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中華傳統文化中的人文精神范文1
[關鍵詞]中國傳統文化；人文奧運；人文精神
一、引 言
中國傳統文化源遠流長，博大精深。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》、《春秋》等經典著作，向世人展示出中華文化的基本理念。在數千年的歷史中，中國文化以其強大的生命力持續繁榮著。而百年奧運，風云變幻，不變的是始終如一的人文精神。自2001年7月13日中國北京申辦2008年奧運會成功，發源于古希臘的奧運盛會將首次由有著五千年悠久歷史的中國主辦，中國傳統文化與奧林匹克文化的對話成為人們關注的焦點。
體育是東西方兩種異質文化進行對話的一個重要領域。有學者指出：一部奧林匹克運動在中國發展壯大的歷史，也是中國文化與西方文化沖突、交流和融合的歷史。中國在申辦的過程中提出了“人文奧運、綠色奧運、科技奧運”的口號，其中“人文奧運”被認為是第一位的、最具東方文化特色的一個口號，也是中國申辦成功的一個重要砝碼。“人文”在很大程度上可以用“文化”來表征，中國傳統文化是建設“人文奧運”的思想寶庫。正因為如此，宣傳中國文化，弘揚奧運精神，研究中國傳統文化語境下的“人文奧運”，將賦予2008北京奧運別樣的意義。
二、中國傳統文化的特征
1．“兼收并蓄”的包容精神。
在世界四大文化體系中，中國文化被認為是唯一沒有中斷的文化體系，原因之一即在于中國文化有很強的包容性。正是這種包容性，維系了中國文化脈絡綿延不絕，它所哺育出來的民族精神維系了我們民族生生不息。中國傳統文化有很強的融合力，它吸收了不同民族的優秀文化，將之融會在中國傳統文化的血脈之中，使中國傳統文化的內容更加豐富。中國固有的傳統文化根基深厚并且富于“兼收并蓄”的包容精神，這種文化上的包容性，使中國文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部不斷吸納外來文化的營養，使自身更具生命力。
2．“以人為本”的人文精神。
“以人為本”，即“民本”，這一思想恰恰是中國古代文化的核心政治價值。中國早在西周就產生了樸素的民本意識，提出“民之所欲，天必從之。”人本、民本和愛民、富民、教民等思想是儒學和墨家的核心價值之一。孔子主張：“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”孟子有一句名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在《晏子春秋?內問下》和《管子?霸業》中均提出了“以人為本”的民本思想。中國古代民本思想表現為天命觀、天道觀和天理觀，無論是天命、天道還是人倫，都是說明天與人之間具有不可分割的關系，目的是說明人的重要地位，從而為重民奠定理論基礎。民本思想體現了“以人為本”的人文精神，作為中華民族歷史悠久的文化精神，也是傳統中國文化的重要特征。
三、“人文奧運”與中國傳統文化
1．“人文奧運”理念的內涵。
2005年2月北京市的《人文奧運行動計劃實施意見》闡述了“人文奧運”的基本內涵：傳播現代奧林匹克精神，展示中華民族燦爛文化，推動東西方文化的交流合作，促進人與自然、人與社會、人的精神與體魄的和諧發展。
眾所周知，中國傳統文化是人類文明史上的一顆明珠，奧運會在中國主辦將使世界更好地了解中國，了解中國的傳統文化。而當代西方文化的源頭在古希臘，現代奧運會文化也深深植根于古希臘文化之中，所以它緊密的契合了西方的現代文化。由此我們不難得出結論，展示中國文化，推動中西交流是人文奧運最重要的內容之一。
2．中國傳統文化與奧運人文思想的聯系。
《奧林匹克》指出，奧林匹克運動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神----以相互理解、友誼、團結和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。由此我們可以看出，奧林匹克精神蘊含著深厚的人文底蘊，其核心在于人的全面發展。奧運人文思想強調人的健與美，這種健與美不僅指人的身體強健，而且指精神健全，身心和諧發展，表達對真、善、美的追求和崇高的體育理念。
