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【摘要】近年來，國家與社會各界人士越發(fā)重視中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域在設(shè)計(jì)中紛紛融入中國傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)文化元素是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感與源頭，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美需求逐漸增高，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)時(shí)需要保證產(chǎn)品的時(shí)代性，將時(shí)代美與中國傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融合，因而需要藝術(shù)設(shè)計(jì)師進(jìn)行“再設(shè)計(jì)”，在“再設(shè)計(jì)”的過程中有效適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素。本文首先探討“再設(shè)計(jì)”的概念，再以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為例來研究中國傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)的應(yīng)用，最后得出中國傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)的表現(xiàn)規(guī)律，以促進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)能夠達(dá)到新高度。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；表現(xiàn)規(guī)律

中國民族在漫長的歷史長河里，經(jīng)歷了上下五千年的歷史文明不斷演變，匯集出我國的靈魂與精髓——中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化包含我們民族的文明、風(fēng)俗與精神，其歷史悠久、世代相傳，且博大精深、源遠(yuǎn)流長，體現(xiàn)了我們中華民族的特點(diǎn)。近年來，我們中華兒女越發(fā)重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，在教育、藝術(shù)等領(lǐng)域紛紛融入傳統(tǒng)文化，教育滲透傳統(tǒng)文化旨在引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)與傳承，而藝術(shù)融入傳統(tǒng)文化元素則能夠促進(jìn)國家與社會各個(gè)階段的民眾都能夠了解我國傳統(tǒng)文化，并自覺傳承與弘揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化元素是藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計(jì)的靈感，將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)代時(shí)尚元素相融合，能夠滿足消費(fèi)者的審美需求，如故宮所設(shè)計(jì)的口紅等一系列的產(chǎn)品，便是將傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚潮流的元素融合，因而受到廣大消費(fèi)者的喜愛與歡迎。基于此，如何在再設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，是值得思考與探究的問題。

1再設(shè)計(jì)概念

顧名思義，再設(shè)計(jì)（RE一DESIGN）便是指再次設(shè)計(jì)，對已經(jīng)存在的產(chǎn)品進(jìn)行審視與分析，追求設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，根據(jù)自身的設(shè)計(jì)理念與想法來進(jìn)行重新思考與設(shè)計(jì)，將已知事物陌生化，重新創(chuàng)造與設(shè)計(jì)后發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品間的差異，以尋找到設(shè)計(jì)的意義。“再設(shè)計(jì)”的理念源于日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，此理念得到藝術(shù)界和學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同，當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)紛紛基于“再設(shè)計(jì)”理念進(jìn)行實(shí)踐與探索。通常“再設(shè)計(jì)”理念應(yīng)用于日常用品中，但隨著再設(shè)計(jì)應(yīng)用逐漸成熟，也應(yīng)用于一些藝術(shù)品中，比如文化創(chuàng)意產(chǎn)品和公共藝術(shù)品[1]。這類產(chǎn)品具有相似的規(guī)模，也被大眾所熟悉，可通過再設(shè)計(jì)應(yīng)用對產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)與創(chuàng)新，重新審視文創(chuàng)產(chǎn)品和公共藝術(shù)品，尋找到原點(diǎn)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，突破所有外在因素的限制，融合其他文化元素和藝術(shù)表現(xiàn)形式來促進(jìn)產(chǎn)品陌生化，實(shí)現(xiàn)“混搭”的效果，同時(shí)也要保證產(chǎn)品能夠最優(yōu)化，以最大限度兼顧設(shè)計(jì)的方方面面以促進(jìn)產(chǎn)品“再設(shè)計(jì)”的最優(yōu)化。另外，還需強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)品和公共藝術(shù)品能夠與生活相對接，注重產(chǎn)品的“時(shí)代性”，并注重其本身的意義與應(yīng)用價(jià)值，追求多元化功能，尋找到再設(shè)計(jì)產(chǎn)品的長期價(jià)值與實(shí)際功能，通過設(shè)計(jì)與創(chuàng)造重新定義產(chǎn)品，讓熟悉的產(chǎn)品耳目一新，附上更多的創(chuàng)意與價(jià)值。

