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美育又稱(chēng)審美教育或美感教育，它是人類(lèi)文明發(fā)展的必然結(jié)果，也是人類(lèi)自身建設(shè)的一個(gè)重要方面。它的任務(wù)是提高和培養(yǎng)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（包括自然和社會(huì)）以及藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)造能力，陶冶人的情操，提高人們的生活情趣，使人們變得更高尚、積極，在思想情感上得到健康成長(zhǎng)。美育不僅僅在于欣賞和享受，更在于開(kāi)闊一代人的眼界，充實(shí)一代人的心靈，提高一代人的覺(jué)悟，使整個(gè)民族的精神品質(zhì)顯示出文明的力量。   藝術(shù)美是學(xué)校中美育教育的主要內(nèi)容。音樂(lè)、美術(shù)等每門(mén)藝術(shù)課都各具特色，共同構(gòu)成一個(gè)五彩繽紛八音協(xié)和的大千世界，為教育培養(yǎng)造就一代新人出力。   我們音樂(lè)教育的目睹就是培養(yǎng)有審美能力的人，作為音樂(lè)教師我們的任務(wù)就是想盡一切辦法，運(yùn)用一切手段，通過(guò)音樂(lè)教育的主渠道———課堂教育和課外活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)這一目的和要求。因此，在教學(xué)中既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)表現(xiàn)能力的培養(yǎng)，也應(yīng)發(fā)揮音樂(lè)“情感藝術(shù)”的特點(diǎn)，讓“美”步入我們的課堂，讓“美”哺育孩子們的心田。   我國(guó)古代教育思想中很重視藝術(shù)在陶冶性情上的作用，在《周禮》中提出“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”其中“樂(lè)”就是指音樂(lè)。   孔子曾說(shuō)“興于詩(shī)，成于樂(lè)”意思是詩(shī)使人從倫理上受到感發(fā)，禮是把這種感發(fā)變?yōu)橐环N行為的規(guī)范制度，而樂(lè)是陶冶人的性情，德性。   在西方，古希臘的哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為i“音樂(lè)教育比起其他教育來(lái)說(shuō)是一種更強(qiáng)有力的工具，因?yàn)楣?jié)奏和和聲有一種滲入人的靈魂深處特殊方法。”而且指出音樂(lè)的潛移默化作用，主張從兒童時(shí)代就應(yīng)該接受音樂(lè)熏陶，使他們不知不覺(jué)地從小就培養(yǎng)起對(duì)于美的愛(ài)好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣。   音樂(lè)是一種動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)藝術(shù)，也叫表情藝術(shù)，音樂(lè)在學(xué)校教育中有著舉足輕重的地位，音樂(lè)的美是通過(guò)音樂(lè)所組成的形象，來(lái)表達(dá)作者的思想感情。音樂(lè)表現(xiàn)手段，如節(jié)奏、旋律、和聲與復(fù)聲等，就是按一定規(guī)律組織起來(lái)的，發(fā)出美得聲響和所構(gòu)成的音樂(lè)形象體現(xiàn)出來(lái)的，音樂(lè)的形是最活躍的，流動(dòng)的形象，他可以運(yùn)用最富有特色的聲音來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)生活中的聲音，如鐘聲、馬蹄聲、鳥(niǎo)鳴聲、松濤聲、流水聲等來(lái)表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)感情。還可以運(yùn)用象征、比擬的手法將平靜的湖水、蔚藍(lán)的天空等現(xiàn)象化為帶有情感的聲音表達(dá)出來(lái)。音樂(lè)以它獨(dú)特的功能———樂(lè)曲的旋律美，歌詞的語(yǔ)言美，音響的意境美，表演的形態(tài)、體態(tài)美，演唱（演奏）的情感美，來(lái)陶冶人的情操，凈化人的心靈，美化人的行為。所以我們要充分發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)中美得作用，在教學(xué)中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：   一、在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)美   音樂(lè)是情感的表達(dá)，靈魂的體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣時(shí)，就可以潛移默化地提高的情操和思想境界，心靈就可以得到美化。   