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兒童心理發(fā)展論文范文1

論文摘要：近20多年以來，兒童心理理論的研究已成為發(fā)展心理學(xué)中最熱門、最活躍的研究領(lǐng)域之一。本文對兒童心理理論的影響因素進(jìn)行闡述，并從兒童心理理論的角度，對幼兒園和家庭教育提供一些啟示。

心理是人類與其它物種區(qū)別的主要標(biāo)志之一。兒童只有對心理有所理解才能較好地理解日常事件。兒童心理理論的研究是當(dāng)展心理學(xué)研究的熱點(diǎn)和重要內(nèi)容，是兒童認(rèn)知發(fā)展的一個重要方面，同時心理理論的獲得也會促進(jìn)兒童的同伴互動和人際交往，進(jìn)而為其社會化奠定基礎(chǔ)。關(guān)于心理理論的研究，對于揭示心理發(fā)展的基本規(guī)律和促使兒童心理發(fā)展有著非常重要的理論價值和實(shí)踐意義。

1 幼兒心理理論的影響因素

1.1 語言技能

許多研究都表明兒童心理理論的發(fā)展與語言技能密切相關(guān)，語言技能中的句子成分、句法結(jié)構(gòu)、語義特征等能力的發(fā)展，影響著兒童心理理論的發(fā)展水平。Jenkins和Astington對兒童的語言表達(dá)和接受能力進(jìn)行了測量，也發(fā)現(xiàn)一般語言能力與錯誤信念的成績有很強(qiáng)的正相關(guān)。我國的吳南，張麗錦的研究發(fā)現(xiàn)心理理論的發(fā)展和語言的發(fā)展二者是相輔相成的。張旭的研究發(fā)現(xiàn)在3歲和4歲兩個年齡組中，語言能力超常的幼兒在錯誤信念上的表現(xiàn)均好于語言能力一般的幼兒。

1.2 假裝游戲

假裝游戲是影響兒童的認(rèn)知能力、社會能力發(fā)展的重要因素，它有助于兒童理解心理和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。Leslie指出，假裝是心理理論的一個部分，從此假裝游戲就引起了研究者的廣泛關(guān)注。有研究指出，在假裝游戲中，更多參加角色扮演的兒童，或者在幻想測驗(yàn)上得分更高的兒童，對心理狀態(tài)的理解比其他兒童要好。

1.3 家庭因素

有研究發(fā)現(xiàn)兒童的心理理論的發(fā)展和兄弟姐妹的數(shù)量以及兄弟姐妹之間關(guān)系的類型相關(guān)。Ruffman等的研究表明，家庭成員內(nèi)，特別是父母與子女間的言語交流與兒童的心理理論的發(fā)展有重要影響。此外還有研究表明父母的教育水平和職業(yè)階層都可能引起兒童心理理論發(fā)展水平的差異。

李燕燕，桑標(biāo)的研究發(fā)現(xiàn)母親教養(yǎng)方式中的“嚴(yán)厲懲罰”和“情感溫暖理解”與兒童心理理論的發(fā)展有正相關(guān)。現(xiàn)有研究幾乎都認(rèn)為更多談?wù)撉楦械臋?quán)威型教養(yǎng)方式比更多使用申斥的專制型教養(yǎng)方式更能促進(jìn)心理理論的發(fā)展。

1.4 同伴交往

有研究發(fā)現(xiàn)同伴交往的頻率和時間也影響兒童心理理論的發(fā)展。國外有研究發(fā)現(xiàn)受歡迎兒童比受拒絕兒童能夠更好地理解他人的心理狀態(tài)。文等的研究發(fā)現(xiàn)攻擊兒童與無攻擊兒童的心理理論不存在顯著差異，但是間接攻擊兒童的心理理論顯著高于身體攻擊兒童。

此外，社會文化環(huán)境、對心理理論有關(guān)的內(nèi)容的訓(xùn)練都會影響到心理理論的發(fā)展。

2 兒童心理理論對幼兒教育的啟示

在成人的眼里，幼兒還是懵懂無知的，但是兒童心理理論的研究表明這是錯誤的。兒童心理理論告訴我們，幼兒是有心理狀態(tài)的，對周圍的世界有豐富的認(rèn)識。這就需要我們在幼兒園和家庭教育中把幼兒看成有著各種心理狀態(tài)的個體施以教育。我們從兒童心理理論的影響因素著手，來探討如何在幼兒園和家庭中進(jìn)行教育，提高幼兒心理理論的發(fā)展。

2.1 語言的訓(xùn)練

在日常生活中，要適時與幼兒進(jìn)行關(guān)于心理狀態(tài)的談?wù)摚膭钣變捍竽懼v話，注意培養(yǎng)幼兒對于語義特征、句法成分的理解，鼓勵幼兒多與人交流。在家庭中，加強(qiáng)親子之間的交流，開展親子閱讀。

2.2 開展假裝游戲

在幼兒園中，教師應(yīng)充分考慮不同年齡兒童的已有知識經(jīng)驗(yàn)，為幼兒創(chuàng)設(shè)符合他們年齡特點(diǎn)的假裝游戲，并積極誘導(dǎo)幼兒體驗(yàn)游戲過程中所演角色的情感、愿望等，促使幼兒產(chǎn)生角色換位，體驗(yàn)別人的想法、情感，學(xué)會理解別人，從而提高心理理論水平。

在家庭中，假裝游戲主要在幼兒與父母、兄妹之間進(jìn)行。父母一般通過言語指導(dǎo)或提供玩具來參與兒童的假裝游戲。相比之下，兄妹間的游戲則有所不同，他們各自扮演不同的角色，常常要求變換角色和位置，而且較少有他人的支持。父母與兒童之間也可以進(jìn)行“換位游戲”，在游戲中，讓幼兒扮演母親，母親扮演孩子，換位游戲會引起換位思考，促進(jìn)幼兒心理理論發(fā)展。

2.3 開展混齡教育

我國兒童大多是獨(dú)生子女，而兄弟姐妹的交往尤其是同哥哥姐姐的交往將大大促進(jìn)幼兒心理理論能力的發(fā)展，因此混齡教育正好可以彌補(bǔ)這方面的不足。兒童之間存在著年齡的差異和由此導(dǎo)致的能力差異和經(jīng)驗(yàn)差異，這就使得兒童在交往中不得不變換角色，以應(yīng)付較復(fù)雜的關(guān)系環(huán)境。同時，由于混齡教育團(tuán)體的動態(tài)變化，使角色隨之發(fā)生諸多的變化，使得兒童有更多的機(jī)會去體驗(yàn)他人的感情、愿望和信念。

2.4 優(yōu)化同伴關(guān)系

同伴之間的社會互動可以為其提供大量的了解他人觀點(diǎn)和協(xié)調(diào)自己與別人的觀點(diǎn)的機(jī)會，促進(jìn)幼兒去自我中心和觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展，進(jìn)而提高幼兒心理理論水平。要優(yōu)化幼兒的同伴關(guān)系，首先，教師和家長應(yīng)該對幼兒的同伴關(guān)系狀態(tài)有充分的了解；第二，積極組織兒童的共同活動；第三，引導(dǎo)兒童怎樣參與到別人的游戲活動中去，怎樣對同伴的友善行為做出回報，怎樣對自己的過失行為表示歉意等等。

參考文獻(xiàn)

[1]陳友慶.兒童心理理論.合肥:安徽人民出版社，2008.