而中國傳統文化中的人文主義，關注人、重視人、崇尚人的思想是一貫的。中國文化的思想基礎和民族生存發展的精神支柱就是中國的人文精神。它肯定人的價值，強調以人為中心，更多地考慮社會問題，注重現實人生；強調人的社會道德屬性而非個人的自由權利，是維系全民族思想的紐帶。
由此我們可以看出，奧林匹克運動中的人文思想與中國傳統文化中的人文主義，二者是何其相似。將中華民族上下五千年的傳統文化與百年奧運的人文思想結合起來，一方面能使奧林匹克運動一貫追求的人文精神得到發揚光大，使奧林匹克精神得到更充分的體現；另一方面也能給中國傳統文化注入新的活力，使中國傳統文化更具現代化的精神。
四、傳承奧運人文精神，弘揚中國傳統文化
1．深化對奧運人文精神的認識。
奧林匹克運動凝聚著人類的智慧和創造性，奧林匹克運動是屬于全人類的財富。作為一項影響深遠的社會活動，它有著豐富的文化內涵。同時，作為一個開放的系統，它也在不斷與現代社會進行調適，以促進自身的發展。奧林匹克運動將體育的多種功能發揮得淋漓盡致，其影響力遠遠超出了體育的范疇，它不僅構成了現代社會特有的體育景觀，以獨特的文化魅力愉悅人們的身心，更以強烈的人文精神催人奮進，生生不已。奧運會是全世界的體育盛會，也是人類精神和文明的光輝典范，是人類精神的食糧，是力與美，是文化。
2．實現中國傳統文化的新跨越。
正因為對奧運人文精神有了如此之深的認識，我國政府在申奧報告中提出了“綠色奧運’、“人文奧運”和“科技奧運”三大理念。這三大理念不僅體現了奧林匹克運動的真正精神，也是中國傳統文化對奧林匹克運動的理念上的新貢獻，同時也是我國對奧林匹克精神深入研究的結晶與對奧林匹克認識的升華。在中國傳統文化的背景下，研究奧運文化，弘揚奧運精神，必將引領我們中華民族在新世紀進入一個和諧、秩序、道德、仁愛的文明社會，從而實現中華民族燦爛文化的新跨越。
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中華傳統文化中的人文精神范文2
關鍵詞：傳統文化；人文精神；價值
自上世紀90年代以來，人文精神研究一直就是學術界特別關注的問題，圍繞中國傳統文化中人文精神這一問題不同的學者有不同的觀點。有一部分學者認為中國傳統文化沒有人文精神，王蒙就是其中的代表之一。當然絕大部分的學者認為中國傳統文化中還是有人文精神的。例如張汝倫先生把儒家的“仁義”觀念與人文精神等同起來，認為中國傳統人文精神的主要內涵是“仁義”；李繼凱先生則認為，中國傳統人文精神的基本內涵是集體主義，其主要表現為家族本位主義、國家本位主義、皇權主義。張立文則提出：“和合學”是中國傳統文化的主要內核，“和合”精神是中國傳統人文精神的精髓等等。本文旨在前人探索的基礎上對傳統的人文精神進行進一步闡發與總結，對傳統人文精神進行批判和繼承，將富于生命力的優良傳統人文精神融入當代中國的人文關懷之中，最終發揮人文關懷在人（尤其是當代大學生與少年兒童）和社會全面而協調發展中的推進作用。
1.中國傳統人文精神的發展。
1.1人文精神的深刻內涵及其外延。
人文精神是指人類文化創造的價值和理想，它是通過處理人自身以及人與人、人與自然、人與社會的關系來把握一切的一種文化精神。它是人的一種理性意識、價值觀念和實踐規范，以此來構建人的主體性。
人文精神是一個抽象的概念，在不同的時代，人文精神有不同的主題與表現形式。“人文”一詞較早見于《周易.賁卦.彖詞》。人文精神在發展的過程中，通過不斷地揚棄從而達到對自身認識的豐富與深化。人文精神一方面是強調人性超越的精神，即對人高于物的本質的肯定；另一方面人文精神體現為人類的每一次進步，這種進步表現為人文對反人文的進步，也體現為人文精神在發展的過程中不斷的深化，是一個時代的人文精神對另一個時代人文精神的揚棄和超越。
1.2.中國傳統人文精神的內涵及合理內核。
