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美學(xué)教育論文范文1
作者：張純綱 單位：遼寧廣播電視大學(xué)
從西方美學(xué)史來(lái)看，從古希臘到18世紀(jì)中期，盡管也有相當(dāng)部分關(guān)于美的規(guī)律和性質(zhì)的內(nèi)容，但美學(xué)的主要內(nèi)容還是關(guān)于文藝的理論，從古希臘的亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》、到古羅馬的賀拉斯的《詩(shī)藝》，一直到德國(guó)的萊辛的《拉奧孔》，莫不如此。在美學(xué)學(xué)科的創(chuàng)始人鮑姆加登那里，美學(xué)研究的是“感性認(rèn)識(shí)”，是人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一個(gè)特殊的階段，也是相對(duì)理性認(rèn)識(shí)的低級(jí)的認(rèn)識(shí)階段。到了黑格爾那里。美學(xué)成為了“藝術(shù)哲學(xué)”，這都和我們一般所認(rèn)為的美學(xué)有著很大的區(qū)別。最關(guān)鍵的地方，就是我們一般認(rèn)為的美學(xué)是一門(mén)關(guān)于美的具體的規(guī)律的技術(shù)學(xué)科，而其實(shí)美學(xué)作為哲學(xué)的分支（無(wú)論是作為階段的認(rèn)識(shí)論，還是藝術(shù)哲學(xué)）主要是一門(mén)人文學(xué)科和理論學(xué)科。人文學(xué)科研究的不是具體的科學(xué)，不是專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，而是研究人的“生活世界”。與具體的科學(xué)是研究一個(gè)獨(dú)立于主體之外的對(duì)象世界不同，它研究是與人密切相關(guān)、親密交融的具體的原初的世界，所以這是一個(gè)于人充滿(mǎn)著“意義”和“價(jià)值”的世界。美學(xué)屬于人文學(xué)科，所以它也要研究人的基本的“生活世界”，研究這個(gè)“世界”于人的“價(jià)值”和“意義”，這就是使美學(xué)、美學(xué)課具有一個(gè)特點(diǎn)，不像數(shù)學(xué)課、計(jì)算機(jī)課等等，它和人生是有著十分緊密的聯(lián)系的。美學(xué)對(duì)于人生的不同的階段就會(huì)有不同的意義。成人教育的美學(xué)教育就有著不同于普通教育的美學(xué)教育的特點(diǎn)和要求，成人教育的美學(xué)教育自然要體現(xiàn)出一定的側(cè)重性來(lái)。那么成人教育中的美學(xué)教育的側(cè)重性在哪里呢？前面，我們已經(jīng)略述過(guò)，美學(xué)可以是研究美的規(guī)律和性質(zhì)的學(xué)科，也可以是研究文藝?yán)碚摰膶W(xué)科，也可以是研究“感性”的學(xué)科，還可以是“藝術(shù)哲學(xué)”。
在成人教育中，我們?nèi)绾螌?duì)美學(xué)的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行選擇和取舍，才能使其更加符合成年人的基本的“生活世界”呢？我認(rèn)為，無(wú)論是研究美的理論，還是研究藝術(shù)的理論，都是側(cè)重于專(zhuān)業(yè)的教育，如果成人學(xué)員是學(xué)中文專(zhuān)業(yè)，倒可以選擇從這一角度加以側(cè)重。但對(duì)于一般的成人學(xué)員來(lái)說(shuō)，美學(xué)對(duì)于他們的“基本的生活世界”的意義，主要在于它是研究“感性”的學(xué)科的這一層面。在當(dāng)前美學(xué)界，越來(lái)越多的學(xué)者認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是人類(lèi)的審美活動(dòng)，而審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)，是一種特殊的感性活動(dòng)。這是人的一種不同于功利活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的精神活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，人可以超越日常的功利、超越“自我”的有限天地，回到人與世界最原初的和最密切的關(guān)系之中，即達(dá)到所謂“天人合一”的境界。所以，審美可以提升人的精神境界。那么，研究審美活動(dòng)的美學(xué)就會(huì)為我們提升人的精神境界提供理論的指導(dǎo)。這也是美學(xué)于我們的人生，于我們的“基本的生活世界”最重要的價(jià)值和意義。可見(jiàn)，為人們提升自己的人生境界，追求更加美好的人生提供理論的指導(dǎo)，這是美學(xué)的重要的任務(wù)和功能，本來(lái)就應(yīng)是美學(xué)教育中需要強(qiáng)調(diào)和重視一個(gè)方面。而美學(xué)的提升人生境界的作用對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，有著更為重要的原因。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，一般世界觀和人生觀都已經(jīng)形成，有了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，需要承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。這都使成年人，相對(duì)于青少年，更容易帶著功利的態(tài)度、認(rèn)識(shí)的態(tài)度去對(duì)待這個(gè)世界，用“主客二分”的眼光去看待這個(gè)世界。
