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創(chuàng)造性思維及其特征范文1

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）29-0186-02

建筑學(xué)是關(guān)于建筑及其環(huán)境構(gòu)成的綜合性學(xué)科，同時具有技術(shù)和藝術(shù)兩個屬性。建筑創(chuàng)作是科學(xué)與藝術(shù)的雙重創(chuàng)造，不論是人文層面的建筑學(xué)，還是技術(shù)層面的建筑學(xué)，其本質(zhì)都是創(chuàng)新。近年來，中國蓬勃發(fā)展的建筑市場為建筑師提供了廣闊的創(chuàng)作舞臺，特別是在市場經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)競標(biāo)機(jī)制，打破了建筑師既有的思維模式，增強(qiáng)了建筑師的創(chuàng)新意識和競爭意識。但是，這種由市場競爭主導(dǎo)的創(chuàng)新意識，往往是功利主義驅(qū)動的結(jié)果，而非創(chuàng)造性人格的表現(xiàn)。要想從根本上解決建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性這一問題，需要從建筑教育入手，探求創(chuàng)造性思維的本質(zhì)，把創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)作為高等建筑教育的重要組成部分和重要目標(biāo)。

一、創(chuàng)造性思維概述

1.創(chuàng)造性思維的含義。從1896年F Galton 對天才人物所做的智力研究至今，“創(chuàng)造性思維”一詞已被廣泛應(yīng)用。目前對于創(chuàng)造性思維的研究和認(rèn)識往往是從創(chuàng)造性思維的過程性、狀態(tài)性和結(jié)果性三方面入手。綜合國內(nèi)外對創(chuàng)造性思維的不同認(rèn)識，可以將創(chuàng)造性思維概念的界定為大腦皮層區(qū)域不斷地恢復(fù)聯(lián)系和形成聯(lián)系的過程，是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為特點(diǎn)的心智活動。

2.創(chuàng)造性思維形成的影響因素。創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展除了受先天遺傳因素影響外，與個體所處的家庭環(huán)境、教育環(huán)境、社會環(huán)境以及個體品質(zhì)都有重要關(guān)系。家庭環(huán)境和社會環(huán)境可以促進(jìn)或抑制個體創(chuàng)造潛能的發(fā)揮。作為個性品質(zhì)內(nèi)容的耐心、恒心、好奇、自信、獨(dú)立等個性特點(diǎn)，本身就是創(chuàng)造性的組成部分。而作為一種有目的、有組織的教育活動，學(xué)校教育在發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造性潛能、影響學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展方面將會起到?jīng)Q定性作用。

3.創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的途徑。創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個循序漸進(jìn)、逐步提高的過程。首先，在這一過程中離不開產(chǎn)生創(chuàng)造性思維所需的家庭、社會以及學(xué)校環(huán)境。這些環(huán)境不管是在物理屬性上還是在心理感受上所傳達(dá)的情境都應(yīng)該是積極的、寬松的。其次，在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程中，要從教育觀念出發(fā)，注重學(xué)生個性的自主性展示以及獨(dú)立性人格品質(zhì)的發(fā)展。最后，要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，豐富其想象力，鼓勵求解的創(chuàng)新性、多樣性，從而逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。在具體的教育實(shí)踐中，擴(kuò)散思維訓(xùn)練、異同轉(zhuǎn)化思維訓(xùn)練、思維定式弱化訓(xùn)練、想象力思維訓(xùn)練等都是行之有效的方法。

二、建筑教學(xué)中阻礙創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的因素

1.設(shè)計(jì)選題落后，導(dǎo)致慣性思維和模仿主義。一方面，主流建筑設(shè)計(jì)教學(xué)采用以“類型學(xué)”為主線的設(shè)計(jì)選題模式，往往是題目類型、建筑規(guī)模的簡單變化，學(xué)生在面臨新的設(shè)計(jì)題目時，在慣性思維的作用下，機(jī)械地沿用過去的經(jīng)驗(yàn)和方法解答，從而束縛了想象空間，致使創(chuàng)造力缺失。另一方面，“假題真做”的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致建筑教育幾十年來一些陳舊設(shè)計(jì)題目沿襲至今，像“公園茶室”“書報(bào)亭”等設(shè)計(jì)選題。這在一定程度上造成了設(shè)計(jì)教學(xué)中的模仿主義與樣式主義的產(chǎn)生。學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中易于找到相似的“先例”而進(jìn)行簡單的模仿甚至是“復(fù)制”，這與建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作性特點(diǎn)是相悖的，也不利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

