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教育問題論文范文1
是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗爭，這無疑是對老師的一記當頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當，只要愿意承認錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負水準提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當會更好。
在增進師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女數(shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標準只追究是否老師管理過當，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正常化，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強。當這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補習(xí)功課的學(xué)生，受補習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認知而改變其態(tài)度，進一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當老師的人，主管機關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認真負責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁狻Ｓ谑切Ｒ?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分數(shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。
二、加強辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個層面。前三項屬補救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。
教育問題論文范文2
農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方進城或到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)務(wù)工，而將子女留在老家的那些孩子。雖然也有不少家長帶著子女進城讀書，不過相對于廣大農(nóng)民工而言，其數(shù)量實在有限。大多數(shù)孩子都留在農(nóng)村由爺爺奶奶、外公外婆照顧。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分孩子在父母離開以后，生活、學(xué)習(xí)、安全、心理、品行等方面存在一些問題：家務(wù)活增加了他們的負擔(dān)，沒有營養(yǎng)充足、美味可口的飯菜，沒有家長的輔導(dǎo)和管教，心理上產(chǎn)生畏懼感和自卑感，出現(xiàn)成績下滑的跡象，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。
以下從家庭、學(xué)校、政府這幾個方面分析其原因。
（一）家庭
1.父母不在子女身邊，對子女的關(guān)心有限
父母平日都會打電話回家關(guān)心孩子的健康、生活、學(xué)習(xí)等基本情況，會定時向監(jiān)護人寄錢，以滿足子女生活學(xué)習(xí)所需。然而對于正在成長發(fā)育的孩子而言，每周通話一次、每年同住兩三個月，是不夠的。
2.父母不在子女身邊，對子女的教育有很大的影響
農(nóng)村里的爺爺奶奶、外公外婆大多都是文盲，他們不太可能給孩子們的學(xué)習(xí)帶來什么幫助，加上他們年邁，時間和精力都有限。很多孩子因為父母離開而出現(xiàn)成績下滑的現(xiàn)象。缺乏家長的輔導(dǎo)和監(jiān)督，不少孩子對學(xué)習(xí)失去興趣，放任自流，不服管教，經(jīng)常成群結(jié)隊的到處游蕩，留戀于網(wǎng)吧、游戲機廳，荒廢自己的學(xué)業(yè)。
（二）學(xué)校
學(xué)校是孩子主要接受教育的地方，不過農(nóng)村中小學(xué)教育資源的匱乏使得教育的缺失不能得到有效彌補。
1.教學(xué)辦學(xué)條件差，經(jīng)費不足
農(nóng)村學(xué)校的條件很差，很多基本設(shè)施都無法滿足。教室和宿舍都十分殘舊，冬天冷，夏天熱。很多學(xué)校都沒有足球場、排球場，沒有完備的體育設(shè)施和場所。圖書館形同虛設(shè)，書籍存量很少，僅供教師們閱覽。辦學(xué)條件的不足使得孩子們不能得到很好的教育，其主要緣由還是經(jīng)費不足，財政撥款有限，幾乎每所學(xué)校都負債累累。
2.教師流動意愿強烈，影響教學(xué)質(zhì)量
教師老齡化的現(xiàn)象比較嚴重。不少經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師或者骨干教師流向縣級學(xué)校，以期望獲得更高的工資收入和更好的福利待遇。由于代課教師的工資很低（調(diào)查數(shù)據(jù)為300元到400元），很多年輕教師選擇外出打工，尋找更好的機會。唯有年紀大的教師流動性最差，占到教師總數(shù)的很大比例。教師的老齡化嚴重影響到教學(xué)質(zhì)量。
3.學(xué)校以升學(xué)率為目標，政策制定不合理
農(nóng)村的學(xué)校重視應(yīng)試教育而輕視素質(zhì)教育，制定了非常不合理的政策，取消音樂、體育、美術(shù)課，只剩下文化課，這是不利于學(xué)生全面發(fā)展的。
