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舞蹈論文范文1
我將從“舞蹈創(chuàng)作的前提”、“舞蹈創(chuàng)作的基本技法”、“與廣場(chǎng)舞蹈創(chuàng)作的同與異”、“少兒舞蹈創(chuàng)作的若干問(wèn)題”等幾個(gè)方面，漫談?dòng)嘘P(guān)舞蹈創(chuàng)作的一些問(wèn)題，希望能為舞蹈創(chuàng)作的繁榮出一點(diǎn)微薄之力。
我們首先談舞蹈創(chuàng)作的前提。
要?jiǎng)?chuàng)作出好的舞蹈作品，必需有正確的途徑。前提是創(chuàng)作者必需具備較高的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)，這些修養(yǎng)的靠持之以恒的實(shí)踐與積累逐步形成的。概括講，要首先從以下幾個(gè)方面入手。
（一）觀察生活，熟悉生活。
生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，舞蹈作品、舞蹈形象的產(chǎn)生都是從生活當(dāng)中來(lái)的。舞蹈創(chuàng)作者只有在日常的工作生活中認(rèn)真細(xì)致的觀察生活，逐步積累這些來(lái)自生活的大量素材，對(duì)這些素材進(jìn)行科學(xué)的分析、理解和熟悉，從中篩選出典型的、具備象征意義的“材料”，并對(duì)它們有了真正的切身體會(huì)和實(shí)踐感受之后，才有可能創(chuàng)作出打動(dòng)人心的成功作品。
例如：浙江省孫紅木在談她創(chuàng)作《養(yǎng)蜂的小妞》的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)說(shuō)：從表面看，養(yǎng)蜂的工作按照舞蹈創(chuàng)作要求缺乏動(dòng)態(tài)，即可舞性，難以很好的樹(shù)立舞蹈型像。但從舞蹈長(zhǎng)于抒情的角度認(rèn)真地思索分析，發(fā)現(xiàn)蜜蜂這種神奇的小昆蟲(chóng)勤勞、堅(jiān)韌、勇敢，它為人類(lèi)創(chuàng)造財(cái)富，送來(lái)甜蜜。而養(yǎng)蜂人常年四處奔波，追蹤蜜源，工作辛苦、平凡。養(yǎng)蜂人的工作和蜜蜂的精神都值的我們?nèi)ベ澝馈５侨绾斡梦璧溉ケ憩F(xiàn)呢？經(jīng)過(guò)細(xì)致的觀察，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)蜂人與蜜蜂有著不同尋常的親蜜的愛(ài)的關(guān)系，而這種特殊關(guān)系使我們?cè)谒麄儭办o態(tài)”的勞動(dòng)中看到他們“動(dòng)態(tài)”的內(nèi)心世界。他們那種歡樂(lè)、甜蜜、幸福的內(nèi)心世界洽洽適合用舞蹈去表現(xiàn)。具體的方法就是把思想、情感化為能被觀眾看見(jiàn)的“動(dòng)”的形像，這種形像是情感，升華的表現(xiàn)，絕不是去勉強(qiáng)模仿表現(xiàn)他們勞動(dòng)的外部形態(tài)，而是要始終抓住并表現(xiàn)養(yǎng)蜂人的“情”。
藝術(shù)作品不夸張就沒(méi)有表現(xiàn)力，而夸張就必須有豐富的聯(lián)想——想象力。聯(lián)想到養(yǎng)蜂人的頭、身、手都沾滿蜂蜜，引起蜂對(duì)人的追逐、嬉戲，從中體現(xiàn)蜂與人之間感情的交流。這種交流形成的歡樂(lè)勞動(dòng)中的“節(jié)奏因素”使舞蹈“形”、“情”具備，由此產(chǎn)生了舞蹈的形像基礎(chǔ)。加之巧妙的運(yùn)用道具，突出養(yǎng)蜂小妞可愛(ài)的性格特征等，使《養(yǎng)蜂小妞》給觀眾留下深刻的印像。
生活美不等于藝術(shù)美。創(chuàng)作者對(duì)生活中各種美的事物要進(jìn)行高度的濃縮與升華，要善于像蜜蜂吮吸花蜜那樣，吸取生活中最甜美的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)行藝術(shù)的高度概括，使其成為鮮活動(dòng)人的舞蹈形像，給觀眾以美的享受與薰陶。
（二）舞蹈作品要歌頌崇高品格，富于時(shí)代精神。
任何藝術(shù)作品都服務(wù)于它所處于的那個(gè)時(shí)代，跟不上時(shí)代的藝術(shù)作品就不可能有立足之地，就失去了它的生存價(jià)值。大量民族民間舞蹈能在我國(guó)長(zhǎng)、期流傳，最根本的原因就是它們能順應(yīng)人民大眾一斷變化的審美追求，緊根時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷完善自身才得以生存。眾多的經(jīng)典舞蹈作品之所以常盛不衰，也是由于他們所表現(xiàn)的主題抓住了人類(lèi)對(duì)美好事物的追求，并在作品的內(nèi)容、形式上達(dá)到了理想化的高度。現(xiàn)在我們提倡弘揚(yáng)民族文化，強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代主弦律。弘揚(yáng)民族文化是指我們民族數(shù)千年所傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些文化遺產(chǎn)是我們民族的精粹，它蘊(yùn)含著我們民族開(kāi)拓奮進(jìn)，勇往直前，富于創(chuàng)新，敢作敢為，無(wú)私奮獻(xiàn)等最歌唱家貴的精神品質(zhì)。而文藝工作者由其是進(jìn)行作品創(chuàng)作的人們，就應(yīng)該用大量蘊(yùn)含著民族崇高精神品格的藝術(shù)作品去教育感染人，鼓舞激勵(lì)人，去提高全民族的文化水平和精神素質(zhì)。
我們所指的“時(shí)代精神”，應(yīng)該是一種積及向上的、催人奮進(jìn)的、能鼓舞人們斗志的精神。這種精神能使人迸發(fā)無(wú)窮的力量，能激發(fā)人的創(chuàng)造力，能使人深切的感受生命自然的美好，從而對(duì)生活充滿著希望。“時(shí)代精神”不是某些人追求的所謂“時(shí)尚”任何時(shí)尚都是有他的屬性的，有的代表了事物發(fā)展的趨勢(shì)，有的卻表現(xiàn)出一種頹廢、落后的觀念。在當(dāng)前的一些創(chuàng)作作品中，確有一些人追求的“時(shí)尚”背離時(shí)代，遠(yuǎn)離生活。作者把自已狹隘、消沉的人生理念融進(jìn)自已的作品中，表現(xiàn)他們自身的與時(shí)代極不合拍的精神和內(nèi)心世界。這是我們應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。有的作者為了標(biāo)新立異，為了迎合市場(chǎng)中一些觀從低級(jí)趣味的需要，即強(qiáng)調(diào)所謂的劇場(chǎng)效果、經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)一些優(yōu)秀的、能體現(xiàn)我國(guó)一些少數(shù)民族獨(dú)特魅力的民間舞橫加扭曲，