2.教師主導(dǎo)教學(xué)，抑制創(chuàng)造性思維。在影響了各國教育近半個世紀(jì)的“行為主義教育觀”的作用下，目前建筑教學(xué)中往往是教師過多把持教學(xué)。教師既是設(shè)計(jì)題目的設(shè)置者，又是設(shè)計(jì)成果的評判者，難免致使教師將自己的設(shè)想、解題思路甚至是答案影響學(xué)生，學(xué)生一直處于一種被動地位，缺少“我應(yīng)該如何做”的主動思考，這與建筑的多解性的魅力特征恰恰是背道而馳的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中會盲目、機(jī)械地迎合教師的審美趨向、評判標(biāo)準(zhǔn)，而缺少提出質(zhì)疑的批判精神，喪失了思維的主動性，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

3.個體封閉式學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性思維難以激發(fā)。在幾千年中國傳統(tǒng)文化的影響下，國內(nèi)高校的學(xué)生往往具有比較內(nèi)斂的性格，他們在建筑學(xué)習(xí)的過程中不善于與他人分享、交流設(shè)計(jì)的構(gòu)思及創(chuàng)作過程。這一現(xiàn)象會阻礙學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)中思維開放度的擴(kuò)展，禁錮其創(chuàng)造性思維的激發(fā)，不利于設(shè)計(jì)中的協(xié)作意識的培養(yǎng)。教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，那些性格外向、善于表達(dá)、喜歡交流的同學(xué)的設(shè)計(jì)往往更有創(chuàng)意性。

三、建筑學(xué)教學(xué)中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

針對建筑設(shè)計(jì)教學(xué)中阻礙創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)問題，借鑒培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的一般性途徑和方法，下面探討在建筑學(xué)教學(xué)中如何進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與塑造。

1.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，營建創(chuàng)造性思維的學(xué)習(xí)情境。合理的知識結(jié)構(gòu)是形成創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，知識的深度與廣度決定了創(chuàng)造力的維度。因此，在建筑文化趨于多元化的時代背景下，我們要從深層次理解“廣義建筑學(xué)”的內(nèi)涵，在課程體系中要強(qiáng)化學(xué)生在人文、社科、自然等方面的學(xué)習(xí)，搭建一個主次明晰、多元化的課程體系，設(shè)計(jì)合理有效的訓(xùn)練內(nèi)容、課題實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生主動獲取所需要的知識內(nèi)容，更新和擴(kuò)展自身的知識結(jié)構(gòu)，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

建筑學(xué)專業(yè)是一個互動性極強(qiáng)的專業(yè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維學(xué)習(xí)情境的塑造。正如孔子在 “不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”中強(qiáng)調(diào)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境的重要性。開放性和多元化的學(xué)習(xí)情境有利于創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。除了系統(tǒng)化的教授知識之外，要營造寬松的、適宜學(xué)生自由表達(dá)和創(chuàng)造的心理安全環(huán)境，給學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造性思維提供一定的空間舞臺。創(chuàng)新性課題是克服慣性思維、避免模仿主義的很好的途徑，也是一個營造性思維的學(xué)習(xí)情境的理想舞臺。國內(nèi)設(shè)計(jì)院校對此做了很多有益的嘗試。在與設(shè)計(jì)課程聯(lián)系比較緊密的美術(shù)課或建筑初步課中增加平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成課所占比重。尤其是一些特定主題、特定要求的空間和造型訓(xùn)練，開辟了與傳統(tǒng)教學(xué)模式截然不同的學(xué)習(xí)情境。如同濟(jì)大學(xué)初步課中《如是我聞如是我畫》的“音樂凝固”訓(xùn)練、《意大利廣場變奏曲》的色彩構(gòu)成訓(xùn)練等轉(zhuǎn)譯類課題和讓學(xué)生設(shè)計(jì)一種使雞蛋從三樓落下而不破碎的裝置及方法的課程環(huán)節(jié)；香港中文大學(xué)建筑設(shè)計(jì)入門階段用瓦楞紙板來設(shè)計(jì)和制作一個能夠承載人重的實(shí)用性坐具的訓(xùn)練；還有其他院校的折紙建筑等一些趣味十足的課程環(huán)節(jié)等。這些課題環(huán)節(jié)都脫開了原有的課堂情境，以音樂、感受、實(shí)驗(yàn)等多元化的學(xué)習(xí)情境來訓(xùn)練思維的多向性、變通性、流暢性和獨(dú)特性。再如，東南大學(xué)在中國建筑史理論課教學(xué)中一改傳統(tǒng)的“編年史”式講解，加入了意向設(shè)計(jì)教學(xué)，進(jìn)行“理性直覺思維”的培養(yǎng)，以理性的邏輯分析為切入點(diǎn)來提升學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維能力。