[2]Jenkins，J，W.，Astington，J，M.Cognitive factors and family structure associated with theory of mind developing in young children. Developmental Psychology，1996，32:233-253

[3]Ruffman，T.，Slade，L.，Crowe，E.The relation between children’s and mothers’ mental state language and theory-of-mind understanding.Child Development，2002.7(3):734-751.

[4]吳南，張麗錦.心理理論和語言發(fā)展的關(guān)系.心理科學(xué)進(jìn)展，2007.15(3):436-442.

[5]張旭.不同語言能力幼兒在三種錯誤信念任務(wù)中的表現(xiàn).中國特殊教育，2004(6):21-25.

[6]李燕燕，桑標(biāo).母親教養(yǎng)方式與兒童心理理論發(fā)展的關(guān)系.中國心理衛(wèi)生雜志，2006.20(1):5-9.

兒童心理發(fā)展論文范文2

皮亞杰是人類發(fā)展研究領(lǐng)域的一位天才。貝林（Harrv Beilin，1992）引用一位學(xué)者的話說：“評價皮亞杰對發(fā)展心理學(xué)的影響，就如同評價莎士比亞對英國文學(xué)、亞里士多德對哲學(xué)的影響一樣，是不可能的。”很難想象，如果皮亞杰只熱衷于他早期對動物學(xué)的興趣，而從來都沒有研究過發(fā)展中的兒童，我們會對智力發(fā)展了解多少呢？

那么皮亞杰對人類發(fā)展領(lǐng)域做出了哪些貢獻(xiàn)呢？下面列出了幾位著名學(xué)者在紀(jì)念皮亞杰100周年誕辰的大會上對其主要貢獻(xiàn)的簡要評價：

1.皮亞杰創(chuàng)建了我們今天稱之為認(rèn)知發(fā)展的學(xué)科。他對兒童思維的興趣確保了該領(lǐng)域是“發(fā)展”的，而不是簡單地把成人思維研究的觀點(diǎn)和方法應(yīng)用到兒童身上。

2.皮亞杰把兒童看成一個充滿好奇的、積極能動的探索者，兒童在自身的發(fā)展中扮演著重要角色。盡管皮亞杰提出的有關(guān)兒童積極建構(gòu)自己的知識的觀點(diǎn)在今天看來已顯而易見，但在當(dāng)時是很有創(chuàng)新性的，而且與他那個時代的觀點(diǎn)是背道而馳的。

3.皮亞杰的理論是第一個試圖解釋而不僅僅是描述發(fā)展過程的。受他的理論的啟示，當(dāng)今許多理論家也非常重視對兒童思維中的轉(zhuǎn)折的解釋。

4.皮亞杰的智力發(fā)展階段理論為不同年齡階段的兒童如何思考問題提供了一個相當(dāng)精確的概述。他雖然在某些細(xì)節(jié)方面是錯誤的，但正如斯格勒（Rober Siegler，1991）所說的：“他的闡述是正確的……總體趨勢……符合我們對兒童期的直覺和記憶。”

5.皮亞杰的觀點(diǎn)對思考有關(guān)社會性和情緒發(fā)展的問題有重要影響，也對教育者有許多實(shí)踐意義。

6.最后，皮亞杰提出了一些重要問題，并吸引了成千上萬的研究者從事認(rèn)知發(fā)展的研究。就像探索性的理論，如皮亞杰所提出的，需經(jīng)過反復(fù)驗(yàn)證一樣，一些研究在指出其最初的觀點(diǎn)所存在問題的同時，也引發(fā)了新的領(lǐng)悟。

（David R.Shaffer & Katherine Kipp）

筆耕不輟，著作等身

皮亞杰寫了多少作品？

皮亞杰的一生，可以說是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)刻苦鉆研、勤奮著述的一生。如果從他七八歲時發(fā)表《論鳥》一文算起，直到逝世，他一生八十多個春秋中，有七十個是在學(xué)術(shù)研究中度過的。

他筆耕不輟，創(chuàng)作不息，留給后人七十多本專著和五百多篇論文。1980年，皮亞杰逝世，同年出版兩本合著。到1983年，他仍有專著發(fā)行，用著作等身來形容，毫不為過，甚至不夠。不僅如此，皮亞杰在探索中不斷超越自我。晚年的皮亞杰曾自嘲地評論自己早期的都是一些年少輕狂時的青澀之作，它們的不成熟至少表現(xiàn)在兩方面，研究時只考慮了兒童的語言和表達(dá)，而忽視了對兒童思維整體結(jié)構(gòu)的探索。

在此，摘選部分作品名，我們可從中感受這位偉人探尋兒童思維的心理發(fā)生和科學(xué)概念的歷史發(fā)展和轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換、深入和擴(kuò)展：

皮亞杰部分著述

1923年，《兒童的語言與思維》

1924年，《兒童的判斷和推理》

1926年，《兒童關(guān)于世界的概念》

1927年，《兒童的物理因果概念》

1932年，《兒童的道德判斷》

1936年，《兒童的智慧起源》

1941年，《兒童對數(shù)字的認(rèn)識》

1945年，《兒童現(xiàn)實(shí)概念的構(gòu)成》

《兒童符號的形成》

1946年，《兒童時期的娛樂，想象與擬態(tài)》

《兒童的時間概念》

《兒童運(yùn)動與速度的概念》

1947年，《智慧心理學(xué)》

1948年，《兒童的空間概念》

《兒童的幾何概念》

1950年，《智力心理學(xué)》

《發(fā)生認(rèn)識論概論》

1951年，《兒童偶然概念的獲得》

1953年，《邏輯學(xué)與心理學(xué)》

1955年，《從兒童期到青年期邏輯思維的發(fā)展》

1959年，《兒童邏輯的早期形成》

1968年，《結(jié)構(gòu)主義》

1969年，《兒童心理學(xué)》

1970年，《發(fā)生認(rèn)識論》

1971年，《意識的掌握：幼兒的動作與觀念》

《成功與理解》

1974年，《生命的適應(yīng)與智慧心理學(xué)》

1976年，《行為，發(fā)展的動力》

1980年，《辯證法的基本形成》（合著）

《對應(yīng)的研究》

1981年，《兒童可能的發(fā)展》

1982年，《兒童必然的發(fā)展》

1983年，《心理發(fā)生與科學(xué)史》

成果卓著，影響深遠(yuǎn)