一些最能代表東方含蓄美的舞蹈，被硬性的塞進(jìn)西方的劇烈的彈胯、頂肚、頂胸的動(dòng)作。認(rèn)為這樣才有“性感”，才能迷住觀眾，才夠刺激且不論社會(huì)上怎么樣評(píng)價(jià)，僅是這種無(wú)視我們民族的審美感情，無(wú)視或淡化我們民族所獨(dú)特的、為國(guó)際社會(huì)所贊嘆的東方美的創(chuàng)作思想，也是我們應(yīng)該批評(píng)的。
大量好的作品，能給人以振奮，給人以啟迪，給人以美的享受，使人從這種藝術(shù)美的享受中，領(lǐng)悟一種精神情操的美，使人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種深切的愛(ài)，這就很好地起到文藝作品的教育作用。
例如《閃閃的紅星》中冬子?jì)層⒂聽(tīng)奚奈瓒危一鹦苄埽⒂马斄⒒鹬校徽鸷度诵牡囊魳?lè)旋律，滿場(chǎng)紅彤彤的燈光；疊印出潘冬子一句無(wú)聲的“媽媽?zhuān) 苯o觀從眾以及大的沖擊力，震憾了人們的心靈，引發(fā)了大家強(qiáng)烈的精神共鳴。
又如《春蠶》根據(jù)唐李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”的名句，把春蠶、蠟炬獻(xiàn)身精神體現(xiàn)了出來(lái)。編導(dǎo)著重塑造和體現(xiàn)春蠶的心靈美，突出了他造福人類(lèi)的品格。在藝術(shù)手段的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)了一片碩大透明的桑葉，葉子背后是充滿曲線美的“春蠶”（演員）。通過(guò)演員優(yōu)美的雙臂動(dòng)作和手中漂渺的紗巾，表現(xiàn)春蠶吐絲作繭自縛的過(guò)程，展示“絲方盡，情不斷”的意境，并從中給觀眾以春蠶絲盡至死無(wú)憾的深刻思想內(nèi)蘊(yùn)。這個(gè)作品表現(xiàn)的是春蠶，實(shí)際歌頌的、給人的啟示是獻(xiàn)身精神。再如舞蹈《敦煌彩塑》，作品沒(méi)有直接歌頌英雄人物，也沒(méi)有贊美某種崇高思想。而是取材借鑒敦隍石窟中的“飛天”，塑造了一群少女的舞蹈型象。作者抓住女性美中最能打動(dòng)人的幾個(gè)方面——溫柔、端莊、委婉、恬靜，刻畫(huà)出鮮活動(dòng)人的東方青春少女的群像，使人觀后難以忘懷。作品達(dá)到了兩個(gè)目的：一是通過(guò)舞蹈的姿態(tài)、動(dòng)作、造型，與舞蹈意境融洽的音樂(lè)，以及營(yíng)造出特定氛圍的舞美燈光，反映了偉在祖國(guó)燦爛的歷史文化和精美絕倫的造像藝術(shù)，由此激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)主義情懷；一是通過(guò)優(yōu)美的舞蹈，展示女性美的獨(dú)特魅力，給人以美的享受，激起人們對(duì)生活的熱愛(ài)。
以上事例都是說(shuō)明，舞蹈作品雖然以不同的主題、不同的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作藝術(shù)形象，但這些作品的品格是崇高的，是健康向上的。它們以不同的方式，以不同的角度去反映生活，并給人以啟迪，給人以美的薰陶。因此，它符合當(dāng)今的時(shí)代精神，能很好的為時(shí)代服務(wù)。
（三）熟悉積累專(zhuān)業(yè)素材，全面提高專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。
1。多看多學(xué)舞蹈語(yǔ)匯。
舞蹈語(yǔ)匯（動(dòng)作）是靠積累才能豐富的，只有相當(dāng)?shù)姆e累，才能在創(chuàng)作中信手拈來(lái)。也只有對(duì)動(dòng)作了然于心，才能找出它的運(yùn)動(dòng)、變化規(guī)律，再進(jìn)一步對(duì)這些動(dòng)作進(jìn)行變化發(fā)展。
另外，對(duì)是常生活中觀察到的人們勞動(dòng)或其它習(xí)慣動(dòng)作進(jìn)行分析，了解它們的型態(tài)、動(dòng)作規(guī)律、動(dòng)作節(jié)奏等選擇其典型的、有代表性的進(jìn)行美化提煉，使之成為閃爍光彩的舞蹈型像。如《浪里人》的創(chuàng)作，作者深入到漁民中，觀察漁民勞動(dòng)生活如織網(wǎng)、拉網(wǎng)、撐篷、搖櫓；漁民習(xí)慣兩腿分開(kāi)站立，走路步伐沉穩(wěn)有力；戰(zhàn)風(fēng)斗浪形成他們勇敢、豪爽、憨厚、直率的性格特征等。作者對(duì)這些素材進(jìn)行了典型化的表現(xiàn)，創(chuàng)造了生動(dòng)豐滿的舞蹈型像。
2。對(duì)各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的綜合學(xué)習(xí)。
舞蹈是以人體動(dòng)作為主的綜合性藝術(shù)，因此，創(chuàng)作舞蹈不僅要有對(duì)人體動(dòng)作的嫻熟運(yùn)用，還要通過(guò)其它的藝術(shù)手段，為作品的主題、人物型像、情節(jié)發(fā)展、的興起等方面，起到推波助瀾的作用。
（1）首先，創(chuàng)作者應(yīng)具有很強(qiáng)的音樂(lè)感。音樂(lè)感是指對(duì)音樂(lè)的理解。不僅在理倫上理解，更重要的是對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)情感和音樂(lè)型象上的理解。例如，一個(gè)舞蹈家和一名畫(huà)家同時(shí)聽(tīng)一首名曲，他們對(duì)樂(lè)曲的理解就會(huì)不同。畫(huà)家腦海里出現(xiàn)的是畫(huà)面、構(gòu)圖、布局、是各種色彩、明暗的對(duì)比。舞蹈家則會(huì)根據(jù)旋律的起伏、節(jié)奏的快慢、音響的強(qiáng)弱、腦海中不斷閃爍著各種跳躍，旋轉(zhuǎn)和時(shí)而翻騰激烈，時(shí)而舒展委婉的動(dòng)作形像。雖然二者理解不同，但他們都是很強(qiáng)音樂(lè)感的欣賞者。
（2）要對(duì)構(gòu)圖、畫(huà)面的基本知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)。
舞蹈構(gòu)圖在作品中至關(guān)重要，好的構(gòu)圖能給人以振奮，感到它變化無(wú)窮，內(nèi)蘊(yùn)豐厚。呆板的、一成不變的構(gòu)圖畫(huà)面會(huì)使人感到枯燥，毫無(wú)感染力。俄羅斯小白樺歌舞團(tuán)的《小白樺樹(shù)》，雖然動(dòng)作簡(jiǎn)單，但它卻運(yùn)用蜿蜒流動(dòng)的隊(duì)型，迭幻繁復(fù)的變化，描繪出深邃的意境，令人回味無(wú)窮，閃射著迷人的魅力。重慶龍燈藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕晚會(huì)中的，《中國(guó)人》舞段，僅靠此起彼伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城的陣型、四大片塊交錯(cuò)、快速穿插和組字，體現(xiàn)出中華民族的凝聚力和浩大的氣勢(shì)，給人以很強(qiáng)的震憾。
