【提要】中國古代文化博大精深，包羅萬象。由于年代久遠、社會變遷，很多歷史事物理解起來難度較大。語文課文中涉及到的古代文化知識較多，在高中語文必修五的梳理探究這一專題中，有對古代文化常識進行梳理的部分。加強對這一部分的學(xué)習(xí)，不僅會激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會使得學(xué)生加深對古代社會生活的了解，一舉兩得。

【關(guān)鍵詞】古代文化;常識教學(xué);策略探究

從目前高中語文古代文化常識的教學(xué)上看，仍然存在著諸多不足，需要進一步改進和完善。其中包括學(xué)生的認識和學(xué)習(xí)方面；教師的講授理念和方法方面；課程評價的目標(biāo)和過程方面等等。教師只有對這些問題進行全面地了解，才能從根本上實現(xiàn)古代文化常識教學(xué)的目標(biāo)，促進學(xué)生全面發(fā)展。

一、高中語文古代文化常識教學(xué)現(xiàn)狀分析

（一）部分學(xué)生對古代文化認識模糊

現(xiàn)如今，對于部分高中生來說，他們對古代文化的認識水平較低，無法明確古代文化的界定，對古代文化的評價缺乏精準(zhǔn)性。很多學(xué)生認為高中語文課本當(dāng)中的古代文化常識知識可有可無，古代文化傳承度缺乏。雖有部分學(xué)生對本民族文化具有一定的認同感，但是多數(shù)都僅僅停留在表面。

（二）學(xué)生獲得古代文化常識途徑匱乏

摘要：微課是一種新的教學(xué)形式，是以視頻為主要載體，讓教師能夠在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過程中圍繞某個知識點（重點、難點、疑點）或教學(xué)環(huán)節(jié)而開展的精彩的教與學(xué)活動。在文學(xué)常識教學(xué)中應(yīng)用微課時，教師應(yīng)該根據(jù)語文學(xué)科特點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地掌握文學(xué)常識。

關(guān)鍵詞：微課；語文教學(xué)；文學(xué)常識；課堂教學(xué)

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，知識的傳授形式也產(chǎn)生了各種可能。現(xiàn)在的學(xué)生多是出生在二十一世紀的新人類，成長于科學(xué)技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展與日益完善的大環(huán)境中。隨著自媒體的蓬勃發(fā)展，智能化手機的普及，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)獲得信息的手段也更加多樣。再單純靠口頭傳授和黑板書寫知識的方式，很難滿足學(xué)生被信息時代培育起來的獲取信息的高感官體驗需求，微課的運用正好能對這種教學(xué)方式起到平衡和互補作用。微課的運用能使教師的教學(xué)意圖更加明晰，教學(xué)內(nèi)容更加集中，其所用時間少、效率高，正切合教師們優(yōu)化課堂，提高課堂教學(xué)效率的需求。另外，以微課的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容更容易吸引學(xué)生的注意，也更符合當(dāng)下學(xué)生的喜好，學(xué)生更容易接受。因此，教師應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，勇于嘗試，大膽實踐，充分挖掘微課在提升課堂教學(xué)效率方面的作用。對于語文教學(xué)來說，運用微課進行文學(xué)常識教學(xué)尤其值得積極嘗試和大膽實踐。

一、文學(xué)常識教學(xué)現(xiàn)狀

文學(xué)常識指涵蓋文化的各種問題，包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理、歷史典故，故事，也包括一般的眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。文學(xué)常識在語文教學(xué)內(nèi)容中占很大的比重。初中語文常識分為文體知識、文學(xué)常識和文化常識，涵蓋了語基、閱讀和寫作三大方面，直接關(guān)乎學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。文學(xué)常識是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最應(yīng)該掌握的基本內(nèi)容，文學(xué)常識教學(xué)中教師要讓學(xué)生了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識等。但當(dāng)前文學(xué)常識教學(xué)的隨意性、無序性、盲目性和簡單化等，使語文教學(xué)陷入低效甚至無效的窠臼，阻礙了學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展與人文素養(yǎng)的培育。當(dāng)前的文學(xué)常識教學(xué)主要采用以下幾種形式：第一，死記硬背式。即要求學(xué)生把相關(guān)的知識點牢牢地記背下來，無講析、無舉例、無訓(xùn)練。第二，提綱歸納式。即為學(xué)生做一些知識點的梳理和分類，用提綱的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，較前一種多了些知識的整理和歸納，實質(zhì)還是和前一種相似。第三，蜻蜓點水式。即對文學(xué)常識的講授沒有系統(tǒng)合理的規(guī)劃，隨意性很大，不重視拓展和延伸，只是點到即止。

二、在文學(xué)常識教學(xué)中應(yīng)用微課的優(yōu)勢

微課的運用對于改變低效無趣的文學(xué)常識教學(xué)現(xiàn)狀具有很大的優(yōu)勢，不僅與教學(xué)內(nèi)容契合度高，而且可以豐富和延展教學(xué)內(nèi)容。因此，教師應(yīng)積極應(yīng)用微課開展文學(xué)常識教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文學(xué)常識。1.微課技術(shù)和文學(xué)常識教學(xué)內(nèi)容契合度高并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合運用微課技術(shù)，因為知識點以微課的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，意味著教師和學(xué)生之間的互動少了，所以理論性較強、不需要太多師生互動交流就能推進知識理解的教學(xué)內(nèi)容，更適合用微課技術(shù)來展示。而文學(xué)常識大多都是講述性較強的理論性知識，如作家、作品、年代以及詩歌流派類型等。另外，微課的特點是短小精悍、針對性強，因此微課在教學(xué)運用中承載的一般都是較細小單一的問題，知識涉及的范圍也宜小，這種特點和文學(xué)常識的特點相似度很高。文學(xué)常識雖然涉及面很廣，但是大多數(shù)知識點都比較單一、零碎并且可以拆分，很適合運用微課進行教學(xué)。2.微課技術(shù)能豐富和拓展文學(xué)常識的教學(xué)內(nèi)容文學(xué)常識因為理論性較強，所以也相對枯燥，多數(shù)教師在課堂上大多只是簡單地講一遍教學(xué)內(nèi)容，談不上豐富和拓展內(nèi)容。對于初中生來說，文學(xué)常識教學(xué)這一內(nèi)容好像似有若無，存在感很低。長此以往，就會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，對文學(xué)常識的識記和積累重視不夠，掌握情況也不盡如人意，不利于學(xué)生文學(xué)和文化素養(yǎng)的提升。微課技術(shù)的引進可以大大地豐富和拓展教學(xué)內(nèi)容。首先，可以借助微課的視頻、聲音、圖示、動畫等，把枯燥、呆板的教學(xué)內(nèi)容生動活潑地演示出來，將理論性強的抽象知識變得形象具體可感。其次，微課可以打破時間和空間的限制，拉近知識和學(xué)生認知的距離，創(chuàng)設(shè)出符合學(xué)生年齡特點和認知規(guī)律的學(xué)習(xí)情境。最后，微課的信息容量大，能對必要的知識進行適當(dāng)?shù)耐卣购脱由欤寣W(xué)生能由此及彼地建立起知識點之間的關(guān)聯(lián)體系。