中國傳統人文精神源遠流長，內涵極其豐富。其涵義包括：適應自然、改造自然、人與環境和諧發展的自然觀；剛強有為的人生態度；以人為本，關注現實人生；提倡慈、孝、友、悌等人倫價值，推崇勤勞、務實、儉樸、君臣和諧等道德觀念。其核心可以概括為“天人合一”、“以民為本”。
1.2.1“天人合一”，人與自然和諧發展。
中國傳統人文精神是“天人合一”人與自然和諧發展的文化追求。它本質上是人的一種超然脫俗的道德精神。它蘊含了宗教、道德、藝術、教育、哲學等方面的精髓。這一精神在幾千年里成為中華民族凝聚力的源泉，這一精神促使中國人以一種文化精神凝聚他人與社會，從而促使他人自強不息、積極進取。中國傳統人文精神是一種內在的人文主義。即不是面對征服自然的，而是親和自然，面對社會和個體自身的。這種人文主義不是以人類為中心，而是強調天、地、人、物各居其位、和諧共存。這種人文主義植根于中國原始宗教對“天”、“道”的信仰，說人不離天，說道不離性，不排斥宗教，而具有某種宗教性。因此，能給人以安身立命的終極根據。可以說，中國傳統的人文精神之特點是內在與超越、自然與文化、道德與宗教的結合，這是中國文化的最高信仰和終極理想，是中國傳統倫理體系的靈魂。中國傳統人文精神的根系深植于整個文化的肥沃土壤中。在中國，儒、道兩大文化的價值觀、人生觀直接影響和形成了傳統文化的價值觀念及文人心態。
1.2.2“以民為本”君臣和諧。
中國傳統文化的主體是儒教文明，儒家思想的人文精神是今天“儒學熱”的根源所在。我國儒學思想中所包含的人文精神體現的是他對人的本性的關懷，尋求的是人的自我釋放和自由，它將人文的精神和自然的秩序統一于人的仰望之中，展現的是人的本質，這正是人文關懷的本質體現。但是值得大家注意的是自古以來，中國所謂“以人為本”中的“人”主要是一個集體概念，實際指的是“民”。“以民為本”源于《尚書》所說“民為惟本”，意思是只有民眾才是國家的根基和本源。之后經儒、墨兩家的大力闡發，將這一思想中國傳統政治哲學的主流。孔子首先在《學而》中提出了“節用而愛人，使民以時”的愛民及富民思想；先秦時最具有民本思想的思想家是孟子，他在《孟子.盡心章句》中明確提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，徹底顛覆了“君主中心說”的權利金字塔。這說明作為地主階級思想家的孟子從戰國時代的政治風云和歷史經驗中深刻地觀察和體驗到了民眾的巨大力量；荀子進一步認識到了民眾在社會發展中的作用，在《王制》中提出了“君者，舟也，庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”的觀點；西漢政治家賈誼深有感觸的喟嘆道：“聞之于政也，民不為本也”（《大政上》）；唐太宗李世民則強調：君依于國，國依于民，刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身薨，君富而國亡。”（《資治通鑒》卷一九二）宋代大儒張載進一步發展了民本思想，提出了“民吾胞也，物吾與也”的主張，提倡君臣和諧。
2.中國傳統人文精神的當代價值。
2.1中國傳統人文精神在當代精神文明建設中的作用。
中國傳統的儒、墨、道的許多智慧，以其深厚而深刻的文化底蘊，提供了天、地、人、我之間相互和諧的資源以及不同國家、民族、文化共存互尊的資源。盡管傳統人文精神中含有其時代的、階級的局限性的內容，但它所重申的做人原則和治世原則，所闡揚的人生目的、意義和價值，對當代人文精神的建設和發展，尤其是當代大學生和少年兒童的全面發展具有重要的意義。
中國傳統人文精神的核心是強調“天人合一”，強調個人對自然和社會的責任，并經過嚴格的道德和倫理規范，升華成為一種愛國、民本和與尊重自然的民族性格。尊重自然，忠君愛民是我國傳統人文精神的最高表現。
今天，隨著市場經濟的不斷發展，人的自信、尊嚴和獨立人格得到了恢復和發展，人的主體性也越來越張揚。在當今世界競爭中，經濟的競爭，技術的競爭，歸根到底都是人才的競爭，“人”是各項工作的中心要素。因此，我們需要建設一種關心人、關心人的生命價值的文化平臺，把人作為一切理論和實踐的主體和目標，將人文關懷納入精神文明建設中，最大限度地促進人的全面而自由的發展，推動人與社會共同進步。構建社會主義和諧社會能否順利實施，在很大程度上，取決于精神文明建設能否正確發揮其社會功能。