（3）要對(duì)燈光、服裝的基本知識(shí)進(jìn)行了解學(xué)習(xí)，以便于在創(chuàng)作時(shí)綜合考慮運(yùn)用。
舞臺(tái)燈光變化運(yùn)用的好，就能深化作品的主題，渲染濃烈的氛圍，將觀眾帶入特定的情景中。《春蠶》的背光、頂光、側(cè)光的運(yùn)用，形象地造就“蠶”晶瑩剔透的美妙胴體；《再見(jiàn)吧，媽媽》通過(guò)特殊的燈光效果，營(yíng)造出朦朧的、如夢(mèng)似幻的母子相見(jiàn)的畫(huà)面。這些巧妙運(yùn)用燈光的藝術(shù)手段，都是燈光師按照編導(dǎo)的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)要求而解決的。
舞蹈服裝的設(shè)計(jì)當(dāng)然是設(shè)計(jì)師的工作，但是編導(dǎo)要提出對(duì)服裝的設(shè)計(jì)要求。這個(gè)要求一般要考慮兩點(diǎn)：一是有助于點(diǎn)題，看了服裝的樣式、色調(diào)，就能明白你要表現(xiàn)何題材；二是服裝要體現(xiàn)出人物身份和性格特征。另外，服裝設(shè)計(jì)要充份考慮舞蹈上人體藝術(shù)，是用身體、四肢來(lái)“說(shuō)話”，表達(dá)一定內(nèi)容的。服裝設(shè)計(jì)不合格，不符合作品的要求，不但無(wú)法表達(dá)作品的內(nèi)容，甚至?xí)茐念A(yù)想的效果。好的舞蹈服裝，會(huì)給觀眾以鮮明的人物形象，會(huì)取得意想不到的藝術(shù)效果。如“大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式”中的變色長(zhǎng)裙，先后變出黃、紅、綠三種顏色，表達(dá)出不同的內(nèi)涵；《絲路花雨》的“飛天技樂(lè)”服飾，把敦煌壁畫(huà)中“飛天”的形象栩栩如生的塑造出來(lái)。
舞蹈論文范文2
（1）舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與音樂(lè)在節(jié)奏互動(dòng)上的訴求關(guān)系。舞蹈動(dòng)作的安排必須是在一定的節(jié)奏行進(jìn)中進(jìn)行，同時(shí)為觀眾提供速度、節(jié)拍、風(fēng)格等信息，最能直接感染觀眾的情緒，啟迪觀眾的思想。不同的節(jié)奏，體現(xiàn)舞蹈作品不同的精神氣韻，舞者對(duì)于節(jié)奏把控力的好壞直接決定舞蹈的表現(xiàn)效果，決定舞蹈形象的準(zhǔn)確表達(dá)。每一部作品都有自己的節(jié)奏發(fā)展特點(diǎn)，舞者在揣摩作品的節(jié)奏性格時(shí)，要充分了解音樂(lè)的結(jié)構(gòu)、發(fā)展方向及內(nèi)心的節(jié)奏韻律。這種韻律是由若干的點(diǎn)貫穿起來(lái)的，是一種位于不同旋律位置的內(nèi)心動(dòng)力。不同結(jié)構(gòu)層次的音樂(lè)將這種內(nèi)心動(dòng)力集中發(fā)射到舞蹈演繹的動(dòng)作中，使動(dòng)作嫻熟連貫，充滿張力。同時(shí)，也能更好地幫助舞者正確去理解和記憶舞蹈動(dòng)作的基本連線。因此，音樂(lè)與舞蹈必須相互依托，只有發(fā)生并具備了相互依存的訴求關(guān)系，才能共同挖掘舞蹈自身所要傳遞的內(nèi)心情感，才能很好地抓住心靈感受、極力渲染掀起絢麗多彩的情感波瀾。
（2）舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作與音樂(lè)在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的訴求關(guān)系。好的樂(lè)感能幫助舞者更好地理解音樂(lè)的內(nèi)在思想，提高自身的表現(xiàn)能力，通過(guò)舞感增加舞蹈的韻律美。樂(lè)感不好的人抓不住音樂(lè)上本質(zhì)的東西，當(dāng)然舞也肯定跳不好，往往表現(xiàn)為理解只停留在表面，進(jìn)不到更深層次，以至于扣不準(zhǔn)節(jié)奏，形似而非神似，或者動(dòng)作上不夠靈巧。這就要求舞者必須熱愛(ài)音樂(lè)，學(xué)習(xí)音樂(lè)，懂得音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)方式和基本規(guī)律，并學(xué)會(huì)從內(nèi)心去理解、感受音樂(lè)。這樣，音樂(lè)與舞蹈的通感就一定奏效，也可以感受到其情感發(fā)展脈絡(luò)。在音樂(lè)進(jìn)行的每個(gè)細(xì)節(jié)下想象與之對(duì)應(yīng)的舞蹈形象，進(jìn)而展開(kāi)想象，運(yùn)用肢體語(yǔ)言準(zhǔn)確地把握作品的精髓。
2音樂(lè)作用于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作
舞蹈作為一種綜合的藝術(shù)，音樂(lè)在其中所起的作用是顯而易見(jiàn)的，也是十分重要的。在舞蹈表演藝術(shù)中，優(yōu)美的音樂(lè)配合，可以幫助舞蹈在整個(gè)表演過(guò)程中表達(dá)情緒，體現(xiàn)個(gè)性，烘托氣氛，從而塑造完美的舞蹈形象。另一方面，音樂(lè)有助于舞蹈元素、舞蹈短句、舞蹈組合以及各種舞蹈語(yǔ)匯之間的連貫和流暢，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力，這是音樂(lè)對(duì)舞蹈所產(chǎn)生的主體作用。從這個(gè)意義來(lái)講，決定了舞蹈創(chuàng)作本身是離不開(kāi)音樂(lè)的，這就是舞蹈藝術(shù)中舞蹈對(duì)聲音本能的需要。就表現(xiàn)形式而言，在舞蹈的創(chuàng)作表演過(guò)程中，舞蹈所表現(xiàn)的肢體動(dòng)作絕對(duì)從屬于舞蹈音樂(lè)。因此，我們可以這樣說(shuō)：加強(qiáng)舞蹈音樂(lè)的作用只可能對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生積極后果。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈或舞劇作品，必須要有好的音樂(lè)來(lái)與之配型，只有真正把握好這個(gè)前提，才能引起觀賞者的共鳴，才能被觀眾所認(rèn)可。因此，這就要求我們?cè)趶氖挛璧杆囆g(shù)創(chuàng)作、表演時(shí)，或者是站在鑒賞者的角度，都必須去更深入地學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)音樂(lè)，因?yàn)樵谖璧杆囆g(shù)中音樂(lè)永遠(yuǎn)是舞蹈的最佳搭檔。