成年人的生活經(jīng)驗(yàn)和世俗利害會(huì)把人和世界那種原初的本源關(guān)系遮蔽起來(lái)，這就使成年人不免要“俗氣”起來(lái)。對(duì)于外在的功利和目標(biāo)過(guò)分追求，使人喪失了和世界的原有的親緣關(guān)系，這是造成現(xiàn)代人的痛苦的最重要的根源。成年人為了使自己能夠從日常的功利境界中提升出來(lái)，達(dá)到更高的人生境界，追求更加美好的人生，就需要審美活動(dòng)。所以，我們的成人教育就有一個(gè)重要的使命，就是使成年人自覺(jué)地通過(guò)審美活動(dòng)，來(lái)提升自己的人生境界。因而，這也就應(yīng)該成為成人教育中的美學(xué)教育最側(cè)重的地方。這對(duì)于成年人更加美好地生活，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，具有著極為重要的意義。既然成人教育中的美學(xué)教育的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該在于指導(dǎo)成人提升人生境界，追求美好人生。這就要求我們的美學(xué)課，重點(diǎn)不是在于使成人學(xué)員記住什么美的完美的定義，或知道了多少美的規(guī)律和性質(zhì)，也不在于使成人學(xué)員學(xué)會(huì)欣賞了某一類(lèi)型的藝術(shù)作品，或欣賞了多少的藝術(shù)作品。而在于通過(guò)美學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)的講授，開(kāi)闊成人學(xué)員的理論視野，啟迪他們的人生智慧，使他們有意識(shí)地改變對(duì)人生、對(duì)世界的功利態(tài)度和認(rèn)識(shí)態(tài)度，自覺(jué)地通過(guò)審美活動(dòng)使自己回到與萬(wàn)物相融共生的狀態(tài)，徹底地超越“自我”的局限，實(shí)現(xiàn)更高的人生境界和價(jià)值。在具體的美學(xué)教學(xué)上，就要重點(diǎn)講授關(guān)于審美態(tài)度的理論、關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的理論，關(guān)于審美教育的理論，關(guān)于審美與道德、審美與人生的關(guān)系的理論。在理論上，把這些問(wèn)題講清楚，才能更好地使成人學(xué)員理解審美和人的“基本的生活世界”的關(guān)聯(lián)，提高自身人生境界的理論上的自覺(jué)性。
美學(xué)教育論文范文2
【關(guān)鍵詞】美讀 ； 遵路 ； 入境 ； 悟文 ； 勤筆
【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）22-0105-02
語(yǔ)文是社會(huì)生活的反應(yīng)，是自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美的體現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)與美育有直接的關(guān)系。從教學(xué)程序的安排到教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)方法的運(yùn)用，以及板書(shū)的設(shè)計(jì)和書(shū)寫(xiě)，都體現(xiàn)教師的審美觀點(diǎn)。因此，好的語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。教師不僅要向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，更要給學(xué)生以美感，使他們得到美的享受，從而提高他們的審美能力。
語(yǔ)文能力訓(xùn)練、智力發(fā)展和情思審美教育之所以是構(gòu)成語(yǔ)文教育不可缺少的內(nèi)容，這是“三個(gè)面向”培養(yǎng)新型人才的任務(wù)向中學(xué)語(yǔ)文提出的時(shí)代要求，又是中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的，它是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的內(nèi)在要求。譬如，于漪老師的語(yǔ)文教學(xué)，就因娛目、動(dòng)情、激思而聞名全國(guó)，她的每一堂課都以豐富激越的情思、優(yōu)美生動(dòng)的富有啟發(fā)性的語(yǔ)言，扣擊著學(xué)生的心弦，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，豐富的中學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)容，是由多層次、多結(jié)構(gòu)、縱橫交錯(cuò)的要素構(gòu)成，但情絲審美教育的內(nèi)容極為廣泛豐富。
中學(xué)語(yǔ)文教育屬于智育范疇。它是傳授語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力的專(zhuān)門(mén)課程，在語(yǔ)文知識(shí)能力教學(xué)方面是一個(gè)有完整內(nèi)容，獨(dú)立體系和專(zhuān)門(mén)教材的實(shí)體，唯有這樣才能保證核心任務(wù)的完成。但在實(shí)施本課程特殊內(nèi)容的過(guò)程中，必須自覺(jué)地有效地滲透美育。新時(shí)期教育方針規(guī)定我們的培養(yǎng)目標(biāo)是：要把青少年培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。這是對(duì)“全面發(fā)展”的重新認(rèn)識(shí)與科學(xué)揭示。眾所周知，美育的內(nèi)容豐富多彩，涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛。我們不能因?yàn)樗c其他各育有密切關(guān)系而取消它的獨(dú)立性。美育有著特殊的內(nèi)容，特殊的魅力，是培養(yǎng)全面發(fā)展新人所不可缺少的組成部分。它與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育并駕齊驅(qū)，對(duì)于提高青少年的素質(zhì)具有獨(dú)特的功能。