傳統人文精神作為一種社會意識形態，具有一定的傳承性。每一個時代的人文精神，都和以前的人文精神存在著密切的聯系，它的產生和發展都要以前一時代的人文精神為前提。繼承是發展的前提和基礎，發展是繼承的目的和要求。
今天，我們中國特色的社會主義政治文明、物質文明、精神文明的建設，都有一個消化和弘揚我們中華民族優良傳統的任務。人文精神是受它產生的時代條件、歷史條件所制約的。體現了該時代的主體的精神品格，表達了該時代文化生活的價值取向。因此，首先必須本著歷史唯物主義的態度來體會和認識傳統人文精神及其現代價值，在批判中繼承，在繼承中發展，在發展中超越；必須將富于生命力的優良傳統人文精神融入當代中國的人文關懷之中，發揮人文關懷在人與社會全面而協調發展中的推進作用，實現人的全面、自由的發展，實現人的巨大潛能的充分挖掘，推動建設全面小康社會快速健康地發展。
其次，在注重人的主觀能動性得到最大限度發揮的同時，尊重自然規律，愛護自然，保護自然環境，在小康社會建設中不能片面追求經濟利益，而是要將經濟利益的取得與環境保護相協。真正做到“天人合一”。
2.2中國傳統人文精神在大學高等教育中的滲透作用。
人文精神與科學精神的統一，是現在人才的基本素質。現代人才，應當既有高尚的人文精神，又有科學的精深精神。在高等學校人文精神與科學精神應當是緊密結合的，當然這是新世紀世界各國高等學校普遍關注的問題，也是人才培養有待加強的環節。
在高校教育中，我們應教育學生樹立高度的、全面的責任感，才會有正確的人生觀價值觀，從而具有永不衰竭的強勁動力，推動著人下定決心，排除萬難，爭取勝利。
具體說來，在我國的高等教育中我們應力行做到科學精神與人文精神的融合。想要做到這些，筆者認為應該從以下方面入手：
首先，要更新教育觀念，確立“以人為本，整合培養”的理念。在教授學生知識的同時，最大限度的調動學生的主動性，使學生的主觀能動性得到最大限度的發揮，與此同時應進一步強化理想教育、道德教育，拓寬基礎，重視實踐。
其次，改革人才培養模式。完善“多渠道、多規格、模塊化”的培養框架。全面提高大學生的人文素養和科學素養。改革高校課程體系。用涵蓋文、史、哲、經、法、藝術、現代科技、自然科學等學科門類的知識內容來構成多學科交叉的高校課程體系，為大學生提供科學素養、人文精神、創新能力所需要的廣博而豐厚文化底蘊的支持。
最后，注重學生的品格修養和心理素質教育，培養創新精神和創造能力。人文和科學知識不等于人文與科學素養，文化素質教育要在必要的知識傳授的基礎上，注重使其內化為人的品格，提高大學生的格調、品位、修養，成為大學生自覺的行為。在大學生中設立綜合素質考核平臺，鼓勵大學生在校期間積極參與社會實踐、社會工作和社會公益活動。
2.3中國傳統人文精神在少年兒童的初等教育中的滲透。
“少年強，則國家強。”少年兒童是祖國的花朵，是中國的未來與希望。教育則是關系人健康成長的重要因素。中國作為一個擁有著五千年燦爛文化和古代文明的國家，它的深厚的文化底蘊和傳統文化中精髓是值得我們去學習與借鑒的。
教育應該從娃娃抓起，在我國的初等教育中應突出傳統人文精神的導向作用。具體說來，筆者認為應該從以下方面入手：
首先，在少年兒童的初等教育中家長應充分尊重兒童的天性，根據孩子的興趣與愛好對孩子進行引導。筆者提倡父母作為孩子的第一任老師應對孩子的特質進行有必要發掘與針對性培養，而不是像現在家長為了不讓孩子輸在起跑線上，而不惜花重金讓孩子去上各種各樣的輔導班，這樣毫無針對性的填鴨式教育不僅不能使孩子成才反而適得其反。過重的課業負擔會使孩子厭學，在金色的童年中不能體會到美好與放松。
其次，在初等教育中學校作為教育的主體，應加強對學生的中國傳統文化的教育，進而培養學生們的愛國主義精神和民族自信心。在語文學習的過程中加強中小學生對古代經典著作的誦讀，如《三字經》，《論語》，《莊子》，《資治通鑒》，《史記》，《西游記》，《三國演義》，《紅樓夢》等。根據孩子不同的年齡和認知水平進行學習。