1農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)的意義   農(nóng)民工是我國改革開放和工業(yè)化、城市化進程中涌現(xiàn)的一支新的產(chǎn)業(yè)大軍。   據(jù)調(diào)查，我國目前有農(nóng)民工1.5~2億，農(nóng)民工事實上已經(jīng)成為一個不容忽略的規(guī)模巨大的特殊社會群體。農(nóng)民工群體一頭連著農(nóng)村，一頭連著城市，對農(nóng)民工群體開展法律常識培訓(xùn)，不僅有助于農(nóng)民工樹立法治觀念，增強自我保護意識和在城市中的生存能力，更重要的是對促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，實現(xiàn)整個社會和諧穩(wěn)定具有重大意義。   黨和政府十分重視進城務(wù)工農(nóng)民的普法教育工作，2006年《中央宣傳部、司法部關(guān)于在公民中開展法制宣傳教育的第五個五年規(guī)劃》，明確將農(nóng)民工作為普法教育的重點對象，指出“：要采取多種形式，突出加強進城務(wù)工人員的法制宣傳教育，明確用工單位法制宣傳教育的責(zé)任，在進城務(wù)工人員管理活動中加強法制宣傳教育和法律服務(wù)。”中央的“陽光工程培訓(xùn)”、“農(nóng)村勞動力技能就業(yè)計劃”，省政府的“千萬農(nóng)村勞動力素質(zhì)培訓(xùn)工程”、“職業(yè)教育六項行動計劃”等農(nóng)民工的培訓(xùn)項目中，都將法律常識列入培訓(xùn)內(nèi)容。據(jù)此，各級各部門對農(nóng)民工的法律常識培訓(xùn)做了大量的工作，取得了一定的成效。但從總體看，還存在著不少的問題。   2農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)存在的問題   2.1培訓(xùn)數(shù)量目前，浙江省有農(nóng)民工約2000萬人，隨著城市化、工業(yè)化進程的加快，農(nóng)民工數(shù)量將繼續(xù)增加。但據(jù)調(diào)查，全省接受過法律常識培訓(xùn)的農(nóng)民工僅占9．2％，存在著很大的盲區(qū)。   2.2培訓(xùn)內(nèi)容   2.2.1重條文教育，輕法治精神塑造目前農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)最突出的問題是重條文、輕精神，重形而輕神。在具體培訓(xùn)中，孤立地宣講具體法律條文，不注重法律理念、法律原理的普及。   2.2.2重守法教育，輕用法培養(yǎng)目前對農(nóng)民工的法律常識培訓(xùn)，更多的是從社會管理角度出發(fā)，主要以管治、限制、防范為目的，培訓(xùn)內(nèi)容多為刑事法律、治安管理條例等，強調(diào)法律的權(quán)威性、強制性和威懾力，突出法律對違法犯罪行為的制裁，要求農(nóng)民工被動地遵紀守法，而對農(nóng)民工這一弱勢群體迫切需要的法律在正常的民事、經(jīng)濟交往、權(quán)益保障方面的維權(quán)屬性宣講較少。法律對于農(nóng)民來說，只是一個被動的要求、消極的順從，農(nóng)民工成為法律管制的對象，法律面目變得“可憎”，致使農(nóng)民工與法律之間關(guān)系的疏遠，漠視法律、拒斥法律、不想了解法律。這種傾向不利于建立農(nóng)民工對法律的信仰，也不符合黨的十七屆三中全會明確要求的“加強法制宣傳教育，提高農(nóng)民法律意識”的要求。   2.2.3重條文教育，輕實用性指導(dǎo)對農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)多是宣講法律條文，介紹法律的權(quán)利和義務(wù)。而對法律訴訟、法律程序涉及很少。這使農(nóng)民工在遇到法律糾紛后，不知道怎樣走法律程序，往往是通過傳統(tǒng)的向政府有關(guān)部門申訴，甚至采用暴力、自殘、自殺等極端方式來謀求問題的解決。   2.3培訓(xùn)形式目前對農(nóng)民工的法律常識培訓(xùn)往往延用老一套的常規(guī)培訓(xùn)形式，一般以教師授課的方式進行，重法律知識教育，輕法律服務(wù)。主要是通過編發(fā)法律知識宣傳資料、舉辦專題講座或進行法律常識理論培訓(xùn)，只授各類法律概念，沒有與解決農(nóng)民工實際問題結(jié)合起來，法律知識教育與法律援助脫節(jié)。形式單一，枯燥乏味，缺乏多樣性。難以調(diào)動起農(nóng)民工學(xué)法的積極性，效果欠佳。   2.4培訓(xùn)時間目前對農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)，大多采取集中宣講、集中授課，缺乏靈活機動。這種集中時間的培訓(xùn)方式并沒考慮到農(nóng)民工的實際情況，忽視了農(nóng)民工勞動強度大，休息時間少這一明顯的特點。加上農(nóng)民工自身文化程度較低，要接受新的法律知識要化費較多的精力，而農(nóng)民工在繁重的工作之余都渴望休息。因此，這樣的集中時間培訓(xùn)往往事倍而功半。   3提高農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)實效性的對策   3.1創(chuàng)新教育培訓(xùn)理念，重視法治精神塑造要注重提高農(nóng)民工法律意識，提高農(nóng)民工對法律的信仰度。雖然，一定的法律知識宣講是必要的，法律價值觀的樹立和法治精神的塑造也是離不開這一前提。但不能僅僅進行法律理論知識的宣傳教育，“法律的真正活力不是在于被知道，而是在于被使用”，因此法律常識培訓(xùn)更應(yīng)以傳遞法治精神為終極目的。   只有讓農(nóng)民工明了法治社會的基本價值觀念，樹立法律至上的權(quán)威觀念，培育其對法律的感情，建立對法律的信仰，最終形成農(nóng)民工普遍依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，依法評價自己及別人的行為，依法解決紛爭、維護權(quán)利，讓農(nóng)民工看到法律的維權(quán)屬性，體味到法律是一種不可失缺的權(quán)利維護工具，進而掌握法律這個“工具”，才能使法律常識培訓(xùn)變被動為主動，使農(nóng)民工由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)向“我要學(xué)”，真正實現(xiàn)法律常識培訓(xùn)的價值。