青少年正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體、思想逐漸成熟的時(shí)期，以此用美的形象去感染，用美的情感去熏陶，用美的信息去激發(fā)，就可以在潛移默化，耳濡目染之中，滋潤(rùn)青少年的心田，凈化青少年的個(gè)性品質(zhì)的和諧發(fā)展。在這方面，語(yǔ)文教育有著得天獨(dú)厚的條件，就以現(xiàn)行教材來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品占80%，可以說(shuō)都是古今中外名作薈萃。從內(nèi)容看，思想博大精深，情感豐富真切，形象生動(dòng)多彩，好象生活的百科全書(shū)。從形式看，新穎活潑，小巧玲瓏，應(yīng)有盡有，真是一幅“語(yǔ)言的圖畫(huà)”。從風(fēng)格看，質(zhì)樸美、華麗美、直露美、含蓄美、形象美、哲理美、空靈美，豐富多彩，無(wú)所不有，在我們面前展現(xiàn)出一個(gè)美的世界，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生引入美的世界，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，把學(xué)生引入美的迷宮，讓他們觀察美、感受美、鑒賞美、熱愛(ài)美、追求美、創(chuàng)照美，形成健康高尚的審美觀念和審美情趣，實(shí)在是語(yǔ)文教師的天職，一旦認(rèn)識(shí)并履行這種職責(zé)，語(yǔ)文教學(xué)就有可能引人入勝，發(fā)人深省，扣人心扉，于是語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的完成，也就有了保證。
在教學(xué)實(shí)踐中貫徹這一原則，應(yīng)從如下幾方面入手。
第一，美讀――讓學(xué)生領(lǐng)受情感美。
葉圣陶說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)，激昂處還他個(gè)激昂，委婉……務(wù)期盡快發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感。”
美讀是學(xué)生感知教材的主要方式和獲得作品美感的基本途徑。他把無(wú)聲的文字化為有聲的語(yǔ)言，把儲(chǔ)存的信息的符號(hào)載體還原成作者所需傳達(dá)的真情實(shí)感，使作品中的人物情景躍出紙面，使學(xué)生進(jìn)入角色，與作品中的人物一起分擔(dān)喜、怒、哀、樂(lè)，直接受到作品的感染熏陶。美讀像一根神奇的指揮棒，它能調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，使學(xué)生入于目、出于口、聞?dòng)诙懹谛模喾矫娴母兄髌返膬?nèi)容，獲得初步的審美享受。
例如美讀《最后一課》的結(jié)束：“韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，”一句，音量應(yīng)稍輕，語(yǔ)速要放慢，以表現(xiàn)下課鐘聲在韓麥爾的心頭引起的巨大震撼和痛楚“‘我――我――’但是他哽咽住了，他說(shuō)不下去了。”兩處破折號(hào)要讀出間斷，以顯示韓麥爾哽咽語(yǔ)塞，悲慟萬(wàn)狀的感情。他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起來(lái)一支粉筆，使出全身的力量，寫(xiě)了五個(gè)大字：‘法蘭西萬(wàn)歲’這一連串動(dòng)作，讀時(shí)速度要加快，力度要增強(qiáng)。讀“法蘭西萬(wàn)歲”要一字一頓，鏗鏘呼讀，以表達(dá)韓麥爾激越高亢的愛(ài)國(guó)熱忱。最后一小節(jié)，“然后他呆在那兒；頭靠著墻壁，話(huà)也不說(shuō)，只向我們做了個(gè)手勢(shì)：散學(xué)了，――你們走吧。”須讀得輕緩，末句可按三個(gè)音部斷開(kāi)，每一音部有氣無(wú)力地細(xì)聲拖讀，以傳達(dá)韓麥爾先生力不能支、口不忍言的手勢(shì)所蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情操，從小說(shuō)結(jié)束這種凄愴美、悲壯美中受到深刻陶冶和強(qiáng)烈感染。
第二，遵路――讓學(xué)生體察文思美。
“作者思有路，遵路識(shí)斯真。”課文作者在對(duì)豐富多彩的生活素材提煉加工下筆成文時(shí)，需要精心地構(gòu)思、合理、巧妙地剪裁、組材，縱橫捭闔，各極其度。作者總是順著一定的思路布局謀篇的。學(xué)生只有遵循這條路，才能開(kāi)拓文章的思想內(nèi)涵及藝術(shù)匠心、美學(xué)趣味。
例如《驛路梨花》寫(xiě)的山間茅屋的故事，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)十余年，作者構(gòu)思是以小茅屋的主人是誰(shuí)為線(xiàn)索，選擇了最佳的表現(xiàn)角度――“我”在驛路的所見(jiàn)所聞，截取了最佳的實(shí)踐階段夜行投宿這一晚一晨；設(shè)計(jì)了最佳的組合序列――借瑤族老人之口引出梨花姑娘的傳聞，又借梨花妹引出營(yíng)建茅屋和梨花姐妹照料茅屋的情節(jié)。在一個(gè)一個(gè)懸念和誤會(huì)的消逝中，讀者享受到一種柳暗花明的美感和豁然開(kāi)朗的快意。小說(shuō)的標(biāo)題托梨花顯旨，主人公借梨花命名，景物描寫(xiě)多以潔白無(wú)暇、馨香四溢的梨花襯托，結(jié)尾引陸游的梨花點(diǎn)睛，將風(fēng)物美、人美、面容美、心靈美和諧統(tǒng)一于“梨花”的藝術(shù)形象之中，突出了雷鋒精神處處開(kāi)花、代代相傳的主題。
第三，入境――讓學(xué)生理解意蘊(yùn)美。
“作者胸有境，入境始與親。”作者寫(xiě)文章，胸中肯定有一個(gè)境，即一定人物的形象和社會(huì)生活圖景，作品寫(xiě)出來(lái)總又飽蘸著作者的主觀感情。入境，就是要把學(xué)生引入作品所描寫(xiě)的特定的意境，使學(xué)生似親眼所見(jiàn)，親身所歷，似言出己口、情出己心，通過(guò)自己的體悟，深入認(rèn)識(shí)作品的思想底蘊(yùn)和美學(xué)的價(jià)值，從心里頭說(shuō)出一個(gè)“好”字、一個(gè)“美”字來(lái)。
