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摘要：大別山是紅色革命根據(jù)地，紅色資源豐富。目前，大別山紅色文化資源的宣傳力度還比較滯后，提煉文化內(nèi)涵、創(chuàng)新傳播方式、加大宣傳力度具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。本項目對大別山紅色革命精神和紅色題材美術(shù)作品兩者的關(guān)系進(jìn)行研究，有利于藝術(shù)創(chuàng)作，也使大別山紅色文化的推廣多樣化，對于民族精神內(nèi)涵的擴(kuò)散、傳播有著重要的理論和實踐意義，使大別山紅色資源的價值得到體現(xiàn)，增強(qiáng)了大別山紅色文化的凝聚力和吸引力。

關(guān)鍵詞：大別山革命精神;紅色題材;美術(shù)作品創(chuàng)作;藝術(shù)表現(xiàn)

大別山是紅色革命老區(qū)，橫跨鄂豫皖三省，在中國近代史上有著極其重要的地位，是中國紅色文化的發(fā)祥地之一，為新中國的建立做出了重要的貢獻(xiàn)。信陽地處大別山，在革命歷程中留下了許多紅色資源，紅色資源也很豐富、分布廣泛。近年來全國都在開發(fā)紅色文化資源，但是大別山紅色文化資源的開發(fā)還是比較滯后的。

一、信陽大別山紅色文化資源

1.大別山豐富的紅色文化物質(zhì)資源

大別山紅色文化物質(zhì)資源豐富，主要有以下類型：革命歷史博物館、偉人故里、人物故居、烈士陵園、革命歷史事件和活動遺址、綜合性的革命歷史紀(jì)念館等。信陽的紅色文化物質(zhì)資源有河南省新縣中共鄂豫皖中央分局舊址、紅四方面軍總部舊址、羅山談判舊址等，這些是革命活動的遺址遺跡；革命中名人故居如：許世友故居遺址等；陵園如商城革命烈士陵園、河南省新縣鄂豫皖蘇區(qū)首府革命烈士陵園等；還有對重大歷史事件紀(jì)念的廣場、公園等等，比如新縣，遺址、遺跡就有90多處，革命紀(jì)念地365處，國家級文物保護(hù)單位就有6處，省級文物保護(hù)單位13處，市級文物保護(hù)單位7處，縣級文物保護(hù)單位43處。這些大別山紅色物質(zhì)資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的縮影，是進(jìn)行愛國教育的鮮活教材，是新時期宣傳紅色精神的寶貴物質(zhì)財富。

2.大別山豐富的紅色文化非物質(zhì)資源

大別山紅色非物質(zhì)文化資源也十分豐富，主要表現(xiàn)為紅色影視、紅色文化、革命事跡、革命歌謠、革命精神等幾種形式。1947年6月，在黨中央、“進(jìn)軍大別山，要下決心長驅(qū)直入，一舉插進(jìn)敵人的心臟，先占領(lǐng)廣大農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市”的指示下、鄧小平率領(lǐng)紅軍千里挺進(jìn)大別山，經(jīng)過千辛萬苦，經(jīng)過兩個多月的浴血奮戰(zhàn)，占領(lǐng)大別山。在革命緊張時期，大別山革命老區(qū)人民擁軍參軍，出現(xiàn)了妻子送丈夫、父親送兒子、哥哥送弟弟、弟弟送哥哥等去參加紅軍的場景。新縣被稱為將軍縣，許世友是新縣出來的傳奇將軍，7次參加敢死隊，12次負(fù)傷，從一名戰(zhàn)士成長為一位將軍，使得大家一聽到他的名字就心生敬畏。為了鼓舞革命斗志，推動大別山革命進(jìn)程，創(chuàng)作了百首紅色歌謠，如戰(zhàn)士歌、蘇區(qū)歌、紅軍歌、工農(nóng)革命歌等，最有代表性的是《八月桂花遍地開》，至今傳唱不衰。革命和戰(zhàn)爭時期，紅色非物質(zhì)文化資源成為宣傳和鼓動革命群眾參加斗爭的武器；在新中國建設(shè)、發(fā)展的新時期，這些非物質(zhì)資源都能與新時代的特征緊密結(jié)合，滿足了人們不斷增長的精神文化生活需求，為建設(shè)社會主義核心價值觀提供豐富的精神食糧。這些物質(zhì)資源和非物質(zhì)資源是大別山紅色文化資源的展現(xiàn)，蘊(yùn)含了大別山紅色革命精神，大別山革命精神大致可以包含堅守信念、勇往直前、顧全大局、團(tuán)結(jié)一心、無私奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)、品質(zhì)高尚等。大別山革命精神內(nèi)容豐富，凝聚了革命先烈的心血，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的思想理念，是革命先烈給我們留下的寶貴精神財富，是激發(fā)我們中國特色社會主義道路的源泉。大別山革命精神也是中國共產(chǎn)黨人的使命，是民族精神、中國精神的展現(xiàn)。