為了提高升學(xué)率，有一所中學(xué)在中考報名之前，初三學(xué)生進行一次畢業(yè)考試，制定一個分數(shù)線，過線的學(xué)生繼續(xù)留在學(xué)校，沒有過線的學(xué)生則勒令退學(xué)，到學(xué)期末再頒發(fā)畢業(yè)證書。許多學(xué)生就此徹底離開了學(xué)校。
（三）政府
教學(xué)條件的落后很大程度上源于政府教育經(jīng)費的不足，以及監(jiān)管的不力，對此，政府有很大責(zé)任。
1.縣鄉(xiāng)財力有限，致使學(xué)校教育經(jīng)費不足
自從1994年我國實行分稅制改革后，縣、鄉(xiāng)政府財權(quán)與事權(quán)之間的矛盾就突顯出來。地方政府收入來源有限，卻承擔(dān)著很多職責(zé)。義務(wù)教育投資成本大、見效慢，無法得到以追求政績?yōu)槟繕说牡胤秸那嗖A。
2.政府對學(xué)校周邊環(huán)境治理不夠
學(xué)校周邊有不少網(wǎng)吧、游戲機廳。很多留守兒童因為缺乏管教，加上生活費由自己支配，頻繁光顧甚至癡迷于這些場所，嚴重影響了他們的學(xué)習(xí)和成長。
地方政府并未對此從嚴治理，因為他們更偏好其中的經(jīng)濟利益（開網(wǎng)吧需要向有關(guān)部門疏通關(guān)系）。地方政府為自己爭取了短期利益，毀害的卻是年輕一代美好的未來。
二、政策建議
1.各級政府擴大財政支出中的教育經(jīng)費支出
從教育效率的角度，教育經(jīng)濟學(xué)的有關(guān)研究已經(jīng)顯示，教育階段越低，教育的社會效益越高。1999年經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）的研究報告稱，兒童早期教育與保育是“從投資中獲益最多的教育階段”。而目前我國義務(wù)教育公共支出占全國公共教育支出的比例偏低，同時義務(wù)教育財政資源的分布不均勻，向城市傾斜嚴重。
縣鄉(xiāng)財政困難的問題十分嚴重，教育經(jīng)費不足問題則更加嚴峻。農(nóng)村教育經(jīng)費不應(yīng)該由縣鄉(xiāng)財政負責(zé)，中央、省級財政應(yīng)該向農(nóng)村教育進行專項撥款補貼，完善義務(wù)教育的財政轉(zhuǎn)移支付制度，緩解農(nóng)村中小學(xué)的經(jīng)費壓力。
2.學(xué)校應(yīng)該努力改善教育條件
學(xué)校是學(xué)生獲得知識、接受教育的場所，而不應(yīng)該發(fā)展成為競爭升學(xué)率的賽場。有關(guān)部門應(yīng)該加強監(jiān)督，促進學(xué)校重視素質(zhì)教育。學(xué)校應(yīng)該增加教師培訓(xùn)的機會，保證教師及時學(xué)習(xí)新的知識，提高教學(xué)質(zhì)量。對于留守兒童，學(xué)校應(yīng)該特殊關(guān)照，提供良好的宿舍和食堂，分配生活輔導(dǎo)老師，幫助他們解決生活上、學(xué)習(xí)上的困難。另外，開通教師——監(jiān)護人、教師——家長熱線，增加學(xué)校和家長、監(jiān)護人之間的溝通，以及時了解孩子的情況，三方共同努力，共同教育。
3.發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，增加教育機會、就業(yè)機會
政府應(yīng)該大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，專門以考不上高中的廣大中學(xué)生為培訓(xùn)對象，讓他們接受更多的教育，學(xué)習(xí)一技之長。這類專業(yè)技術(shù)人員在以后進城務(wù)工會有更多機會。另外，他們也可以留在當?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，促進城市化建設(shè)。
4.促進戶籍制度改革，方便農(nóng)民工子弟進城上學(xué)
現(xiàn)存的城鄉(xiāng)二元體制使得農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民在諸多方面存在不公平的待遇。目前城市里的農(nóng)民工子弟學(xué)校教學(xué)條件十分有限，師資力量嚴重不足。而由于戶籍的問題，對于大量師資完備、條件優(yōu)異的公辦學(xué)校，農(nóng)民工子女不能享受同等的待遇。要改善農(nóng)民工子女的受教育狀況，應(yīng)逐步實施戶籍制度改革，讓更多的留守兒童進城上學(xué)。
參考文獻：
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[3]岳元發(fā).同在藍天下,共同成長進步——關(guān)于農(nóng)村留守兒童教育問題的思考[J].
[4]溫鐵軍.分三個層次解決農(nóng)村留守兒童問題[J].
[5]楊東平.發(fā)展教育需先彌補短板[J].中國改革，2008，(1).
教育問題論文范文3
關(guān)鍵詞：地勘單位；青年職工；思想政治教育
一、地勘單位改革形勢下青年員工思想存在問題
地勘單位青年職工繼承著老一輩地勘人“三光榮”的優(yōu)良傳統(tǒng)，能吃苦耐勞，敢于奉獻，也取得了驕人的成績，但現(xiàn)處于地勘單位改革的關(guān)鍵時期，不少的青年職工出現(xiàn)了迷茫、對工作松懈的等思想問題。具體表現(xiàn)在：一是對地勘單位改革認識不足。部分停留在表面的感性認識，對深化改革重要性、必要性認識不足，自覺參與的意識不強。極少數(shù)職工不理解改革的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生“恐懼”心理，抵觸情緒，認為改革就是全面轉(zhuǎn)企，還有些干部職工還存在等、靠、要的思想，工作態(tài)度不積極，存在自由散漫現(xiàn)象，依然對“事業(yè)單位帽子”、“財政撥款”有心理依賴，安于現(xiàn)狀，不愿開拓市場。 二是對地勘單位改革有顧慮情緒，擔(dān)心無法共享改革成果。青年職工作為單位發(fā)展的主力軍，他們一方面既希望通過改革，進一步整合資源發(fā)展經(jīng)濟，提高經(jīng)濟效益，一方面又擔(dān)心改革會影響自己事業(yè)身份，沒有保障。