入境，不僅使學(xué)生對(duì)美的事物從直覺(jué)感受上升到理性認(rèn)識(shí)，形成穩(wěn)定的情感、意志、性格，并使他們所獲得的審美經(jīng)驗(yàn)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行為的技能技巧乃至理念、信仰、世界觀。所以它也是語(yǔ)文課審美教育的關(guān)鍵所在。
第四，悟文――讓學(xué)生感悟語(yǔ)言美。
“文以載到”，語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具，是文學(xué)創(chuàng)作的物質(zhì)手段。語(yǔ)言教學(xué)不僅要讓學(xué)生讀懂文章寫(xiě)了什么，還要使他們感悟作者是怎樣寫(xiě)的和為什么要變樣寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生就道悟文，品味作品的語(yǔ)言美，是語(yǔ)文教師責(zé)無(wú)旁貸的本分。
第五，勤筆――讓學(xué)生借鑒文學(xué)美。
美學(xué)教育論文范文3
眾所周知，良好的氣息調(diào)節(jié)能力是優(yōu)秀唱功的必備要素之一。在唱歌的過(guò)程中自如的調(diào)節(jié)氣息是成功的歌唱家必須具備的素質(zhì)，然而合理的調(diào)節(jié)氣息并不容易。要想真正的學(xué)好聲樂(lè)，就需要通過(guò)跑步等方式增加自己的肺活量。但是發(fā)聲練習(xí)的過(guò)程冗長(zhǎng)枯燥，需要持之以恒，這樣才能具備扎實(shí)的基本功。在選擇練習(xí)歌曲時(shí)，不要故意挑選那些高難度的曲子，從簡(jiǎn)單的歌曲出發(fā)，多多訓(xùn)練。在每次演唱一首新的歌曲之前，必須對(duì)這首歌曲進(jìn)行深入的了解，包括其年代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和整體結(jié)構(gòu)等，然后再根據(jù)自己的理解對(duì)曲子進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這就非常考驗(yàn)演唱者的審美能力。教師可以在聲樂(lè)教學(xué)中引用一些有價(jià)值的、深受學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)，以這些流行音樂(lè)為審美教學(xué)案例，對(duì)學(xué)生的審美學(xué)習(xí)會(huì)有極大的促進(jìn)作用。音樂(lè)審美觀的培養(yǎng)并不僅僅局限于形式和藝術(shù)方面，它還包括了自然、社會(huì)方面。這幾個(gè)方面是相輔相成的，藝術(shù)美依附于現(xiàn)實(shí)形式而存在，形式美通過(guò)藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)。此外，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀對(duì)個(gè)人審美觀的形式有著重要的指導(dǎo)意義，優(yōu)秀的道德修養(yǎng)和良好的行為作風(fēng)有利于正確審美觀的養(yǎng)成。所以要把對(duì)學(xué)生的審美教育與思想品德教育融合在一起，幫助學(xué)生形成美好高尚的情操。
二、在聲樂(lè)表演中升華審美教育
音樂(lè)本身是抽象并且很難準(zhǔn)確捕捉的，大多數(shù)通過(guò)表演的方式傳達(dá)給觀眾。在表演過(guò)程中，聲音的表現(xiàn)能力很重要，然而樂(lè)器的配合也是重中之重。合適的樂(lè)器伴奏襯托歌唱者的聲音，也能將整個(gè)表演推上。所以樂(lè)器教學(xué)也是聲樂(lè)教育不可缺少的一部分。教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)好和特長(zhǎng)，引導(dǎo)他們掌握樂(lè)器表演技巧，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何增強(qiáng)自己表演的作品的藝術(shù)感染力。另外，提高表演者自身的藝術(shù)修養(yǎng)也是培養(yǎng)音樂(lè)審美的一種重要方式。所以在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中要向?qū)W生灌輸內(nèi)外兼修的思想，給他們?cè)谒囆g(shù)修養(yǎng)的方面提出相關(guān)建議，使學(xué)生的一舉一動(dòng)都透露出藝術(shù)之美。此外漂亮的服飾搭配也是一場(chǎng)音樂(lè)表演成功的前提，所以審美教育時(shí)一定要注重對(duì)學(xué)生服飾搭配方面知識(shí)的傳授。好的聲樂(lè)表演不僅要從聽(tīng)覺(jué)上征服觀眾，更要從視覺(jué)上給觀眾帶來(lái)沒(méi)得感受，這同時(shí)也是對(duì)藝術(shù)本身的尊重，也使歌劇更加深入人心。例如歌劇《圖蘭朵》，正因?yàn)楸硌菡哂酶鞣N藝術(shù)形式完美的演繹了這個(gè)故事，才為觀眾呈現(xiàn)了一部視聽(tīng)盛宴。
三、結(jié)語(yǔ)
美學(xué)教育論文范文4
文字具有傳遞情感的功能，通過(guò)文字的排列往往能夠創(chuàng)造出一種意境，使人在品讀這些文章的時(shí)候，能夠感受到其中的語(yǔ)言之美和意境之美。例如，王之渙的《登鸛雀樓》寫(xiě)到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”通過(guò)短短二十字詩(shī)人就描繪出一幅黃河奔流的畫(huà)卷，意境雄闊，意氣風(fēng)發(fā)，極具震撼力。藝術(shù)美是對(duì)自然美和社會(huì)美的升華，因此他源于人們的生活，卻又高于人們的生活，他對(duì)于展示人類(lèi)的情感具有重要的作用。小學(xué)課本中的文章雖然不像音樂(lè)、美術(shù)這樣是專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)學(xué)科，但是其中也蘊(yùn)含著大量的藝術(shù)之美，能夠借助文字給你一種不同以往的體驗(yàn)。
