第一篇:大學(xué)生文明禮儀教育論文

一、大學(xué)生文明禮儀教育的意義

文明禮儀教育是大學(xué)生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內(nèi)涵的外化的產(chǎn)物。大學(xué)生只有對禮儀形成正確的認(rèn)識，深刻理解禮儀內(nèi)涵，才能產(chǎn)生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學(xué)生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學(xué)生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學(xué)生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補(bǔ)道德教育之不足，使道德教育更加堅實(shí)可靠，豐富厚實(shí)。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關(guān)系，提高大學(xué)生的社會適應(yīng)力。通過加強(qiáng)文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺地在社交等公共活動中使用文明用語，主動關(guān)心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)其身心發(fā)展。大學(xué)生個人的思想修養(yǎng)和文明程度，會從其社會交往時的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會交往過程中，大學(xué)生如能掌握基本的文明禮儀知識規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關(guān)系。通過內(nèi)化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運(yùn)用人際交往的技巧，大學(xué)生就能很快與他人產(chǎn)生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會，適應(yīng)社會，走向成功。文明禮儀教育能提升社會整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，不僅能夠反映一個學(xué)校的精神面貌，更能引領(lǐng)整個社會的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學(xué)生認(rèn)識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學(xué)生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭當(dāng)學(xué)禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學(xué)校乃至整個社會的文明程度，促進(jìn)社會和諧。

二、大學(xué)生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀

當(dāng)前，以獨(dú)生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經(jīng)難以適應(yīng)與時俱進(jìn)的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責(zé)任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學(xué)校園中存在著的大學(xué)生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學(xué)校園整體的精神文明建設(shè)極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學(xué)生禮儀行為的相關(guān)問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔(dān)憂。調(diào)查問卷中有一項為“你認(rèn)為大學(xué)生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結(jié)果顯示，有近六成的大學(xué)生認(rèn)為一般，37％的大學(xué)生回答“因人而異”，僅有3％的大學(xué)生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學(xué)一年級30名新生展開了隨機(jī)走訪調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，有22名大學(xué)生認(rèn)為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學(xué)生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學(xué)生認(rèn)為室友“極其熱情”。由此可見，大學(xué)生知行脫節(jié)，人際關(guān)系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。雖歷經(jīng)多年的學(xué)習(xí)教育，但大學(xué)生有關(guān)禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機(jī)、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會行禮。大學(xué)生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學(xué)生個人素質(zhì)的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內(nèi)容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學(xué)生理應(yīng)體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學(xué)校文明禮儀教育的弱化，大學(xué)生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監(jiān)督，現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學(xué)生言談不文明，臟話連篇，部分大學(xué)生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學(xué)生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔(dān)社會責(zé)任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性。造成大學(xué)生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認(rèn)識到文明禮儀教育的重要性，認(rèn)為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導(dǎo)致對其的關(guān)注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內(nèi)容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學(xué)校主導(dǎo)教育意識的影響，大學(xué)生主觀上對于文明禮儀教育的認(rèn)識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進(jìn)典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學(xué)生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當(dāng)大學(xué)生發(fā)生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導(dǎo)。此外，高校挫折教育的缺失，導(dǎo)致部分大學(xué)生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學(xué)生大多來自于貧困家庭，他們身上背負(fù)著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當(dāng)此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。

三、推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育的路徑

文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統(tǒng)工程。推進(jìn)大學(xué)生文明禮儀教育，意義深遠(yuǎn)，責(zé)任重大，形勢緊迫。高校應(yīng)將加強(qiáng)文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點(diǎn)工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標(biāo)，多渠道、多途徑、多角度構(gòu)建大學(xué)生文明禮儀教育體系，為大學(xué)生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應(yīng)系統(tǒng)全面，致力于在校園內(nèi)營造良好的文明禮儀氛圍。要達(dá)到這一目標(biāo)，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要構(gòu)建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育目標(biāo)。高校要對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內(nèi)容納入《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設(shè)專門的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會大學(xué)生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進(jìn)而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達(dá)到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合。積極向上的心態(tài)，是使學(xué)生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學(xué)生心理、身體和個性發(fā)展的負(fù)面影響，高校就必須在加強(qiáng)學(xué)生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學(xué)生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動，組織大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動、志愿服務(wù)活動等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習(xí)慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應(yīng)因地制宜，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動力。良好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學(xué)生的橋梁，以提升學(xué)生的自我教育和自我管理能力。當(dāng)今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質(zhì)、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生只有真正認(rèn)識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學(xué)校應(yīng)不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學(xué)生在親身領(lǐng)會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構(gòu)建，將個人的人生目標(biāo)與日常的學(xué)習(xí)生活緊密結(jié)合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實(shí)踐的聯(lián)系，有助于學(xué)生在客觀上更好地認(rèn)識自我，不斷地提升學(xué)生自我教育與自我管理的能力和水平。

第一篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)思想政治教育作用

摘要：

如今社會都開始對大學(xué)生的就業(yè)情況加以重視，這關(guān)系到我國未來的人才發(fā)展。許多學(xué)校已經(jīng)開始加大對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，促進(jìn)學(xué)生能找到好的工作。下文將大學(xué)生目前的就業(yè)形勢和就業(yè)過程中存在的一系列問題進(jìn)行了分析，同時還指出了高校就業(yè)工作指導(dǎo)上的問題，將思想政治教育和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)中的關(guān)系和作用進(jìn)行了總結(jié)，提出大學(xué)生應(yīng)該對思想政治教育起到重視才能更好的進(jìn)行就業(yè)。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)；就業(yè)指導(dǎo)；思想政治教育