3.2兼顧實體和程序，突出實用性對農(nóng)民工進行法律常識培訓(xùn)，宣講相關(guān)的法律法規(guī)時，不應(yīng)僅僅停留在實體權(quán)利、義務(wù)的層面，更重要的是要讓農(nóng)民工清楚尋求法律救助的程序。比如教會農(nóng)民工如何保存證據(jù)；在法定權(quán)益遭受侵害時，通過怎樣的途徑和程序來尋求法律的救助，如何申請法律援助、如何申請仲裁，如何提起訴訟，法定時效如何規(guī)定；教會農(nóng)民工寫簡單而實用的法律文書，如各種民事合同、勞動合同、勞動爭議仲裁申請、公證申請書、民事起訴書等，提高農(nóng)民工“自助”用法的能力，降低用法成本，提高農(nóng)民工用法的積極性。   3.3依據(jù)與農(nóng)民工生活的相關(guān)性，選擇具體培訓(xùn)內(nèi)容農(nóng)民工來自農(nóng)村，文化素質(zhì)不高，即使進城務(wù)工，也仍長期生活在較封閉的生活圈子中，接受新事物的能力相對較弱。再加上他們工作辛苦，休息時間不多，因此，不能在法律常識培訓(xùn)中面面俱到，要求他們像專業(yè)人員一樣精通法律知識。   筆者認為，在定位培訓(xùn)內(nèi)容時，首先應(yīng)考慮農(nóng)民工最需要、與農(nóng)民工生產(chǎn)生活聯(lián)系最密切的法律知識作為培訓(xùn)重點。這就需要有針對性對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工的需求開展深入的調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工缺乏的法律常識，尤其對涉及農(nóng)民工從農(nóng)村跨入城市所遇到的實際問題的相關(guān)法律知識，進行分析梳理，在普法培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，確定培訓(xùn)重點。如涉及農(nóng)民進城務(wù)工后，原來在農(nóng)村承包的土地流轉(zhuǎn)、處置的相關(guān)法律；進城務(wù)工期間可能會碰到借款、租房等日常民事中包含的法律知識；正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險知識，常見的過失、故意刑事犯罪類型及《勞動法》、《勞動合同法》、《職業(yè)病防治法》、《礦山安全法》、《安全生產(chǎn)法》等法律中有關(guān)國家保護勞動者權(quán)益的具體規(guī)定。#p#分頁標(biāo)題#e#   使培訓(xùn)內(nèi)容和農(nóng)民工生活緊密聯(lián)系，真正符合進城務(wù)工農(nóng)民實際需求，提高培訓(xùn)實效性。   3.4拓寬培訓(xùn)渠道，摸索靈活多樣的培訓(xùn)形式   農(nóng)民工學(xué)習(xí)有以下特點：一是理解力強、記憶力差。農(nóng)民工的認識能力是建立在已有的實踐經(jīng)驗和感性知識的基礎(chǔ)上的，能很好地聯(lián)想和思考問題，他們具有較強的理解能力，但對抽象反應(yīng)相對遲鈍，記憶力差。二是學(xué)習(xí)注意力不易長時間集中。農(nóng)民工接受正規(guī)學(xué)校教育較少，對課堂學(xué)習(xí)不習(xí)慣，而且參加學(xué)習(xí)沒有拿不拿得到文憑的約束，注意力容易分散，不能較長時間集中。三是農(nóng)民工工作負擔(dān)重，學(xué)習(xí)時間少，而且不同用工單位、不同工種的農(nóng)民工作息制度不統(tǒng)一，學(xué)習(xí)時間不易集中安排。農(nóng)民工的這些學(xué)習(xí)特點決定了對他們開展法律常識培訓(xùn)不能采用單一集中講課、枯燥地宣講法律條文、講大道理的形式，這不但培訓(xùn)時間很難安排，而且不能調(diào)動農(nóng)民工的學(xué)習(xí)積極，反而會引起他們厭煩、反感心理，對培訓(xùn)的實效造成負面影響。筆者認為，要提高農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)的實效性，必須有針對性地摸索因地制宜、靈活多樣的培訓(xùn)形式，做到課堂教育和課外教育相結(jié)合、法律學(xué)習(xí)和文化娛樂相結(jié)合、法律服務(wù)和普及法律常識相結(jié)合。   3.4.1集中培訓(xùn)這種常規(guī)的培訓(xùn)方式，具有信息量大，導(dǎo)向性強等優(yōu)勢，在條件許可的情況下，可適當(dāng)安排農(nóng)民工集中培訓(xùn)，但應(yīng)結(jié)合農(nóng)民工特點，注意以下幾點：（1）時間地點安排要靈活，要符合農(nóng)民工工作實際。為農(nóng)民工安排集中學(xué)習(xí)的時間，應(yīng)盡可能利用夜間和雨天，學(xué)習(xí)地點盡可能安排在工地、車間工休場所，以方便農(nóng)民工參加學(xué)習(xí)。（2）法律常識培訓(xùn)教學(xué)中，講課者應(yīng)放下教育者架子，應(yīng)當(dāng)熱心、平等、務(wù)實地和農(nóng)民工交流，重視他們提出的問題，保護和激勵他們的學(xué)習(xí)興趣，集中他們的注意力，營造良好學(xué)習(xí)的氛圍。（3）要把握直觀易懂的原則，通過具體案例的分析介紹，由淺入深，逐步講清法律原理、法律知識。在具體教學(xué)中要重視運用直觀的教學(xué)手段，如利用幻燈、動畫、電視、錄像等。在授課時，力求把繁雜的問題分解簡化，難懂的理論通俗易懂化，盡量用農(nóng)民工習(xí)慣的語言，讓農(nóng)民工聽得懂，并產(chǎn)生興趣，獲得預(yù)期的培訓(xùn)效果。   3.4.2多渠道、多形式、多層次的立體式培訓(xùn)要充分利用農(nóng)民工周圍的廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等文化娛樂媒體，以專欄、熱線、特別節(jié)目等多種形式向農(nóng)民工介紹法律知識，以農(nóng)民工喜聞樂見的形式潛移默化地對農(nóng)民工群體進行法律常識教育，把普法和其他文化娛樂活動結(jié)合起來，寓教于樂，以收到良好的效果。   3.4.3結(jié)合涉法事項、法律咨詢、法律援助培訓(xùn)農(nóng)民工在需要辦理涉法事項或遇到需要法律咨詢、法律服務(wù)、求助法律幫助時，對法律知識的學(xué)習(xí)最有主動性，因為他們會根據(jù)自己的要求，主動尋求所需的法律，并使自己的行為符合法律規(guī)定。法律常識培訓(xùn)工作者要抓住這種時機，以此為契機，有意識地組織農(nóng)民工開展法律知識和法律意識的教育，以真切性和情境性來培訓(xùn)農(nóng)民工，增強農(nóng)民工的法律意識，這種培訓(xùn)往往能收到很好的效果。