對那些今天被心理學(xué)或認(rèn)識論的探索所吸引的人，應(yīng)該這樣說：“去讀皮亞杰吧。記住，他經(jīng)常含糊不清且時有錯誤，對心理結(jié)構(gòu)和過程的復(fù)雜性的那些依然朦朧的方面，他似乎有所覺察。然而，是的，去讀皮亞杰吧。”

――（英）瑪格麗特?博登《皮亞杰》

在兒童言語和思維學(xué)說、兒童邏輯和世界觀學(xué)說的發(fā)展中，皮亞杰的研究構(gòu)成了整整一代。它們具有歷史的意義。

――（蘇） .C.維果茨基

我們把兒童心理發(fā)展問題擺在我們研究中心，因?yàn)槭窃谶@個領(lǐng)域里，皮亞杰作出了最出色的貢獻(xiàn)。愛因斯坦說，皮亞杰把兒童心理學(xué)提到這樣的高度，以致當(dāng)代杰出學(xué)者們對于它的事實(shí)都懷著濃厚的興趣，這是值得沉思的。

――（蘇）奧布霍娃

皮亞杰描繪了一幅兒童如何建構(gòu)和獲取知識的令人注目的圖景。這一理論是以六十年的認(rèn)真的觀察、思考和研究為基礎(chǔ)的，是由“本世紀(jì)（20世紀(jì)）最富于創(chuàng)造性和洞察力的頭腦之一”來完成的。科學(xué)家們普遍認(rèn)為皮亞杰對心理學(xué)思想領(lǐng)域的推進(jìn)，是迄今為止的任何人所不可比擬。教育家和兒童心理學(xué)家都認(rèn)為他引導(dǎo)我們達(dá)到了對兒童成長的新的最重要的理解。

那些工作在兒童（與成人）之間的人們，無論其從事何種專業(yè)工作，如果真實(shí)地了解了兒童行為的過程和原因，那么，他們的工作就可能變得更有成效。皮亞杰及其追隨者對于這種了解有很大的貢獻(xiàn)。

――（美）B?J?瓦茲沃思《皮亞杰的認(rèn)知和情感發(fā)展理論》

兒童有什么東西，可以教給老師的嗎？讓?皮亞杰認(rèn)為是有的。我在開始任教時，以主要力量精心準(zhǔn)備教材內(nèi)容的解釋和演示；我感謝皮亞杰及其合作者為我們提供了探索兒童思維的創(chuàng)造性方法，提供了關(guān)于智力發(fā)展的學(xué)說。正是由于對皮亞杰著述的研究，加上對兒童的直接觀察，使我的教學(xué)生涯跨進(jìn)另一個發(fā)展階段，自此，我才能使自己的教學(xué)圍繞一個更有意義的中心――學(xué)習(xí)。

――（美）埃德?拉賓諾威克茲《皮亞杰學(xué)說入門 思維?學(xué)習(xí)?教學(xué)》

皮亞杰是一個非同尋常的人。

他在兒童思維發(fā)展領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)是其他理論家所無法比擬的。

（皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論）盡管已有研究對理論的某些部分提出了質(zhì)疑，但大體來說，它具有一個好的理論的所有品質(zhì)。皮亞杰提出的基礎(chǔ)模型仍然催生出新的研究和理論成果。此外，對于一個好的理論來說，即使它不完全精確，但仍會為發(fā)現(xiàn)新知識、造福人類做出貢獻(xiàn)。比如，皮亞杰的理論在教育界影響深遠(yuǎn)，它幫助老師們探索有效的學(xué)習(xí)策略。

――（美）David R. Shaffer & Katherine Kipp《發(fā)展心理學(xué)》

皮亞杰學(xué)派通過研究個體的認(rèn)識發(fā)生，把認(rèn)識論和心理學(xué)緊密結(jié)合起來，創(chuàng)立了發(fā)生認(rèn)識論，在心理學(xué)史上第一次系統(tǒng)而完整地描繪了兒童心理的發(fā)生和發(fā)展，指明兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個體通過同化和順化這兩種形式來適應(yīng)環(huán)境達(dá)到有機(jī)體與環(huán)境的平衡，并進(jìn)一步詳細(xì)探討了兒童心理發(fā)展的結(jié)構(gòu)、影響因素和發(fā)展階段。皮亞杰學(xué)派對心理學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

――郭本禹《“外國心理學(xué)流派大系”主編總序》

考察皮亞杰關(guān)于兒童的研究，能使我們對兒童如何思維和學(xué)習(xí)的認(rèn)識產(chǎn)生根本性的變化。皮亞杰的理論的確為了解兒童和許多教育實(shí)踐提供了一種系統(tǒng)的、首尾一貫、并得到實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明的方法。它驗(yàn)證了許多可以直接感受但又苦于得不到驗(yàn)證的觀念，而這些觀念又與兒童和學(xué)校教育有關(guān)。皮亞杰的工作可以幫助我們了解兒童，了解他們是如何發(fā)展的。理解兒童是失去課程教學(xué)改進(jìn)的最好途徑。皮亞杰的理論對許多傳統(tǒng)的教育觀念提出了挑戰(zhàn)，他的理論改變了人們關(guān)于在教室中兒童應(yīng)該做什么和怎樣去做的看法。

――丁芳、熊哲宏《智慧的發(fā)生――皮亞杰學(xué)派心理學(xué)》

事實(shí)上，問題不在于我們是否接受或拒絕皮亞杰的各種觀點(diǎn)，作為一名善于思考的、睿智博學(xué)的學(xué)者，他仍在不斷與我們對話。……沒有皮亞杰在前面的攀援和開拓，我們至今對自身的認(rèn)識未必能達(dá)到今天的高度。

――李其維《破解“智慧胚胎學(xué)”之謎》

兒童心理發(fā)展論文范文3

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知建構(gòu)主義；社會建構(gòu)主義；學(xué)習(xí)觀

【中圖分類號】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【論文編號】1009―8097（2008）13―0021―03

