎實(shí)、尊重生命、品行端正的合格的醫(yī)療工作者。
2.2 對(duì)他人負(fù)責(zé)
醫(yī)藥類大學(xué)生的他人責(zé)任觀應(yīng)包括尊重他人、理解他人、平等待人、樂于助人、寬容度人、信任他人。人生在世，不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)他人負(fù)責(zé)。孔子云:“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?在以人為本的社會(huì)中，應(yīng)該尊重每一個(gè)人，個(gè)人只有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并對(duì)他人的存在和發(fā)展充滿同樣的道德責(zé)任心，才能找到發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。人與人之間的這種相互依賴性，決定了人與人之間必須相互承擔(dān)責(zé)任，每個(gè)人的生存都依賴于他人對(duì)其負(fù)責(zé)，是他人對(duì)其負(fù)責(zé)的結(jié)果。因此，人生價(jià)值內(nèi)容的本身，就包含著對(duì)他人承擔(dān)一定責(zé)任。只有具備這樣的他人責(zé)任觀，才能對(duì)患者富有深厚的憐憫心和同情心，不能對(duì)患者的不幸和痛苦漠然置之，才會(huì)盡己所能地為解決他人病痛而不懈努力，提高業(yè)務(wù)能力，才能真正對(duì)患者進(jìn)行心理上的、人文上的關(guān)懷。
2.3 恪守職業(yè)道德
應(yīng)盡早培養(yǎng)醫(yī)藥類大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任觀。職業(yè)既是生存的必須，又是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，更是社會(huì)機(jī)體的重要組成部分。醫(yī)藥類大學(xué)生將來(lái)從事的職業(yè)大多是醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)對(duì)于職業(yè)道德的要求尤為突出。自古以來(lái)，我國(guó)醫(yī)家一直強(qiáng)調(diào)“醫(yī)德”的重要性，在現(xiàn)代醫(yī)療行業(yè)中，更需要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)。醫(yī)療行業(yè)的職業(yè)道德應(yīng)做到救死扶傷，時(shí)刻為患者著想，千方百計(jì)為患者解除病痛；尊重患者的人格與權(quán)利，對(duì)待患者不分民族、性別、職業(yè)、地位、財(cái)產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù)，舉止端莊，語(yǔ)言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼患者；廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私；為患者保守秘密，實(shí)行保護(hù)性醫(yī)療，不泄露患者隱私與秘密；互學(xué)互尊，團(tuán)結(jié)協(xié)作，正確處理同行同事間的關(guān)系；嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，奮發(fā)進(jìn)取，鉆研醫(yī)術(shù)，精益求精，不斷更新知識(shí)，提高技術(shù)水平等等。醫(yī)藥類大學(xué)生在校期間，應(yīng)提前給予職業(yè)道德的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使他們真正認(rèn)識(shí)到未來(lái)所從事職業(yè)的崇高與偉大。
3 加強(qiáng)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的途徑
在醫(yī)學(xué)類院校中，應(yīng)探討醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任教育的合理實(shí)現(xiàn)路徑。
3.1 教育內(nèi)容 科學(xué)設(shè)置
醫(yī)學(xué)類院校中，合理開設(shè)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德以及現(xiàn)代職業(yè)道德的教育課程，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)道德是古代先哲留給我們的寶貴精神文明財(cái)富，也是中國(guó)文化對(duì)世界文明最突出的貢獻(xiàn)之一，時(shí)至今日，它仍然具有不可忽視的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?？思悍罟⒕覑蹏?guó)的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，博施仁愛、推己及人的仁愛傳統(tǒng)教育，言行一致、重諾守信的誠(chéng)信傳統(tǒng)教育以及修己慎獨(dú)、知行合一的修身傳統(tǒng)教育等等［7］都對(duì)醫(yī)藥類大學(xué)生的道德責(zé)任教育奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，要加強(qiáng)古代醫(yī)德的教育，治病救人、勤奮敬業(yè)、德才兼?zhèn)?、博施?jì)眾的古代醫(yī)德觀念，對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)德的培養(yǎng)仍有很深的教育意義。