1農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)的意義   農(nóng)民工是我國改革開放和工業(yè)化、城市化進程中涌現(xiàn)的一支新的產(chǎn)業(yè)大軍。   據(jù)調(diào)查，我國目前有農(nóng)民工1.5~2億，農(nóng)民工事實上已經(jīng)成為一個不容忽略的規(guī)模巨大的特殊社會群體。農(nóng)民工群體一頭連著農(nóng)村，一頭連著城市，對農(nóng)民工群體開展法律常識培訓(xùn)，不僅有助于農(nóng)民工樹立法治觀念，增強自我保護意識和在城市中的生存能力，更重要的是對促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，實現(xiàn)整個社會和諧穩(wěn)定具有重大意義。   黨和政府十分重視進城務(wù)工農(nóng)民的普法教育工作，2006年《中央宣傳部、司法部關(guān)于在公民中開展法制宣傳教育的第五個五年規(guī)劃》，明確將農(nóng)民工作為普法教育的重點對象，指出“：要采取多種形式，突出加強進城務(wù)工人員的法制宣傳教育，明確用工單位法制宣傳教育的責(zé)任，在進城務(wù)工人員管理活動中加強法制宣傳教育和法律服務(wù)。”中央的“陽光工程培訓(xùn)”、“農(nóng)村勞動力技能就業(yè)計劃”，省政府的“千萬農(nóng)村勞動力素質(zhì)培訓(xùn)工程”、“職業(yè)教育六項行動計劃”等農(nóng)民工的培訓(xùn)項目中，都將法律常識列入培訓(xùn)內(nèi)容。   據(jù)此，各級各部門對農(nóng)民工的法律常識培訓(xùn)做了大量的工作，取得了一定的成效。但從總體看，還存在著不少的問題。   2農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)存在的問題   2.1培訓(xùn)數(shù)量   目前，浙江省有農(nóng)民工約2000萬人，隨著城市化、工業(yè)化進程的加快，農(nóng)民工數(shù)量將繼續(xù)增加。但據(jù)調(diào)查，全省接受過法律常識培訓(xùn)的農(nóng)民工僅占9．2％，存在著很大的盲區(qū)。   2.2培訓(xùn)內(nèi)容   2.2.1重條文教育，輕法治精神塑造目前農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)最突出的問題是重條文、輕精神，重形而輕神。在具體培訓(xùn)中，孤立地宣講具體法律條文，不注重法律理念、法律原理的普及。   2.2.2重守法教育，輕用法培養(yǎng)目前對農(nóng)民工的法律常識培訓(xùn)，更多的是從社會管理角度出發(fā)，主要以管治、限制、防范為目的，培訓(xùn)內(nèi)容多為刑事法律、治安管理條例等，強調(diào)法律的權(quán)威性、強制性和威懾力，突出法律對違法犯罪行為的制裁，要求農(nóng)民工被動地遵紀守法，而對農(nóng)民工這一弱勢群體迫切需要的法律在正常的民事、經(jīng)濟交往、權(quán)益保障方面的維權(quán)屬性宣講較少。法律對于農(nóng)民來說，只是一個被動的要求、消極的順從，農(nóng)民工成為法律管制的對象，法律面目變得“可憎”，致使農(nóng)民工與法律之間關(guān)系的疏遠，漠視法律、拒斥法律、不想了解法律。這種傾向不利于建立農(nóng)民工對法律的信仰，也不符合黨的十七屆三中全會明確要求的“加強法制宣傳教育，提高農(nóng)民法律意識”的要求。   2.2.3重條文教育，輕實用性指導(dǎo)對農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)多是宣講法律條文，介紹法律的權(quán)利和義務(wù)。而對法律訴訟、法律程序涉及很少。這使農(nóng)民工在遇到法律糾紛后，不知道怎樣走法律程序，往往是通過傳統(tǒng)的向政府有關(guān)部門申訴，甚至采用暴力、自殘、自殺等極端方式來謀求問題的解決。   2.3培訓(xùn)形式   目前對農(nóng)民工的法律常識培訓(xùn)往往延用老一套的常規(guī)培訓(xùn)形式，一般以教師授課的方式進行，重法律知識教育，輕法律服務(wù)。主要是通過編發(fā)法律知識宣傳資料、舉辦專題講座或進行法律常識理論培訓(xùn)，只授各類法律概念，沒有與解決農(nóng)民工實際問題結(jié)合起來，法律知識教育與法律援助脫節(jié)。形式單一，枯燥乏味，缺乏多樣性。   難以調(diào)動起農(nóng)民工學(xué)法的積極性，效果欠佳。   2.4培訓(xùn)時間   目前對農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)，大多采取集中宣講、集中授課，缺乏靈活機動。這種集中時間的培訓(xùn)方式并沒考慮到農(nóng)民工的實際情況，忽視了農(nóng)民工勞動強度大，休息時間少這一明顯的特點。   加上農(nóng)民工自身文化程度較低，要接受新的法律知識要化費較多的精力，而農(nóng)民工在繁重的工作之余都渴望休息。因此，這樣的集中時間培訓(xùn)往往事倍而功半。   3提高農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)實效性的對策   3.1創(chuàng)新教育培訓(xùn)理念，重視法治精神塑造   要注重提高農(nóng)民工法律意識，提高農(nóng)民工對法律的信仰度。   雖然，一定的法律知識宣講是必要的，法律價值觀的樹立和法治精神的塑造也是離不開這一前提。但不能僅僅進行法律理論知識的宣傳教育，“法律的真正活力不是在于被知道，而是在于被使用”，因此法律常識培訓(xùn)更應(yīng)以傳遞法治精神為終極目的。   只有讓農(nóng)民工明了法治社會的基本價值觀念，樹立法律至上的權(quán)威觀念，培育其對法律的感情，建立對法律的信仰，最終形成農(nóng)民工普遍依法行使權(quán)利、履行義務(wù)，依法評價自己及別人的行為，依法解決紛爭、維護權(quán)利，讓農(nóng)民工看到法律的維權(quán)屬性，體味到法律是一種不可失缺的權(quán)利維護工具，進而掌握法律這個“工具”，才能使法律常識培訓(xùn)變被動為主動，使農(nóng)民工由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)向“我要學(xué)”，真正實現(xiàn)法律常識培訓(xùn)的價值。   