3在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中音樂(lè)與舞蹈的契合關(guān)系
音樂(lè)和舞蹈是一對(duì)相互配合的統(tǒng)一體，一曲好的音樂(lè)能夠使舞蹈語(yǔ)匯凝練、集中并富于情感，能夠提示舞蹈動(dòng)作及情感的內(nèi)涵，使舞蹈的思想性和動(dòng)作性更加豐富。舞蹈音樂(lè)不僅能給舞蹈以長(zhǎng)度、節(jié)奏和速度，也能給舞蹈以情感的提示，音樂(lè)與舞蹈的有機(jī)結(jié)合才能塑造出完整的舞蹈形象。所以說(shuō)在舞蹈作品中，舞蹈和音樂(lè)共同擔(dān)負(fù)著表現(xiàn)思想內(nèi)容、刻畫(huà)人物形象的任務(wù)。好的舞蹈作品能夠使音樂(lè)的內(nèi)涵和思想更加活躍起來(lái)，給人以音樂(lè)形象的流動(dòng)美之感。其次，在以舞蹈為主要表現(xiàn)手段的作品中，音樂(lè)起著輔助的作用，音樂(lè)能夠淋漓盡致地表現(xiàn)舞蹈的主題和氛圍，一個(gè)舞蹈要表現(xiàn)什么樣的主題、內(nèi)容或者情緒，就應(yīng)該運(yùn)用什么樣的音樂(lè)。在舞蹈中音樂(lè)是為動(dòng)作而存在的，而不是動(dòng)作為了音樂(lè)。這可以從兩個(gè)方面來(lái)加以理解：一方面在舞蹈創(chuàng)作編排時(shí)，編導(dǎo)可以先構(gòu)思作品，做好立意，確定舞蹈本身所要表達(dá)的主題內(nèi)容，然后再構(gòu)思結(jié)構(gòu)和編排具體的舞蹈細(xì)節(jié)，最后才是為舞蹈編曲和選曲，在這個(gè)環(huán)節(jié)上要把握好舞蹈作品的內(nèi)容、情緒，構(gòu)思創(chuàng)作舞蹈契合的舞蹈音樂(lè)作品；另一方面，舞蹈編導(dǎo)可在事前先選定一個(gè)契合度相對(duì)不錯(cuò)的舞蹈音樂(lè)，提前感受一下音樂(lè)的感染力，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作編排出完整、優(yōu)秀的舞蹈作品。要達(dá)到這個(gè)效果和高度，我們的創(chuàng)作人就需要一定的專(zhuān)業(yè)水平了，就是要很好地把握住音樂(lè)的風(fēng)格，發(fā)揮想象，運(yùn)用編創(chuàng)技法，表現(xiàn)音樂(lè)所提示的內(nèi)容、情節(jié)以及感情。在舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈與音樂(lè)共同擔(dān)負(fù)著表達(dá)思想情感、敘述情節(jié)內(nèi)容、刻畫(huà)人物形象的任務(wù)，所以說(shuō)舞蹈與音樂(lè)兩者只有真正找到一個(gè)平衡的契合關(guān)系，才能夠塑造出完美的舞蹈藝術(shù)形象。俗話說(shuō)“：音樂(lè)是舞蹈的靈魂”。實(shí)踐證明，舞蹈和音樂(lè)這兩個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)形式不一的藝術(shù)，雖然有著各自不同的發(fā)展方向，但作為獨(dú)立的藝術(shù)類(lèi)別，它們是永遠(yuǎn)分不開(kāi)的。
4在舞蹈創(chuàng)作中音樂(lè)對(duì)舞蹈的啟發(fā)作用
舞蹈論文范文3
關(guān)鍵詞：京劇舞蹈解析
京劇舞蹈是京劇的重要組成部分，它同唱腔一起，擔(dān)起“以歌舞演故事”的重任，在整個(gè)京劇表演藝術(shù)中，占有“半壁江山”。因此，研究探討京劇的舞蹈美，對(duì)于京劇表演藝術(shù)與整個(gè)京劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都將大有裨益。
一、京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑
京劇舞蹈美，屬于視覺(jué)藝術(shù)形象美，但是在具體表演中，很少有以單純舞蹈形式出現(xiàn)的（《霸王別姬》中虞姬的劍舞、《天女散花》中天女的綢舞為特例），常見(jiàn)的展現(xiàn)途徑是與京劇表演的“四功”——唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起，形成有機(jī)統(tǒng)一的整體。也就是說(shuō)，京劇舞蹈是“化”在“四功”之中，并與之水融、渾然一體的。正如有的戲曲理論家所指出的那樣：“京劇是無(wú)動(dòng)不舞，有聲必歌。”
例如“唱功戲”《二進(jìn)宮》《玉堂春》《文昭關(guān)》等，看似很少舞蹈動(dòng)作，但仔細(xì)觀察分析，演員的一走一站、一看一望、一招一式，一抖袖一轉(zhuǎn)身，一舉手一投足，則無(wú)不是精湛的舞姿。可以說(shuō)，京劇的唱功，是與舞蹈節(jié)奏韻律同步一體的，即人們常說(shuō)：“載歌載舞”。再如以做為主的做功戲《烏龍?jiān)骸贰端倪M(jìn)士》《拾玉鐲》等劇目中，演員的做功也全是舞蹈化了的。而在打功戲（武戲）《虹橋增珠》《鬧天宮》《三岔口》等劇目中，就更以舞蹈為主了。至于在唱、念、做、打并重的《定軍山》《南陽(yáng)關(guān)》《扈家莊》等劇目中，舞蹈就更綜合在“四功”之中了，無(wú)論是“起霸”“走邊”“刀舞”“槍舞”，還是“圓場(chǎng)”“翻身”“僵尸”等等，無(wú)一不是舞蹈動(dòng)作。
由此可見(jiàn)，京劇舞蹈以“四功”展現(xiàn)途徑，而“四功”也以舞蹈為亮點(diǎn)和神髓。“四功與舞蹈相輔相成，相得益彰。
二、京劇舞蹈美的表現(xiàn)手段
京劇舞蹈是舞蹈藝術(shù)中的一種，所以它在總體上也符合舞蹈藝術(shù)的特征：“是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。”如果說(shuō)，京劇的舞蹈美以“四功”為展現(xiàn)途徑是其“外部關(guān)系”的話，那么它以“五法”為表現(xiàn)手段就是“內(nèi)部關(guān)系”，即是血肉相連、不可分割的關(guān)系。
京劇表演中的“人體動(dòng)作”就是“五法”——手、眼、身、法、步。“五法”從頭到腳，囊括了人體的各主要部位，各部位的協(xié)調(diào)舞動(dòng)，構(gòu)成了整個(gè)京劇舞蹈的語(yǔ)言要素。京劇舞蹈憑借“五法”得以淋漓盡致的完美全面的表現(xiàn)，“五法”作為京劇舞蹈的最佳載體，使二者相互依存，相映生輝。
三、京劇舞蹈美的本體特征
京劇舞蹈既具有舞蹈藝術(shù)的共性審美特征，又具有自身的個(gè)性審美特征，而且通過(guò)個(gè)性特征表現(xiàn)共性特征。具體而言，京劇舞蹈美的本體特征主要有下列幾點(diǎn)：
1．程式性。京劇舞蹈同所有的戲曲舞蹈一樣，都是以程式性為主要審美特征之一，而比起其他戲曲舞蹈來(lái)，京劇舞蹈的程式性更加鮮明、更加嚴(yán)格、更加規(guī)范。程式是程式動(dòng)作的簡(jiǎn)稱(chēng)，是“從生活出發(fā)，將某些動(dòng)作加以提煉和美化，經(jīng)過(guò)舞臺(tái)實(shí)踐逐漸形成的具有一定含義的規(guī)范性表演動(dòng)作”。