2.注重啟發(fā)式教學(xué)，推動創(chuàng)造性思維的形成。作為教學(xué)方法的實(shí)施者和教學(xué)課程的主導(dǎo)人，教師的教育理念會直接影響學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成與發(fā)展。傳統(tǒng)的教育觀以教師為中心、知識傳授為目的，教師往往會更多地關(guān)注檢查以及改正學(xué)生的錯誤，而忽視了對學(xué)生的一些與眾不同的想法支持與鼓勵，這不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的單向教學(xué)轉(zhuǎn)而開展雙向、多維的啟發(fā)式教學(xué)。

作為推動創(chuàng)造性思維的先決條件，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，并能夠接受和鼓勵學(xué)生的不同見解。由于從小學(xué)到高中的應(yīng)試化教學(xué)，學(xué)生更習(xí)慣于模仿和復(fù)制的學(xué)習(xí)方式。教師的統(tǒng)一性講解會得到學(xué)生的普遍接受和采納，這在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)過程中是對教師引導(dǎo)能力的重大考驗(yàn)。創(chuàng)造性的學(xué)生需要創(chuàng)造性的教師引導(dǎo)。教師對學(xué)生設(shè)計(jì)起到的主要是引導(dǎo)作用，必須要讓他們擺脫對教師的依賴，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。教師在建筑的“非規(guī)范類”課程的授課中應(yīng)盡可能避免帶有主觀彩色的講解，能夠給予學(xué)生表達(dá)個人見解的機(jī)會；對于實(shí)際案例的分析應(yīng)該在相關(guān)教材的基礎(chǔ)上有所突破，促進(jìn)學(xué)生接受信息的廣度和多樣性，并為學(xué)生提供采用不同見解、不同視角解決問題的切身體會；在建筑設(shè)計(jì)中，要提供學(xué)生闡述設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法的機(jī)會。實(shí)踐表明，這些形式會改變學(xué)生多年形成的封閉學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于激發(fā)靈感。

“學(xué)無先后，達(dá)者為師。”在現(xiàn)代大學(xué)教育中，教師與學(xué)生在學(xué)術(shù)中的關(guān)系更加趨于平等。在歐美建筑學(xué)教學(xué)中，學(xué)術(shù)辯論是教學(xué)的重要手段，在建筑學(xué)教學(xué)中這種觀念更為明顯。以建筑設(shè)計(jì)課為例，一邊是學(xué)生對于自己創(chuàng)作見解的表達(dá)，一邊是教師和其他同學(xué)的評價或批判。在激烈的辯論和對撞中，深入思考、凸顯問題、激發(fā)靈感。與傳統(tǒng)的被動學(xué)習(xí)相比，學(xué)生的擴(kuò)散思維能力、異同轉(zhuǎn)化思維能力以及主觀能動性能夠得到很大提升。

創(chuàng)造性思維及其特征范文2

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué) 創(chuàng)造性思維

作為基礎(chǔ)教育的重要學(xué)科的數(shù)學(xué)，教學(xué)的根本目的在于通過數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)，創(chuàng)造性思維品質(zhì)是數(shù)學(xué)素質(zhì)的基本內(nèi)容。教育是否培養(yǎng)出具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的新人，是當(dāng)今素質(zhì)教育的核心所在。而創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造能力的核心，也是創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力培養(yǎng)的立足點(diǎn)，毋容置疑的是，從小加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性思維方法的訓(xùn)練和創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，對于實(shí)施素質(zhì)教育對于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力具有深遠(yuǎn)的意義。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)要把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)作為教學(xué)的基本目標(biāo)之一。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)呢？我認(rèn)為要從以下幾方面進(jìn)行。