雖然地勘單位改革會出臺相應(yīng)的保障政策，很多方面也都是針對臨近退休的職工的，對于青年是可望而不可及。三是青年職工價值取向利益化，奉獻精神和忠誠意識有待提高。因單位職工年齡存在斷層現(xiàn)象，一些老技術(shù)骨干相繼退休，大批中青年職工成為了單位的主力軍，給單位的發(fā)展帶來了活力的同時也給中心的思想政治工作帶來了一定的難度。隨著市場經(jīng)濟和“大地質(zhì)”事業(yè)的發(fā)展，外部的大環(huán)境造就了多元化的價值選擇，影響著青年職工對理想信念的追求，沿用過去說教式的政治教育工作很難取得實效。青年職工思維活躍，接受新思想，新觀念能力強，更注重自我成長和自我價值的實現(xiàn)，希望能通過自己的努力取得預(yù)期的回報，容易急功近利，奉獻精神和忠誠意識有所薄弱。青年職工價值取向利益化，隨之出現(xiàn)有效益就做，沒有效益就不做，認為“干得多，錯得多”，不敢大膽工作，缺乏擔(dān)當精神。正因為當前青年職工思想政治方面存在種種問題，如何根據(jù)青年職工特點，創(chuàng)新工作方法，增強思想政治工作顯得尤為突出。
二、地勘單位改革形勢下做好青年職工思想工作建議
一是樹立“以人為本”的工作理念，把握青年職工思想特點，關(guān)注青年職工的思想動向，深入青年職工，與青年職工坦誠溝通，設(shè)身處地地站在青年職工的角度為他們著想，多給職工分析形勢，提高職工對地勘單位改革的認識。以討論會、座談等方式對青年職工的政治宣導(dǎo)，全面解讀與宣傳地勘改革政策，在做青年職工思想政治工作時，要動之以情、曉之以理、施之以愛，從而進一步統(tǒng)一思想，凝聚共識，搶抓機遇、主動作為。二是通過多種宣傳教育活動載體，引導(dǎo)職工突破舊觀念、舊思維的束縛，把改革發(fā)展機遇和優(yōu)勢講清楚，把改革的方向和措施說明白，讓職工充分正視眼前困難，看到發(fā)展希望，樹立發(fā)展的信心和勇氣，針對職工比較關(guān)心的政策性、原則性較強的問題，及時向職工把進行傳達，引導(dǎo)職工抓住機遇，適應(yīng)改革，鼓勵創(chuàng)新實踐。使得各項深化改革政策平穩(wěn)推進。三是進一步發(fā)揮黨建工作的政治堡壘作用。要充分發(fā)揮黨建思想政治工作的“政治保障、思想引領(lǐng)、行動鼓勁”作用，加強黨的組織建設(shè)、思想建設(shè)和制度建設(shè)，把黨員干部和青年職工的思想統(tǒng)一到為地勘單位改革、穩(wěn)定發(fā)展做貢獻的新要求上來。強化責(zé)任擔(dān)當意識和大局意識，積極探索黨建工作與深化改革工作的深度融合，利用多形式的主題教育活動，將理想信念教育和職工職業(yè)道德等方面結(jié)合起來，不斷提高職工職業(yè)素養(yǎng)。優(yōu)秀的地質(zhì)文化是地勘單位持續(xù)發(fā)展的靈魂，也是地勘單位保持持久和諧穩(wěn)定的重要因素。要把職工思想政治工作與地質(zhì)文化建設(shè)結(jié)合起來，充分發(fā)揮地質(zhì)文化熏陶和導(dǎo)向作用。 四是創(chuàng)新思想政治工作方式，堅持個性思想教育。主要指我們地勘行業(yè)所產(chǎn)生的具有自身鮮明特征的思想，傳承“三光榮“精神、“四特別”精神，引導(dǎo)廣大青年職工凝心聚力為單位的發(fā)展貢獻力量。新時代下，大量的單純的會議思想教育和灌輸式教育都很難起到預(yù)期的效果，應(yīng)該采取漸進式引導(dǎo)方式，以紅色教育、演講比賽、志愿者活動、交流學(xué)習(xí)等多種活動為載體，對青年職工進行教育引導(dǎo)。結(jié)合單位實際創(chuàng)新溝通方式，通過建立QQ群、微信群等現(xiàn)代便捷的交流平臺作為思想宣傳工作的陣地，及時有關(guān)政策，供職工下載學(xué)習(xí)。努力把思想教育工作融入青年職工喜聞樂見的活動中，充實他們的精神生活，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維能力。最大限度的引導(dǎo)職工傳播地勘行業(yè)的正能量。
三、地勘單位改革形勢下做好青年職工思想工作意義
青年職工是單位發(fā)展的希望，而思想政治工作是事業(yè)單位靈魂的最高體現(xiàn)，它與單位的產(chǎn)業(yè)發(fā)展息息相關(guān)。本著關(guān)愛青年職工和堅持以人為本出發(fā)，最大程度激發(fā)廣大職工的工作熱情和積極性。尤其在地勘單位改革的關(guān)鍵時期，認真研究建立思想政治工作管理機制，將思想政治工作真正滲透到系統(tǒng)管理之中，結(jié)合于單位的內(nèi)控管理、貫徹于生產(chǎn)經(jīng)營中，讓青年職工堅定改革發(fā)展的信心，踏實工作，不因為改革造成青年職工思想負擔(dān)，幫助職工消除思想困惑和工作疑慮，立足實際，順應(yīng)形勢，勇于創(chuàng)新，提升職工隊伍的戰(zhàn)斗力，增強職工主人翁意識，充分發(fā)揚“三光榮”精神，主動作為，用青春、激情、智慧創(chuàng)造出一項又一項找礦突破，樹立起地勘單位響亮品牌。
參考文獻：
教育問題論文范文4
1.重視影視教育 培養(yǎng)電影思維——高校要建立正確的影視教育觀
2.現(xiàn)代素質(zhì)教育理念下的影視教育
3.中國影視教育專業(yè)課程設(shè)置與改革的若干問題
4.建構(gòu)民族影視的核心競爭力——從傳媒變革看當代影視教育的方向
5.論普通高校影視教育的發(fā)展策略
6.藝術(shù)·人文·技術(shù):中國影視教育的三維坐標
7.視覺人類學(xué)與九零后的影視教育——以“清影工作坊”為例
8.中國高校影視教育狀況調(diào)研分析
9.影視教育:現(xiàn)狀、問題與出路
10.高校影視教育現(xiàn)狀及其對策——由一份調(diào)查問卷引發(fā)的思考
11.中國高校影視教育研究30年圖譜探尋
12.我國高校影視教育存在的問題與對策
13.普通高校影視教育探討
14.和而不同——影視教育如何面對新媒體時代
15.高校影視教育的現(xiàn)狀及其發(fā)展對策
16.河南省大學(xué)影視教育現(xiàn)狀及應(yīng)對策略
17.對影視教育與影視產(chǎn)業(yè)合作的路徑及方法的探究