2．民族性。京劇舞蹈屬于民族舞范疇，以寫(xiě)意為美學(xué)原則，由此便以虛擬人性、夸張性等為民族特色。著名戲劇理論家余秋雨先生曾提出：“寫(xiě)意是中國(guó)古代美學(xué)的一個(gè)重要命題，在戲曲表演中主要表現(xiàn)為對(duì)時(shí)間空間限制的突破，以及動(dòng)作、布景的虛擬。”梅蘭芳大師闡釋得就更為具體了：“京劇演員在臺(tái)上所表達(dá)的騎馬、乘車(chē)、坐轎、開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)、上樓、下樓等一切虛擬動(dòng)作和手的各種指法，眼睛的各種看法，腳的各種走法，都是把實(shí)際生活的特點(diǎn)高度集中，用藝術(shù)夸張來(lái)表現(xiàn)在觀眾的眼前，使觀眾很清楚地抓住演員每一個(gè)動(dòng)作的目的性。”這充分說(shuō)明了京劇舞蹈的民族性特征。
3．創(chuàng)新性。京劇舞蹈雖有固定規(guī)范的程式，但并不是僵化的、一成不變的，而是根據(jù)劇情、任務(wù)、時(shí)代等要求，不斷改造、豐富舊有的舞蹈程式，并創(chuàng)造新的舞蹈程式。與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，是包括京劇舞蹈在內(nèi)的一切藝術(shù)生命力所在。由此可見(jiàn)，京劇舞蹈的本體特征是獨(dú)具魅力、獨(dú)樹(shù)一幟的。
四、京劇舞蹈美的審美功能
從美學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)京劇舞蹈，具體來(lái)說(shuō)，京劇舞蹈美的審美功能有下列幾點(diǎn)：
1．表現(xiàn)人物。京劇舞蹈的中心任務(wù)是表現(xiàn)劇中人物性格、身份、性別、職業(yè)、志趣、特長(zhǎng)等等。為此，京劇舞蹈也與整個(gè)京劇表演藝術(shù)的行當(dāng)化相一致，也分為行當(dāng)化程式。例如同是“蘭花指”，旦角的“蘭花指”含蓄優(yōu)美，而小生的“蘭花指”則開(kāi)放帥美。舞臺(tái)上的一站一戳，一招一式，不同行當(dāng)都有各自不同的舞蹈動(dòng)作與舞蹈造型。可以說(shuō)，京劇的所有舞蹈動(dòng)作，都是為表現(xiàn)人物個(gè)性，塑造人物形象服務(wù)的。
2．表達(dá)情感。戲曲被張庚先生稱(chēng)為“劇詩(shī)”，具有詩(shī)歌的抒情性特點(diǎn)。京劇舞蹈同樣以表達(dá)劇中人物情感為“最高任務(wù)”，以人物的“心動(dòng)”“情動(dòng)”駕馭外部的“形動(dòng)”“律動(dòng)”，從而做到“舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體；舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，表里透明，身體與心靈一起飛翔，這便是舞蹈這種人體藝術(shù)所具有的特殊品格。”京劇舞蹈程式有許多就正是專(zhuān)門(mén)表達(dá)人物情感的。例如“甩發(fā)”“跪步”等。京劇舞蹈成為表達(dá)人物情感的一種特殊手段，它突破了話劇受生活真實(shí)限制的局限，以獨(dú)有的藝術(shù)手段與審美功能，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。
3．營(yíng)造意境。營(yíng)造意境也是京劇舞蹈重要的審美功能之一。京劇藝術(shù)借景生情、寓情于景，其中最主要的中介與橋梁，就是舞蹈。京劇舞蹈是連通情與景的最佳媒體。
總而言之，京劇舞蹈以“四功”為途徑，以“五法”為手段，以本體特征為動(dòng)力，最大限度地發(fā)揮出其變形化、節(jié)奏化、韻律化、規(guī)范化、美感化等優(yōu)勢(shì)，凸顯出多方面的審美功能。它在整個(gè)京劇藝術(shù)中，雖然未必算得上是居功至偉，但是至少是功不可沒(méi)的，當(dāng)然是萬(wàn)萬(wàn)不可小視的。
參考文獻(xiàn)：
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舞蹈論文范文4
在編舞過(guò)程中舞蹈編導(dǎo)占據(jù)著絕對(duì)重要的位置。從舞蹈創(chuàng)作，到舞蹈整個(gè)排練，再到演出都是由舞蹈編導(dǎo)組織完成的。舞蹈編導(dǎo)在整個(gè)工作過(guò)程中不僅要會(huì)“編”而且要能“導(dǎo)”，只有將這兩項(xiàng)工作很好地結(jié)合在一起，才能使舞蹈達(dá)到應(yīng)有的效果。所以，舞蹈編導(dǎo)必須具備極高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。概而言之，舞蹈編導(dǎo)必須具有以下幾項(xiàng)素養(yǎng)：
①舞蹈編導(dǎo)自身必須具備較高的音樂(lè)感，對(duì)文學(xué)、美術(shù)以及音樂(lè)多個(gè)方面都要精通；
②在日常生活中舞蹈編導(dǎo)必須善于觀察生活，通過(guò)自身的體驗(yàn)和對(duì)生活的感悟發(fā)掘出自己無(wú)限的創(chuàng)作力；
③作為舞蹈編導(dǎo)要有較強(qiáng)的邏輯思維能力，必須要有一定的創(chuàng)新能力；以確保擁有一個(gè)素材后能夠根據(jù)素材的內(nèi)容將其創(chuàng)新，達(dá)到舞蹈的效果；
④作為舞蹈編導(dǎo)自身必須會(huì)跳舞，能夠掌握一些基本的舞蹈動(dòng)作和舞蹈技能，只有這樣才能更好地指導(dǎo)舞蹈演員對(duì)動(dòng)作的表現(xiàn)。其中，文學(xué)素養(yǎng)占據(jù)著非常重要的位置，貫穿到整個(gè)舞蹈的編創(chuàng)過(guò)程中。編導(dǎo)在編舞時(shí)首先是發(fā)現(xiàn)素材，進(jìn)而對(duì)素材進(jìn)行整理和創(chuàng)編。在創(chuàng)編時(shí)要經(jīng)歷確定主題、設(shè)定人物形象、設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作、完善舞蹈整體結(jié)構(gòu)等步驟。這些步驟的完成又需要編導(dǎo)撰寫(xiě)一個(gè)文學(xué)形式的舞蹈腳本，進(jìn)而根據(jù)這個(gè)腳本的內(nèi)容增添主題中的情節(jié)，并找到整個(gè)情節(jié)中的抒情點(diǎn)，最終使整個(gè)舞蹈具有與眾不同的思想性。而要保證這整個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)性，編導(dǎo)只有擁有了一定的文學(xué)素養(yǎng)，才能使這個(gè)環(huán)節(jié)完成得完美無(wú)缺。
2.舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)不斷完善自身的文學(xué)素養(yǎng)