一、積極構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維和諧發(fā)展的數(shù)學(xué)課堂

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維培植，就要鼓勵學(xué)生善于從不同角度想問題，在問題面前總是會盡量提出各種解答方案，在一個方向受阻時，立刻轉(zhuǎn)向其它方向，并能在多種方案中用心尋找最優(yōu)方案。實(shí)現(xiàn)這個教學(xué)目標(biāo)，必須有一個和諧的課堂環(huán)境作為前提條件。在課堂教學(xué)中，若以滿堂灌為特征，學(xué)生將對學(xué)習(xí)毫無熱情;若以談話為特征，學(xué)生學(xué)習(xí)也不活躍;只有在民主、和諧的課堂氣氛下，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，思維活躍，對課堂教學(xué)參與性顯著提高。首先，創(chuàng)建師生間、同學(xué)間相互尊重，相互接納的氣氛，使學(xué)生敢于創(chuàng)造。師生間、同學(xué)間相互尊重，相互接納的課堂氣氛，能使學(xué)生思維活躍，求知欲旺盛，敢想，敢說，敢問，樂于思考，樂于發(fā)表意見。在課堂教學(xué)中，教師是課堂氣氛的調(diào)節(jié)者，要以平等的態(tài)度去熱愛、信任、尊重每位學(xué)生，滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，發(fā)表欲。如吳正憲老師教學(xué)《分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識》，開始讓學(xué)生用紙折出二分之一，有的學(xué)生折出二分之一后，又折出了四分之一，吳老師馬上抓住這個實(shí)例，鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新，對這個創(chuàng)新學(xué)生給予了高度評價，極大地調(diào)動了學(xué)生的積極性，使學(xué)生的創(chuàng)造性得到有效發(fā)揮。其次，提供充分的時間和空間，使學(xué)生有機(jī)會創(chuàng)造。如在教學(xué)“圓的周長”時，放手讓學(xué)生充分利用課前準(zhǔn)備好的圓形學(xué)具，同桌合作測量，并根據(jù)數(shù)據(jù)特征，得出結(jié)論。學(xué)生在測量過程中，有的用“繞”的方法，有的用“圍”的方法，學(xué)生的思維很活躍，敢于大膽嘗試，最后大部分同學(xué)得出了一個結(jié)論，即圓周長是直徑的三倍多一點(diǎn)，從而推導(dǎo)出圓周長的公式，即C=πd，而且也知道了“π”是一個定值，是圓周長和這個圓直徑之間的一種關(guān)系。這樣學(xué)生自己“創(chuàng)造”的新知，容易理解和記憶，而且在充裕的時間和空間下，學(xué)生有了更多的機(jī)會創(chuàng)新。