3.2 校園文化 養(yǎng)成教育
校園文化活動(dòng)是學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的基本途徑，活動(dòng)體驗(yàn)是誘發(fā)責(zé)任情感的有效手段。積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生在校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)道德責(zé)任的體驗(yàn)和養(yǎng)成，能夠起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。在活動(dòng)方式上，給予學(xué)生充分的信任和責(zé)任，活動(dòng)前，確定活動(dòng)目標(biāo)，明確分工職責(zé)，要求學(xué)生盡自己最大的努力去做，事后總結(jié)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并有意識(shí)地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)于集體和他人的責(zé)任感，這是培養(yǎng)責(zé)任感不可或缺的條件；在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上，可以針對(duì)醫(yī)藥類大學(xué)生道德責(zé)任的基本要求，開展不同主題的活動(dòng)，如關(guān)心自我成長(zhǎng)、生態(tài)環(huán)保、敬老助殘、關(guān)注弱勢(shì)群體以及開展各類志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中，培養(yǎng)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的道德責(zé)任感。
3.3 道德榜樣 積極示范
榜樣的力量是無(wú)窮的。首先應(yīng)發(fā)揮教育者自身的積極示范作用。醫(yī)學(xué)類院校的教師，自己首先要具備高尚的道德和責(zé)任意識(shí)，才能對(duì)學(xué)生加以積極的影響和引導(dǎo)；其次要發(fā)揮道德楷模的引領(lǐng)作用。選擇在崗位中兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻(xiàn)、醫(yī)德高尚的醫(yī)療衛(wèi)生工作者作為教育素材，激發(fā)醫(yī)藥類大學(xué)生對(duì)他們的尊重和敬仰，將抽象的道德規(guī)范人格化、具體化，以鮮活、具體、真實(shí)的形象影響學(xué)生的心靈，使教育更富有吸引力、說服力和感染力。
3.4 教育手段 靈活開放
當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)極大地改變了人們的學(xué)習(xí)、生活和工作方式，也深刻地影響了人們的價(jià)值觀念與道德意識(shí)?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡(luò)的開放、平等、互動(dòng)的特性進(jìn)行道德責(zé)任教育。通過專題網(wǎng)站、校園BBS、個(gè)人博客等多種渠道，使教育者與被教育者之間超越時(shí)空限制平等對(duì)話、自由溝通，切實(shí)貫徹教育平等性原則，擺脫說教式教育模式，使受教育者在輕松、自由、平等的對(duì)話中，領(lǐng)會(huì)道德責(zé)任的真諦，教育的效果會(huì)更加突出。
參 考 文 獻(xiàn)
［1］ 李盡暉.當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育研究.西安：陜西師范大學(xué)，2007:131.
［2］ 陳斌.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的問題及優(yōu)化策略.揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版),2010,14(4):4647.
［3］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.
［4］ 李文鵬.醫(yī)學(xué)倫理學(xué).濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1993，7:21.
［5］ 劉衛(wèi)平.加強(qiáng)醫(yī)患溝通是重建和諧醫(yī)患關(guān)系的必由之路.中國(guó)社區(qū)醫(yī)師.醫(yī)學(xué)專業(yè),2001,12(27):259.