3.2兼顧實體和程序，突出實用性   對農(nóng)民工進行法律常識培訓(xùn)，宣講相關(guān)的法律法規(guī)時，不應(yīng)僅僅停留在實體權(quán)利、義務(wù)的層面，更重要的是要讓農(nóng)民工清楚尋求法律救助的程序。比如教會農(nóng)民工如何保存證據(jù)；在法定權(quán)益遭受侵害時，通過怎樣的途徑和程序來尋求法律的救助，如何申請法律援助、如何申請仲裁，如何提起訴訟，法定時效如何規(guī)定；教會農(nóng)民工寫簡單而實用的法律文書，如各種民事合同、勞動合同、勞動爭議仲裁申請、公證申請書、民事起訴書等，提高農(nóng)民工“自助”用法的能力，降低用法成本，提高農(nóng)民工用法的積極性。#p#分頁標(biāo)題#e#   3.3依據(jù)與農(nóng)民工生活的相關(guān)性，選擇具體培訓(xùn)內(nèi)容   農(nóng)民工來自農(nóng)村，文化素質(zhì)不高，即使進城務(wù)工，也仍長期生活在較封閉的生活圈子中，接受新事物的能力相對較弱。再加上他們工作辛苦，休息時間不多，因此，不能在法律常識培訓(xùn)中面面俱到，要求他們像專業(yè)人員一樣精通法律知識。   筆者認為，在定位培訓(xùn)內(nèi)容時，首先應(yīng)考慮農(nóng)民工最需要、與農(nóng)民工生產(chǎn)生活聯(lián)系最密切的法律知識作為培訓(xùn)重點。這就需要有針對性對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工的需求開展深入的調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民工缺乏的法律常識，尤其對涉及農(nóng)民工從農(nóng)村跨入城市所遇到的實際問題的相關(guān)法律知識，進行分析梳理，在普法培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，確定培訓(xùn)重點。如涉及農(nóng)民進城務(wù)工后，原來在農(nóng)村承包的土地流轉(zhuǎn)、處置的相關(guān)法律；進城務(wù)工期間可能會碰到借款、租房等日常民事中包含的法律知識；正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險知識，常見的過失、故意刑事犯罪類型及《勞動法》、《勞動合同法》、《職業(yè)病防治法》、《礦山安全法》、《安全生產(chǎn)法》等法律中有關(guān)國家保護勞動者權(quán)益的具體規(guī)定。   使培訓(xùn)內(nèi)容和農(nóng)民工生活緊密聯(lián)系，真正符合進城務(wù)工農(nóng)民實際需求，提高培訓(xùn)實效性。   3.4拓寬培訓(xùn)渠道，摸索靈活多樣的培訓(xùn)形式   農(nóng)民工學(xué)習(xí)有以下特點：一是理解力強、記憶力差。農(nóng)民工的認識能力是建立在已有的實踐經(jīng)驗和感性知識的基礎(chǔ)上的，能很好地聯(lián)想和思考問題，他們具有較強的理解能力，但對抽象反應(yīng)相對遲鈍，記憶力差。二是學(xué)習(xí)注意力不易長時間集中。農(nóng)民工接受正規(guī)學(xué)校教育較少，對課堂學(xué)習(xí)不習(xí)慣，而且參加學(xué)習(xí)沒有拿不拿得到文憑的約束，注意力容易分散，不能較長時間集中。三是農(nóng)民工工作負擔(dān)重，學(xué)習(xí)時間少，而且不同用工單位、不同工種的農(nóng)民工作息制度不統(tǒng)一，學(xué)習(xí)時間不易集中安排。   農(nóng)民工的這些學(xué)習(xí)特點決定了對他們開展法律常識培訓(xùn)不能采用單一集中講課、枯燥地宣講法律條文、講大道理的形式，這不但培訓(xùn)時間很難安排，而且不能調(diào)動農(nóng)民工的學(xué)習(xí)積極，反而會引起他們厭煩、反感心理，對培訓(xùn)的實效造成負面影響。筆者認為，要提高農(nóng)民工法律常識培訓(xùn)的實效性，必須有針對性地摸索因地制宜、靈活多樣的培訓(xùn)形式，做到課堂教育和課外教育相結(jié)合、法律學(xué)習(xí)和文化娛樂相結(jié)合、法律服務(wù)和普及法律常識相結(jié)合。   3.4.1集中培訓(xùn)這種常規(guī)的培訓(xùn)方式，具有信息量大，導(dǎo)向性強等優(yōu)勢，在條件許可的情況下，可適當(dāng)安排農(nóng)民工集中培訓(xùn)，但應(yīng)結(jié)合農(nóng)民工特點，注意以下幾點：（1）時間地點安排要靈活，要符合農(nóng)民工工作實際。   為農(nóng)民工安排集中學(xué)習(xí)的時間，應(yīng)盡可能利用夜間和雨天，學(xué)習(xí)地點盡可能安排在工地、車間工休場所，以方便農(nóng)民工參加學(xué)習(xí)。（2）法律常識培訓(xùn)教學(xué)中，講課者應(yīng)放下教育者架子，應(yīng)當(dāng)熱心、平等、務(wù)實地和農(nóng)民工交流，重視他們提出的問題，保護和激勵他們的學(xué)習(xí)興趣，集中他們的注意力，營造良好學(xué)習(xí)的氛圍。（3）要把握直觀易懂的原則，通過具體案例的分析介紹，由淺入深，逐步講清法律原理、法律知識。在具體教學(xué)中要重視運用直觀的教學(xué)手段，如利用幻燈、動畫、電視、錄像等。在授課時，力求把繁雜的問題分解簡化，難懂的理論通俗易懂化，盡量用農(nóng)民工習(xí)慣的語言，讓農(nóng)民工聽得懂，并產(chǎn)生興趣，獲得預(yù)期的培訓(xùn)效果。   3.4.2多渠道、多形式、多層次的立體式培訓(xùn)要充分利用農(nóng)民工周圍的廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等文化娛樂媒體，以專欄、熱線、特別節(jié)目等多種形式向農(nóng)民工介紹法律知識，以農(nóng)民工喜聞樂見的形式潛移默化地對農(nóng)民工群體進行法律常識教育，把普法和其他文化娛樂活動結(jié)合起來，寓教于樂，以收到良好的效果。   3.4.3結(jié)合涉法事項、法律咨詢、法律援助培訓(xùn)農(nóng)民工在需要辦理涉法事項或遇到需要法律咨詢、法律服務(wù)、求助法律幫助時，對法律知識的學(xué)習(xí)最有主動性，因為他們會根據(jù)自己的要求，主動尋求所需的法律，并使自己的行為符合法律規(guī)定。法律常識培訓(xùn)工作者要抓住這種時機，以此為契機，有意識地組織農(nóng)民工開展法律知識和法律意識的教育，以真切性和情境性來培訓(xùn)農(nóng)民工，增強農(nóng)民工的法律意識，這種培訓(xùn)往往能收到很好的效果。