二、信陽大別山紅色革命精神展示中存在的問題

從同志提出“三講”（講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣）教育，到“三個代表”重要思想的提出和實踐，再到同志倡導(dǎo)施行的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動，再到中央提出的“兩學(xué)一做”活動，到提出的“新時代中國特色社會主義思想”等，都為紅色文化資源利用和開發(fā)提供了良好的契機(jī)。在這些思想的倡導(dǎo)下大別山各個革命遺址、遺跡成為教育活動的課堂和場所，但是也存在一定的問題。

1.展示雷同，無特色

大別山紅色文化資源的展示由于種類繁多，缺乏整體的規(guī)劃，深度文化內(nèi)涵不夠，對于紅色革命精神的展示和其他地區(qū)紅色革命精神的展示基本雷同，不能很好地體現(xiàn)出自己的特色，同時由于資金投入不夠，陳列比較陳舊，制約了紅色文化資源的開發(fā)和保護(hù)。比如紅色文化資源缺乏整體規(guī)劃、資源內(nèi)涵發(fā)掘不夠深入、形式比較單一、缺乏配套設(shè)施等問題。另外，對于大別山革命精神的文化內(nèi)涵缺乏深層次的挖掘與開發(fā)，感染性和宣傳性不強(qiáng)，視覺沖擊力不夠。

2．展示單一、單調(diào)

對于革命遺址、遺跡等多以靜態(tài)形式展示為主，展示形式比較單調(diào)，多以文字、照片和實物進(jìn)行一些平面的介紹，同時在紅色資源的展示過程中缺乏對于資源的整合，沒有主題，沒有與之相配的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，大大減弱了宣傳力度，不利于大別山革命精神的宣傳、推廣，降低了信陽紅色旅游的知名度和吸引力。許多紅色文化資源的載體都是博物館、紀(jì)念館等，而對于展館的資源陳列上下的功夫不到位，缺乏整體規(guī)劃，特色不鮮明，缺乏影響力、震撼力，不能吸引游客的眼球和消費(fèi)取向。對于信陽大別山革命題材的美術(shù)作品包括革命歷史事件、人物等內(nèi)容，畫種也可以豐富，如中國畫、油畫、版畫、雕塑等。大別山作為革命根據(jù)地紅色資源豐富，大別山精神對中國革命影響深遠(yuǎn)。信陽作為大別山的一部分，也有許多紅色文化資源，特別是一些非物質(zhì)革命資源，可以考慮選擇通過圖像藝術(shù)作品來展示大別山紅色文化精神展示，可以更直觀地展示在當(dāng)時艱苦的環(huán)境下，信陽革命時期各個階段的斗爭形勢。讓人們更加直觀地了解大別山紅色文化，體會大別山革命精神。對于大別山紅色文化健康、高效、持續(xù)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。