例如音樂(lè)課本中《黃河大合唱》歌詞形象地描繪了黃河古老的歷史和波濤洶涌，奔騰萬(wàn)里的雄姿，歌曲旋律跌宕起伏，詞曲珠聯(lián)璧合，相互輝映，既表達(dá)了中華兒女對(duì)黃河的眷戀之情，又抒發(fā)了各民族人民為祖國(guó)未來(lái)進(jìn)行拼搏的雄心壯志，學(xué)生通過(guò)欣賞、演唱、加之演奏，以及教師的引導(dǎo)，被歌曲及電視畫(huà)面所描繪的音樂(lè)形象所深深的感染。有的學(xué)生在學(xué)習(xí)之后，筆記中抒發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，并決心一定認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大為祖國(guó)爭(zhēng)光！在許多音樂(lè)教材中，豐富的歌曲和多彩的樂(lè)曲都蘊(yùn)藏著美。美和善是一對(duì)孿生姐妹，因此，在教學(xué)中教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感知美、認(rèn)識(shí)美，在學(xué)習(xí)美的過(guò)程中，懂得做一個(gè)正直的人的真諦。   二、在教學(xué)中孕育美   音樂(lè)教育用音響的魅力，給人們以各種感受。音樂(lè)的旋律起伏變化，抑揚(yáng)頓挫，迂回曲折中，在動(dòng)與靜、高和低、快和慢、緊和松的對(duì)比中，展現(xiàn)它特有的魅力，激起人們感情的波瀾。   所以音樂(lè)教學(xué)中必須發(fā)揮音樂(lè)本身的美，去滋潤(rùn)孩子們的心田，陶冶他們的情操。民族管弦樂(lè)《春江花月夜》那“江樓鐘鼓”，“月上東山”，“風(fēng)回曲水”，“花影重疊”，“水深云際”，“漁舟唱晚”等不同手段的演奏，將那山河的秀美、碧波月影、層層漣漪的湖光山色表現(xiàn)的淋漓盡致，猶如一幅清麗淡雅的圖畫(huà)，展現(xiàn)在我們面前，把人們帶入這美麗的春江去暢想、去遨游。   三、在生活中體驗(yàn)美   音樂(lè)有著強(qiáng)烈的愉悅作用，每個(gè)正常的人都樂(lè)于欣賞，能夠傾心賞美，就是樂(lè)于受教的表現(xiàn)，人的精神愉悅了就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒并煥發(fā)出神采。在音樂(lè)課中運(yùn)用音樂(lè)活動(dòng)，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境中體驗(yàn)美、感受美、并去創(chuàng)造美。   如：音樂(lè)教材中《中國(guó)功夫》教學(xué)中白話敘述中，我們運(yùn)用了聲勢(shì)訓(xùn)練，學(xué)生擊掌、跺腳去模仿武術(shù)動(dòng)作的力度，邊聽(tīng)伴奏做聲勢(shì)的訓(xùn)練。讓每個(gè)學(xué)生都參與到活動(dòng)中，體驗(yàn)音樂(lè)作品的美。   教學(xué)過(guò)程中，對(duì)有特長(zhǎng)的學(xué)生，要注意發(fā)揮他們的作用，待歌曲唱完之后，教師根據(jù)同學(xué)掌握情況，指導(dǎo)同學(xué)連奏邊唱，集體“參與”在共同的“二度”創(chuàng)設(shè)美的活動(dòng)中，激發(fā)了學(xué)生的情感的學(xué)習(xí)求知欲，愉悅了學(xué)生的心情，優(yōu)化了課堂教學(xué)效果。   四、在實(shí)踐中表現(xiàn)美   音樂(lè)是青少年思想教育的自律工具，也是實(shí)現(xiàn)德育功能的一個(gè)重要途徑。音樂(lè)的藝術(shù)性和思想性融為一體，使德育潛移默化，沁人心脾。例如在合奏合唱排練中，因?yàn)闃?lè)隊(duì)是多人組成的，首先要求大家奏或唱要齊，這需要大家心齊才能奏唱齊，另外在齊的基礎(chǔ)上，不要有多聲部的演奏、演唱，這就需要大家不但心齊，而且還要講究方方面面的配合協(xié)調(diào)，才能把藝術(shù)性很強(qiáng)的音樂(lè)作品完美的表現(xiàn)出來(lái)，還能受到美的熏陶，在這教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，所產(chǎn)生的結(jié)果，最直接、最有說(shuō)服力。可以想象集體主義意識(shí)在合唱、合奏中的重要性，然而這種意識(shí)正是我們學(xué)校中最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)音樂(lè)教育“不是培養(yǎng)音樂(lè)家，而首先是培養(yǎng)人。”#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   美育的根本任務(wù)就是創(chuàng)造一個(gè)美好的世界，追求理想的生活。我們音樂(lè)教師要善于挖掘運(yùn)用教材中的德育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，同時(shí)又善于啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生在演奏演唱和音樂(lè)活動(dòng)中，自己去創(chuàng)造美的動(dòng)作、美的聲音、美的旋律、美的世界。