文明修身活動(dòng)個(gè)人總結(jié)范文6
“禮”即是一種外在他律性的規(guī)范和典章制度,人們對(duì)禮的遵守主要是作為外在的典章制度去執(zhí)行?？鬃诱f:“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也。”《禮記》載孔子的話說:“教而不中禮,謂之逆……禮乎禮,夫禮所以制中也?！倍Y以“制中”為用?！盀檎谌?取人以身,修身以道,修道以仁”。(《中庸》)當(dāng)前存在一些學(xué)術(shù)不端行為,如偽造數(shù)據(jù),剽竊抄襲他人成果等。因此,要大力提供“禮”,要“修道”,“修身”。“修道”與“修身”?！拔崛杖∥嵘怼槿酥\而不忠乎;與朋友交,而不信乎;傳,不習(xí)乎。”做個(gè)君子,天天都應(yīng)時(shí)時(shí)警惕自己,看看自己為人處事,是否符合道義。作為作者,要有道德,老實(shí)守信,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),不弄虛作假,不剽竊他人勞動(dòng)成果。作為編輯,要嚴(yán)格按照編輯部的規(guī)章制度辦事,嚴(yán)格審稿制度,發(fā)現(xiàn)抄襲、剽竊行為,要嚴(yán)厲對(duì)待。這樣,才能凈化學(xué)術(shù)環(huán)境,捍衛(wèi)學(xué)術(shù)尊嚴(yán),提高刊物的質(zhì)量?？镔|(zhì)量的高低,與編輯的道德修養(yǎng)有很大關(guān)系。儒家要求人們時(shí)時(shí)處處修德敬業(yè),通過實(shí)踐和自省以提升和完善自己的人格和道德。儒家的“修身”思想對(duì)我們很在啟發(fā):作為學(xué)報(bào)編輯,應(yīng)忠于職守,愛崗敬業(yè),以奉獻(xiàn)的精神服務(wù)作者與讀者,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),嚴(yán)謹(jǐn)辦刊,成為一個(gè)思想過硬、業(yè)務(wù)精通的優(yōu)秀編輯。
二、“仁”與人
“仁”既是儒家思想的核心范疇,也是處理人與人之間關(guān)系并達(dá)到和諧的基本的原則?！叭省钡谋举|(zhì)內(nèi)涵是“愛人”,它體現(xiàn)了人與人之間最真摯的情感原則和密切的相互關(guān)系。儒家認(rèn)為,每個(gè)人都有一種愛自己親人的天然情感,人首先愛的是自己的親人,然后再由親而疏由近而遠(yuǎn),漸漸地以其所愛推及其所不愛,從而最終達(dá)到“博施于民而能濟(jì)眾”的“仁”且“圣”的境界。儒家提倡要以仁待人,以仁待物,即所謂推己及人,成物成己[2]。學(xué)報(bào)的發(fā)展要依賴人的發(fā)展,即編輯、作者、讀者共同的發(fā)展。
1.對(duì)待編輯要仁。作品只有通過編輯的工作才能得以出版,實(shí)現(xiàn)文化的傳播。因此辦好學(xué)報(bào)的要害是寫作論文建造一支高素質(zhì)的編輯隊(duì)伍。儒家講“親親”,在學(xué)報(bào)編輯部則體現(xiàn)為常常開展編輯崗前培訓(xùn)和各類學(xué)術(shù)交流活動(dòng),使青年編輯和編齡較短的編輯有更多的機(jī)會(huì)參加編輯的各種繼承教導(dǎo)活動(dòng),加強(qiáng)與同行之間的經(jīng)驗(yàn)交流,提高編輯業(yè)務(wù)水平;創(chuàng)造條件讓編輯人員在職攻讀碩士、博士學(xué)位,申報(bào)科研課題,參與本校的科研與教學(xué)工作。
2.對(duì)待作者要仁。作者隊(duì)伍對(duì)學(xué)報(bào)來(lái)說是一種無(wú)限的財(cái)富,學(xué)報(bào)的命運(yùn)和作者息息相關(guān)。學(xué)報(bào)靠作者的熱情支持,提供稿件,否則,學(xué)報(bào)就會(huì)斷“糧”,難以生存。因此,學(xué)報(bào)編輯應(yīng)密切與作者的交往,善待作者,培養(yǎng)作者。儒家提供“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”。學(xué)報(bào)編輯要取信于作者,全心全意為他們服務(wù)。對(duì)待初次投稿者,要多與他們交流、溝通,及時(shí)傳遞專家審稿意見,反復(fù)幫助修改,使他們的論文盡量得以發(fā)表。即使經(jīng)過多次修改仍無(wú)法達(dá)到發(fā)表水平的,也力爭(zhēng)做到“退稿不退人”。