18.我國影視行業(yè)與影視教育現(xiàn)狀、問題及發(fā)展策略
19.重視和加強對大學(xué)生的影視教育
20.對藝術(shù)本體維度的超越與回歸——影視教育的文化省思
21.中國高校影視教育發(fā)展歷史與現(xiàn)狀
22.對高校影視教育及其教學(xué)模式的相關(guān)思考
23.影視教育的現(xiàn)狀與趨勢——2006中國高校影視教育與學(xué)科建設(shè)高層論壇綜述
24.中美高校影視教育比較研究——以南京師范大學(xué)和紐約大學(xué)的影視教育為例
25.媒介融合時代的高校影視教育創(chuàng)新模式研究
26.突破與轉(zhuǎn)型:對當下我國高校影視教育發(fā)展的思考
27.影視教育與人文精神培養(yǎng)
28.論影視教育中的視聽文化
29.高校影視教育課程的靜態(tài)思考
30.把影視教育對思想政治教育的促進作用落到實處的思考
31.媒介化社會背景下大學(xué)影視教育初探
32.大數(shù)據(jù)時代影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢——中國高等教育學(xué)會影視教育專業(yè)委員會2014年年會綜述
33.CG環(huán)境下的中國影視教育
34.試論影視教育中的影視文化與審美認知
35.高校大學(xué)生影視教育現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
36.影視教育在中小學(xué)中的應(yīng)用研究
37.普通高校影視教學(xué)必須建立大影視教育觀——影視課程教學(xué)深化素質(zhì)教育淺談
38.中國高校影視教育發(fā)展戰(zhàn)略(上)
39.影視教育與影視產(chǎn)業(yè)合作的途徑與方法
40.云南影視教育80年的發(fā)展與思考
41.陜西高校廣播影視教育的現(xiàn)狀、困境及應(yīng)對策略
42.美國影視教育特點及啟示——以哥倫比亞大學(xué)為例
43.論新媒體語境下的高校影視教育問題與策略
44.高校影視教育中教育媒介選擇的影響因素及建議
45.運用影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)
46.強化公共影視教育對提高農(nóng)村社區(qū)早期腦卒中認知的價值
47.臺灣高校影視教育現(xiàn)狀管窺——以世新大學(xué)廣播電視電影學(xué)系等為例
48.“影視教育”是時代賦予我們的新課題
49.影視藝術(shù)中的國家形象塑造與傳播——兼論影視教育對于青年價值觀塑造的意義
50.21世紀影視藝術(shù)的發(fā)展趨勢與時代特點——兼談面向新世紀的影視藝術(shù)教育
51.中國高校影視專業(yè)教育現(xiàn)狀與人才培養(yǎng)策略研究
52.高校影視教育問題反思及對策探析
53.試論網(wǎng)絡(luò)時代高校影視教育的立體架構(gòu)
54.秦皇島市高校影視教育現(xiàn)狀及對策
55.大眾文化視野中的影視教育
56.國際影視教育發(fā)展的趨勢與挑戰(zhàn)——國際影視院校聯(lián)合會主席唐納德·J·澤坡拉訪談
57.構(gòu)建高校影視教育新機制
58.影視教育中的實踐主義新探
59.高校影視教育中技術(shù)與藝術(shù)協(xié)調(diào)發(fā)展研究
60.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的高校影視審美教育
61.論高職院校開設(shè)影視教育的迫切性
62.當下中國影視文化的發(fā)展態(tài)勢與理性思考——中國·長春首屆“影視教育與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”高峰論壇綜述
63.中國高等教育影視教育專業(yè)委員會第九屆學(xué)術(shù)研討會綜述
64.略論加強影視教育中紀實素養(yǎng)培育的意義和方法
65.集眾家之力開創(chuàng)影視教育新篇章——中國高校影視學(xué)會影視教學(xué)專業(yè)委員會成立大會暨第一屆“影視教育高層論壇”綜述
66.新媒體時代影視教育創(chuàng)新發(fā)展研究
67.影視教育的基本原則及多元方式
68.專門藝術(shù)院校與綜合大學(xué)藝術(shù)教育之比較——從影視專業(yè)角度
69.影視教育與影視產(chǎn)業(yè)的合作探討
70.實施影視教育的策略與原則
71.河北省高校影視教育存在的問題與對策
72.以信息革命為背景的視聽媒介——對21世紀高校影視教育的思考
73.高校影視教育實踐教學(xué)探析
74.試論數(shù)字化浪潮下的影視錄音教育
75.解析精英教育——對北京電影學(xué)院影視教育的調(diào)研
76.2015年中國高教學(xué)會影視教育專業(yè)委員會年會綜述
77.現(xiàn)代影視教育的四個知識層面與任務(wù)型課堂模式
78.當代數(shù)字技術(shù)與中國影視教育
79.我國地方高校戲劇影視教育的實踐性問題研究
80.新媒體環(huán)境下高校影視教育變革路徑探析
81.影視教育與藝術(shù)課程
82.新媒體傳播與影視藝術(shù)發(fā)展——中國影視高層論壇暨中國高教學(xué)會影視教育專業(yè)委員會2015年年會綜述
83.我國地方高校本科影視教育缺失專業(yè)支撐問題研究
84.影視教育在涉外型高校的意義及對策
85.江蘇高校本科段影視教育現(xiàn)狀與問題
86.影視教育協(xié)同創(chuàng)新的理論思考與實踐探索
87.淺論高校影視教育與環(huán)境道德建設(shè)的關(guān)系
88.論現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中的影視教育
89.高校影視教育與教學(xué)模式分析
90.普通高校影視教育改革的必要性
91.藝術(shù)、人文、技術(shù):中國影視教育的三維坐標
92.教育媒介在高校影視教育中的選擇
93.淺談影視教育與高職學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)