二、語(yǔ)文教學(xué)中審美教學(xué)的途徑
（一）充分發(fā)揮學(xué)生的想象力
著名的教育學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)這樣描述文字：文字是一道墻，這邊橋墩站著讀者，那邊橋墩站著作者，通過(guò)這道橋梁，讀者才能和作者見(jiàn)面，而且了解作者的思想感情。葉圣陶先生的這句話(huà)生動(dòng)形象地說(shuō)明了文字的作用，也引出了想象力的重要性，要想建立起連接讀者和作者的橋梁需要豐富的想象力，因此教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要注重對(duì)學(xué)生想象力的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠?qū)ξ恼轮刑岬降囊庀蟀盐盏酶訙?zhǔn)確，能夠進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的情境中去，使讀者能夠?qū)ψ髡呙枋龅那闆r身臨其境，增加學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的趣味性。例如在學(xué)習(xí)了李紳的《鋤禾》之后可以引導(dǎo)學(xué)生想象農(nóng)民公眾的情況，并向?qū)W生提問(wèn)如果自己成了這個(gè)農(nóng)民會(huì)有什么想法，這樣不僅能夠使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)有更深入的了解，還鍛煉了學(xué)生的想象力，兩全其美，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。
（二）加強(qiáng)朗讀，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教材的語(yǔ)言美
魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要中》提出：漢字具備三美，一為意美以感心，二為音美以感耳，三為形美以感目。因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大聲朗讀課文有利于學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言有聲化，使學(xué)生感受到語(yǔ)言之美。例如漢樂(lè)府《江南》中：江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。學(xué)生在進(jìn)行朗讀的過(guò)程中很容易形成畫(huà)面感，尤其是在江南水鄉(xiāng)生活的學(xué)生。同時(shí)教師還可以借助多媒體工具，使學(xué)生對(duì)一些詩(shī)詞進(jìn)行配樂(lè)朗誦，使學(xué)生能夠自發(fā)地進(jìn)入作者描述的意境中去。
（三）充分備課，挖掘并專(zhuān)研教材中美的因素
小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量的美的信息，那么整個(gè)教學(xué)過(guò)程就應(yīng)該是感知美、發(fā)現(xiàn)美、享受美的過(guò)程。因此教師一定要重視備課任務(wù)，提前將課文中美的因素挖掘，并在講課的過(guò)程中傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠受到美的陶冶。板書(shū)是教師的必備技能之一，寫(xiě)得一手漂亮板書(shū)也能使學(xué)生感受到美。例如在講解王安石的《梅花》的時(shí)候，教師在備課過(guò)程中要對(duì)《梅花》所要表達(dá)的情感進(jìn)行揣摩，在上課的時(shí)候傳遞給學(xué)生，使學(xué)生也能感受到梅花凌寒獨(dú)自開(kāi)的孤傲。
（四）通過(guò)作文指導(dǎo)尋找美、創(chuàng)造美
寫(xiě)作是學(xué)生表達(dá)自己觀點(diǎn)、展示個(gè)人素質(zhì)的重要工具，較高的審美能力有助于學(xué)生寫(xiě)出辭藻優(yōu)美、意境豐富，如行云流水一般的文章，但是審美能力較差的學(xué)生寫(xiě)出的文章所蘊(yùn)含的美也就差一點(diǎn)，甚至沒(méi)有閃光點(diǎn)。因此，教師在進(jìn)行寫(xiě)作課講解的時(shí)候一定要使學(xué)生理解什么是美，怎樣寫(xiě)作才能體現(xiàn)出美，怎樣才能讓讀者感受到美，這也就要求學(xué)生擁有比較強(qiáng)的審美能力。例如在學(xué)習(xí)《荷花》的時(shí)候教師可以同學(xué)生回憶學(xué)習(xí)過(guò)的關(guān)于荷花的文章，并用多媒體播放荷花的圖片，這樣學(xué)生就對(duì)荷花有了直觀認(rèn)識(shí)，以后進(jìn)行荷花的寫(xiě)作也是下筆如有神。
三、結(jié)語(yǔ)
美學(xué)教育論文范文5
首先，一個(gè)人道德的成長(zhǎng)需要什么?不得不承認(rèn)，在情育方面，美育高于德育，審美教育是德育的深化，可使人從客觀上感受到自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美等各種美的形象，從而將其轉(zhuǎn)化為理性自覺(jué)意識(shí)，提高內(nèi)心靈魂美的追求，使人自覺(jué)脫離世俗，拋棄低級(jí)趣味，追求高尚的精神生活，這是德育難以達(dá)到的。
2．美育增進(jìn)大學(xué)生的心理健康，完善大學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)