二、尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生自主探究，發(fā)展創(chuàng)造性思維品質(zhì)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)教師是課堂的主宰和法官，學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)只需記憶，無需思考，這種教學(xué)方式限制了學(xué)生思維的發(fā)展，學(xué)生即使掌握再多的習(xí)題，但在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用也會顯得力不從心，甚至束手無策。因此，要徹底改變這種單純灌輸式的教學(xué)方式，把學(xué)生作為教學(xué)的主體、發(fā)展的主體。教師要激活學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)造欲望，在教學(xué)中，不但要教給學(xué)生探究問題的方法，更要培養(yǎng)他們探究問題的習(xí)慣，鼓勵學(xué)生敢于懷疑，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，勇于提出新見解、新看法。如在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時，先出示一組數(shù)據(jù)：（63，36，69，123，96，39）要學(xué)生判斷哪些數(shù)能被3整除，接著我問能被3整除的數(shù)有什么特征，學(xué)生根據(jù)上面一些數(shù)的特征，又受到能被2和5整除的數(shù)的特征的影響，都認(rèn)為個位是“3、6、9”的數(shù)能被3整除，針對學(xué)生的認(rèn)識，緊接著又出示一組數(shù)據(jù)：（13，26，19，23，46，59）讓他們根據(jù)剛才得出的結(jié)論進(jìn)行判斷哪些數(shù)能被3整除，學(xué)生一算，馬上了剛才自己得出的結(jié)論。這時，學(xué)生們都有了主動探究新知的欲望，都想在老師沒有告知結(jié)論前自己找到規(guī)律。當(dāng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)個位是3、6、9的數(shù)不一定能被3整除時，教師可以進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，讓學(xué)生以小組為單位展開討論，尋求解決問題的方案。通過學(xué)生們的激烈討論，每一小組派一名代表上臺發(fā)言。生1：一個數(shù)中，如果含有3、6、9這些數(shù)，這個數(shù)就能被3整除;生2：一個數(shù)中，只有3、6、9這些數(shù)，這個數(shù)就能被3整除;生3：一個數(shù)各個數(shù)位上的數(shù)的和能被3整除，這個數(shù)就能被3整除;生4：一個數(shù)如果是3 的倍數(shù)，這個數(shù)就能被3整除;生5：一個數(shù)中，如果有約數(shù)3，這個數(shù)就能被3整除。接著讓學(xué)生根據(jù)這幾種方案進(jìn)行辨析，第三組的一位同學(xué)馬上站起來，用實(shí)例證明了前兩種方案是不全面的……最后學(xué)生們在自己討論、辨析的基礎(chǔ)上歸納出了能被3整除的數(shù)的特征。學(xué)生在經(jīng)歷知識產(chǎn)生的過程中形成了自己獨(dú)立的見解，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

創(chuàng)造性思維及其特征范文3

【關(guān)鍵詞】學(xué)生學(xué)習(xí) 創(chuàng)造性思維 自主學(xué)習(xí)

高等教育有其固定的教育模式，不過在日新月異的時代也要與時俱進(jìn)，除了傳授文明的知識精華之外，還要通過理解獨(dú)具特色的創(chuàng)造性思維的特征，結(jié)合學(xué)校和學(xué)生的共同努力，加強(qiáng)對學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，保證學(xué)生能夠勝任新時代的職業(yè)要求。

一、創(chuàng)造性思維獨(dú)具特色的特征

1.創(chuàng)造性思維的發(fā)散性與集中性。創(chuàng)造性思維的發(fā)散性是指沿著各種不同的方向去思考，重組當(dāng)前的信息和記憶中的信息，從而產(chǎn)生出大量獨(dú)特的新思想。現(xiàn)實(shí)中，人們會面臨紛繁復(fù)雜的海量信息，在這種條件下的決策中，創(chuàng)造性思維的集中性就表現(xiàn)出極端的重要性。只有集中才能更好地發(fā)散。思維發(fā)散了需要合理的集中。創(chuàng)造性思維是一個集中--發(fā)散，發(fā)散--集中……這樣多次循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程。

2.創(chuàng)造性思維的直覺性和分析性。創(chuàng)造性思維的直覺性既沒有某種明確的邏輯規(guī)則，也沒有經(jīng)過嚴(yán)密的推理，它總是以跳躍的方式，徑直指向最后結(jié)論，它得出的結(jié)論很可能是正確的，但也可能發(fā)生錯誤。但直覺性的結(jié)論提出之后，仍需要用創(chuàng)造性思維的分析性參與進(jìn)行推理和論證。因此，創(chuàng)造性思維是一個直覺--分析，分析--直覺……這樣多次循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程。

3.創(chuàng)造性思維的逆向性和正向性。創(chuàng)造性思維的逆向性要求在思維活動時，從相反方向去觀察和思考，避免認(rèn)識過程的單向性，這樣往往獨(dú)具一格，常常導(dǎo)致創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，取得突破性的成果。它往往在創(chuàng)新活動中發(fā)揮著重要作用，逆向思維的運(yùn)用常常是建立在一定的正向思維的基礎(chǔ)上，沒有正向思維為基礎(chǔ)，是很難產(chǎn)生逆向思維的。創(chuàng)造性思維是一個正向--逆向，逆向--正向……這樣多次循環(huán)往復(fù)、螺旋式上升的過程。

二、創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)

創(chuàng)新能力是多種思維模式的動態(tài)表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在積極調(diào)動和有效地運(yùn)用已有的知識。