對(duì)待作者要一視同仁,走出以職稱、學(xué)歷來(lái)判定其論文學(xué)術(shù)水平高低的誤區(qū),在收到稿件并初步審查后,應(yīng)該給作者一個(gè)簡(jiǎn)短的答復(fù)意見,及時(shí)讓作者得到信息。還應(yīng)采取“優(yōu)稿優(yōu)酬”的辦法,調(diào)動(dòng)作者的積極性。期刊與作者、期刊編輯與作者之間的良性循環(huán)關(guān)系的形成與保持要靠雙方的互相尊重、互相友好和互相真誠(chéng)合作。最后要維護(hù)作者的利益,尊重和維護(hù)作者權(quán)益是學(xué)報(bào)編輯部的一項(xiàng)重要工作,編輯要協(xié)助作者維護(hù)權(quán)益,尊重作者的署名權(quán),幫助加工修改稿件時(shí)也不把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加給作者。3.對(duì)待讀者要仁。學(xué)報(bào)最終的目的是供讀者閱讀的,孟子曰“得其人,則存;失其人,則亡?！币宰约旱娜蕫壑?去推度別人的心,處處設(shè)身處地為別人著想,即“己所不欲勿施于人”。所以編輯要調(diào)查讀者,了解學(xué)報(bào)是否適合讀者需要,是否受到讀者歡迎。要為讀者服務(wù),把學(xué)報(bào)介紹給讀者,為讀者提供信息。要認(rèn)真處理讀者來(lái)信,虛心接受讀者的批評(píng)和合理要求。
思想指人們對(duì)各種自然現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)象和思維現(xiàn)象進(jìn)行思索、研究、評(píng)價(jià)的活動(dòng)及其得出的結(jié)論。學(xué)術(shù)是指人們對(duì)知識(shí)、學(xué)問的積累,是對(duì)思想材料的梳理、繼承、總結(jié)。思想與學(xué)術(shù)是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的關(guān)系[1]。儒家思想是中國(guó)文化的核心,它源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在當(dāng)代體現(xiàn)為一種世界觀和人生觀。學(xué)報(bào)作為一種文化方式,學(xué)術(shù)的展現(xiàn)形式,它的發(fā)展離不開儒家思想。儒家思想主張“仁、禮、智”,“仁、禮、智”對(duì)學(xué)報(bào)建造發(fā)揮著積極作用,學(xué)報(bào)建造應(yīng)遵循“仁、禮、智”的原則。
三、“智”與學(xué)
“智”指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧等。智與學(xué)是同義的,我們?cè)谶@里指學(xué)識(shí),學(xué)術(shù)。1.編輯的學(xué)識(shí)積累
(1)重視編輯業(yè)務(wù),專業(yè)知識(shí)積累。編輯的業(yè)務(wù)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)是從事編輯工作必需的,非凡是專業(yè)知識(shí)尤為重要。因此,編輯人員要通過培訓(xùn)積累專業(yè)知識(shí),提高編輯業(yè)務(wù)水平;還要加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷擴(kuò)大知識(shí)面,以勝任編輯工作;同時(shí),還要與時(shí)俱進(jìn),認(rèn)識(shí)和把握計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、美術(shù)、傳播學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的業(yè)務(wù)知識(shí),這樣才能成為一個(gè)合格的編輯,勝任編輯工作。
(2)培養(yǎng)編輯的智能技能。編輯在工作過程中,一是要重視潛意識(shí)的磨礪和提高;二是要練習(xí)潛意識(shí)中的智能技能,磨練技能的開發(fā),應(yīng)用和創(chuàng)新;三是要培育編輯的潛意識(shí)思維能力。只有不斷地提升編輯理念,開辟創(chuàng)新思路,才能創(chuàng)辦出高質(zhì)量的、有影響的目,從而提高刊物的層次。2.提高學(xué)報(bào)的學(xué)術(shù)水平