94.高校影視教育中DV實訓(xùn)存在的問題及對策
95.影視教育的協(xié)同創(chuàng)新研究——中國高等教育學(xué)會影視教育委員會2013年年會綜述
96.地方高校影視教育教學(xué)必須解決的幾個問題
97.淺析影視教育資源在中學(xué)語文教學(xué)中的有效運用
98.論影視教育的方式
教育問題論文范文5
論文摘要：定量研究方法是教育研究中的主要研究范式之一。在教育研究中應(yīng)用定量研究方法時，應(yīng)明確其適用范圍；在處理、使用數(shù)據(jù)時，應(yīng)實事求是，注意數(shù)據(jù)的有效性；應(yīng)客觀看待其局限，注意與其他研究方法尤其是定性研究方法的整合使用。
定量研究是對事物的量的分析和研究，是通過結(jié)構(gòu)觀察、調(diào)查、實驗、測驗等方法搜集數(shù)據(jù)，并結(jié)合已有的量化資料對事物進行客觀研究，以揭示事物變量之間的因果關(guān)系的一種研究方法。定量研究從理論上講起源于實證主義哲學(xué)。孔德的實證主義哲學(xué)及其方法論、紐拉特和卡爾納普等的邏輯實證主義以及美國的實用實證主義的發(fā)展，使定量研究應(yīng)運而生，并在20世紀中后期發(fā)展成熟。[1]起初，定量研究作為主要研究范式之一，主要被運用在自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域。后來，隨著教育的不斷發(fā)展，西方一大批自然科學(xué)家和教育研究者如高爾頓、桑代克等，開始把定量研究應(yīng)用到教育領(lǐng)域中。我國的定量研究興起于20世紀30年代左右，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖有了很大進展，但仍然不夠成熟和完善。其中，教育領(lǐng)域中定量研究的運用更是有許多問題值得注意。下面就其中的三個問題進行簡要分析，希望對改進教育定量研究有所幫助。
一、教育研究中定量研究方法的適用范圍問題
關(guān)于定量研究在教育中的應(yīng)用，一直以來都有兩種不同的傾向。最初，定量研究在教育中的應(yīng)用遭到許多質(zhì)疑和批評，后來隨著其在教育領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用以及一些顯著成效的取得，又出現(xiàn)了另一種傾向，即把教育研究完全定量化，不論什么教育問題，都要用定量方法來研究。顯然，這兩種傾向都是不利于教育研究的。我們知道，任何方法都不會是萬能的，教育定量研究也不例外，它不可能適合一切教育研究。因此，在教育研究中選擇研究方法時，一定要遵循“方法與問題相適應(yīng)”的原則，根據(jù)所研究的教育問題的具體特性來慎重選擇。如果不適合用定量方法，一定不能苛求。這就要求我們要明確定量研究在教育領(lǐng)域中的適用范圍。下面就從兩個方面來簡要說明教育定量研究的適用范圍。
1.教育定量研究適合于對教育中的物質(zhì)現(xiàn)象進行研究
教育定量研究是對教育現(xiàn)象的量的方面的研究，然而并非所有的教育現(xiàn)象都能量化。一般而言，教育現(xiàn)象中屬于物質(zhì)現(xiàn)象的方面，如各級各類教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度、教材與教學(xué)質(zhì)量、畢業(yè)生就業(yè)率等，量化是比較外顯的，可以采用定量方法進行研究。而那些屬于精神現(xiàn)象方面的，如學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、教師的師德狀況等則很難量化或難以量化到讓人滿意的程度，采用定量方法進行研究效果可能不會很好。[2]
2.教育定量研究適合于對研究者不熟悉的或較大樣本的教育對象進行研究
定量研究注重的是研究的條件和結(jié)果，而不是研究的中間過程。它不考慮研究者對研究過程和結(jié)果的影響，而且，它往往是通過大量的抽樣統(tǒng)計來進行研究，進而從樣本推斷總體的情況，研究的結(jié)果具有普遍性，因此適合對研究者不熟悉的或較大樣本的教育對象（如某區(qū)義務(wù)教育普及狀況、某地流動人口子女就學(xué)狀況、某大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)狀況等）進行研究。像學(xué)生個案研究、學(xué)生檔案袋評價等則不適宜用定量研究。[3]
二、教育研究中定量數(shù)據(jù)的處理問題
由于教育定量研究是對教育現(xiàn)象的量的研究和分析，因此，在這個過程中就難免會遇到數(shù)據(jù)處理的問題。教育研究中定量數(shù)據(jù)的處理要注意兩個問題。
1.要遵循實事求是的原則
教育研究中，在對搜集來的資料和數(shù)據(jù)進行量化分析時，一定要遵循實事求是的原則。有時，有些研究可能要對許多數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，研究者此時一定不要因為怕麻煩而簡化數(shù)據(jù)或者故意丟掉一些數(shù)據(jù)。此外，對資料和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的結(jié)果有時可能會跟自己的研究假設(shè)有出入甚至大相徑庭，這時研究者一定要尊重客觀事實，不能為了證明自己的研究假設(shè)而人為地篡改數(shù)據(jù)。比如研究某大學(xué)的就業(yè)率，數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析的結(jié)果是50%，而研究者就可能出于某種目的而把這一數(shù)據(jù)改為80%。這種做法是對客觀事實的不尊重，也是對教育研究的不負責(zé)任。
2.要保障數(shù)據(jù)的有效性①