一、教育知識及其分類

育知識既包括個體從公共教育知識成果中獲得而內(nèi)化為個人獨特教育知識結(jié)構(gòu)中的一部分，也包括個人從其教育實踐活動中所獲得的獨特感受，以及在其與環(huán)境交互作用中產(chǎn)生的經(jīng)驗，這種知識可以在與他人交流的過程中借助于“主體間性”而達到某種共識，還包括為個人所掌握、所具有，別人尚不知曉但可以經(jīng)過證實或證偽的教育知識。可見個人教育知識既包括了以語言符號形式表現(xiàn)出來的知識，也包括不可言明的知識，即波蘭尼所指稱的緘默的知識。公共教育知識是與個人教育知識相對應(yīng)的概念，指為社會成員所接受和共享，并經(jīng)過證實是科學(xué)的教育知識，包括了被選進教材的那些教育知識，也包括未進入教材，但符合教材標(biāo)準(zhǔn)被社會成員實際使用的公開的教育知識。個人教育知識是公共教育知識的源泉，而公共教育知識是個人教育知識的外化與提升。

二是根據(jù)教育知識的特性和呈現(xiàn)形式，教育知識可劃分為顯性的教育知識和隱性的教育知識。顯性教育知識是指能夠被清楚地敘述和交流，存在于教科書、文件和資料系統(tǒng)等各種媒介中，人們能夠通過書本學(xué)習(xí)和掌握，具有正式的和系統(tǒng)化特征的那些教育知識。隱性的教育知識是指根植于個人的教育行為和經(jīng)驗之中，難以清楚表述和傳遞，內(nèi)化在行為者身上的技能和技竅，只能意會，不能言傳，因而也不容易分享，屬于個人的直覺性教育知識。以波蘭尼的觀點來看，這類知識既不能通過語言進行邏輯說明，也不能以規(guī)則的形式加以傳遞，更不能進行理性的批判和反思。

三是根據(jù)教育知識的來源和美國學(xué)者霍爾茨拉的知識分類，把教育知識劃分為教育常識、教育經(jīng)驗和教育理論。常識作為一哲學(xué)概念，在哲學(xué)中被理解為理智正常的人通常所具有的、可以用以判斷或命題來表示的知識或信念。即常識就是存在于人們認識中，那些普遍的、共識的、持久并經(jīng)常起作用的知識，常識具有普遍性、直接性和明晰性等特點。據(jù)常識概念，教育常識就是存在于教育者認識中那些普通的、平常的，并持久而經(jīng)常對教育者及教育活動起作用的教育知識。教育經(jīng)驗是指歷史上或現(xiàn)實中的教育者或教育集體從教育實踐中總結(jié)出來的，關(guān)于教育是什么或怎樣做教育的基本知識。教育理論，是由一系列概念、范疇和原理構(gòu)成的教育知識體系，是最高層次的教育知識。由于教育常識和教育經(jīng)驗總是包含在教育實踐中，是實踐的知識，這與理論的教育知識相對，因此，教育知識又可分為實踐的教育知識和理論的教育知識。教育常識以教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，教育經(jīng)驗是教育常識形成的源泉，而教育理論總是建立在教育常識基礎(chǔ)上，是對常識的重新認識和發(fā)現(xiàn)，即教育常識是教育實踐與教育理論的中介，教育經(jīng)驗、教育常識可以上升和轉(zhuǎn)化為教育理論。

四是根據(jù)人們對教育的認識和產(chǎn)生的教育知識產(chǎn)品，教育知識可劃分為事實性的教育知識、觀念性的教育知識和方法性的教育知識。事實性的教育知識是客觀的反映和描述教育事實的教育認識產(chǎn)品。事實性的教育知識內(nèi)容相當(dāng)豐富，教育制度、教育思想、教育人物、教育事件都可成為事實性教育知識。觀念性教育知識是人們透過眾多教育事實，應(yīng)用批判的態(tài)度，對教育本質(zhì)、教育規(guī)律理性思考形成的教育知識。無論對教育事實的描述，還是對教育本質(zhì)和規(guī)律的把握，都為了更好地啟迪或指導(dǎo)教育實踐活動。教育最終要以一定方式發(fā)生。因此，方法性的教育知識就是人們在培養(yǎng)人的教育活動中，就如何培養(yǎng)人，采取何種方式培養(yǎng)人等問題探索中形成的知識成果，具體體現(xiàn)為教育原則、教育方法、教育組織形式等教育知識。

五是根據(jù)教育現(xiàn)象、教育形態(tài)和研究對象，教育知識可劃分為教育活動的知識、教育事業(yè)的知識和教育思想的知識。教育活動的知識，即把教育看做培養(yǎng)人的活動，對這種活動構(gòu)成、運行等探索中形成的教育知識，包括教育活動要素的知識、教育活動結(jié)構(gòu)及其運行的知識和建議及活動類型的知識。教育事業(yè)的知識，即人們把教育作為人類社會整體性工作時，為更有效地發(fā)揮教育在社會中的作用，對教育進行管理、調(diào)控時產(chǎn)生的教育知識，是人類教育活動發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。教育思想性知識是人們在對教育活動、教育事業(yè)等教育現(xiàn)象把握和理解過程中，形成的具有一定結(jié)構(gòu)和邏輯的認識和見解，是教育活動、教育事業(yè)的理性形式。包括教育理論、教育學(xué)說、教育思潮、教育經(jīng)驗、教育信念、教育信條、教育建議、教育主張、教育言論、教育理想等。以上是從不同角度對于教育知識的分類，能夠幫助我們更全面地把握教育活動，更準(zhǔn)確地理解教育現(xiàn)象，并為我們了解、認識教育問題提供了以資可依的標(biāo)準(zhǔn)。隨著教育知識的積累與分化，為不同形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。從人類對教育的認識考察和教育知識來源及其傳播形式看，教育知識大致存在著兩種不同的傳播形式，由此也產(chǎn)生了兩種不同形態(tài)的教育學(xué)：學(xué)科教育學(xué)和民間教育學(xué)。