審美的基本功能就是塑造一個(gè)人完美的人格，一個(gè)全面發(fā)展完美的人格心理結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知結(jié)構(gòu)、倫理結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)。而塑造完美人格的關(guān)鍵在于建構(gòu)其完善的審美心理結(jié)構(gòu)，這種心理結(jié)構(gòu)的建造與個(gè)人所受的教育程度有關(guān)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，教育程度越高，心理結(jié)構(gòu)越豐富，欣賞能力也就越強(qiáng)。假如我們所受的藝術(shù)熏陶多、文化教養(yǎng)水平高，那就會(huì)使心理結(jié)構(gòu)豐富、審美能力強(qiáng)，你就能夠在別人不能夠發(fā)現(xiàn)美的地方發(fā)現(xiàn)美，并進(jìn)行美的創(chuàng)造。因此，可以說(shuō)，審美教育是審美心理結(jié)構(gòu)的建造過(guò)程，在大學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的審美教育是至關(guān)重要的。它主要是通過(guò)個(gè)體長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出美的規(guī)律、創(chuàng)造出美的產(chǎn)品，去影響大學(xué)生原本不成熟的心理結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)大學(xué)生審美感受能力，使其達(dá)到平衡，間接的影響智力和品德使其趨向成熟，增進(jìn)大學(xué)生心理健康。雖然說(shuō)智育、美育、德育、體育都是影響人發(fā)展的方面，但完美人格的塑造其最基本的手段和最有效的途徑就是審美教育。
3．美育在大學(xué)教育體制層面的作用
美育是大學(xué)教育中不可或缺的一門(mén)必修課，它不僅重視人的成長(zhǎng)，對(duì)于學(xué)校培養(yǎng)現(xiàn)代化人才，提高教學(xué)質(zhì)量也有著舉足輕重的地位。
(1)美育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，提高創(chuàng)新能力
眾所周知，審美活動(dòng)是富于創(chuàng)造性的，一些國(guó)家將美育作為每個(gè)專(zhuān)業(yè)的必修課程來(lái)設(shè)置，其主要原因就是接受過(guò)美育教育的學(xué)生別出心裁的創(chuàng)新能力為人稱(chēng)道。“科學(xué)研究表明，人的左腦管抽象邏輯思維，右腦管具體形象思維，它有利于人右腦的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，使形象思維和創(chuàng)造性思維有機(jī)結(jié)合，不僅對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)必不可少，對(duì)科技人才的培養(yǎng)也是不可或缺的重要組成部分。”19例如:同樣是蒙娜麗莎的一幅畫(huà)，一千個(gè)讀者總會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，但是將這樣一幅畫(huà)給一個(gè)學(xué)過(guò)美育和沒(méi)有學(xué)過(guò)系統(tǒng)美育教育的人看，我想見(jiàn)解肯定是大相徑庭的。美育有助于提高人的感知覺(jué)能力、培養(yǎng)敏銳的觀察力，繼而提升想象力。美育最可見(jiàn)的功能就是它一旦融入到自己的思想里，系統(tǒng)的提升了自己的鑒賞能力，繼而將其內(nèi)化為自己的世界觀，形成一定的審美表達(dá)能力以及審美創(chuàng)造能力。
(2)美育能夠豐富學(xué)生的智慧，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)
當(dāng)代審美教育著眼于人文精神的建構(gòu)，既不是理想主義的奴隸，也不是現(xiàn)實(shí)主義的囚犯，而是以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以服從于整體文化的重建要求為方向。這樣，當(dāng)代審美教育既在理想層面體現(xiàn)著對(duì)于現(xiàn)實(shí)文化的具體批判，又在現(xiàn)實(shí)批判層面上有了高度理想。因此，在生活中遇到挫折和困難的時(shí)候，能夠很好的進(jìn)行心理調(diào)節(jié)，陶冶品性，凈化心靈，豐富生活的智慧。
(3)美育能夠融合大學(xué)教育的各門(mén)學(xué)科，使各學(xué)科形成統(tǒng)一基礎(chǔ)
美育可以分為狹義和廣義，狹義的美育就是以上提到過(guò)的審美教育。廣義的美育是指將美學(xué)原則滲透到各學(xué)科后形成的教育，包括藝術(shù)教育、美學(xué)基本理論教育還有課堂中實(shí)行的審美教育。為了全面提高學(xué)生素質(zhì)，學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)從狹義向廣義發(fā)展，美育是一種自由形態(tài)的教育，比較容易與各學(xué)科結(jié)合，滲透到各學(xué)科中。相對(duì)于體育，美育也有一定的健身功能，如和諧的旋律可以使人性情和緩，促進(jìn)人體新陳代謝，審美意識(shí)的健全，使體育活動(dòng)帶有美感，并增加大學(xué)生形體美，內(nèi)在氣質(zhì)美。審美教育是社會(huì)教育中不可缺少的組成部分，審美教育作為教育手段能凈化人的心靈，培養(yǎng)人的高尚的道德情操，提高人的精神境界，完善完美人格。美育的發(fā)展還有待于人類(lèi)總體意識(shí)的提高，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的全面發(fā)展能力的培養(yǎng)。這些將有利于人類(lèi)的進(jìn)步，最終促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，審美教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，全人類(lèi)應(yīng)為此做出努力!