一 建構(gòu)主義的定義

建構(gòu)主義作為一種新的認(rèn)識論和哲學(xué)理論，于20世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)并在教育和心理領(lǐng)域引起了一次重大的教育、心理觀念與實(shí)踐的革命。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)了真理的相對性，重視認(rèn)識中的主觀能動性，重視學(xué)習(xí)活動中學(xué)習(xí)者的主體性作用，重視學(xué)習(xí)者面對具體情境進(jìn)行意義的建構(gòu)。以皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論和維果茨基的心理發(fā)展的文化歷史理論為首的理論不僅對建構(gòu)主義思想的形成產(chǎn)生非常重要的影響，而且對建構(gòu)主義思想的發(fā)展有著非常深遠(yuǎn)的影響。

隨著對建構(gòu)主義的研究，出現(xiàn)了六種理論傾向的建構(gòu)主義，即激進(jìn)建構(gòu)主義（Radical Constructivism）、社會建構(gòu)主義（Social Constructivism）、信息加工建構(gòu)主義（Information-processing Constructivism）、社會建構(gòu)論（Social Constructionism）、控制論系統(tǒng)觀（Cybernetic System）和對待中介行為的社會文化觀點(diǎn)（Socio-cultural approaches to mediated action）[1]。這六種建構(gòu)主義都有其不同的思想傾向，但作為學(xué)習(xí)理論，這些流派的主要思想都是在皮亞杰和維果斯基的理論影響下發(fā)展而來的。它們的相同點(diǎn)可從以下三個角度來進(jìn)行分析，第一，怎樣看待知識；第二，如何理解學(xué)習(xí)活動；第三，怎樣看待學(xué)習(xí)者[2]。其中，激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰的認(rèn)知建構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來以結(jié)構(gòu)主義思想為心理學(xué)核心基礎(chǔ)的建構(gòu)主義。社會建構(gòu)主義是以維果斯基在心理發(fā)展理論上的影響而形成的。本世紀(jì)對建構(gòu)主義理論的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)并將其應(yīng)用于課堂和兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展的當(dāng)推皮亞杰和維果斯基。

本文主要針對以皮亞杰為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義和以維果斯基為代表的社會建構(gòu)主義在對學(xué)習(xí)活動中的不同理解來展開比較。

二 皮亞杰認(rèn)知建構(gòu)主義與其在學(xué)習(xí)理論中的觀點(diǎn)

皮亞杰（Jean Piaget）的建構(gòu)主義是他在兒童心理發(fā)展上的觀點(diǎn)研究出來的，他是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域頗具影響力的一位心理學(xué)家，是發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人[3]。皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論認(rèn)為一個兒童在建構(gòu)一種世界模式時，必須經(jīng)過不同的認(rèn)知階段。皮亞杰在1973年發(fā)表的《理解就是創(chuàng)造》一書中指出，教師應(yīng)該理解兒童心理發(fā)展中的步驟。“理解就是創(chuàng)造，或通過再創(chuàng)造去進(jìn)行重構(gòu)，如果要使每個人在將來成為有能力進(jìn)行生產(chǎn)的創(chuàng)造的人，而不僅僅是簡單復(fù)制的人，那么，上述條件就是必須新遵守的。”皮亞杰用唯物辯證法來堅(jiān)持關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)：兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。這個過程包括了“同化”、“順應(yīng)”。“同化”是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。這個過程也稱為“圖式”，即個體把外部刺激所提供的信息整合到自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程。“順應(yīng)”是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。因而，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（即圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（即圖式改變）。認(rèn)知個體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡：當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，即處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài)；而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡就被破壞，修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡――不平衡――新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展[4]。

皮亞杰的建構(gòu)主義是從個人的角度去接近學(xué)習(xí)的，描述了在學(xué)習(xí)中，通過總結(jié)個人經(jīng)驗(yàn)而不斷重構(gòu)個人經(jīng)驗(yàn)而不斷重構(gòu)個人的理解和知識的過程[5]。認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)將認(rèn)知的重組看作是定義學(xué)習(xí)過程中的要素。這種認(rèn)知的建構(gòu)觀點(diǎn)在把注意力集中于個人的同時，并不否認(rèn)社會互作用的重要性。而是認(rèn)為學(xué)習(xí)者應(yīng)該與所處的環(huán)境（不管是物理環(huán)境還是社會環(huán)境）相互作用，并與他們原有的建構(gòu)世界的知識不一致的現(xiàn)象進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的接觸。而這個過程可以通過話語或看法的交換來進(jìn)行。

從學(xué)習(xí)活動過程來看，認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為知識是主體自己建構(gòu)而獲得的，并不是從外部直接灌輸給個體。通過不同的個體自身“個體化”的心理活動，建構(gòu)出來的將是不同的知識，它們具有不同的質(zhì)量與形態(tài)，與傳授者想要傳授、灌輸?shù)闹R是不一樣的。

皮亞杰研究的重點(diǎn)是兒童智力發(fā)展，他的理論貢獻(xiàn)主要有：（1）提出一個比較完整的、具有辯證思想的關(guān)于兒童智力發(fā)展理論；（2）說明了個體從出生到青少年期的智力發(fā)展過程；（3）將數(shù)理邏輯首次作為劃分兒童邏輯思維發(fā)展的工具；（4）提出了發(fā)生認(rèn)識論的理論框架；（5）創(chuàng)造了研究兒童智力發(fā)展研究的獨(dú)特方法。

三 學(xué)習(xí)觀在社會建構(gòu)主義與維果斯基心理發(fā)展理論中的呈現(xiàn)