在日常生活中作為舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身的文學(xué)素養(yǎng)。一個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)并不是一天兩天就能培養(yǎng)出來(lái)的，只有在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中不斷積累、多多觀察并且經(jīng)常參與到生活實(shí)踐中去，通過(guò)長(zhǎng)期的累積才能有所提升。作為舞蹈編導(dǎo)，在生活中應(yīng)當(dāng)多讀書(shū)，通過(guò)書(shū)中的文學(xué)內(nèi)容提升自身的文學(xué)底蘊(yùn)。在生活中舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)善于觀察身邊的小事，通過(guò)一件件小事的積累，豐富自己內(nèi)心的情感，并且養(yǎng)成經(jīng)常寫(xiě)日記的習(xí)慣。作為舞蹈編導(dǎo)還應(yīng)當(dāng)不斷培養(yǎng)自身的想象能力，舞蹈編導(dǎo)在閱讀了大量的文學(xué)書(shū)籍后可以根據(jù)書(shū)籍中的一些內(nèi)容展開(kāi)想象，用自己獨(dú)特的思維方式來(lái)看待書(shū)中的內(nèi)容，只有經(jīng)常展開(kāi)想象的翅膀，在編舞時(shí)才能將一些文學(xué)性的材料通過(guò)自己的創(chuàng)新思維，轉(zhuǎn)化為舞蹈的肢體語(yǔ)言，這樣編創(chuàng)出的舞蹈才夠脫俗、新穎并且貼近生活卻趨于藝術(shù)。
3.結(jié)語(yǔ)
舞蹈論文范文5
廣場(chǎng)舞蹈是近年來(lái)興起且快速發(fā)展的一種現(xiàn)象，這是一種特殊的文化現(xiàn)象。廣場(chǎng)舞蹈和其他舞蹈最大不同在于它的參與人員，其參與人員基本上是中老年婦女即“大媽”。那么，廣場(chǎng)舞蹈到底有哪些特征呢？其特征主要有以下幾點(diǎn)：
（一）表演的特殊性
廣場(chǎng)舞蹈和其他舞蹈最大的不同就是其表演的特殊性。人們對(duì)于美的欣賞和享受是在于對(duì)它的直觀感受，即直接性。廣場(chǎng)舞蹈之所以會(huì)被廣大人民群眾接受也是因?yàn)閺V場(chǎng)舞蹈能夠給人帶來(lái)直觀的感受。廣場(chǎng)舞蹈的參與者，既是表演者又是觀賞者。而廣場(chǎng)舞蹈的舞臺(tái)也是和觀眾融為一體的，這都使觀眾有一個(gè)特殊的感受。
（二）集體性
廣場(chǎng)舞蹈最明顯的特點(diǎn)就是集體性，人數(shù)很多且沒(méi)有限制。無(wú)論男女老少、會(huì)跳舞的還是不會(huì)跳舞的，都可以參與其中。集體性還是廣場(chǎng)舞蹈主要表現(xiàn)手段。由于廣場(chǎng)舞蹈一般都是在廣場(chǎng)上進(jìn)行表演，而廣場(chǎng)一般都比較寬闊；因此參與的人數(shù)很多，少則幾十人多則上百人，有時(shí)甚至?xí)_(dá)到上千人，場(chǎng)面異常的火爆。
（三）參與人員的自發(fā)性
參與人員的自發(fā)性是廣場(chǎng)舞蹈的主要特征之一。參與廣場(chǎng)舞蹈活動(dòng)的人都是自己自愿去參加的，沒(méi)有人組織也沒(méi)有人發(fā)動(dòng)。而且也沒(méi)有任何規(guī)定和要求，人們可以隨時(shí)參與、隨時(shí)離開(kāi)。現(xiàn)在有很多中老年人去廣場(chǎng)公園散步時(shí)，都流行帶一個(gè)小型收音機(jī)，在碰到同是舞蹈愛(ài)好者時(shí)隨時(shí)都可以來(lái)一段舞蹈。
（四）隨意性
隨意性是廣場(chǎng)舞蹈與其它舞蹈最大的區(qū)別之一。在舞蹈編排中，廣場(chǎng)舞蹈沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的編舞人員。在舞蹈訓(xùn)練方面，廣場(chǎng)舞蹈也沒(méi)有制定一套方法。在舞臺(tái)方面，廣場(chǎng)舞蹈也沒(méi)有固定的跳舞場(chǎng)地。而且其舞蹈動(dòng)作也很隨意，并沒(méi)有明確規(guī)定這個(gè)舞蹈動(dòng)作該怎樣做才是規(guī)范的、正確的。除此之外，廣場(chǎng)舞蹈在時(shí)間的選擇上也很隨意，沒(méi)有具體的時(shí)間規(guī)定。這也是廣場(chǎng)舞蹈迅速發(fā)展的原因之一。
二、廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中的社會(huì)作用
（一）廣場(chǎng)舞蹈具有滿足群眾自?shī)首詷?lè)的作用
隨著社會(huì)的發(fā)展，人民群眾的審美心理和審美要求也隨之發(fā)生變化，群眾對(duì)業(yè)余文化生活也會(huì)隨之產(chǎn)生更高的要求。廣場(chǎng)舞蹈是從群眾自?shī)市蚤_(kāi)始的，在社會(huì)生活中，人們抒發(fā)喜怒哀樂(lè)的時(shí)候，就會(huì)伴隨著舞蹈的存在。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)精神生活的需求也相應(yīng)提高了，電影、電視、戲劇等已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的精神需求，人們更愿意參與到自?shī)首詷?lè)的文化活動(dòng)中來(lái)，而廣場(chǎng)舞蹈本身所具有的特性使人們更容易參與到其中，舞蹈所獨(dú)有的審美情趣，是其他娛樂(lè)活動(dòng)所無(wú)法替代的。在這種情況下，群眾的參與意識(shí)更加強(qiáng)烈，希望從自身的投入中展示生命的情懷，并從中獲得審美價(jià)值和生命情趣，群眾喜歡上了自?shī)首詷?lè)的舞蹈活動(dòng)。為消除疲勞、陶冶情操、煥發(fā)精神，他們自覺(jué)地步入了自我?jiàn)蕵?lè)的舞蹈當(dāng)中，在舞蹈中人們不再只是觀眾了，而更多的是“表演者”。他們通過(guò)舞蹈充分地展現(xiàn)了自己的個(gè)性，舞蹈已逐漸成為群眾樂(lè)于接受的藝術(shù)活動(dòng)，滿足了群眾自我?jiàn)蕵?lè)的需求。群眾需要舞蹈，離不開(kāi)舞蹈，舞蹈在群眾文化活動(dòng)中具備重要的作用。
（二）廣場(chǎng)舞蹈具有促進(jìn)社會(huì)和諧的作用