4.結(jié)語(yǔ)
美學(xué)教育論文范文6
一、激活興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)心理場(chǎng)
我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：教室中教師和學(xué)生是一個(gè)整體的信息場(chǎng)，教與學(xué)是心靈、語(yǔ)言、信息交換的一個(gè)過(guò)程。學(xué)生掌握知識(shí)表現(xiàn)為自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)需，“教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫穿在學(xué)生的興趣之中，使學(xué)生的興趣在教學(xué)的每一階段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、研究和行動(dòng)。”（赫爾巴特語(yǔ)）因此，興趣的激活、保持就顯得尤為重要。而興趣作為支配人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，是客觀世界在人腦中反映的結(jié)果。因此，教師在課堂教學(xué)中提供大量的表征，刺激學(xué)生多種感官，激活學(xué)生的興奮點(diǎn)，是激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑。多媒體以其強(qiáng)大的表現(xiàn)力，使客觀事物的形、光、聲、色等直接作用于學(xué)生感官，對(duì)學(xué)生有極強(qiáng)的吸引力，為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)心理場(chǎng)。
1、形象感知，使學(xué)生受到“情”的誘導(dǎo).
文學(xué)作品以塑造形象為手段，達(dá)到教育、啟智的目的。多媒體以其極強(qiáng)的表現(xiàn)力，將形象放大、縮小、連續(xù)、定格等，展示在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生興趣。如第十冊(cè)《豐碑》，在學(xué)生預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，揭題后，教師提問(wèn)：豐碑什么意思？課文中的豐碑指什么？（被大雪覆蓋的軍需處長(zhǎng)）接著多媒體演示：大雪紛飛，在一棵大樹(shù)下，軍需處長(zhǎng)被大雪覆蓋著，如一座晶瑩的豐碑。教師啟發(fā)學(xué)生：軍需處長(zhǎng)怎么會(huì)凍死的？在凍死前是怎樣的情形呢？導(dǎo)入重點(diǎn)段第三段的學(xué)習(xí)。多媒體演示：畫(huà)面漸漸清晰，出現(xiàn)了老戰(zhàn)士的形象，他凍僵了……導(dǎo)入第七節(jié)的學(xué)習(xí)，教師著重引導(dǎo)學(xué)生觀察軍需處長(zhǎng)的表情、動(dòng)作、穿著等，使學(xué)生了解軍需處長(zhǎng)是被嚴(yán)寒凍死的。接著，教師通過(guò)富有感情的范讀，引導(dǎo)學(xué)生思考：軍需處長(zhǎng)為什么會(huì)凍死的？學(xué)生通過(guò)朗讀分析理解軍需處長(zhǎng)的一心為公，毫不利己的高貴品質(zhì)。為了讓學(xué)生更深刻的感受他的這種精神，可用多媒體把兩個(gè)畫(huà)面結(jié)合起來(lái)：老戰(zhàn)士?jī)鼋┝恕笱┰较略酱螅采w住他的身軀，他成了一座晶瑩的豐碑。
運(yùn)用多媒體，通過(guò)兩個(gè)場(chǎng)景的對(duì)比，表現(xiàn)人物的精神面貌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。通過(guò)學(xué)生視覺(jué)上的差別，使學(xué)生從內(nèi)心受到極大的震撼，產(chǎn)生“情”的沖動(dòng)。
2、模擬過(guò)程，使學(xué)生獲得“真”的感受
模擬，即寫(xiě)真。通過(guò)程序設(shè)計(jì)，模擬過(guò)程，達(dá)到真的目的，使學(xué)生獲得真的感受。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：提供周?chē)氖煜さ恼嫒苏媸拢哂懈姓倭Α６嗝襟w的模擬功能，能幫助我們實(shí)現(xiàn)這一愿望。它能夠突破時(shí)間和空間，微觀和宏觀的限制，把客觀世界、文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)在學(xué)生面前，既縮短課堂教學(xué)時(shí)間，又增加課堂信息量，達(dá)到事半功倍的效果。例如：第十冊(cè)《飛奪瀘定橋》攻天險(xiǎn)一段的教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解“奮不顧身”一詞，可用多媒體模擬：喊殺聲，槍炮聲混成一片，戰(zhàn)士不怕危險(xiǎn)，奮勇奪橋……在學(xué)生整體感知的基礎(chǔ)上，教師通過(guò)定格放大讓學(xué)生仔細(xì)觀察幾個(gè)戰(zhàn)士奪橋的動(dòng)作（鋪橋、沖鋒），用“戰(zhàn)士奪橋奮不顧身、有的……有的……有的……”進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓(xùn)練。在視聽(tīng)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，運(yùn)用詞語(yǔ)把它表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生的形象思維轉(zhuǎn)化為抽象思維，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