維果斯基（Lev Semenovich Vogotsgy）是俄羅斯杰出的心理學(xué)家。他的心理發(fā)展理論包括了有關(guān)人的高級心理機(jī)能發(fā)展的活動說、中介說和內(nèi)化說，從20世紀(jì)70年代傳入西方后，與建構(gòu)主義學(xué)說融合，從而形成了建構(gòu)主義理論中另一重要的理論“社會建構(gòu)主義”。維果斯基提出活動與意識統(tǒng)一的心理學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)意識從來都是某種整體，是一個完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。并試圖運(yùn)用活動與心理、活動與意識統(tǒng)一的原則解釋活動與兒童發(fā)展的關(guān)系，由此說明教師在教學(xué)教育過程中的很需要作用，為研究人所特有的高級心理形式意識開辟了一條現(xiàn)實(shí)的途徑[6]。維果斯基又提出了語言在人的發(fā)展中的作用為中心任務(wù)的心理發(fā)展中介說，提出兒童為了某種目的將某一物體作為工具使用，意味著他正朝著形成外部世界與自身的積極聯(lián)系邁進(jìn)一大步，說明一個兒童掌握某一特定工具的能力正是其高級心理機(jī)能發(fā)展的關(guān)鍵。維果斯基又以內(nèi)化說作為將心理發(fā)展理論有效地運(yùn)用于促進(jìn)兒童發(fā)展的重要實(shí)驗(yàn)性理論依據(jù)。他在《社會中的心理》（維果斯基著作英譯本，1978）中提到“最近發(fā)展區(qū)”表明，兒童是在擺脫日常概念和成人概念的“張力”中學(xué)習(xí)科學(xué)概念的。若只將源于成人世界的預(yù)成概念呈現(xiàn)給兒童，那兒童就只能記憶成人有關(guān)這一經(jīng)驗(yàn)所說的一切。為了將這一經(jīng)驗(yàn)占為己有，兒童必須利用這一概念并將它跟第一次呈現(xiàn)在他面前的想法聯(lián)系起來。取代之前經(jīng)驗(yàn)中的概念和重新引進(jìn)的概念之間的關(guān)系不是一種線性的發(fā)展，而是交織在一起、互相影響的，它們的發(fā)生從兒童已有的概括和自己經(jīng)驗(yàn)的概括中產(chǎn)生出來的。

社會建構(gòu)主義將心理描述為超越身體范圍而進(jìn)入社會環(huán)境的一種分布式的存在物。與認(rèn)知建構(gòu)主義者相反，社會建構(gòu)主義將心理定位于社會中的個人行為。因此，學(xué)習(xí)首先是進(jìn)入某一實(shí)踐共同體的文化的過程[5]。個人的認(rèn)知加工過程是通過社會和文化的加工過程而被分類的，而這包括了對社會交互作用的參與以及按文化方式組織的能影響學(xué)習(xí)和發(fā)展的活動。

維果斯基在心理人個體發(fā)展和種系發(fā)展方面作了大量的探討，特別是在關(guān)于人類心理的社會起源、兒童心理發(fā)展對教育、教學(xué)的以來關(guān)系等方面有很獨(dú)特的論述，他的理論特色主要是：（1）創(chuàng)立了文化歷史發(fā)展理論；（2）闡明了人類心理發(fā)展的標(biāo)志和原因；（3）提出了教學(xué)與智力發(fā)展的關(guān)系；（4）提出了兒童智力發(fā)展學(xué)說。

四 認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的比較

從皮亞杰和維果斯基在兒童心理、智力發(fā)展方面的研究提出的理論和在實(shí)踐中的運(yùn)用與發(fā)展，他們都認(rèn)為兒童的自言自語以及思維最初的直觀動作性，反映了人類發(fā)展的事實(shí)[7]。但從實(shí)質(zhì)和研究過程而言，可以從以下幾個方面來分析皮亞杰與維果斯基心理發(fā)展理論的不同之處：

1 關(guān)于學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)為，兒童的圖示發(fā)展到一定階段后，才能為他的下一階段的學(xué)習(xí)提供可能性，兒童不可能有超過自身發(fā)展水平的學(xué)習(xí)。因?yàn)椋l(fā)展是學(xué)習(xí)的必要條件。維果斯基則認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)促進(jìn)兒童的發(fā)展，兒童智力有兩種發(fā)展水平，一種是現(xiàn)在的水平，即兒童當(dāng)前所達(dá)到的智力發(fā)展?fàn)顩r；另一種水平是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過努力所能達(dá)到的一種新的發(fā)民兵狀態(tài)。這兩種水平狀態(tài)之間存在的差異，就是“最近發(fā)展區(qū)”。因?yàn)椋瑢W(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展。

2 兒童（學(xué)習(xí)者）的自我中心問題

皮亞杰通過臨床法研究與收集了有關(guān)兒童語言與思維的大量事實(shí)，從兒童自身發(fā)展階段的角度出發(fā)，他認(rèn)為，兒童的言語和思維都具有自我中心的性質(zhì)，兒童的心理與活動的一切特點(diǎn)都是從這一基本特點(diǎn)中產(chǎn)生的。維果斯基認(rèn)為：言語的最初功能就是交往、溝通、與他人進(jìn)行聯(lián)系并對他人施加影響，言語一經(jīng)產(chǎn)生就是社會性的。從社會歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來看，思維的發(fā)展并不是從我向或自我中心思維開始的，而是現(xiàn)實(shí)的、實(shí)際的、有實(shí)效的思維，經(jīng)外界滿足兒童需要為基礎(chǔ)的。因此，思維從發(fā)生來講也是現(xiàn)實(shí)的、社會性的。

3 兒童（學(xué)習(xí)者）的語言和認(rèn)知思維的關(guān)系

皮亞杰認(rèn)為語言來源于思維；認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段，才會出現(xiàn)語言；語言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一，自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會化語言反應(yīng)的是發(fā)展程序更高的思維形式，語言對思維的發(fā)展不起作用。維果斯基認(rèn)為，兒童的言語在認(rèn)知發(fā)展中起重要作用，言語作為思維的工具起著計(jì)劃、協(xié)調(diào)、解決問題的作用，思維或認(rèn)知隨著語言這個心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語言的發(fā)展而提高，而語言的發(fā)展是在社會文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。由此，從皮亞杰的理論來看，個體發(fā)展的方向是從個體化到社會化，個體思維的社會化是發(fā)展的標(biāo)志。認(rèn)知發(fā)展的過程是“非語言動作思維――自我中心思維――社會化言語和邏輯思維”。而從維果斯基的理論來看，社會化事物內(nèi)化于個體思維，個體化是發(fā)展的標(biāo)志，語言的發(fā)展是“社會言語――自我言語――內(nèi)部言語”的過程。

從以上對皮亞杰和維果斯基的理論分析比較中，可以下表中獲得認(rèn)知建構(gòu)主義與社會建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)理論中的不同觀點(diǎn)：

五 結(jié)論

通過對皮亞杰和維果斯基的理論研究和比較，可以看到：兩者雖然在對待兒童心理發(fā)展的研究上有不同的側(cè)重，從而導(dǎo)致兩者在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論上具有不同的觀點(diǎn)。但是，兩者對于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是一致的，認(rèn)為知識不是由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的信息吸收者，而要主動地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此，要更好的將這兩種不同側(cè)重點(diǎn)的理論運(yùn)用于教學(xué)、教育活動中，就需要對皮亞杰和維果斯基的理論觀點(diǎn)作進(jìn)一步的研究。

