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【摘要】隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國民對于生活的要求開始從物質(zhì)方面升至精神方面。在歌舞升平的太平盛世，人們開始從藝術(shù)上尋找精神上的慰藉，其中最受大家喜愛的便是舞蹈。舞蹈通過舞者優(yōu)美的舞姿訴說著各種故事。舞蹈經(jīng)過不斷地發(fā)展，其種類多種多樣，目前較為常見的有民族舞蹈、西方傳過來的街舞等，舞者通過身體形態(tài)的變換表達(dá)情感，讓觀眾沉醉其中，得到情感上的升華、精神上的放松。本文將重點(diǎn)對舞蹈創(chuàng)作方法進(jìn)行分析研究，期望能夠不斷提升我國舞蹈創(chuàng)作能力。

【關(guān)鍵詞】舞蹈創(chuàng)作；方法分析；思維研究

舞蹈不同于其他藝術(shù)形式，舞蹈的社會(huì)性較強(qiáng)，主要通過人來表達(dá)舞蹈情感。人們通過舞蹈學(xué)習(xí)、舞蹈作品的觀賞來滿足自身的精神需求。舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作舞蹈作品的過程中，需要根據(jù)舞蹈要表達(dá)的情感來收集素材，并將素材轉(zhuǎn)變?yōu)槲璧竸?dòng)作，經(jīng)過編排后，形成有藝術(shù)欣賞性的舞蹈作品供觀眾欣賞。目前，我國舞蹈的形態(tài)也在不斷地跟隨時(shí)代的變化而變化，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，全球文化也開始實(shí)現(xiàn)初步的融合，舞蹈形式及內(nèi)容變化和融合給舞蹈創(chuàng)作者帶來新的難題，也是新的機(jī)遇。

一、舞蹈創(chuàng)作方法的分解和重構(gòu)

舞蹈創(chuàng)作最重要的是要體現(xiàn)其創(chuàng)新性，因此在對舞蹈創(chuàng)作方法進(jìn)行分析的過程中，可以從以下三個(gè)方面對其進(jìn)行分解和重構(gòu)：第一，生活素材。舞蹈是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，藝術(shù)的創(chuàng)作往往與生活息息相關(guān)。可是，單獨(dú)的生活并不能直接成為藝術(shù)，需要經(jīng)過舞蹈創(chuàng)作者的思維對生活藝術(shù)進(jìn)行分解，找出可以放大體現(xiàn)的藝術(shù)，并將其進(jìn)行重新構(gòu)建，才能形成一個(gè)完整的舞蹈作品。第二，舞蹈動(dòng)作素材。舞蹈創(chuàng)作者在編舞過程中往往會(huì)受到以往舞蹈動(dòng)作的影響，這對于舞蹈創(chuàng)新極為不利。因此，舞蹈創(chuàng)作者必須要對舞蹈動(dòng)作進(jìn)行分解再加工。第三，創(chuàng)作與審美經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作過程中都帶有鮮明的個(gè)人特征，但是該種創(chuàng)作方式極易讓觀眾視覺疲勞，因此舞蹈創(chuàng)作者必須要在創(chuàng)作過程中分解過去的舞蹈作品，讓其能夠有突破性的改變。

二、舞蹈創(chuàng)作方法的創(chuàng)新

（一）順向思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作

順向思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作是指舞蹈創(chuàng)作者直接將生活中的見聞及感受化作藝術(shù)性的肢體語言，形成完整的舞蹈作品。該種創(chuàng)作并不需要對生活見聞及感悟多加創(chuàng)作，因此所做出的舞蹈動(dòng)作直接展現(xiàn)事物特點(diǎn)，舞蹈動(dòng)作相對簡單，但高度貼近生活，能夠引起更多人的共鳴。雖然看似簡單的生活化舞蹈，但若是沒有舞蹈創(chuàng)作者那雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也無法將簡單的生活創(chuàng)作為舞蹈作品。在利用順向思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，舞蹈創(chuàng)作者必須要仔細(xì)觀察生活，為舞蹈創(chuàng)作積累大量的素材，并將其進(jìn)行分類整理，根據(jù)不同類型所代表的不同意義選擇最具有代表性的素材進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。

（二）逆向思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作

逆向思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作，也就是反向思維，是指從人們認(rèn)知相反的角度出發(fā)，用舞蹈展現(xiàn)事物的另一特點(diǎn)，該種角度并不日常，但是卻可以通過舞蹈創(chuàng)作者的編排將其融入日常生活中，從未形成完整的舞蹈作品。在利用逆向思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中要以自我逆向思維、同行逆向思維、觀眾逆向思維為基準(zhǔn)。比如，孔德辛所創(chuàng)作的《孔子》便是利用的逆向思維，選擇了孔子周游列國的經(jīng)歷，以時(shí)代宏觀角度切入歷史片段，讓人們從舞蹈中重新認(rèn)知時(shí)代面貌，人物的境遇直接展現(xiàn)了國家、時(shí)代、主人公三者之間的關(guān)系，十分具有思考意義。

（三）個(gè)性化思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作

個(gè)性化思維舞蹈創(chuàng)作便是要打破常規(guī)，另辟蹊徑，在舞蹈創(chuàng)作過程中展現(xiàn)事物的多方面，將其融入日常并形成完整的舞蹈作品。比如，佟睿睿的《水月洛神》這一舞蹈作品，舞蹈創(chuàng)作者不但運(yùn)用了傳統(tǒng)的十二面漢磚墻，還加入了現(xiàn)代化的元素，通過鏡子和月亮的結(jié)合讓人們在欣賞過程中感受到空靈純凈。該舞蹈作品是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，碰撞出了跨越時(shí)空的火花。

（四）構(gòu)圖思維進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作

構(gòu)圖思維舞蹈創(chuàng)作以舞臺(tái)呈現(xiàn)效果為舞蹈創(chuàng)作方式，通過對舞臺(tái)上的舞者與舞臺(tái)局部的形象來調(diào)度舞蹈動(dòng)作及隊(duì)形，該種創(chuàng)作方式讓整個(gè)舞臺(tái)完美地融入舞蹈創(chuàng)作中來，形成具有意境之美的舞蹈作品。在利用該種方式進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過程中，首先要考慮的是整個(gè)舞蹈的整齊對稱，這是體現(xiàn)舞美的基礎(chǔ)部分。其次是舞蹈的平衡對稱，該種對稱相較于整齊對稱較為復(fù)雜，雖然仍是以服裝、聲音、色彩、形狀為基礎(chǔ)，但是對于整體對稱而言，該種對稱方式是在不同的基礎(chǔ)上讓觀眾感受自由之美。最后是舞蹈的調(diào)和對比，該種舞蹈模式相較于前兩種更為復(fù)雜，需要舞蹈創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中以對立統(tǒng)一為基準(zhǔn)，讓舞蹈能夠在差異性中尋找統(tǒng)一。

三、結(jié)語

舞蹈創(chuàng)作者在舞蹈創(chuàng)作過程中不管運(yùn)用何種方法，都必須要體現(xiàn)出創(chuàng)新。舞蹈創(chuàng)作的根本內(nèi)涵便是要沖破傳統(tǒng)束縛，在創(chuàng)作過程中合理地運(yùn)用以上四種舞蹈創(chuàng)作方法，讓生活素材能夠得到藝術(shù)化的體現(xiàn)，不斷地讓觀眾觀賞到更多類型的舞蹈，并從舞蹈中感悟生活，讓人們的精神得到再次升華。

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作者:朱絮 單位:南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院舞蹈系