通過(guò)模擬過(guò)程，視聽(tīng)結(jié)合，使學(xué)生獲得身臨其境的感覺(jué)，使詞語(yǔ)理解更為深刻透徹。模擬過(guò)程，還能使課文重點(diǎn)理解更為方便。例如：《飛奪瀘定橋》另一重點(diǎn)段“搶時(shí)間”的教學(xué)中，教師即可運(yùn)用多媒體模擬敵我雙方搶時(shí)間的經(jīng)過(guò)，使學(xué)生很快就能了解重點(diǎn)，進(jìn)入課文的情境中。
3、創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生得到“美”的熏陶
“情以物遷，辭以情發(fā)”、“物色之動(dòng)，心亦搖焉”（《文心雕龍》語(yǔ)）說(shuō)明“境”與“情”的關(guān)系。通過(guò)多媒體，創(chuàng)設(shè)與課文有關(guān)的情景，以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣，使學(xué)生得到美的享受。
（1）以音樂(lè)渲染情境
音樂(lè)本身就是情與境的結(jié)晶。以音樂(lè)渲染情境，激發(fā)學(xué)生情感的共鳴，是理解抒情性課文的有效途徑。例如：《十里長(zhǎng)街送總理》這篇課文，由于所處時(shí)代不同，學(xué)生很難理解人民對(duì)總理的一片深情，教師要善于激發(fā)學(xué)生情感的共鳴。教學(xué)開(kāi)始，可用多媒體放一小段哀樂(lè)，問(wèn)學(xué)生：聽(tīng)了有何感受？（難過(guò)、悲傷）師：你們知道嗎？總理逝世的那天，舉國(guó)悲哀，山河同泣，其悲壯如失去親人，是什么原因使人民如此愛(ài)戴總理呢？以音樂(lè)渲染情境，直接而有效。
（2）以畫(huà)面再現(xiàn)情境
例如在教學(xué)第十冊(cè)《只有一個(gè)地球》時(shí)，抓住“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，同時(shí)又太容易破碎了“一句的中心詞‘可愛(ài)’、‘易破碎’進(jìn)行教學(xué)。如何讓學(xué)生理解地球的可愛(ài)，在欣賞了太空所見(jiàn)地球是一個(gè)“晶瑩透亮的球體”，藍(lán)白交錯(cuò)，美麗極了后，教師可說(shuō)：讓我們?cè)俚降孛嫔希覀兊纳磉吶タ纯窗伞６嗝襟w演示：音樂(lè)聲中，桂林山水的美、黃山的奇……——出現(xiàn)在學(xué)生面前。我們的地球多美呀！我們要保護(hù)地球，因?yàn)榈厍蛱菀灼扑椤６嗝襟w演示：工業(yè)污染，使環(huán)境受到破壞：河水渾濁，小魚(yú)死亡；樹(shù)林亂砍亂筏，山上一片荒蕪，到哪里去尋找綠色？
展現(xiàn)美的畫(huà)面，使學(xué)生得到美的享受；展現(xiàn)丑的情景，激起學(xué)生對(duì)美的追求。
二、點(diǎn)化難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與
課堂教學(xué)最基本的要求是緊扣教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)進(jìn)行。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。多媒體的教學(xué)手段給我們提供了有利的條件，通過(guò)設(shè)計(jì)課件，突出重點(diǎn)、分化難點(diǎn)，化難為易，逐步解決問(wèn)題。
1、化抽象為形象，化概括為具體
美國(guó)教育家德加?戴爾認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)是由直接到間接，由具體到抽象時(shí)，獲得知識(shí)和技能就比較容易。語(yǔ)言文字作為描繪客觀世界的符號(hào)，具有抽象性、概括性。由于多媒體可以提供聲畫(huà)并茂、視聽(tīng)結(jié)合的客觀世界的表象，將抽象、概括的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為形象具體的可感的東西，使文字與客觀事物之間建立了聯(lián)系，化難為易。如《鳥(niǎo)的天堂》中有一段描寫(xiě)榕樹(shù)葉子“翠綠的顏色明亮的照耀著我們的眼睛，似乎每一片樹(shù)葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)”。引導(dǎo)學(xué)生理解“顫動(dòng)”一詞是個(gè)難點(diǎn)，“顫動(dòng)”字面上可解釋為“抖動(dòng)”，光理解這些是不夠的，這時(shí)，教師可用多媒體演示：晨曦中，那青翠、油亮的新葉在微風(fēng)中輕輕地顫動(dòng)……在學(xué)生感知的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生便領(lǐng)悟到了“顫動(dòng)”一詞進(jìn)行說(shuō)話(huà)訓(xùn)練。這樣，從感知理解運(yùn)用，從抽象具體抽象，詞語(yǔ)的理解在表象的作用下真正從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。
2、化靜為動(dòng)，化虛為實(shí)