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兒童心理發(fā)展論文范文4

近年來，雖然兒童文學(xué)翻譯在中國還是被邊緣化，但是隨著中國圖書市場的進(jìn)一步對外開放，外國兒童文學(xué)在中國被譯介的勢頭越來越旺，人們對兒童文學(xué)翻譯的研究也越來越多，但與兒童文學(xué)翻譯實(shí)踐相比，兒童文學(xué)翻譯研究并不多見。據(jù)萬方數(shù)據(jù)檢索結(jié)果，2000年至2010年，關(guān)于兒童文學(xué)翻譯的學(xué)位論文約98篇，學(xué)術(shù)論文近100篇，論著就更是屈指可數(shù)了。本文作者對這些論文和論著的翻譯研究視角做出了總結(jié)或綜述，隨后提出了一些新視角，以期對未來中國的兒童文學(xué)翻譯研究者有著拋磚引玉的作用。

一、現(xiàn)有兒童文學(xué)翻譯研究視角的綜述

上述論文和論著運(yùn)用的研究視角主要可以分為類:第一類是對翻譯家的兒童文學(xué)翻譯研究;第二類是對特定時期的兒童文學(xué)翻譯的研究;第三類是對兒童文學(xué)翻譯原則、策略、技巧的研究;第四類是結(jié)合文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)的理論而進(jìn)行的兒童文學(xué)翻譯研究;第五類是兒童文學(xué)譯本的個案研究或比較研究;第六類是從外國兒童文學(xué)翻譯對中國的兒童文學(xué)的影響角度進(jìn)行的研究;第七類是從譯者、讀者的角度進(jìn)行的兒童文學(xué)翻譯的研究;第八類是從文化的角度對兒童文學(xué)翻譯進(jìn)行的研究。詳細(xì)情況如下表所示:

二、兒童文學(xué)翻譯研究新視角

近年來關(guān)于兒童文學(xué)翻譯的研究，多數(shù)屬于結(jié)合文學(xué)或哲學(xué)的理論對兒童文學(xué)翻譯進(jìn)行審視或詮釋，其實(shí)，我們不妨從以下六大視角為兒童文學(xué)翻譯的研究翻開新篇章。

第一，按兒童年齡分段的兒童文學(xué)翻譯的研究。蔣風(fēng)認(rèn)為:一般情況下，兒童心理發(fā)展是分階段的。各個階段的心理特征是不同的，而且年齡越小，特殊性越大。［1］瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童心理發(fā)展表現(xiàn)為感知運(yùn)算、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個階段，其中處于感知運(yùn)算階段的兒童的語言還未形成，而從前運(yùn)算階段開始，兒童的語言開始出現(xiàn)并逐步發(fā)展，能用表象、語言以及符號來表征內(nèi)心世界與外在世界。由此看來，不同階段的兒童對兒童文學(xué)語言有著不同的要求。西方工業(yè)社會普遍接受的一種兒童年齡分段為:嬰幼兒期(0－3歲)，兒童初期(3－6歲)，兒童中期(6－11歲)，青春期(11－20歲)。［2］

我們把兒童文學(xué)翻譯作品進(jìn)行分類歸納，例如，把適合嬰幼兒聽或讀的歸為一類，然后根據(jù)這些兒童的語言認(rèn)知能力，或?qū)和膶W(xué)語言的總體特點(diǎn)進(jìn)行宏觀的研究，或?qū)和膶W(xué)翻譯的技巧與策略等方面進(jìn)行微觀的研究;把適合3－6歲兒童的譯作歸為一類，如把《灰姑娘》，《白雪公主與七個小矮人》，《青蛙王子》等歸為這一類，并對它們的語言結(jié)構(gòu)等微觀層面以及在中國的接受情況等進(jìn)行系統(tǒng)研究，以此類推。

第二，按兒童文學(xué)體裁分類的兒童文學(xué)翻譯研究。兒童文學(xué)被定義為為兒童創(chuàng)作的文學(xué)作品，體裁包括童話、兒童故事、兒歌、兒童詩、寓言、兒童小說、兒童散文、兒童戲劇和兒童影視等形式。我們可對某種體裁的兒童文學(xué)翻譯進(jìn)行系統(tǒng)的研究。如研究寓言翻譯，以《農(nóng)夫和蛇》，《狐貍請客》等作品為對象研究伊索寓言的翻譯;如研究童話翻譯，以《小紅帽》、《白雪公主與七個小矮人》、《糖果屋》等為對象研究格林童話的翻譯，以《皇帝的新裝》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》、《海的女兒》等為對象研究安徒生童話的翻譯;如研究兒童影視翻譯，就是研究跨媒體的兒童文學(xué)翻譯。兒童影視的流行，打破了傳統(tǒng)的兒童文學(xué)翻譯從文本到文本的局限。如外國兒童故事被拍成電影后，影屏字幕是改編后的文本，影屏字幕的翻譯值得研究，例如，最近幾年比較火的動畫片《美食總動員》、《加菲貓1》、《哈利·波特》、《功夫熊貓1》、《功夫熊貓2》均可作為研究對象，尤其是《功夫熊貓2》的內(nèi)容體現(xiàn)了中國的歷史文化，譯者更是受到了譯語文化的深刻影響，所以字幕翻譯中出現(xiàn)了很多體現(xiàn)中國文化語境的詞匯，如China翻譯為“中原”，soothsayer翻譯為“羊仙姑”，Nice翻譯為“給力”這個時尚流行語。另外，翻譯配音和外語發(fā)音的口型是否大概吻合也是值得研究的方面。

第三，按國別分類的兒童文學(xué)翻譯研究。文軍較早有這方面意識的萌芽，但他只對抗戰(zhàn)時期我國對蘇聯(lián)等主要國家的兒童文學(xué)作品的翻譯數(shù)量作了不完全統(tǒng)計(jì)。［3］至于每個國家被譯介的作品中，包括哪些體裁、涉及到哪些作家和翻譯者、對抗戰(zhàn)時期的我國產(chǎn)生了何種影響等并未能論及。李麗按洲別(亞、非洲，歐洲，西歐，中、東西歐，中、北歐，美洲)和國別把我國1911－1949年期間翻譯的外國兒童文學(xué)的數(shù)量進(jìn)行了不完全統(tǒng)計(jì)。［4］26－33但筆者認(rèn)為，她和文軍一樣，只做了初步的數(shù)量統(tǒng)計(jì)工作而已，并且只涉及到那段特定的歷史時期，其他時期的兒童文學(xué)翻譯怎樣，我們也可按國別進(jìn)行系統(tǒng)性的研究。