在教育研究中，除了要實事求是地處理搜集來的數(shù)據(jù)，還要保障數(shù)據(jù)的有效性。只有有效的數(shù)據(jù)才能保證研究的信度和效度，才能說明所研究的問題。這就要求我們一定要注意，有時有些數(shù)據(jù)雖然是客觀的，但對研究不一定是有效的。比如研究某大學(xué)的A、B兩個專業(yè)的就業(yè)率，數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示A專業(yè)就業(yè)率為60%，B專業(yè)為100%。但A專業(yè)有100名學(xué)生，而B專業(yè)只有1名學(xué)生。雖然數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示B專業(yè)的就業(yè)率遠高于A專業(yè)，但我們并不能因此就說B專業(yè)比A專業(yè)好就業(yè)。很顯然，這個例子中B專業(yè)這個100%的就業(yè)率就是無效的，是不能說明所研究問題的。
三、教育研究中定量方法與定性方法的整合問題
近些年來，關(guān)于研究方法的整合問題已經(jīng)有許多學(xué)者在研究。我們知道，每種研究方法都不可能單獨解決所有研究問題，因此多元方法整合進行研究就成為了研究方法的發(fā)展趨勢。在教育領(lǐng)域，人們也越來越重視將定量研究與其他研究方法尤其是定性研究方法進行整合。定性研究是對事物的質(zhì)的方面的研究，是“以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會現(xiàn)象進行整體性探究，采用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種研究方法”。[4]在教育研究中將定量研究與定性研究整合不僅是必要的，而且在整合中也要注意做到優(yōu)勢互補。
1.二者整合的必要性
在教育研究中，研究對象的復(fù)雜性以及定量研究方法本身的局限，決定了定量方法不可能單獨解決所有教育問題。定量方法只有與定性方法整合使用，才能促進教育研究進一步向前發(fā)展。
（1）教育研究對象的復(fù)雜性。教育研究對象的復(fù)雜性決定了在教育研究中不可能追求完全定量化，有些研究只有將定量研究與定性研究整合才能完成研究。教育研究所要研究的教育現(xiàn)象，由于時間的一維性以及教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的非線性作用，不僅不可重復(fù)、不可控制，而且都有一個個獨立的具有反思能力的人參與，完全定量是根本不可能的。即便在教育研究中我們?nèi)藶榭刂频慕逃F(xiàn)象，也無法做到與當時情景完全相同，充其量只是幫助控制某種教育實驗中的某些無關(guān)變量。[5]另外，從辯證唯物主義方面來說，任何教育現(xiàn)象都是量與質(zhì)的統(tǒng)一體，不存在只有量沒有質(zhì)或只有質(zhì)沒有量的教育現(xiàn)象。因此，我們要想清晰透徹地研究、理解一種教育現(xiàn)象，就必須同時對它的量的方面和質(zhì)的方面進行研究。
（2）教育研究中定量研究本身的局限。教育研究中定量研究方法本身存在著很多局限。首先，由于適用范圍的限制，它對那些不能量化的教育現(xiàn)象無能為力；其次，定量研究的結(jié)果具有概括性，雖然能由樣本推測教育現(xiàn)象總體的特征，但只能代表總體的一個平均數(shù)值，而不能體現(xiàn)出每個個體的特殊性；再次，定量研究要求嚴密性，但實施起來卻很復(fù)雜、困難，如調(diào)查問卷和測量量表的編制有許多要求，樣本的抽取要求隨機，要對調(diào)查資料進行數(shù)理統(tǒng)計等；[6]最后，由于技術(shù)與測量工具的發(fā)展尚不完善，許多教育問題難以采用定量方法進行研究，或者即使采用定量方法，結(jié)論也可能出現(xiàn)偏差，難以有效地說明問題。[7]教育定量研究的這些局限也決定了其不可能單獨解決所有教育問題，有些教育問題的研究必須要借助其他方法尤其是定性方法的幫助才能達到令人滿意的效果。
2.二者的整合要做到優(yōu)勢互補
在教育研究中，定量方法與定性方法既有區(qū)別又有聯(lián)系。兩者的區(qū)別，從研究目的上說，定量研究的目的是對教育現(xiàn)象的量的規(guī)定性的研究，定性研究則是對教育現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性的研究；從適用范圍上說，與上述定量方法的適用范圍不同，定性研究主要適用于對教育現(xiàn)象精神方面的或研究者比較熟悉的較小的樣本以及具體的個案進行研究；從研究方法上說，定量方法是一種演繹過程，注重統(tǒng)計分析和研究的結(jié)果，定性研究則基于描述性分析，注重研究的過程；從研究結(jié)論上說，定量研究的結(jié)論具有科學(xué)性、客觀性和精確性，可以推論到總體，定性研究的結(jié)論在很大程度上帶有模糊性和不確定性，不能推論到總體。[8]
兩者的聯(lián)系表現(xiàn)在：定量研究不能代替定性研究，定量研究必須以定性研究為基礎(chǔ)。在教育研究中，無論定量分析如何發(fā)展，其工具和技術(shù)有多么完善，所能解決的也只是教育現(xiàn)象中量的方面的關(guān)系，教育現(xiàn)象中本質(zhì)方面的東西必須借助定性分析才能認識。而且，定量研究的結(jié)論如果沒有通過定性研究進行清晰透徹的解釋，就只能是一堆死的數(shù)據(jù)，是無法明確地揭示所研究的教育現(xiàn)象的。[9]
由上述定量研究與定性研究的關(guān)系可以看出，兩者在許多方面都是互補的。在教育研究中，將兩者整合使用，一方面可以彌補各自單獨使用時的缺陷，另一方面可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢，使教育研究在量的方面科學(xué)、精確，在質(zhì)的方面清晰、透徹，從而提高說服力。因此，在教育研究中，我們應(yīng)避免“泛化”定量研究，而應(yīng)重視兩者的整合使用，充分發(fā)揮各自的研究個性和特色，形成巨大張力，達到優(yōu)勢互補。[10]比如研究大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)分布狀況，就可以通過問卷等定量方法獲得各個地區(qū)就業(yè)學(xué)生的數(shù)據(jù)，然后再通過定性分析產(chǎn)生這種分布狀況的原因，并提出相應(yīng)對策。這樣將定量與定性結(jié)合使用，既發(fā)揮了定量分析的精確性、客觀性和簡潔性，讓學(xué)生就業(yè)分布狀況一目了然，又發(fā)揮了定性分析的全面性、深刻性和探索性，給出了清晰的原因分析及對策，兩者優(yōu)勢互補，很有說服力。