最后，在對少年兒童進行教育的過程中，我們國家應該發揮社會公共服務的職能。不僅要把愛國主義作為口號進行宣傳，更重要的是將這種口號轉化為簡單的行動。如在節假日對博物館進行免費開放；各地深入挖掘本地區的傳統人文資源，并做好宣傳工作，讓孩子們從小受到傳統人文精神的熏陶。
3.結語
中國傳統人文精神是中國傳統文化精神中所蘊含的本質與精髓。對于中國傳統人文精神的提倡與弘揚對我們當代精神文明建設有著至關重要的作用。此外，長期以來，人文素養在一個人的發展中也占有舉足輕重的地位。因而我們必須加強對中國傳統人文精神的繼承與發展，在社會全面轉型的歷史時期，在飽受利益和價值多元化的干擾，導致價值取向的混亂的狀態下把人文關懷滲透在社會生活的各個方面和每個人的行為之中，以提高國民的全面發展，克服高科技發展的負面影響和作用，這是時代的呼喚，也是我們面臨的挑戰。對傳統人文精神的批判繼承，將富于生命力的優良傳統人文精神融入當代中國的人文關懷之中，發揮人文關懷在人與社會全面而協調發展中的推進作用是我們今后努力的大方向。（作者單位：西安理工大學）
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中華傳統文化中的人文精神范文3
人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質。
二、大力培養人文精神
人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。
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一、注重傳輸人文知識
人文知識是人文素質中最基本的內容和層次。中學語文教材既是各種語文知識的載體，也是各種文化知識的載體，其中蘊含著豐富的人文知識，涉及到社會生活的各個領域。因此，語文教材既是學生學習漢語言文學的范本，又是了解和吸取中外社會、政治、歷史、地理、文化等方面知識的教材。語文教師要善于根據學生的知識水平的實際，結合教學內容，有針對性地介紹和講解相關的人文知識和信息，指導學生去了解、認識、思考、聯想，從而學習和借鑒。比如教材中的詩、詞、文、賦、小說、戲曲等中國古典文學中蘊含著傳統的審美文化，道德、風俗、禮儀文化、建筑、音樂、工藝文化等，內容十分廣泛。教學中，教師對這些內容稍加點化，讓學生從中接觸到傳統文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學生就會受到傳統文化的熏陶，認識其價值，從而自覺地接受優秀的文化傳統。特別是教材中那些包含著傳統的人生觀、價值觀，展現中華民族傳統的性格、精神品質的優秀篇章，更值得啟發學生去思考，引導他們從中感悟人的內心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會的變遷和發展及其規律；體認大自然和客觀物質世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會和世界發展相一致的世界觀、人生觀、價值觀。尤其要發掘和利用教材中弘揚的科學而正確的思想觀念和人文理想，糾正學生思想言行上存在的不良傾向和模糊認識，從而使科學的知識，科學的理念和正確的價值觀念、道德情愫、行為規范等轉化為學生的內在素質。
二、大力培養人文精神
人文精神是人文素質的高級層次。只注重了人文知識的輸導是不夠的，要真正提高學生的人文素質，還要下力抓好人文精神的培養。語文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統民族文化和當代民族文化的精華，而且張揚著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發達的民族傳統和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強不息，愛好和平，反對分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發揚光大。