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摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的哲學(xué)思想、人文精神和道德觀念,是中華民族傳承與發(fā)展的根本所在,為促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn),也是當(dāng)下我們堅(jiān)定文化自信的根基。新時(shí)代,傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以在教育、民智、風(fēng)俗、制度等方面共同努力,以全方位構(gòu)建其傳承路徑。

關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;傳承路徑

一、始于教育:教化行而文明承

(一)學(xué)校教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地

建元元年,董仲舒向漢武帝獻(xiàn)“賢良三策”,其一曰:“古之王者……莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó),設(shè)庠序以化于邑。漸民以仁,摩民以誼,節(jié)民以禮,故其刑罰甚輕而禁不犯者,教化行而習(xí)俗美也。”①由此可見(jiàn)設(shè)學(xué)校、施教化的重要性。當(dāng)下,我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校教育在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的重要作用,將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教育的全過(guò)程。其一,完整的教育體系。一要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全方位融入學(xué)校教育;二要以課程和教材體系構(gòu)建為重點(diǎn),編寫(xiě)一批傳統(tǒng)文化教材;三要將課堂教育與課外體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。其二,發(fā)揚(yáng)書(shū)院精神,培養(yǎng)高卓人才。古代書(shū)院堅(jiān)持兼容并蓄,自由講學(xué),提倡獨(dú)立研究、質(zhì)疑問(wèn)難、互相啟發(fā),留下了寶貴的書(shū)院精神。高校作為當(dāng)下文化傳承的重要陣地,理應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)古代書(shū)院的優(yōu)良傳統(tǒng),大力加強(qiáng)傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè),鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,不斷增強(qiáng)學(xué)生傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感,從而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新繁榮。其三,領(lǐng)導(dǎo)干部要積極學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著關(guān)于立德修身的豐富經(jīng)驗(yàn),對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提升道德境界和領(lǐng)導(dǎo)智慧極具借鑒意義。就要求“領(lǐng)導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍,經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶”。②具體來(lái)說(shuō),一是自身要下功夫,“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之”,③刻苦學(xué)習(xí),躬身踐行;二是黨校、行政學(xué)院作為干部教育培訓(xùn)的主陣地,要在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提升領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)方面發(fā)揮更大的作用,切實(shí)提高培訓(xùn)實(shí)效。

(二)家庭教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分

“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身。”④中國(guó)人自古以來(lái)就重視家庭,注重庭訓(xùn)家教,留下了豐富的家庭文化,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也是當(dāng)下進(jìn)行家庭教育的寶貴資源。其一,好家風(fēng)是文化傳承的精神紐帶。在古代,家風(fēng)、家訓(xùn)作為一個(gè)家族的精神內(nèi)核,既是傳統(tǒng)文化的瑰寶,也是傳統(tǒng)社會(huì)家庭教育的主要形式,歷史上的很多名人如諸葛亮、朱熹等都留有家訓(xùn)。諸葛亮的《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》分別寫(xiě)給兒子諸葛瞻與外甥龐渙,他教導(dǎo)兒子“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)”,⑤勸誡外甥“志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯”,⑥對(duì)后輩的嚴(yán)格要求與殷切期望可見(jiàn)一斑。《顏氏家訓(xùn)》共七卷二十篇,內(nèi)容涉及修身、治家、處世、為學(xué)等,被推崇為“古今家訓(xùn)之祖”,垂諸后世,影響深遠(yuǎn)。當(dāng)下,家庭教育應(yīng)充分培育優(yōu)良家風(fēng),促使青少年養(yǎng)成良好的道德品質(zhì),讓好家風(fēng)代代傳承。其二,重建禮儀文化。當(dāng)下,社會(huì)上出現(xiàn)了許多不文明行為,王曉華教授就認(rèn)為:“國(guó)人生活在禮儀文化缺失的間隙狀態(tài)———舊的禮儀文化已經(jīng)失傳,新的禮儀文化還未建立起來(lái)。”⑦因此,目前迫切需要大力挖掘傳統(tǒng)禮儀文化,對(duì)國(guó)民進(jìn)行必要的禮儀教育,使青少年養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。一是生活習(xí)慣的養(yǎng)成,要培養(yǎng)青少年良好的生活習(xí)慣,如自立、節(jié)儉、守時(shí)等;二是文明習(xí)慣的養(yǎng)成,要對(duì)青少年進(jìn)行基本禮儀的教育,培養(yǎng)其文明禮讓、進(jìn)退有度的良好品質(zhì);三是學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成,要培養(yǎng)青少年獨(dú)立思考、勤奮刻苦的學(xué)習(xí)習(xí)慣,家長(zhǎng)應(yīng)言傳身教、以身作則,為孩子樹(shù)立好的榜樣。