1.創(chuàng)造性人才智力因素：(1)合理的知識結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造性人才必須具備基本專業(yè)知識，及必要的輔助知識，并形成一個合理的整體結(jié)構(gòu)；(2)能運(yùn)用知識的能力。能夠把握事物方向，預(yù)測事件的未來及后果。

2.創(chuàng)造性人才的非智力因素：(1)創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新理想、創(chuàng)新膽識和創(chuàng)新意識；(2)創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新注意力、創(chuàng)新敏感性、創(chuàng)造性想象、創(chuàng)造性思路；(3)獨(dú)特個性與人格，善于發(fā)現(xiàn)被常人忽視的現(xiàn)象。

三、學(xué)生自主培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

1.認(rèn)真考慮社會及科學(xué)的問題。善于捕捉自己發(fā)現(xiàn)的所有疑問，加以記錄，不斷翻閱，會帶來思維新啟發(fā)。有些問題在課程學(xué)習(xí)時，可以請教師答疑和同學(xué)們討論。研究問題是創(chuàng)新活動的萌芽和開始。

2.堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，發(fā)展自己的觀點(diǎn)。人的才能的顯露首先是自我努力，內(nèi)因起作用的結(jié)果。而社會的認(rèn)識，又受社會需求及其經(jīng)濟(jì)與政治規(guī)律的支配，有時我們身上某些帶有偉大創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)萌芽的東西，并不能輕而易舉被社會識別，所以我們應(yīng)該有創(chuàng)新的自信，不斷完善自己的觀點(diǎn)，這也是有心計(jì)的創(chuàng)新者應(yīng)該明確的。

3.學(xué)生要積極地參加智力競賽活動，參加學(xué)術(shù)討論會、辯論會等。積極參加學(xué)校里的社團(tuán)活動、學(xué)生科技活動、社會調(diào)查活動等，它們都是促進(jìn)創(chuàng)新活動的好途徑。小論文寫作和小實(shí)驗(yàn)操作，都是創(chuàng)新活動的初步實(shí)踐。

四、學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力

1.教學(xué)重點(diǎn)從傳授知識、儲存知識為主導(dǎo)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)移到以努力掌握新知識和科學(xué)方法論的教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)會如何學(xué)習(xí)和更新知識，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的必由之路。

2.學(xué)校管理要破除思維的禁錮。解放學(xué)生的思想，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。采取有益于創(chuàng)新能力發(fā)展的教育管理制度與人才考核選拔辦法。改革現(xiàn)行考試這個指揮棒，以思維能力、創(chuàng)新能力為核心標(biāo)準(zhǔn)，評定學(xué)業(yè)成績。

3.學(xué)校教材的編寫要與時俱進(jìn)。要注意隨時增加新知識和新思路，要啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和獨(dú)立思考精神。

4.課程教學(xué)必須貫徹必要知識和思維方法并重的原則。努力營造適合提升學(xué)生能力和有助于培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的條件與環(huán)境。教師的主導(dǎo)作用，就體現(xiàn)在啟發(fā)開導(dǎo)學(xué)生方面。教學(xué)要有學(xué)術(shù)氣氛，才能激發(fā)學(xué)生的思維。

現(xiàn)代科學(xué)的輝煌成就，都是多門橫向滲透與交叉的結(jié)果。學(xué)校要有意培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，相信學(xué)生是未來的創(chuàng)新者。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，即要學(xué)好基礎(chǔ)理論知識，打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。又要積極參加社會實(shí)踐，掌握更多的實(shí)踐知識，要善于提出問題，思考問題。這樣養(yǎng)成創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，就奠定了提高創(chuàng)新力的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳龍安.創(chuàng)造性思維與教學(xué)[M].北京:中國輕工業(yè)出版社.1999.