四、結(jié)語
總之，定量研究作為教育研究中的主要研究范式之一，有優(yōu)勢也有局限。我們只有把握其適用范圍，將其與定性研究結(jié)合起來，進行優(yōu)勢互補，才能提高教育研究的科學(xué)性和精確性。
注釋：
① 這部分內(nèi)容參考老師課堂講授內(nèi)容,如有錯誤和疏漏,那是筆者理解有誤,特此說明。
參考文獻：
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教育問題論文范文6
1.1、社會需求導(dǎo)向
學(xué)校的課程是社會文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長時間積累的社會文化。學(xué)校課程也受到社會中政治文化與經(jīng)濟文化的影響和制約。學(xué)校是社會的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會中生活。學(xué)生成長經(jīng)過社會磨練，個人的發(fā)展方向和社會發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿足社會體育要求，以社會需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅持著體育鍛煉，這是對職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認識到體育教學(xué)不僅是增強體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會體育對于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。
1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向
傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識，大多是籃球、排球等項目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標確定，學(xué)科知識以目標為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標明確，但也有弊端。一般來說，學(xué)科專家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標時，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒把課程當成普通教育。學(xué)科專家容易把運動訓(xùn)練目標當成體育教學(xué)目標，把學(xué)生當做了以后專業(yè)運動員，把體育課當成運動員的訓(xùn)練時間。
1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向
體育教學(xué)的思想是以人為本，健康第一。重點是要提高學(xué)生的身體心理健康水平，滿足學(xué)生心理需求。以前的體育課程中專家多采用常模策略，這樣會出現(xiàn)誤差。這樣制定出來的教學(xué)目標和教學(xué)內(nèi)容違背了體育的基本教育思想。當前專家認識到學(xué)生需求的主導(dǎo)作用，體育課要符合大學(xué)生的的認知和情感需求，培養(yǎng)學(xué)生個性和體育素養(yǎng)。大學(xué)生有自己的選擇權(quán)利，突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的積極主動性。在素質(zhì)教育工作開展的過程中，體育課也在不斷改革中，符合學(xué)生心理需求，體現(xiàn)其主體地位。大學(xué)生思想與心理慢慢成熟，價值體系和生活態(tài)度初步形成，有較強的創(chuàng)造性。體育課要體現(xiàn)多元層次化，培養(yǎng)學(xué)生健身的需求，體育知識的需求，健身娛樂的需求，培養(yǎng)學(xué)生對體育課的興趣，提高積極主動性，提高身心水平。
2、職教體育教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵
在體育教學(xué)實踐中，學(xué)生是實踐的主體體現(xiàn)了以人為本，體育教學(xué)是不斷發(fā)展學(xué)生潛能和個性。以人為本的學(xué)生觀認識教學(xué)目標，重視學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展自身的個性。選擇課程內(nèi)容，注重學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗，確定教學(xué)方法，突出學(xué)生的中心地位，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)選擇。創(chuàng)造出好的師生氛圍。在教學(xué)中進行人文教育，一是把學(xué)生當成教學(xué)的中心，教師要了解學(xué)生興趣和認識，知識儲備與技能水平。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，這是學(xué)生個人特征的體現(xiàn)。職教教育教學(xué)中，實施遵守以人為本的要求。職教教育進行人文教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格創(chuàng)造有人文特點的環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)辦法。這樣才能有效地開展職教教育，體現(xiàn)職教教育中的人本主義。
3、職教體育教學(xué)和人文教育結(jié)合的意義
3.1、職教人文教育的內(nèi)涵