(三)社會(huì)課堂助力文化傳承

其一,民間學(xué)院是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。當(dāng)前,不少地區(qū)都依托當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源,建立各類(lèi)學(xué)院,傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,其中的佼佼者當(dāng)屬山東的尼山書(shū)院和貴陽(yáng)的孔學(xué)堂。尼山書(shū)院位于山東尼山孔廟以北,始建于元代,山東省緊緊抓住這一歷史文化品牌,在全國(guó)率先推出“圖書(shū)館+書(shū)院”的公共文化服務(wù)模式,并在全省各地設(shè)立國(guó)學(xué)大課堂,普及禮儀知識(shí),傳授傳統(tǒng)技藝。貴陽(yáng)孔學(xué)堂自建成以來(lái)就大力弘揚(yáng)儒學(xué),舉辦了幾百場(chǎng)傳統(tǒng)文化公益講座,聽(tīng)眾達(dá)幾十萬(wàn)人次。此外,孔學(xué)堂還與國(guó)內(nèi)外眾多知名大學(xué)開(kāi)展交流活動(dòng),國(guó)學(xué)名家紛至沓來(lái),授課傳藝,大大提升了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和傳播力。其二,發(fā)展鄉(xiāng)村儒學(xué)是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。鄉(xiāng)邑教化是傳承中華文化、延續(xù)鄉(xiāng)土文明的重要方式,近年來(lái),山東在廣大農(nóng)村積極開(kāi)展“鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂”“百姓學(xué)儒學(xué)”等活動(dòng),讓村民與學(xué)者近距離接觸,面對(duì)面交流,真正實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村生活的融合,有力推動(dòng)了鄉(xiāng)村文化建設(shè)和精神文明建設(shè)。

二、開(kāi)啟民智:提升全民文化素養(yǎng)

一方面,閱讀經(jīng)典浸潤(rùn)人生。錢(qián)理群先生認(rèn)為“經(jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶,提倡通過(guò)“經(jīng)典閱讀”,培育青少年身心健康發(fā)展。⑧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶,開(kāi)展全民經(jīng)典閱讀,正是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升國(guó)民人文素養(yǎng)的重要途徑。閱讀經(jīng)典是與經(jīng)典對(duì)話,體味先人的思想情感,感悟人生哲理,并在感悟中提升自己。此外,經(jīng)典閱讀還要放寬視野,不能僅僅局限于儒家經(jīng)典,諸子百家、歷史典籍等均要列入閱讀范圍。另一方面,讓新媒體成為閱讀利器。中國(guó)新聞出版研究院公布的“第十二次全國(guó)國(guó)民閱讀”調(diào)查報(bào)告顯示,2014年我國(guó)成年人數(shù)字化閱讀方式的接觸率為58.1%,比2013年上升了8個(gè)百分點(diǎn),成人日均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)首次超過(guò)半小時(shí)。一年后的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,這一比率仍在升高,成人日均手機(jī)閱讀時(shí)長(zhǎng)首超一小時(shí)。新媒體時(shí)代,手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)已然成為網(wǎng)民了解傳統(tǒng)文化的首要渠道。如何“開(kāi)機(jī)有益”,讓新媒體成為閱讀利器?一要在閱讀內(nèi)容上下功夫,深入推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合,拓展領(lǐng)域,如與數(shù)字音樂(lè)、手游、動(dòng)漫等相結(jié)合,提升產(chǎn)品內(nèi)涵,避免過(guò)度商業(yè)化;二要促進(jìn)閱讀主體提高鑒別力,特別是對(duì)未成年人要加強(qiáng)引導(dǎo),主要是內(nèi)容選擇上的指導(dǎo)和時(shí)間上的掌控,以提高其獲取有效信息的能力。