三、紅色題材美術(shù)作品中紅色革命精神的展現(xiàn)

目前對于大別山紅色文化革命精神的推廣在形式、手法上比較單一，對于大別山紅色文化的可持續(xù)發(fā)展帶來了一定的困難，缺乏吸引力，阻礙了大別山紅色精神的傳承和延續(xù)。紅色革命題材的美術(shù)作品是對中國近代美術(shù)的總結(jié)和回顧，占有重要的地位，受到各界的關(guān)注。紅色革命題材主要是通過描繪、記錄中國共產(chǎn)黨在各個艱苦時期中進(jìn)行艱辛革命斗爭的革命事件、革命烈士、革命氣概和革命精神等，記錄內(nèi)容包含事件、人物、遺址、遺跡，它可以以繪畫、雕塑、版畫、連環(huán)畫等形式直觀地記錄、展示中國近代以來發(fā)生的革命事件，展現(xiàn)了中國革命斗爭不同時期的革命價值、革命精神。這些美術(shù)作品起到讓觀者去懷念歷史、回顧歷史、感知?dú)v史、警示自己等的作用和目的。一件革命題材的美術(shù)作品就像一部歷史書，它不僅有一定的歷史價值，還能給人以美的視覺享受。在作品的創(chuàng)作過程中創(chuàng)作背景和創(chuàng)作主題主要是中國近現(xiàn)代歷史，人物主要是和中國革命事業(yè)相關(guān)的人物，事件多是與中國共產(chǎn)革命相關(guān)的，描繪廣大勞動人民在新中國的成立過程中經(jīng)歷的艱苦的歲月，以此來歌頌中國共產(chǎn)黨人和革命事業(yè)，提醒人們不要忘記歷史。革命題材的美術(shù)作品再現(xiàn)了革命領(lǐng)袖在艱苦的環(huán)境下和敵人頑強(qiáng)斗爭的革命場景，對紅色革命時間的深入刻畫。以美術(shù)作品的形式重現(xiàn)了中國近代革命的政治環(huán)境、社會環(huán)境，是中國紅色文化展示不可缺少的一個部分。對于大別山紅色革命精神可以歸納為求真務(wù)實、廉政為民、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、堅定信念等。信陽大別山紅色文化美術(shù)作品中紅色革命精神表現(xiàn)，從選題內(nèi)容確定到表現(xiàn)形式都是很重要的，對于記錄大別山紅色文化資源中內(nèi)容的表達(dá)發(fā)揮著重要的作用和功能，紅色文化美術(shù)作品在記錄歷史和教育的作用，同時還可以展示、宣揚(yáng)革命精神。對于信陽大別山紅色文化資源可以分為革命人物、軍民關(guān)系、革命事件等幾個模塊，在每個模塊中選取具有代表性的主題進(jìn)行創(chuàng)作。通過美術(shù)作品來展示大別山紅色文化革命精神是對大別山紅色文化的推廣，是對民族精神內(nèi)涵的擴(kuò)展，豐富了大別山紅色文化資源價值，增強(qiáng)了大別山紅色文化的凝聚力和吸引力。選取能夠代表信陽大別山紅色文化精神的素材進(jìn)行提煉和獲取，同時結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)技法和形式的需要進(jìn)行創(chuàng)作，同時結(jié)合藝術(shù)載體等元素，然后確定大別山革命精神的藝術(shù)形象，最終通過藝術(shù)作品的形式來展示信陽大別山紅色文化及革命精神。比如要表現(xiàn)大別山紅色文化革命中的堅定革命信念精神，可以以鄧小平、率領(lǐng)大軍挺進(jìn)大別山這一事件進(jìn)行創(chuàng)作。作品名稱可以定為《朝陽輝映大別山》，以博物館里、鄧小平率領(lǐng)部隊挺進(jìn)大別山時期的一張合影照片為素材，為了突出紅色文化，作品選用紅色為主色調(diào)，把大別山山體、云層（象征軍隊與群眾）為背景，展示了鄧小平和兩位領(lǐng)導(dǎo)人登高遠(yuǎn)望，以此寓意著他們在迎接朝陽，也就是新中國的解放。