此外，教材中還為我們樹立了大量的人格榜樣：偉大的愛國詩人屈原，為了祖國，為了理想，終身正道直行的執著追求精神；南宋愛國英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽樓記》中表現的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無私奉獻精神；還有表現中國勞動婦女勤勞、質樸、善良、勇敢、堅強的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見，舉不勝舉。他們驚天動地的事跡，光照人間，為我們后人樹立了做人的楷模。我們語文教師在教學中要用心發掘這些人物形象中蘊含的精神內涵，精心地選擇、組合、疏導，在人物形象與學生心靈中間架起一座情感橋梁，使學生的靈魂超越時空，與那些古今中外的杰出人物進行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統、人文精神自然融合。自覺地成為中華民旅人文精神的承載者和實踐者。三、精心塑造人文品行
葉圣陶先生曾經說過，“什么是教育？簡單一句話，就是養成習慣。”在語文教學中進行人文素質教育也不例外。如果說傳輸入文知識、培養人文精神是人文教育的實施過程，那么，塑造人文品行就是進行人文教育的最終目的。怎樣讓學生養品行？一方面，我們語文教師要堅持身教重于言教。要善于將教材中提倡和教學中闡釋的人文知識和人文精神見諸行動，體現在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學生樹好榜樣，當好示范。另一方面，要努力引導學生躬行實踐，自覺做中華民族和世界先進人文精神的傳人。比如，要尊老愛幼，扶貧助弱，伸張正義，就要求學生關心同學，樂于助人，明辨是非；要自強不息，發奮有為，就要求學生刻苦學習，知難而進，拼搏進取；要光大天人合一的精神。就要求學生愛護環境，和諧自然；要體現以人為本，尊重科學的理念，就要求學生珍愛生命，崇尚文明，破除迷信，反對，拒絕；要正道直行，愛國愛家，就要求學生講道德，重信譽，發揚中華民族愛國主義的優良傳統，熱愛黨，熱愛祖國，做有利于社會、有利于人民的人。若能長此以往堅持不懈地精心疏導，言傳身教，那么，在傳統的文化精神的潛移默化中，在優秀人物榜樣力量的激勵下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學生的人文品行是可以逐步培養塑造出來的。
中華傳統文化中的人文精神范文5
武術文化發展中的制約因素
（一）受武術發展戰略因素的制約20世紀80年代，國家體委就我國體育發展戰略問題舉行學術研討會，并相繼制定了《關于體育體制改革的決定》、《全民健身計劃綱要》等一系列重要的戰略決策方針。形成的“競技體育”優先發展的戰略方針，要求“各級體委都立足本地區，面向全世界，為奧運會做貢獻”，把運動技術水平作為體育強國的主要標志[4]；競技體育以驚人的沖擊力向國際化、科學化和高水平化推進。正是受到體育發展戰略的影響，武術正被高度組織化的賽事所約束，武術競賽規則受西方健美操規則的影響，有向“舞”發展的動向，其技擊性正逐步走向沒落。武術失去了原有的發展動力，變得異化、沉寂，導致了武術傳統文化核心價值的異化。武術一旦偏離了傳統，也就失去了其文化家園。（二）受經濟發展因素的制約中國武術是在農耕文化狀態下孕育出來的一種身體活動方式，而當今社會是在經濟快速發展的信息時代，人們追求的是高效率、高感官刺激。哪個商品能夠給人們帶來愉悅，哪個項目就會被社會所接受，比如：跆拳道、瑜伽、輪滑、拉丁舞、街舞等項目在國內的快速發展，給武術帶來了極大的沖擊力和挑戰。對于“夏練三伏，冬練三九”并要求持之以恒的武術項目，更多人缺乏必要的毅力和吃苦耐勞的精神。其次，受國際武術比賽規則的制約，武術的技擊性正逐步沒落，很多習練者只得其形，很難領略其神。技擊性，是中華武術文化魅力之所在，要習練者在長期鍛煉中加以體會，才能領略到其技擊魅力和豐厚的文化底蘊，這是與當今快速發展社會中人們追求的高效目標相悖的。