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【提要】21世紀網(wǎng)絡時代的到來給中國文化帶來了新的沖擊和挑戰(zhàn)，本文通過對網(wǎng)絡畸形文化、西方網(wǎng)絡文化殖民、本土文化的自然缺陷三個方面探討，尋找出新時代下中國文化的未來出路與方向。

【關鍵詞】中國文化；網(wǎng)絡文化；文化殖民；發(fā)展；道路

自近代以來，國家的治亂興衰，西方新興思潮的涌入給“停滯”的中華文化帶來了一次全新的沖擊與新生。如今，在網(wǎng)絡時代和全球化的背景之下，中國文化又一次面臨著新的時代文化沖擊，這對新時代下的中國文化而言，該何去何從？

一、本土網(wǎng)絡畸形文化與西方網(wǎng)絡文化殖民

中國的互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)起步晚卻發(fā)展迅速，自中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截止2020年3月為止，中國網(wǎng)民規(guī)模為9.03億，人均每周上網(wǎng)時長30.8小時，互聯(lián)網(wǎng)普及率達64.5％。網(wǎng)絡的迅速普及和建設，讓新興的網(wǎng)絡文化隨之孕育而生。但迅速崛起的網(wǎng)絡發(fā)展與民眾普遍較低的思想水平產(chǎn)生了不對等的落差，再加上網(wǎng)絡的廣泛性和虛擬性，諸多新興的網(wǎng)絡文化朝著畸形的方向愈演愈烈。

二、中國文化的時代問題

中國文化在當今時代暴露出的問題主要存在于兩個方面：一是中國文化本身的散亂性，二是時代更迭過程中的滯后性。由于中國歷史的悠久性和國土面積的廣闊性，使得我國各個地區(qū)所涉及的文化內容各有不同，這就導致了難以尋找到一個可以代表“全體”的鮮明個體。而到了網(wǎng)絡時代下的今天，各式各樣的文化間交流和融合更加頻繁，也進一步加劇了本身就散如沙般的本土文化所面臨的危機。經(jīng)過近代以來一次又一次的反傳統(tǒng)風暴再加上現(xiàn)代商業(yè)邏輯的侵蝕，當代中國社會發(fā)展的“中堅力量”，天生傾向于現(xiàn)代化的邏輯思考方式。而本土文化是在經(jīng)歷了更長的時間段后才選擇了與互聯(lián)網(wǎng)時代相交融發(fā)展，跟進時代的步伐慢于人們思想上的更新，二者之間的落差便由此產(chǎn)生。這就導致了熱衷所謂“國學”“漢文化”的人中，多數(shù)人只是喜愛其外在的表現(xiàn)以及給自身添加一份所謂“古典氣息”，他們并不明白其背后的文化內核，更勿言去進行深入的思考和創(chuàng)造性的改變。

三、融與舍

本土文化的散亂性，也同時讓其擁有著得天獨厚的包容性，更容易去接受新的文化，該如何去更好選擇“融合與舍棄”，這是在我們在中國文化在互聯(lián)網(wǎng)時代處于劣勢地位的今天應該選擇的前進方向。

（一）本土網(wǎng)絡畸形文化。對于正處于高速發(fā)展時期的中國互聯(lián)網(wǎng)事業(yè)，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的高額經(jīng)濟福利應該與其帶來的社會效應成正比。而目前畸形的網(wǎng)絡文化存在且日益壯大無疑是我國公民思想水平能力普遍低下的結果，這是在短期內難以改變的現(xiàn)實，言重一點，或許到下一代這樣的問題仍然會存在。從根源上無法解決只能從外部予以有效的壓制。對于明顯“虛假”的言論，公民還是留有一定的辨別能力的，所以監(jiān)管部門和有關平臺的重點應該投射于那些“似是而非”的營銷號和網(wǎng)絡“節(jié)奏”背后的帶動者們，這類群體才是互聯(lián)網(wǎng)時代最大的毒瘤，是必須為之“舍”的存在。為了“舍”的徹底，對于網(wǎng)絡知識產(chǎn)權的具體保護和對網(wǎng)絡犯罪的相關法律法規(guī)也應該相對的進行更新。提高依法管理網(wǎng)絡文化的水平，才能在外部予以犯罪者以打擊，預謀者以震懾。

（二）對西方網(wǎng)絡文化殖民。對于上文中提及的西方借用互聯(lián)網(wǎng)進行的文化侵略，對其的“融與舍”，首先得對不同層級的“西方文化”進行篩選。我們不能一棍子把所有的“西方文化”打死，那就犯了民族虛無主義的大忌。對于西方的網(wǎng)絡文化入侵，我的定義是西式思維和宗教觀念的入侵。西式思維簡單而言：看問題非黑即白，講究功利，天天民主自由人權理性。去年發(fā)生的香港暴亂就與常年在“西式思維”的教育下不無關系。可以說西式思維與我國傳統(tǒng)的“儒道”思想截然不同，我們肯定思想的多樣性，不然和“天朝上國”的自以為是就沒了區(qū)別，但近代歷史已經(jīng)證實了哪種方式更適合中國社會的發(fā)展，對于中國這樣一個文化分散性的國家而言，濫用“民主人權自由”只會讓這個統(tǒng)一的整體走向分裂與爭端，不利于統(tǒng)一多民族國家的統(tǒng)一。我們需要將“西式思維”理性運用，譬如在經(jīng)濟市場里就較為實用，這應為“融”；但將之作為一種“上流思想”置于本土文化思想之上，是必須為之“舍”的。對于任何一種有生命力的民族文化而言，應該對本民族的文化抱有信心，切不可成為他國思想的“代言人”。

（三）本土文化的自救。一是如何改變中國文化在與西方強勢文化競爭中的劣勢地位，最需要做的就是“出圈”。做到“出圈”，我們一是建立中國優(yōu)質文化的數(shù)字信息庫。信息資源是網(wǎng)絡傳播的源泉，碎片化的低質量的信息導致畸形的網(wǎng)絡文化興起，我們應該反其道而行之，加快建立本土優(yōu)質文化的信息資源數(shù)據(jù)庫，讓其以“新”信息的姿態(tài)進入民眾的視野，融合進當代網(wǎng)絡信息體系。二是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機結合。政府和社會要加大對傳統(tǒng)文化的正面宣傳力度，使之與現(xiàn)代文明相適應，與現(xiàn)代社會相協(xié)調；要敢于對傳統(tǒng)的“破”與“立”，敢于將新的技術新的領域運用于傳統(tǒng)文化之上。三是借助本土優(yōu)質文化彌補網(wǎng)絡文化的缺陷。我國優(yōu)秀的本土文化蘊含的豐富民族社會精神有利于對當今網(wǎng)絡文化發(fā)展缺陷態(tài)勢進行很好的彌補充實，有助于網(wǎng)絡社會中的成員們培養(yǎng)愛國主義、家國一體的思想，有助于對文化殖民自覺抵制，更可以提升全民族的自信心和凝聚力。

四、結語

劃時代的技術發(fā)展總會帶來許許多多衍生的問題，網(wǎng)絡時代下的文化也是如此。我們應該以中華民族的價值觀走出一條符合中華民族自己的倫理和審美觀的現(xiàn)代化道路。對于一個能延綿五千年有生命力的民族文化而言，這是一次挑戰(zhàn)，一次學習，一次新生。

作者:沙玉財 周莉 單位:南京林業(yè)大學外國語學院