2工業(yè)再設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素的意義

中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的元素，比如各個(gè)學(xué)派文化，如儒家文化、道家文化、佛家文化等，還蘊(yùn)含了奇妙瑰異的民間傳說故事與民間傳統(tǒng)工藝等等。中國傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年歷史文明的結(jié)晶，具有一定的民族精神，能夠帶給中華兒女歸屬感與自豪感。中國傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)了歷史時(shí)代的鮮明特征，且種類豐富多樣，近年來，景觀設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)與藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)都紛紛融入中國傳統(tǒng)文化元素，并取得顯著成效，藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化元素，除了能夠帶來美的享受以外，還能夠彰顯我國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與獨(dú)特魅力，闡述了中國主張與體現(xiàn)中國特色。藝術(shù)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)中通過挖掘與提煉中國傳統(tǒng)文化的素材和靈感，能夠促進(jìn)藝術(shù)品的文化藝術(shù)更為豐富與深刻，同時(shí)也能滿足民眾的審美訴求。其實(shí)，縱觀傳統(tǒng)文化元素，其本身就是藝術(shù)品，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代記憶，通過再設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素，能夠促進(jìn)普通民眾的審美能力與水平的提高，促進(jìn)其對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感、藝術(shù)共鳴，同時(shí)也能使產(chǎn)品更具價(jià)值與功能，如文化創(chuàng)意產(chǎn)品再設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素，能夠提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值與社會價(jià)值，而公共藝術(shù)品的社會功能也呈現(xiàn)多樣化趨勢，比如能夠營造傳統(tǒng)文化氛圍，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)等，由此可知，產(chǎn)品再設(shè)計(jì)融入中國傳統(tǒng)文化元素能夠賦予產(chǎn)品新的定義，起到耳目一新的效果，同時(shí)再設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也蘊(yùn)含了更為深厚的價(jià)值與更為多元化的功能[2]。

3中國傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)的應(yīng)用與表現(xiàn)規(guī)律——以文創(chuàng)產(chǎn)品為例

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是民眾較為熟悉的產(chǎn)品，通常出現(xiàn)在旅游區(qū)、博物館等場所。當(dāng)前，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的規(guī)模較為統(tǒng)一，缺乏新意與特色，甚至?xí)霈F(xiàn)不同旅游區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品如同一轍的現(xiàn)象，因而影響到文創(chuàng)產(chǎn)品的輸出，需要對其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，賦予其更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及藝術(shù)文化價(jià)值。筆者以文創(chuàng)產(chǎn)品為例，研究中國傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。

3.1突顯產(chǎn)品的藝術(shù)特點(diǎn)

對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)，首先需要挖掘產(chǎn)品的特點(diǎn)，應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，以創(chuàng)造出獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。任何創(chuàng)造都不是憑空出現(xiàn)的，設(shè)計(jì)與創(chuàng)造的過程中會無形之間將已知事物進(jìn)行串聯(lián)，以此為基礎(chǔ)，運(yùn)用自身的設(shè)計(jì)理念與想法進(jìn)行創(chuàng)造與設(shè)計(jì)，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)需要挖掘產(chǎn)品的特色，以從不同的角度來發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的特色之美。比如以北京故宮博物院所創(chuàng)造設(shè)計(jì)的床頭紙雕燈為例子，主要是通過挖掘《清明上河圖》的特征，其主要展現(xiàn)了宋代汴梁城的市井生活，將其設(shè)計(jì)成立體紙雕的形態(tài)，設(shè)計(jì)成紙雕燈放在床頭，其藝術(shù)表現(xiàn)形式能夠滿足消費(fèi)者的審美需求，并且床頭紙雕燈應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，便于消費(fèi)者來閑暇之余能夠自覺進(jìn)行欣賞與理解，感受到《清明上河圖》的魅力，無疑能夠起到傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的效果[3]。