二、民間教育學(xué)及其研究價值

漢字是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶之一，它的身上凝結(jié)著中華民族的集體智慧，更是民族創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。學(xué)好漢語，了解漢字，不僅是學(xué)生在學(xué)習(xí)階段的任務(wù)，更應(yīng)該是每個中國人一生都該努力的事。中學(xué)階段，漢字教學(xué)不再以單純的識記教學(xué)為主，而是通過漢字的趣味、多元化教學(xué)帶動并輔助語文其他方面的教學(xué)工作。語文涉及的文學(xué)思想、觀點學(xué)說、情感故事等內(nèi)容相比，文字顯得略微有些枯燥、乏味。因而漢字教學(xué)在中學(xué)階段更應(yīng)該富有趣味性。因為趣味性是吸引學(xué)生學(xué)習(xí)積極性最好的刺激手段之一。在教學(xué)中適度地引入趣味故事，通過教師有意識的趣味講解，能夠增強漢字教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)。漢字的趣味教學(xué)，可以與中學(xué)階段的字音字形教學(xué)、文學(xué)常識積累以及漢字魅力熏陶三方面相結(jié)合，在中學(xué)語文教學(xué)中富有重要意義。

一、趣味漢字教學(xué)與字音、字形教學(xué)相結(jié)合

依據(jù)《全日制義務(wù)教育語文新課標(biāo)》的內(nèi)容，在中學(xué)語文教學(xué)中“識字與寫字”依然是一項比較重要的教學(xué)目標(biāo)。可是，傳統(tǒng)的識字、寫字教學(xué)大都是單一的“講解”“抄寫”“聽寫”模式，十分枯燥，大量的重復(fù)工作，讓學(xué)生對文字產(chǎn)生了極大的厭煩情緒和逆反心理，教學(xué)效果很難達成。因此，此時漢字的趣味教學(xué)就能起到比較顯著的效果，漢字的趣味教學(xué)，通過有趣的漢字故事，以及教師生動、形象的描述，讓一撇一捺寫成的漢字豐富、立體、鮮活起來，能夠加深學(xué)生對漢字字音字形的記憶，自然能夠收到較好的識記效果，也能大大提升學(xué)生寫字的興趣。

（一）趣味漢字教學(xué)有利于學(xué)生對形聲字的理解。形聲字的教學(xué)難點在于讓學(xué)生真正理解“形旁”“聲旁”的意義，并能夠?qū)⑵淙跁炌ǎ钊肜斫庑温曌值囊饬x。在教學(xué)這一課時，我特意給學(xué)生講了一個有關(guān)的故事：一個財主少爺見一位美麗的少女在木橋上淘米，便上前有意戲弄，吟道：“有木便為‘橋’，無木也念‘喬’；去木添個女，添女便為‘嬌’；阿嬌休避我，我最愛阿嬌……”結(jié)果，少女也是讀過書的，對這樣的財主少爺十分厭惡，不客氣地說道：“有米便為‘糧’，無米也念‘良’；去米添個女，添女便為‘娘’，老娘雖愛兒，兒不敬老娘……”財主少爺碰了一鼻子灰。這個小故事中少爺和少女的打油詩通俗易懂，涉及了“橋”“嬌”“糧”“娘”四個形聲字，通過偏旁的拆分與組合，把形聲字的基本特點既形象又生動地展現(xiàn)出來。對聯(lián)對得妙，同時加強了學(xué)生對形聲字的辨別能力，讓形聲字的教學(xué)更富有生趣。

（二）趣味漢字教學(xué)有利于學(xué)生對字形的記憶。會意字、象形字與形聲字相比，更富有形象性，相對比較容易理解，但是由于現(xiàn)代的簡化字與造字時的文字相比，有的地方已經(jīng)簡化，不再是最初的模樣，這時，學(xué)生理解起來就比較困難一些，因此需要教師在教學(xué)時配合教學(xué)內(nèi)容加上生動、活潑的趣味講解，學(xué)生對于字形就能形成更深的印象。比如“忐忑”二字，就是會意字，表示的是心神不定的意思，字形表示的是：心一會兒“上”一會兒“下”，上上下下的，就像十五個吊桶----七上八下，這怎么能夠?qū)庫o呢？教師在講解這兩個字的時候，可以配上形象的多媒體動畫，表現(xiàn)出“心”上下不寧的感覺，通過這樣有趣地講解、展示，學(xué)生就會很直觀地記憶字形，并形成十分深刻的印象。許多漢字都可以用這種方式進行趣味講解，比如“炎”“炙”“逐”“盥”“轟”等，都可以借助漢字自身的構(gòu)字法，用形象的事物來描述或者模擬，編故事做動圖，加深學(xué)生對字形字義的理解。

二、趣味漢字教學(xué)與文學(xué)常識積累相結(jié)合

新課改以來，語文教學(xué)的目標(biāo)更為重視學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而這其中文學(xué)常識的積累是一個很重要的方面。傳統(tǒng)的文學(xué)常識教學(xué)往往與漢字識記教學(xué)一樣容易陷入死記硬背的僵硬模式，不但十分枯燥無味，而且由于學(xué)生學(xué)習(xí)時不理解、沒興趣，常常弄得張冠李戴，唐朝的詩人變成漢朝的文學(xué)家，宋朝的文集變成了清代的著作，對于作家的作品特點、寫作手法也難以形成清晰的認識。因此，在文學(xué)常識教學(xué)過程中，結(jié)合有趣的漢字故事，抓住文學(xué)常識中與漢字有關(guān)的趣味“點”來進行教學(xué)，也會起到事半功倍的效果。

1經(jīng)濟動機驅(qū)動下的高職教育“：非完整的人”的教育

經(jīng)濟對于國家和個人的重要性不可否認。因此，經(jīng)濟利益是人們行為的一個重要考慮因素。然而，萬事有度，過猶不及。當(dāng)今的高職教育受經(jīng)濟動機的驅(qū)動，已經(jīng)呈現(xiàn)出一種偏執(zhí)與異化，其最為顯著的結(jié)果是忽視了完整的人的教育。我國職業(yè)教育的方針一直以來被確定為“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”。2014年，這個方針調(diào)整為“以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進就業(yè)為導(dǎo)向”。在這樣的方針指引下，高職院校一直注重學(xué)生的就業(yè)工作。然而，有些高職院校卻片面理解就業(yè)導(dǎo)向，工作和教學(xué)一切以就業(yè)為中心，把畢業(yè)生能否找到工作，能否找到好工作，作為教育教學(xué)的終極目標(biāo)。在教學(xué)內(nèi)容上，他們只重視與職業(yè)技能相關(guān)的科目，忽視與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、綜合素質(zhì)的提升相關(guān)的科目；在教學(xué)方式上，他們只注重學(xué)生職業(yè)技能的反復(fù)操練，忽視對學(xué)生人文精神的滲透。在教學(xué)評價上，他們一切以能否掌握職業(yè)技能為參照，忽視對學(xué)生整個人格的關(guān)照。在這樣導(dǎo)向下，職業(yè)院校儼然成了加工工廠，把原本一個個鮮活的生命體加工成具有職業(yè)技能卻沒有人文精神，沒有愛心和情感的工作機器。可以想象，這樣的“機器”到了工作崗位后，臉上沒有喜怒哀樂，不會跟人融洽真誠的溝通，這種“非完整的人”無論對于個人還是社會，都是一種悲哀。