人文是動態(tài)概念，指人類社會客觀存在的文化現(xiàn)象。現(xiàn)代說的人文或人文主義，一般是指人類歷史中保留的精華，是先進價值觀與完善規(guī)范的體現(xiàn)。人文精神體現(xiàn)了科學(xué)、和諧與仁愛。人文教育是人類社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，任意民族都要有人文精神的支持。職教是傳播先進文化和培養(yǎng)社會人才的場所，重視構(gòu)建人文教育環(huán)境，增強大學(xué)生綜合素質(zhì)。在職教體育教學(xué)中，學(xué)校必須加強人文教育，挖掘各學(xué)科的人文價值，加強展示體育比賽人文的內(nèi)涵價值。
3.2、樹立人文主義學(xué)生觀
職教教育中的人文主義教育，以實現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，滿足學(xué)生需要。人文主義理論的實踐，學(xué)生的主體地位是根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點進行因材施教，用促進學(xué)生發(fā)展和符合學(xué)生特點的教學(xué)辦法教學(xué)。重視學(xué)大于重視教，強調(diào)學(xué)生的積極參與，把教學(xué)內(nèi)容分成小的單元，具體規(guī)定每單元目標和學(xué)習(xí)目標，可以學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)計劃，按自己的特點學(xué)習(xí)。
4、人文教育滲透到職教體育教學(xué)中的措施
4.1、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生主體地位
人文教育重在強調(diào)學(xué)生的主體地位，教學(xué)中要使學(xué)生體會自己的主體作用。教師要改變教學(xué)觀念，和學(xué)生溝通交流，緩和師生關(guān)系，有效進行位置的互換。根據(jù)學(xué)生實際的體育能力，針對性地教學(xué)，用有效的手段規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)生是體育教學(xué)的重心，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開發(fā)學(xué)生潛力，有效進行素質(zhì)教育。增強學(xué)生身體能力，把人性化教學(xué)理念落實，促進學(xué)生全面發(fā)展。
4.2、改善結(jié)構(gòu)，完善體育教學(xué)模式
目前職教體育教育的最大問題是課程結(jié)構(gòu)的單一。多數(shù)教師在教學(xué)中沒有改變傳統(tǒng)方式，先是學(xué)生適當熱身，舒展身體。然后是簡單動作訓(xùn)練，最后是自由活動。但是這種模式已經(jīng)不適應(yīng)目前教學(xué)機制，學(xué)生開始低處體育課。體育教師必須針對性地研究，改善舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生喜好適當進行娛樂活動，把課堂氛圍活躍起來，開展多形式教學(xué)活動。娛樂時也加強體能訓(xùn)練，課程以理論教學(xué)為主，學(xué)生幾乎沒時間課外活動，教師必須認識到體育教學(xué)重要性，加強體能訓(xùn)練，增強學(xué)生身體素質(zhì)。改善單一的結(jié)構(gòu)，在結(jié)合多年的教學(xué)理念的情況下建造科學(xué)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)體系。
4.3、加強訓(xùn)練，提高教師人文素養(yǎng)
體育教學(xué)中，教師處于引導(dǎo)的地位。如果想提高學(xué)生的能力，要提高教師人文素養(yǎng)，教師教學(xué)模式影響了學(xué)生的接受力。教師結(jié)合多年經(jīng)驗，總結(jié)完善教學(xué)體系，提高人文素養(yǎng)，用人格魅力影響，加強師生間的交流，真摯地對待學(xué)生，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教師覺悟提高，學(xué)生人文素養(yǎng)也會提高。
4.4、創(chuàng)新教學(xué)，開展多形式教學(xué)活動
當前職教體育教學(xué)有種種弊端，要采取有效方法，加強創(chuàng)新理念。教學(xué)活動離不開合理完整的體系，體育也是這樣。對于目前傳統(tǒng)的體育教學(xué)，教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時，也要創(chuàng)新教學(xué)理念，積極開展多樣的體育教學(xué)，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師必須改變應(yīng)試的理念，吸引學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，用自主開放的理念，進行創(chuàng)新性教學(xué)。
4.5、加強溝通，構(gòu)建新型師生關(guān)系
教學(xué)重要的是把老師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合，目前體育教學(xué)中師生關(guān)系緊張，因此要加強師生間的交流，加強溝通。人文教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系，師生間建立相互平等尊重的理念。教師要把握學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生身體的能力，針對性的進行教學(xué)。教學(xué)中師生要交流，建立新型關(guān)系，創(chuàng)造活躍的氣氛。學(xué)生積極提出問題，教師要聽取學(xué)生意見，讓學(xué)生各抒己見，形成熱鬧活潑的氛圍。
5、總結(jié)