0引言

如今的大學(xué)生就業(yè)困難問題已經(jīng)是我國社會中出現(xiàn)的普遍問題了，這種問題也是當(dāng)前的高等教育中出現(xiàn)的新課題。各大高校紛紛開始對學(xué)生的就業(yè)情況進(jìn)行重視，同時也針對學(xué)生開展了一系列的指導(dǎo)思想工作，好讓學(xué)生更快開始就業(yè)。在大學(xué)生中，對其造成就業(yè)影響的因素一般為大學(xué)生本身的心理思想問題，大學(xué)生的價值觀和就業(yè)觀等都會對其造成就業(yè)上的影響。這些問題需要對其進(jìn)行開導(dǎo)和解決，如果這些問題得不到解決，那么對大學(xué)生的就業(yè)來說就會造成根本上的影響。所以在大學(xué)生就業(yè)之前就需要對其進(jìn)行思想政治上的教育，讓大學(xué)生把就業(yè)教育中的知識點(diǎn)融入到思想政治教育中，從根本上對其進(jìn)行思想教育，將其當(dāng)成大學(xué)教育并進(jìn)行貫穿式的系統(tǒng)工程。本文從大學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析，將思想政治對大學(xué)生就業(yè)的作用進(jìn)行總結(jié)，提出大學(xué)生需要從思想政治上著手開展就業(yè)思想教育的建議。

第一篇：微時代大學(xué)生誠信教育模式探討

摘要：

誠信是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，是每一個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。大學(xué)生恪守誠信，體現(xiàn)誠信美德，可以帶動整個社會形成良好的誠信環(huán)境，因此，誠信教育是高校義不容辭的責(zé)任。但是，在“微時代”背景下大學(xué)生誠信教育仍存在諸多問題。建議從創(chuàng)設(shè)誠信教育“微平臺”，創(chuàng)新誠信教育“微方法”，提高教育者的“微能力”，吸引學(xué)生開展“微互動”和打造誠信健康“微環(huán)境”五個方面著手進(jìn)行教育模式的改革，提高教育效果。

關(guān)鍵詞：

“微時代”；大學(xué)生；誠信；教育模式；改革

誠信是社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容，是每一個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使得人際交往日趨復(fù)雜，越來越多的失信失德事件不斷出現(xiàn)，大學(xué)生誠信缺失問題也日趨嚴(yán)重，失信手段不斷變化升級翻新，“微時代”背景下大學(xué)生誠信教育迫在眉睫，誠信教育模式改革的探討意義重大。

一、“微時代”的基本特征

第一篇：高校大學(xué)生藝術(shù)通識教育管理作用

摘要：

少數(shù)民族藝術(shù)是各少數(shù)民族精神情感的載體和民族凝聚力的體現(xiàn),展示出各少數(shù)民族的價值取向,是中華文化的重要組成部分,是人文教育的寶貴資源,將這些寶貴的民族藝術(shù)融入本土高校通識教育,對于全面推動素質(zhì)教育具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：

少數(shù)民族藝術(shù)；傳承；高等教育；人文

上海立信會計學(xué)院學(xué)生思想政治教育2015年研究課題：“多重宗教信仰下藝術(shù)通識教育對提升非民族高校少數(shù)民族大學(xué)生教育管理的研究”結(jié)項論文之一。

少數(shù)民族的傳統(tǒng)藝術(shù)可以反映該民族的基本價值觀，是各民族精神寄托和凝聚力的基石，在高校多重宗教信仰的環(huán)境下加強(qiáng)藝術(shù)通識教育對少數(shù)民族大學(xué)生的影響是應(yīng)時而生的學(xué)生管理方法，是在新時期面臨統(tǒng)一思想戰(zhàn)線問題所必須研究的重點(diǎn)。

第一篇:中學(xué)生安全教育面臨的挑戰(zhàn)與對策

一、中學(xué)生安全教育存在的問題及面臨的挑戰(zhàn)

雖然很多學(xué)校開展了中學(xué)生安全教育，但是在教育過程中出現(xiàn)了很多問題，下面對中學(xué)學(xué)生安全教育存在的一些問題進(jìn)行探討。

1.中學(xué)生安全教育流于形式

中學(xué)生安全教育直接關(guān)系到中學(xué)生的生命安全，也直接關(guān)系到學(xué)校教學(xué)工作的正常開展。雖然很多學(xué)校開展了安全教育活動，但是活動過于形式，中學(xué)生對這些活動的開展，大部分只了解活動的主題，而對教育活動的內(nèi)容全然不知，甚至少部分中學(xué)生對活動的主題都不了解。這樣的安全教育過于形式化，沒有讓給中學(xué)生真正的了解安全教育，教育的內(nèi)容無法滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去。另外，即使學(xué)校積極開展中學(xué)生安全教育活動，但是很多教師與學(xué)生對安全教育不夠重視，參與度不高，他們在思想上并沒有意識到安全教育的重要性。

2.案例教育的方法比較單調(diào)

教育方法相對簡單，是中學(xué)生對安全教育提不起興趣的主要原因。中學(xué)開展的安全教育方式主要采取說教、通知、宣傳欄和黑板報的形式。這些方式并非中學(xué)生喜歡的教育方式，然而例如邀請相關(guān)部門（交通、消防等）人員到學(xué)校開展專題講座、相關(guān)安全教育電視節(jié)目播放、安全教育實(shí)際演練、老師講解時結(jié)合具體事例等方式更容易吸引學(xué)生的興趣。因此在安全教育過程中必須注重教育的方法。