2高職教育的應(yīng)然價值取向：以人文素養(yǎng)為核心的“成人”教育

教育到底是什么？或許每個人給出的答案各不相同，但有一些共性的東西是不能被忽視的。愛因斯坦曾說，“教育是為了造就和諧的人”。現(xiàn)代教育也認為，教育既是對知識和技能的傳授，更是對受教育者身心發(fā)展規(guī)律的遵循。說到底，所有的教育都應(yīng)該是為更美好的生活做準(zhǔn)備。因此，除了知識的傳授和技能的訓(xùn)練外，教育還應(yīng)該包括對受教育者健全人格和正確價值觀的引領(lǐng)與塑造，對受教育者人文精神的滋養(yǎng)和人文情懷的培育，從而讓受教育者成為一個真正社會意義上的、和諧發(fā)展的、完整的人。人文素養(yǎng)指的是“人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，是人們通過學(xué)習(xí)、實踐和受環(huán)境影響所獲得的人文知識和人文修養(yǎng)。”人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識，如政治、歷史、法律、文藝、哲學(xué)、道德等；人文修養(yǎng)是內(nèi)化的文化現(xiàn)象，表現(xiàn)形式如世界觀、人生觀、價值觀、獨立的人格、責(zé)任意識、愛國精神、社會奉獻精神等。可以說，人文素養(yǎng)重點在于教人如何做人，強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和尊嚴，關(guān)注人的精神追求和人類的終極關(guān)懷。“從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。”因此，人要成為一個真正社會意義上的、完整的人，人文素養(yǎng)是不可或缺的核心品質(zhì)。因此，職業(yè)教育理應(yīng)把以人文素養(yǎng)為核心的“成人”教育作為應(yīng)然價值追求。

3通識教育：高職教育中人文素養(yǎng)提升的重要手段

通識教育是指高等教育中相對于專業(yè)教育的部分。通識教育的“通”，即通曉、明白“；識”即智慧、見識。一般來說，通識教育是指“學(xué)生在整個教育過程中，首先作為人類的一個成員和一個公民所接受的那部分教育。”通識教育的內(nèi)容是“非專業(yè)性的、非職業(yè)性的、非功利性的、不直接為職業(yè)做準(zhǔn)備的”“基本知識、技能和態(tài)度的教育”。通識教育關(guān)注人的自由、和諧、全面發(fā)展，旨在培養(yǎng)健全的個人和健全的公民。就課程體系來講，通識教育主要包括人文常識課程體系、社會常識課程體系和科學(xué)常識課程體系。通識教育的課程體系使得受教育者可以接受基礎(chǔ)性的語言、歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、邏輯等知識的傳授，學(xué)生在接受通識教育的同時也在進行個性品質(zhì)的訓(xùn)練、公民意識的陶冶；同時，通識教育也使得受教育者用適應(yīng)時代文化的內(nèi)容來充實自己，擴大自己的知識范圍，增強社會責(zé)任感和使命感，使生活的意義及價值變得豐富起來。通過接受通識教育，學(xué)生逐漸學(xué)會“有效的思考，思想的溝通，恰當(dāng)?shù)呐袛啵直娓鞣N價值。”學(xué)生內(nèi)化通識教育的過程，也是自身的人文素養(yǎng)不斷提升的過程。因此，通識教育應(yīng)是構(gòu)成高職院校人才培養(yǎng)方案的基礎(chǔ)。

4通識教育不能缺場：高職教育中人文素養(yǎng)提升的路徑探索

［摘要］由于涉及范圍廣、交叉部門多、回報率低等原因，大學(xué)生文化與素質(zhì)教育資源庫建設(shè)領(lǐng)域既是規(guī)劃文化與素質(zhì)教育的難點，也是文化素質(zhì)教育面臨的機遇。重新規(guī)劃教學(xué)資源庫建設(shè)的基本結(jié)構(gòu)，將之分為明德、益智、修養(yǎng)、技能、從業(yè)五個部分分別構(gòu)建，并規(guī)避可能出現(xiàn)的問題，是建設(shè)大學(xué)生文化與素質(zhì)教育資源庫的基本原則。

［關(guān)鍵詞］文化;素質(zhì)教育;資源庫

從“素質(zhì)教育”的概念被提出以來，教育界一直研究在學(xué)歷教育、專業(yè)教育之外對學(xué)生進行素質(zhì)教育的問題。李建平等將素質(zhì)教育定義為:“一個人在先天生理基礎(chǔ)之上，通過后天教育和環(huán)境影響，由知識內(nèi)化而成的個人才智、能力和內(nèi)在修養(yǎng)的綜合表現(xiàn)”［1］，可以說基本涵蓋了當(dāng)前素質(zhì)教育的內(nèi)涵。隨著新媒體與移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，各種專業(yè)類的教育教學(xué)資源庫方興未艾，資源的建設(shè)和平臺的建設(shè)項目不斷涌現(xiàn)，然而對素質(zhì)教育資源庫的建設(shè)十分缺失。在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的大環(huán)境下，對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)教育是不可或缺的。為此，本文從頂層規(guī)劃的角度對大學(xué)生文化與素質(zhì)教育資源庫的構(gòu)建進行研究。

一、大學(xué)生文化與素質(zhì)教育資源庫建設(shè)面臨的困境

文化與素質(zhì)教育資源庫項目缺失主要有如下幾個方面的原因。

(一)涉及范圍廣

素質(zhì)教育涵蓋的范圍極廣，包括思想道德、文史理工、生活常識、身心健康等。從廣義上講，所有的知識都可以納入文化與素質(zhì)教育的范疇。因此，文化與素質(zhì)教育非常難以組織、分類、規(guī)劃并進行相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫建設(shè)。