隨著城市的建設(shè)和發(fā)展，人們的生活水平、居住環(huán)境都有了很大的提高和改善，居住面積大了，環(huán)境好了，但是，隨之而來(lái)的是，鄰里間的相互接觸越來(lái)越少，鄰里間的情感交流也隨之淡漠，鄰居之間相互不認(rèn)識(shí)、在園區(qū)里形同路人。街道、社區(qū)的群眾舞蹈活動(dòng)，客觀上為人們之間的情感交流架起了橋梁。早晨，在城市里不論公園、廣場(chǎng)、街道、社區(qū)、大街小巷，隨處可見(jiàn)的文化活動(dòng)形式，大多是以廣場(chǎng)舞蹈為主，廣場(chǎng)舞蹈尤其以婦女居多，她們幾十個(gè)人一個(gè)隊(duì)伍，有跳東北秧歌、健身舞、拉丁舞，交誼舞，百姓健康舞等等，這些別具特色的廣場(chǎng)舞蹈，每天都吸引著成千上萬(wàn)的居民百姓，他們?cè)诠ぷ髦唷⒉栌囡埡螅娂娮叱龇忾]式的高樓庭院，參加到社區(qū)、廣場(chǎng)文化活動(dòng)中來(lái)，既豐富了業(yè)余文化生活，同時(shí)也打破了居民之間互不相識(shí)、互不往來(lái)的沉悶局面，使那些有著相同情趣、相同愛(ài)好的社區(qū)居民相聚在一起，抒感，建立友情。廣場(chǎng)舞蹈所表現(xiàn)的形式是一種群體活動(dòng)，人們是通過(guò)這種群體的表現(xiàn)，來(lái)展現(xiàn)舞蹈集體美，所以人們?cè)谙嗷ヅ浜现g產(chǎn)生默契，進(jìn)而增加彼此之間的友誼，在追求美的同時(shí)，促進(jìn)了鄰里間的了解與和諧。
（三）廣場(chǎng)舞蹈具有強(qiáng)身健體、美化心靈的作用
舞蹈淺析廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中的作用李 敏摘 要：在群眾文化建設(shè)中舞蹈藝術(shù)是一項(xiàng)受到廣泛認(rèn)同和參與性極強(qiáng)的活動(dòng)形式，在各類(lèi)群眾文化活動(dòng)中占有很高的比重。它是以群眾為主體，群眾自愿參加的一項(xiàng)的活動(dòng)，通過(guò)舞蹈活動(dòng)可讓群眾掌握和學(xué)習(xí)豐富的舞蹈語(yǔ)匯，并運(yùn)用多彩的的藝術(shù)手段去反映社會(huì)生活，表達(dá)群眾自身的思想感情，從而滿足群眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的欣賞和活動(dòng)的需要，最終達(dá)到群眾自我?jiàn)蕵?lè)的目的。本文先簡(jiǎn)單分析廣場(chǎng)舞蹈的特征，然后在此基礎(chǔ)上主要論述廣場(chǎng)舞蹈在群眾文化生活中的作用。是人的肢體語(yǔ)言。舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過(guò)有節(jié)奏、有組織和經(jīng)過(guò)美化的流暢性動(dòng)作來(lái)表達(dá)情意。舞蹈是一項(xiàng)深受人們喜愛(ài)的文化活動(dòng)，它融音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)元素于一體，是高雅的全身性的文化活動(dòng)，它即能健身、娛樂(lè)、陶冶情操，拓寬視野，也可以使人精神煥發(fā)、身心健康，在優(yōu)美節(jié)奏中享受著生命的快樂(lè)，并不受場(chǎng)地、器材和鍛煉者年齡、性別的限制，動(dòng)作的繁簡(jiǎn)、難易可以根據(jù)舞者自身的需要而編排，是易于接受，易于開(kāi)展的大眾健身的最佳方式。現(xiàn)在舞蹈已經(jīng)成為人們精神生活中的一項(xiàng)極受歡迎的藝術(shù)活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活和工作壓力過(guò)大，身心常常處于緊張疲勞的狀態(tài)，跳舞能夠消除多余脂肪，改善人體心血管循環(huán)和呼吸系統(tǒng)狀態(tài)，增強(qiáng)人體肌肉力量和關(guān)節(jié)靈活性，提高人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力。舞蹈是一種比一般意義上的運(yùn)動(dòng)更為高級(jí)的運(yùn)動(dòng)，在身心兩個(gè)方面都達(dá)到調(diào)試和發(fā)展，尤其對(duì)中老年人保持一顆年輕心，延緩衰老，延長(zhǎng)青春是大有意義的。在人們健康意識(shí)日益增強(qiáng)的今天，舞蹈作為一種歡快、節(jié)奏感強(qiáng)的群眾文化形式，健身的作用是無(wú)可替代的。人們通過(guò)運(yùn)用形體自由地表現(xiàn)心靈，抒發(fā)內(nèi)在情感，可以使人們?cè)诿赖挠鋹傊谐浞职l(fā)展，使他們的創(chuàng)造力和想象力，通過(guò)重力、節(jié)奏、人體平衡得到訓(xùn)練，可以培養(yǎng)人們對(duì)人體美，對(duì)時(shí)間、空間的感受，使舞蹈成為鍛煉創(chuàng)造性思維，開(kāi)發(fā)智力、想象力的一種極好的形式。人們?cè)诓粩酀M足物質(zhì)生活的同時(shí)，對(duì)健體強(qiáng)身也愈加重視，以各種形式參加豐富多彩的活動(dòng)，而舞蹈恰恰是強(qiáng)身健體的載體，伴隨著優(yōu)美的音樂(lè)，人們有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)著全身。而音樂(lè)在廣場(chǎng)舞蹈中有著不可或缺的作用，由于編舞者對(duì)音樂(lè)的欣賞不同，而編排出的舞蹈也不同，所以，給廣場(chǎng)舞蹈帶來(lái)了各種風(fēng)格的各個(gè)領(lǐng)域的音樂(lè)，而音樂(lè)所表現(xiàn)的都是各國(guó)、各民族最優(yōu)秀、最美好的語(yǔ)言，長(zhǎng)期潛移默化的熏陶，使人們?cè)谔璧耐瑫r(shí)凈化和美化了心靈。
（四）有利于舞蹈文化的大眾傳播，豐富群眾文化生活
廣場(chǎng)舞蹈其實(shí)就是一種廣場(chǎng)文化，由廣大人民群眾直接創(chuàng)作、參與并傳承。現(xiàn)在,我國(guó)的舞蹈文化只掌握在各地的歌劇舞院、舞蹈教練以及高校的老師與學(xué)生的手里，離廣大人民群眾很遠(yuǎn)。而廣場(chǎng)舞蹈正好打破了這一局面，它將高雅的舞蹈藝術(shù)、舞蹈文化變得雅俗共賞，讓廣大人民群眾能真正接觸到舞蹈文化、感受到舞蹈文化。
三、結(jié)束語(yǔ)
舞蹈論文范文6
維吾爾族的舞蹈是我國(guó)民族舞蹈中具有很強(qiáng)代表性的物種，具有非常悠久的歷史和文化資源，歷史上的維吾爾族舞蹈具有很強(qiáng)的民族性，人民的生存環(huán)境形成了其勇敢、樂(lè)觀的性格，因此舞蹈是其生活中的重要組成部分，在一些重要的節(jié)日都會(huì)用集體舞來(lái)進(jìn)行慶祝，并且在舞蹈中，這種樂(lè)觀的精神被渲染的淋漓盡致。從這個(gè)角度上看，維吾爾族舞蹈在性格色彩上可以分為三個(gè)地區(qū)，首先是東疆地域，帶有與漢族兼并的維族風(fēng)格舞蹈，其次是在巴楚、沙車(chē)、阿瓦提縣等地盛行的刀郎舞，具有很強(qiáng)的民族特點(diǎn)，并且風(fēng)格粗獷，最后是伊犁一帶的舞蹈，發(fā)展相對(duì)比較成熟，并且受到多個(gè)民族舞蹈文化的影響，舞蹈規(guī)模宏大，曲調(diào)悠長(zhǎng)，功能性和藝術(shù)性都非常強(qiáng)。伊犁舞蹈一般分為三種類(lèi)型，其一是帶有自?shī)市再|(zhì)的民間舞蹈，代表舞蹈為“賽乃姆”，其風(fēng)格自由熱烈、灑脫奔放，在音樂(lè)中達(dá)到；其二是帶有禮俗性質(zhì)的民間舞蹈，與宗教的祭天活動(dòng)有關(guān)，比如“薩瑪舞”，一般在大型的祭祀活動(dòng)中可以看到；其三是帶有表演性質(zhì)的民間舞蹈，這種舞蹈集合了所有舞蹈中的精髓，并且不斷的進(jìn)行加工和改進(jìn)，具有非常好的藝術(shù)成就，具有代表性的就是“盤(pán)子舞”。維吾爾族的舞蹈與其民族的文化有著非常密切的關(guān)系，并且隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷的變化，因此在舞蹈的教學(xué)中需要結(jié)合音樂(lè)風(fēng)格和文化特色來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