3.2提煉設(shè)計(jì)的關(guān)鍵元素

近年來，全球化的深入發(fā)展，人們的審美趣味與需求也不斷轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)多樣化趨勢，產(chǎn)品再設(shè)計(jì)本身是對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，而起到創(chuàng)新效果則需要提煉出關(guān)鍵元素，因此需要重新審視產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將熟悉的已知的事物陌生化與最優(yōu)化，以起到創(chuàng)造創(chuàng)新的效果。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的過程中，需要提煉產(chǎn)品的關(guān)鍵元素，應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，以展現(xiàn)出創(chuàng)新性設(shè)計(jì)。例如，每年都會流行網(wǎng)絡(luò)用語，可將時(shí)代潮流融入到產(chǎn)品再設(shè)計(jì)中，如前幾年流行的“朕知道了”網(wǎng)絡(luò)用語，臺北博物館便在康熙皇帝的朱批中提煉出關(guān)鍵元素，以“朕知道了”字跡作為膠帶，字跡磅礴大氣，而這一藝術(shù)表現(xiàn)形式也極具趣味性，再加上膠帶是民眾尤其是學(xué)生較為常用的產(chǎn)品，因此這一文化創(chuàng)意產(chǎn)品一經(jīng)推出，便受到廣大消費(fèi)者的喜愛，被搶購一空。

3.3融入設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)

當(dāng)前不少文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能較少，只用于擺放與欣賞，尤其是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與民眾的實(shí)際生活沒有多少聯(lián)系，相較于其他極具現(xiàn)代化和趣味性的產(chǎn)品，部分博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品較為“冰冷”，通常是對藏品進(jìn)行復(fù)制，但因?yàn)椴┪镳^大部分藏品都是墓葬品，部分民眾會因此不敢接觸。對博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計(jì)者可帶入自身的情感與理念，進(jìn)行情感化設(shè)計(jì)，來拉近文創(chuàng)產(chǎn)品與民眾的距離。例如，還是以北京故宮博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品為例，其前幾年以《雍正行樂圖》為傳統(tǒng)文化元素，在絕大部分民眾心中，雍正皇帝是天子之尊，威嚴(yán)穩(wěn)重，然而設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)動(dòng)圖作品的過程中，帶入自身情感，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)改變雍正皇帝的刻板形象，使其像具有七情六欲的人一樣，舉著剪刀手“感受自己萌萌噠”，這一文創(chuàng)作品一經(jīng)推出便受到民眾的熱烈歡迎，民眾觀賞這一作品時(shí)會自覺了解繪畫作品，也會對雍正皇帝產(chǎn)生一定的了解。

3.4體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值和功效

中國傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)的應(yīng)用還需體現(xiàn)出產(chǎn)品的價(jià)值與功能，需要設(shè)計(jì)師去探索原產(chǎn)品的綜合價(jià)值，再加以補(bǔ)充，并賦予其多樣化的功能。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的文化價(jià)值，也就是傳統(tǒng)文化的價(jià)值，應(yīng)對其進(jìn)行探索并賦予更多的價(jià)值意義，如社會價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，推廣后受到民眾的歡迎與關(guān)注，能夠提升博物館的關(guān)注度，民眾會親自或者通過其他渠道來關(guān)注博物館的發(fā)展，比如北京故宮博物院便是成功的案例，同時(shí)也能夠體現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠給博物館提供一定的資金支持。除此之外，文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計(jì)還要注重其功能性，比如北京故宮博物院設(shè)計(jì)的朝珠耳機(jī)便具有實(shí)用性，消費(fèi)者能夠在日常生活中使用，體現(xiàn)了時(shí)代性以及功能多樣化的特征。

4結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化元素再設(shè)計(jì)的應(yīng)用，需要重新審視產(chǎn)品，突顯產(chǎn)品的藝術(shù)特點(diǎn)，提煉設(shè)計(jì)的關(guān)鍵元素，融入設(shè)計(jì)者的情感表達(dá)，融入其他元素與設(shè)計(jì)理念，賦予更多的價(jià)值與功效，進(jìn)行創(chuàng)造與設(shè)計(jì)，起到耳目一新的效果。中國設(shè)計(jì)理念應(yīng)該是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳達(dá)，傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上豐富和充實(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言，并彰顯設(shè)計(jì)的文化性、民族性。中國傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計(jì)能夠不斷的探索民族文化的內(nèi)涵和藝術(shù)的精華，并形成自己的具有民族性文化性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

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作者:董玲 單位:濱州學(xué)院