用工筆畫的表現(xiàn)形式，歌頌劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山，吹響奪取全國勝利嘹亮號角的重大歷史意義。表現(xiàn)鄂豫皖革命先烈人物時，可以先了解先烈的故事，然后再進(jìn)行素材取舍，比如選取中國工農(nóng)紅軍二十八軍創(chuàng)立人高敬亭率領(lǐng)部隊奪取戰(zhàn)爭勝利為創(chuàng)作背景，作品名稱可以定為《功昭大別山》，作品把高敬亭作為創(chuàng)作主體人物，選取中國工農(nóng)紅軍二十八軍軍旗作為背景映襯，用廣大戰(zhàn)士熱烈歡慶戰(zhàn)爭勝利作為整個畫面場景的烘托，背景和場景在藝術(shù)處理上以虛的手法進(jìn)行，高敬亭的形象以實進(jìn)行，從而突出高敬亭的卓著功勛，表現(xiàn)了他堅定剛毅的革命信念和勝券在握的高大形象。作品以寫意的表現(xiàn)手法，歌頌了革命英雄先輩們前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的大無畏革命奉獻(xiàn)精神。河南信陽新縣人吳煥先，1924年冬從蠶業(yè)學(xué)校帶回一張馬克思的像貼在正堂屋供桌上的墻上，父親責(zé)問說，“這是敬祖宗的地方，不能把像貼在這里。”吳煥先說:“馬克思是革命導(dǎo)師，是外國人，但知道中國的事。照他的辦法，就會創(chuàng)造出個新社會來。”他把自己的地契、田契都燒掉，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民鬧革命。紅軍二十五軍軍長吳煥先是黃麻起義的領(lǐng)導(dǎo)人，是中國工農(nóng)紅軍鄂豫皖蘇區(qū)指導(dǎo)員，成功組織領(lǐng)導(dǎo)了農(nóng)民武裝參加黃麻起義，參與創(chuàng)建了鄂豫皖蘇區(qū)和紅二十五軍。稱贊“紅二十五軍遠(yuǎn)征為中國革命立了大功，吳煥先功不可沒！”表現(xiàn)敢于擔(dān)當(dāng)，無私奉獻(xiàn)的革命精神的藝術(shù)作品，可以選取吳煥先為題材創(chuàng)作，作品可以定為《軍魂———吳煥先》，作品描繪吳煥先騎著戰(zhàn)馬率領(lǐng)中國工農(nóng)紅軍第二十五軍從羅山縣的何家沖出發(fā)向平漢鐵路以西開始長征的情景。畫面主體人物神態(tài)若定、無私無畏，背景是出發(fā)部隊對外稱“中國工農(nóng)紅軍北上抗日第二先遣隊”的旗幟和行軍戰(zhàn)士。理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，從視覺或者觸覺上拓寬對信陽大別山紅色文化的推廣，豐富大別山紅色文化資源的展示形式。對大別山紅色文化的革命精神、民族精神內(nèi)涵擴(kuò)展有著重要的理論和實踐意義，同時也增強(qiáng)了大別山紅色文化的吸引力和宣傳力。理論研究和藝術(shù)創(chuàng)作是對信陽大別山紅色文化的升華，為藝術(shù)家創(chuàng)作大別山革命題材美術(shù)作品提供了理論依據(jù)，有利于藝術(shù)家創(chuàng)作出更多能傳播大別山革命精神、價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中華審美追求的優(yōu)秀藝術(shù)作品，有利于大別山紅色文化的傳播。對于在美術(shù)創(chuàng)作中實踐民族精神、價值觀的塑造和民族正能量的推廣具有一定的意義。

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作者:何亞峰 單位:信陽師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院