（三）受武術傳承文化因素的制約在古代，武術的傳承受到了門派門規的制約，在特定的時代文化背景下，造成了武術傳承過程中的文化流失。同時，在傳授武術中，“師傅”往往對“徒弟”保留一手，以防不測，說明缺乏必要的武術傳承人保護機制，因此，“習武先習德”顯得尤為重要。從某種意義上來說，武術屬于體育，但又高于體育，這是由武術產生在農耕休閑的特定文化背景決定的。但在信息社會發達時代，人們已經失去了恬靜自然的文化背景，追求的是高效、簡潔的鍛煉方式，武術的傳承也就失去了其鍛煉的群體，也就相當于舟行于湖面，湖水干涸了，舟也就失去了去運動的動力。
武術文化發展的若干思考
中華傳統文化中的人文精神范文6
人文科學是人類智慧的結晶，它肯定人的價值、探尋人的意義，為人類的經濟與技術行為提供價值規范。發揮人文科學的功能，對于倡導和諧理念、培育和諧精神、促進社會和諧具有重要作用。構建社會主義和諧社會，需要繁榮發展人文科學。
繁榮發展人文科學有利于促進和諧文化建設。建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。在推進和諧社會建設的過程中，自然科學的發展可以提供技術支撐，而人文科學的發展可以提供精神動力。中華民族有著深厚的文化積淀，其中蘊涵著許多有利于和諧文化建設的優秀文化傳統。比如，傳統文化中的“仁、義、禮、智、信”等美德，對于培育文明道德風尚，在全社會樹立社會主義榮辱觀，形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風尚和扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系具有借鑒意義；傳統文化中的“和合”思想強調把矛盾保持在非對抗的范圍內，主張通過承認和尊重“不同”以尋求統一，對于培育和諧理念與和諧思維具有借鑒意義；傳統文化中的“天人合一”、“道法自然”等思想，對于構建人與自然之間的和諧關系具有借鑒意義。因此，通過繁榮發展人文科學，深入挖掘和弘揚我國傳統文化中有利于社會和諧的內容，可以促進和諧文化建設，為和諧社會建設提供強大的文化支撐。
繁榮發展人文科學有利于保持和諧社會建設的正確方向。人文科學的核心內容——人文精神對于保持和諧社會建設的正確方向具有重要作用。人文精神由人類優秀文化積淀凝聚而成，并隨著時展而不斷豐富。當代人文精神，強調引導科學技術的正向發展，強調科學家的社會責任；主張尊重科學和理性，但又不迷信科學；注重引導人們求真向善，賦予人類的生產生活以及科學活動本身以意義和價值；等等。這種人文精神是推動社會發展進步的重要力量。應當看到，隨著改革開放的日益深入和社會主義市場經濟的不斷發展，我國經濟社會發展在取得巨大成就的同時，也出現了一些矛盾和問題，影響了社會和諧。而這些矛盾和問題，有一部分就是由于缺乏人文精神所致。因此，我們必須堅持以為指導，大力繁榮發展人文科學，積極培育和傳播人文精神，讓自然科學承載更多的人文關懷，使經濟社會發展始終朝著正確的方向前進，不斷促進社會和諧。
繁榮發展人文科學有利于促進個人心理和諧。社會的和諧離不開個人的心理和諧。促進人的心理和諧，需要通過繁榮發展人文科學來提升人們的人文素質。人文素質包括許多內容，其核心是讓人們“學會做人”，做一個有良知、有智慧、有修養的人。當前，我國經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，經濟社會轉型帶來的心理不適正困惑著一些人，進而帶來誠信缺失、道德失范等問題，對社會和諧造成了不利影響。而人文科學的繁榮發展，可以提升人們的人文素質，促進人們的心理和諧。因此，在推進和諧社會建設的過程中，應大力繁榮發展人文科學，借助人文科學的智慧，引導人們正確把握人生的目的、意義和價值，正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折和榮譽，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態。