第四，兒童文學(xué)理論翻譯的研究。我國對外國兒童文學(xué)作品的翻譯遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對他們的兒童文學(xué)理論的翻譯，而對兒童文學(xué)理論翻譯的研究則幾乎空白。其實(shí)，對兒童文學(xué)理論翻譯的研究反過來會很好地為我們的兒童文學(xué)翻譯服務(wù)，也幫助我們了解兒童文學(xué)翻譯的一些現(xiàn)象。如，我們不妨對李麗翻譯的兒童文學(xué)理論著作《喚醒睡美人:兒童小說中的女性聲音》進(jìn)行研究，可能就有助于我們理解兒童文學(xué)翻譯中的性別意識。

第五，對兒童文學(xué)轉(zhuǎn)譯的研究。有些兒童文學(xué)作品不是直接從源語文本翻譯而來的，而是從英語、日語等轉(zhuǎn)譯過來的。例如，1898－1919年期間，梁啟超譯的法國作家凡爾納的《十五小豪杰》就是由日本森田思軒的日譯本《十五少年》轉(zhuǎn)譯的;包天笑所譯的《馨兒就學(xué)記》、《苦兒流浪記》等也都是由日文轉(zhuǎn)譯的。［4］246－314那么轉(zhuǎn)譯過程中所造成的文化語境等的缺失如何彌補(bǔ)等問題值得研究。

第六，國內(nèi)外對中國原創(chuàng)兒童文學(xué)的翻譯及影響研究。域外兒童文學(xué)的大量引進(jìn)，對中國的兒童文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的沖擊，作家們針對中國兒童文學(xué)的未來進(jìn)行了交流，多數(shù)認(rèn)為堪憂。［5］筆者認(rèn)為，好的東西我們應(yīng)該“拿來”，但我們不能老“拿來”，老研究外國兒童文學(xué)在中國的翻譯，其實(shí)中國的原創(chuàng)兒童文學(xué)實(shí)力挺強(qiáng)的，挺受兒童喜愛的，如鄭淵潔的作品就是典型。我們?yōu)槭裁床荒苎芯恐袊俗约夯蛲鈬藢?yōu)秀的中國兒童文學(xué)作品的翻譯呢?比如，也從詩學(xué)、贊助者、語言、譯者主體性等角度著手研究，說不定會為中國原創(chuàng)兒童文學(xué)更大的“出口”之門找到秘笈，到時作家們不再為中國兒童文學(xué)的未來堪憂。

兒童心理發(fā)展論文范文5

中圖分類號：B844.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-6729(2008)008-0565-01

流動兒童是指隨父母或其他監(jiān)護(hù)人在流入地暫時居住半年以上有學(xué)習(xí)能力的兒童少年［1］。研究［2-3］表明，同伴關(guān)系和自我概念是兒童社會性發(fā)展的重要內(nèi)容，對兒童心理發(fā)展有重要影響。本研究比較流動兒童和城市兒童的同伴關(guān)系和自我概念，探討流動兒童的社會適應(yīng)狀況。

1 對象與方法

1.1對象

在哈爾濱市某城鄉(xiāng)結(jié)合部小學(xué)3-5年級隨機(jī)抽取14個班級，發(fā)放問卷630份，收回有效問卷516份，有效率為81.9%。其中城市兒童239人（男128人，女111人），流動兒童277人（男137人，女140人）；三年級208人，四年級154人，五年級154。

1.2工具

1.2.1自編家庭調(diào)查表 包括兒童的基本情況和家庭狀況。

1.2.2班級名單表［4］ 用同伴提名法，給兒童提供一份帶有每位同學(xué)編號的班級名單表，要求在問卷中填上自己在班內(nèi)最喜歡和最不喜歡的三位同學(xué)的編號。然后計(jì)算每個學(xué)生積極提名和消極提名的次數(shù)，在班級內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)化，二者之差為社會喜好分?jǐn)?shù)（SP）。根據(jù)SP將兒童的同伴接受性分為三組：高接納組（SP>0.5）、一般接納組（-0.5 ≤SP≤0.5）和低接納組（SP

1.2.3自我概念量表［5］ 共35題，分為兩個分量表：學(xué)業(yè)自我（包含能力自我、成就自我、班級自我）和非學(xué)業(yè)自我（含家庭自我、同伴自我、身體自我、自信自我）。每題1-6點(diǎn)評分，得分越高，表示自我評價越高。

1.3統(tǒng)計(jì)方法 進(jìn)行t檢驗(yàn) 、χ2檢驗(yàn)、方差分析。

2 結(jié)果

2.1流動兒童與城市兒童同伴接受性及家庭情況比較

流動兒童與城市兒童在高、一般、低接納組中的人數(shù)分別為：流動兒童87、99、91人；城市兒童94、72、73人，差異無顯著性（χ2＝3.73，P=0.155）；城市兒童父母的受教育程度（χ2＝38.63、χ2＝72.67）和職業(yè)（χ2＝33.17、χ2＝30.74）、母親的收入（χ2＝16.80）均高于流動兒童（均P

2.2流動兒童與城市兒童自我概念量表評分比較

城市兒童的成就自我和學(xué)業(yè)自我得分均高于流動兒童（20.7±5.9/18.4±5.9、65.4±12.6/62.5±11.2，t=4.455、2.841，P=0.000、0.050）。進(jìn)一步檢驗(yàn)“是否流動兒童”與性別、年級、同伴關(guān)系的交互作用，結(jié)果顯示只有“是否流動兒童”與同伴關(guān)系的交互作用對能力自我有顯著影響（F=3.873，P

3 討論

本研究結(jié)果顯示，兩類兒童同伴關(guān)系無顯著差異。與已有研究結(jié)果不一致［6］。可能原因是：本研究中兩類兒童的家庭經(jīng)濟(jì)收入總體無顯著差異；本研究中86.7%流動兒童來自省內(nèi)，與城市兒童的口音、習(xí)慣等無差異；本研究所選學(xué)校中農(nóng)民工子弟占53.7%，不會因人數(shù)較少而成為受歧視的弱勢群體，形成了較好的生存環(huán)境。但所得結(jié)果還有待擴(kuò)大樣本進(jìn)一步驗(yàn)證。

流動兒童自我概念中的成就自我低于城市兒童。可能與本研究中流動兒童的學(xué)習(xí)成績低于城市兒童，且分布較離散有關(guān)。

本研究結(jié)果與最初“流動兒童與城市兒童的同伴關(guān)系、自我概念有顯著差異”的假設(shè)不一致，可能原因是本研究選取的學(xué)校處于城鄉(xiāng)接合部，流動兒童比例較大，且多來自省內(nèi)，與學(xué)校中的城市兒童的家庭狀況差異較小。提示流動兒童的來源地與流入地的差異、學(xué)校中流動兒童的比例，可能是影響他們社會適應(yīng)的兩個重要因素。

參考文獻(xiàn)

［1］ 趙向利.流動兒童社會化狀況研究.碩士論文.鄭州大學(xué)，2006.