創(chuàng)造性思維及其特征范文4

興趣是人們力求接觸、認(rèn)識某種事物，研究某種對象的一種帶有積極主動傾向的心理特征。無數(shù)事實(shí)證明，興趣是人們進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的直接動力，也是進(jìn)行創(chuàng)造或創(chuàng)造性思維的先決條件。

每個人在心理上有意識地強(qiáng)化對外在的一切都感興趣或都不感興趣，其結(jié)果是決然不同的的。陳景潤之所以具有強(qiáng)烈的認(rèn)識興趣和創(chuàng)造欲望，除了他自己前面所說的學(xué)校教育外，更重要的是他自身不懈的努力。因此，要培養(yǎng)和激發(fā)創(chuàng)造性思維所需要的強(qiáng)烈的認(rèn)識興趣和創(chuàng)造欲望，發(fā)展自己的創(chuàng)造思維能力，就要求創(chuàng)造者必須具有良好的心理品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的探索精神。

2.主動思考

要有所創(chuàng)造，要增強(qiáng)創(chuàng)造性思維能力，就必須勤于思考，主動思考，只有有所思才能有所得。創(chuàng)造性的思想表面是通過靈感、直覺等頓悟突然出現(xiàn)的，但實(shí)際上它是人們長期主動、艱苦思索的結(jié)果。科學(xué)發(fā)現(xiàn)的無數(shù)事實(shí)都證明，只有通過長期的思索和積累，才能最終迸發(fā)出靈感的火花，才能達(dá)到思維的彼岸。

3.克服障礙

在這里所說的克服障礙，主要是指要克服阻礙創(chuàng)造性思維活動的思維定勢和意義障礙。

那么，如何才能有效地突破思維的定勢，克服意義的障礙，使個人的創(chuàng)造性思維積極地開展起來呢？我們認(rèn)為，應(yīng)該做如下幾個方面的功夫：

首先，要不斷學(xué)習(xí)，廣泛接觸新的科學(xué)，掌握新的知識，為建立新的思維模式打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。知識的老化，知識面的狹窄，往往是造成思維偏激和思路刻板的重要原因。只有不斷接受新知識，努力擴(kuò)大自己的知識面，才能使自身的創(chuàng)造潛能有效地發(fā)揮出來。通過學(xué)習(xí)新的知識，一方面可以同時運(yùn)用多種學(xué)科的方法去分析各種不同的問題和相同的問題，用新觀點(diǎn)看待新的問題，提出新的設(shè)想，為解決問題尋找到新的思路；此外，擴(kuò)大知識面，還有助于打破原來的狹義的、片面的觀點(diǎn)。

其次，要有批評的精神。要突破原有的思維定勢和意義障礙，就意味著對原有的經(jīng)驗(yàn)、知識和觀念的重新檢討和認(rèn)識。在其中，批判精神是實(shí)現(xiàn)這種突破的必要條件。只有大膽懷疑，嚴(yán)謹(jǐn)批判，才能克服思維定勢的束縛和意義障礙的困擾，突破已有的認(rèn)識局限，由已知進(jìn)入未知，或把已知變?yōu)槲粗蛩氐拇剿鞯氖挛铩?/p>

4.掌握方法

在人類的思維中，創(chuàng)造想思維無疑是最復(fù)雜 、最富有變化性的。那么，創(chuàng)造性思維是不是真的像那些人所說的那樣，是無歸可循、無法可依的嗎？并非如此，創(chuàng)造性思維活動再復(fù)雜，再富有變化，但它畢竟還是人類思維的一種形式，正如整個人類的思維具有一定的規(guī)律，要遵守一定的規(guī)則一樣，創(chuàng)造性思維也必然有一定的規(guī)律可循，有一定的方法可依。認(rèn)識和把握創(chuàng)造性思維所具有的內(nèi)在規(guī)律，并掌握一些具體的開發(fā)創(chuàng)造性思維活動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

創(chuàng)造性思維方法有一般和個別兩個不同的層次。就一般意義上說，創(chuàng)造性思維的方法或許有以下幾種：

4.1 追蹤法

所謂追蹤法，就是提出問題，并根據(jù)提出的問題進(jìn)行不懈地捕捉、追蹤、思考，層層逼近，直到的解決。

4.2 類比法

根據(jù)事物之間的某種同構(gòu)或相思關(guān)系。從已知的事物、系統(tǒng)中，抽取一個或幾個基本問題，并以此為指導(dǎo)，去思考未知事物、系統(tǒng)中的奧秘的類比思維方法，也是科學(xué)研究中一種重要的創(chuàng)造性思維方法。