三、貫于風(fēng)俗:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入生產(chǎn)生活

著名語(yǔ)言學(xué)家許嘉璐曾說(shuō):“如果傳統(tǒng)文化只存在于學(xué)者的書(shū)齋里或研討會(huì)上,那么我們可以說(shuō),它已經(jīng)死亡了。”⑨由此可見(jiàn),優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有融入日常生活,才是真正活的文化。其一,探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)大眾化、生活化,就必須融入人們的日常生活,這就要求大力探尋其與現(xiàn)代生活的契合點(diǎn)。成都市在這方面進(jìn)行了很好的探索。在成都,茶館文化非常盛行,于是,當(dāng)?shù)鼐蛯?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與茶館文化相結(jié)合,推出了一批適合在茶館里演出的作品,通過(guò)四川人喜愛(ài)的川劇、清音等形式,使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入人心,真正融入人們的日常生活。此外,還可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體融合,充分利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播。其二,鉤沉衣食住行的傳統(tǒng)元素。一要深入挖掘傳統(tǒng)服飾文化的內(nèi)涵,大膽創(chuàng)新,嘗試將傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合,設(shè)計(jì)出既承接傳統(tǒng)習(xí)俗,又符合現(xiàn)代文明的服飾。二要深入挖掘傳統(tǒng)飲食文化的內(nèi)涵。民以食為天,傳統(tǒng)美食承載著豐富的民俗風(fēng)情,體現(xiàn)了人們的情感認(rèn)同,要使傳統(tǒng)飲食文化融入日常生活,就要堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)企業(yè)精神,培育現(xiàn)代企業(yè)文化,在技藝傳承、包裝設(shè)計(jì)、品牌推廣等方面不斷創(chuàng)新。三要積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)建筑文化。古代宮殿、廟宇的建造以及亭臺(tái)樓閣的設(shè)計(jì)等都體現(xiàn)出一種傳統(tǒng)美學(xué)精神,可將其運(yùn)用到當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)中,如在進(jìn)行城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),可將傳統(tǒng)經(jīng)典元素或標(biāo)志符號(hào)合理應(yīng)用于城市廣場(chǎng)、園林、圖書(shū)館、博物館等公共空間。四要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代休閑生活相融合。例如,琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒花茶等是古人生活中不可或缺的部分,彰顯著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與品性。當(dāng)下,可普及古琴、圍棋、書(shū)法、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)藝術(shù),積極發(fā)展符合現(xiàn)代人需求的傳統(tǒng)休閑文化。其三,傳承傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日既體現(xiàn)了中華民族對(duì)大自然的深刻認(rèn)知,也寄托了中華民族的特殊情感,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對(duì)此,一要深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,使其成為凝聚精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同的重要載體;二要積極發(fā)揚(yáng)和傳承民俗,精心組織各種傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng),如賽龍舟、游園燈謎、民俗表演、詩(shī)歌朗誦等;三要努力營(yíng)造濃厚的節(jié)日氛圍,大力宣傳和普及節(jié)日知識(shí)及其豐富內(nèi)涵,形成良好的社會(huì)文化氛圍。

四、成于制度:文化傳統(tǒng)訴諸制度建設(shè)

其一,以制度建設(shè)為文化傳承保駕護(hù)航。完善的法律體系是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承的重要保障。政府出臺(tái)的一系列規(guī)定將進(jìn)一步完善保障機(jī)制,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展保駕護(hù)航。在具體實(shí)施中,各地要根據(jù)實(shí)際情況,進(jìn)一步細(xì)化和完善本地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地方性法規(guī)。其二,推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日法定化。2008年,我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)被納入法定節(jié)假日,這體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視,人們也得以有充足的時(shí)間來(lái)了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵,接受傳統(tǒng)文化的熏陶。可以說(shuō),傳統(tǒng)節(jié)日的法定化大大提升了人們保護(hù)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí),讓人們?cè)谙硎芄?jié)日歡愉的同時(shí),也能感悟傳統(tǒng)文化精髓。其三,讓文化傳統(tǒng)“活”在社會(huì)規(guī)約里。社會(huì)規(guī)約是人們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)活動(dòng)時(shí)必須遵守的行為準(zhǔn)則,如市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職工守則等,這些規(guī)約或約定俗成,或行之于文,有著深厚的群眾基礎(chǔ),對(duì)培育良好的社風(fēng)、民風(fēng)、行風(fēng)具有重要作用。在制定、修訂和完善這些社會(huì)規(guī)約時(shí),要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華、基本理念等融入其中,為社會(huì)規(guī)約注入新活力,使人們深刻感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,內(nèi)化于心,外化于行。

作者:高玉敏 紀(jì)芬葉 單位:河北行政學(xué)院