［2］ 郭伯良,張雷.兒童退縮和同伴關(guān)系的相關(guān).中國臨床心理學(xué)雜志,2004,12(2):137-141.

［3］ Parker JG, Seal J. Forming, losing, renewing, and replacing experiences. Child Dev, 1996, 29, 611-621.

［4］ 蔡春鳳，周宗奎.童年中期同伴關(guān)系、同伴關(guān)系知覺與心理行為適應(yīng)的關(guān)系.心理科學(xué)，2006，29（05）：1086-1090.

［5］ 周國韜，賀嶺峰.11-15歲學(xué)生自我概念的發(fā)展.心理發(fā)展與教育，1996，3：37-42.

兒童心理發(fā)展論文范文6

自主學(xué)習(xí)于上世紀(jì)五六十年代率先興起于西德，后風(fēng)靡于歐美，現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用于全球的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐。我國雖自古就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，有“不悱不啟、不憤不發(fā)”之說，但作為一種教學(xué)方法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒引起人們的重視，直到國家提出新課標(biāo)新課改以后，才在國家課改實(shí)驗(yàn)區(qū)進(jìn)行學(xué)生自主學(xué)習(xí)方法的實(shí)踐，我們作為國家第二批課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的學(xué)校，在積極推進(jìn)課改工作中就發(fā)現(xiàn)了一個新的問題，農(nóng)村中學(xué)生學(xué)習(xí)資源匱乏，無法上網(wǎng)查資料，如何實(shí)施自主學(xué)習(xí)，如何培養(yǎng)他們自主學(xué)習(xí)的能力，就成了擺在我們農(nóng)村中學(xué)教師面前的一個首要問題，于是自20xx年6月以來，我們學(xué)校語文組全體教師在吳惠平同志的帶領(lǐng)下進(jìn)行了《農(nóng)村初中語文自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)》這一安慶市級語文課題的實(shí)踐研究，本課題分現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、寫作、口語交際，綜合性學(xué)習(xí)和總復(fù)習(xí)教學(xué)等五個方面的內(nèi)容研究，我本人所做的是總復(fù)習(xí)和文言文閱讀兩方面自主學(xué)習(xí)的課堂實(shí)踐工作。

二、理論依據(jù)

1、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義認(rèn)為自主學(xué)習(xí)能力，包括自我篩選設(shè)定目標(biāo)，自我尋找學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我確定學(xué)習(xí)方法與途徑以及自我管理學(xué)習(xí)過程是素質(zhì)教育在個人能力開發(fā)上最重要的目標(biāo)。

2、兒童心理學(xué)理論

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，學(xué)生創(chuàng)新精神被放在了首要地位，這就要求我們必須盡快地把學(xué)生從過去單一接受型學(xué)習(xí)方式中解放出來，推上多元化軌道。

3、體驗(yàn)成功原理

在現(xiàn)實(shí)生活中，無論是成年人還是少年兒童都有成功愿望，而且都希望得到他人認(rèn)可。成功是兒童心理發(fā)展的需要，多次成功體驗(yàn)可以促進(jìn)兒童學(xué)習(xí)興趣養(yǎng)成以及學(xué)習(xí)積極性提高，這里所指“成功”是學(xué)生個體主觀能動性積極嘗試的結(jié)果，是生生合作互動，師生合作互動共同提高的結(jié)果，體驗(yàn)成功是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，是促進(jìn)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性、積極性產(chǎn)生的根本動力。

三、預(yù)期目標(biāo)和效益

1、通過自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛力和積極思維，個性思維，求異思維，張揚(yáng)學(xué)生的個性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣和積極性，進(jìn)一步提高他們的語文學(xué)習(xí)能力。

2、通過自主學(xué)習(xí)，改變學(xué)生語文學(xué)習(xí)的模式，變被動接受為主動鉆研，使語文課堂教師的一言談為學(xué)生的眾言談，激活課堂氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用，鍛煉學(xué)生動手動口、動腦的能力。

3、通過自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生參與、合作、交流、競爭等現(xiàn)代意識形成良好的心理品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在學(xué)習(xí)中提高，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，變知識為技能，變能力為素質(zhì)，從而全面的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

四、研究的基本內(nèi)容

1、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本理論、宗旨、撰寫有關(guān)論文。

2、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基本方法與模式。

3、研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)形式轉(zhuǎn)變的銜接。

4、研究自主學(xué)習(xí)與合作、探究的關(guān)系。

5、研究自主學(xué)習(xí)與教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系。

五、主要實(shí)驗(yàn)活動

20xx年5月——20xx年9月

閱讀教學(xué)：整體閱讀、強(qiáng)化預(yù)習(xí)

講讀教學(xué)：注重整體，以問題強(qiáng)化理解

20xx年9月——20xx年4月

閱讀教學(xué)：整體閱讀、重點(diǎn)感知

講讀教學(xué)：重點(diǎn)部分以問題促學(xué)（上示范課）

寫作教學(xué)：增強(qiáng)課外閱讀、記筆記

20xx年4日——20xx年9月

語文復(fù)習(xí)中的教師引導(dǎo)、自主整理

話題作文的寫作（上課、交流）

20xx年9月——20xx年2月

歸納語文教學(xué)中自主學(xué)習(xí)的方法

讀、寫、練結(jié)合的習(xí)慣養(yǎng)成（問卷調(diào)查）

20xx年2月——20xx年10月

進(jìn)一步培養(yǎng)讀、寫、練習(xí)慣的養(yǎng)成

20xx年10月——20xx年4月

歸納整理研究成果

提高學(xué)習(xí)語文的興趣（講座、經(jīng)驗(yàn)交流）

20xx年4月——20xx年9月

歸納整理相關(guān)研究成果

相互交流經(jīng)驗(yàn)、校內(nèi)推廣

撰寫結(jié)題報告、申請結(jié)題

六、實(shí)驗(yàn)結(jié)果，教改之花盛開，課題研究結(jié)碩果

1、培養(yǎng)了學(xué)生的自主意識，通過實(shí)驗(yàn)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。調(diào)動了其內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，引發(fā)了學(xué)生的積極思維，在承接課題研究任務(wù)后的兩學(xué)年里，語文學(xué)科無論是在中考中還是桐城組織的學(xué)年調(diào)研考試中，成績都較以前有了明顯的提高，在安徽省組織的初中作文競賽中連續(xù)兩年獲安慶市級獎勵各四人。

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