2維吾爾族的舞蹈教學(xué)規(guī)律
在舞蹈教學(xué)中，維吾爾族的舞蹈作為一門(mén)獨(dú)立的舞蹈學(xué)科進(jìn)行教學(xué)，可見(jiàn)其舞蹈的藝術(shù)魅力是非常大的，通過(guò)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，才能培養(yǎng)出更加出眾的藝術(shù)人才。在維吾爾族民族舞蹈的教學(xué)中，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃來(lái)設(shè)置曲目進(jìn)行排練，并且在社會(huì)的各種表演活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生多方面的表演能力，提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，因此學(xué)生的自學(xué)能力和管理能力非常重要。學(xué)生首先學(xué)習(xí)知識(shí)，并且在活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐，熟悉表演舞臺(tái)，并且將這些系統(tǒng)化的結(jié)合到一起，互相滲透，彼此加強(qiáng)。維吾爾族的舞蹈與其他的舞蹈不同，但是在教學(xué)時(shí)仍然在遵循“傾、擰、園、曲”的特點(diǎn)，并且結(jié)合其風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行表演，比如維吾爾族舞蹈特有的姿勢(shì)、眼神、步伐等，并且需要注意位子來(lái)表現(xiàn)其特征。在教學(xué)中，除了要傳授舞蹈規(guī)范動(dòng)作，還要注意情感的表達(dá)和動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)性，并且在表現(xiàn)中要重視舞蹈的創(chuàng)新和整合，采用開(kāi)放式的教學(xué)，再運(yùn)用自身的方法進(jìn)行培養(yǎng)，從而讓舞蹈更緊的貼近民族文化，進(jìn)而得到更好的傳承。學(xué)生在長(zhǎng)期的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究的過(guò)程中，可以清晰的描繪出舞蹈的精致畫(huà)面，并且學(xué)生也可以更好的懂得蘊(yùn)藏在舞蹈中的精髓。學(xué)生在維吾爾族舞蹈的學(xué)習(xí)和民族文化的研究中，結(jié)合其民族生活特點(diǎn)、服裝文化、審美特點(diǎn)等，將其生活習(xí)慣、文化特點(diǎn)形成一定的特征，按照這個(gè)規(guī)律來(lái)吸取其精華，再加上藝術(shù)的不斷加工，在民間采風(fēng)的過(guò)程中形成舞蹈的整體藝術(shù)，教師在這個(gè)過(guò)程中可以很好的訓(xùn)練學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力，從而提升教學(xué)的效果。
3舞蹈在教學(xué)中的注意事項(xiàng)
民族舞蹈中的動(dòng)作和表演風(fēng)格都是有一定內(nèi)在聯(lián)系的，因此在教學(xué)中需要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的聯(lián)系。表演動(dòng)作是表演者在表演時(shí)的動(dòng)作走向，這種走向具有很好的生活性和民族特點(diǎn)，在表演中通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)展現(xiàn)。表現(xiàn)的細(xì)節(jié)、畫(huà)面、速度、隊(duì)形等都是走向的表現(xiàn)形式，群舞中的分散、流動(dòng)、單人舞中的走向、三人舞種的節(jié)奏、姿態(tài)等都在表現(xiàn)民族舞蹈中的走向，因此其表演風(fēng)格的確定非常重要，在舞蹈過(guò)程中需要將走向和風(fēng)格很好的結(jié)合在一起，才能將舞蹈所帶有的形象很好的展示出來(lái)。在教學(xué)中需要注意表演的形成形式和民族特點(diǎn)的培養(yǎng)，這也是民族舞教學(xué)中最為重點(diǎn)的部分。教學(xué)中學(xué)生需要學(xué)會(huì)最基本的舞蹈動(dòng)作和技術(shù)要領(lǐng)，配上最合適的舞蹈音樂(lè)，讓學(xué)生在情感和肢體語(yǔ)言兩個(gè)方面來(lái)引起共鳴，學(xué)生要從精神上感受其藝術(shù)魅力，從心里激發(fā)出對(duì)于舞蹈的熱愛(ài)，從而將舞蹈以最佳的表現(xiàn)形式表演出來(lái)。
4維吾爾族的教學(xué)技巧
維吾爾族的舞蹈曲美精妙，具有一定的表演難度，其不僅要求舞蹈者具有很扎實(shí)的舞蹈基本功，還需要有很精湛的表演技術(shù)，比如具有代表性的舞蹈《頂碗舞》，其是一個(gè)女子集體舞，具有很強(qiáng)的民族性、欣賞性和技巧性，其表現(xiàn)了維吾爾族的姑娘在歡慶的節(jié)日里通過(guò)頭頂茶碗、載歌載舞來(lái)表現(xiàn)對(duì)客人的歡迎，獨(dú)特的腳步和音樂(lè)節(jié)奏，并且隨著音樂(lè)來(lái)變化整體的隊(duì)形，端莊和帶有民族風(fēng)格的舞蹈在表演中展現(xiàn)著大方、爽朗的性格特點(diǎn)，將維吾爾族人民熱情好客、樂(lè)觀爽快的性格充分的展現(xiàn)出來(lái)。還有很多需要手持道具的舞蹈比如《薩巴依舞》、《盤(pán)子舞》等舞蹈都是女子團(tuán)隊(duì)舞蹈，其動(dòng)作優(yōu)美、婀娜多姿，身體柔軟、姿態(tài)性非常強(qiáng)，在表演時(shí)需要充分展現(xiàn)出手的姿態(tài)，因此需要表演者有很好的細(xì)節(jié)表演才能。因此要加強(qiáng)學(xué)生的細(xì)節(jié)訓(xùn)練，不斷的總結(jié)表演的技巧，從而將舞蹈中的元素充分的展現(xiàn)。
5結(jié)束語(yǔ)