4.3 分散法

分散法亦稱發(fā)散法或擴(kuò)散法，它是以一個問題為中心，聯(lián)系它的原型及其各種變式，從各種不同的角度或側(cè)面對其進(jìn)行深入思考，以獲得新知識的思維方法。用信息論的觀點(diǎn)來看，分散法就是根據(jù)已有的信息，運(yùn)用已有的知識、經(jīng)驗(yàn)，通過推測、想象，沿著各種不同的方向去思考，對信息進(jìn)行重組和創(chuàng)造，產(chǎn)生和獲得新的信息的方法。

發(fā)散和分散思維要求人們的思維向四方擴(kuò)散，無拘無束，海闊天空，異想天開。通過思維的發(fā)散，找出新的結(jié)構(gòu)，新的點(diǎn)子，新的思路，新的發(fā)現(xiàn)，新的創(chuàng)造，即提供一切可能的新東西。所以，一個人發(fā)散思維能力的大小，是其創(chuàng)造能力強(qiáng)弱的一個重要標(biāo)志。

4.4 還原法

創(chuàng)造性思維及其特征范文5

幼兒創(chuàng)造性思維動手能力一、引言

我們在生活中會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)幼兒會問很多的問題，或者就一個問題問到底。有的時候，我們會認(rèn)為幼兒問的問題很可笑。但是有的時候，他們問的問題，卻同樣難倒了我們的家長和老師，甚至有的老師和家長們都無法答復(fù)和解釋。實(shí)際上，這種探索問題的行為，就是幼兒們創(chuàng)新意識萌芽的直觀體現(xiàn)。例如，在一次課堂上，我問：蘋果里面有什么？有的幼兒說蘋果里面有星星。原因是他們將蘋果橫著切，發(fā)現(xiàn)蘋果里面的果核像五角星的樣子。這與我們成人豎著切蘋果的定性思維有很大的區(qū)別。

二、幼兒創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的條件及表現(xiàn)

創(chuàng)造性思維，又叫有創(chuàng)見的思維。即通過思維不僅能揭示事物的本質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上提出新的、建樹性的設(shè)想和意見。創(chuàng)造性思維作為一種思維方式，最本質(zhì)的特征是新穎獨(dú)特性。主要表現(xiàn)在它對傳統(tǒng)的常規(guī)思維的超越。想象作為一種特殊的思維活動，是創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。好奇心和興趣作為從事某種活動的心理傾向，能夠激發(fā)創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，是創(chuàng)造性思維形成和發(fā)展的動力。

幼兒的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在豐富的想象力和強(qiáng)烈的好奇心。聽講故事活動，是培養(yǎng)幼兒想象和推理能力的極好契機(jī)。在活動中，我針對班內(nèi)幼兒喜歡講述的特點(diǎn)，經(jīng)常給幼兒講一些留有問題或懸念的故事，激發(fā)幼兒積極思考的興趣，并給他們提供自由講述的機(jī)會。幼兒的好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛。他們好問、好動、好強(qiáng)，思維不易受束縛，正處于創(chuàng)造性思維的覺醒時期。因此，我們應(yīng)該為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，在日常的教學(xué)、游戲與生活實(shí)踐中鼓勵他們敢于質(zhì)疑、探索和發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)他們思維的主動性。

三、培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的現(xiàn)狀

在現(xiàn)實(shí)生活中，依然存在著很多壓制幼兒創(chuàng)造性思維的做法。主要來源于家長的錯誤指導(dǎo)和教師的負(fù)面教育兩方面。

家長的錯誤指導(dǎo)體現(xiàn)在兩方面。其一，在幼兒出現(xiàn)“奇怪”的舉動時，家長總是根據(jù)自我的認(rèn)識給予糾正。家長們按照成人的思維很快給幼兒給予糾正，而不是從幼兒的思維出發(fā)，沿著他們的思路給予巧妙的順?biāo)浦郏褂變好靼灼渲械脑Ｆ涠褪羌议L主觀強(qiáng)迫幼兒按照主觀設(shè)想培養(yǎng)興趣愛好。不管幼兒喜歡什么，根據(jù)家長個人的主觀判斷，想讓自己的孩子多面發(fā)展，強(qiáng)迫幼兒參加藝術(shù)培訓(xùn)活動。殊不知，這種行為無形中壓制了孩子的創(chuàng)造性思維的萌芽。另一方面，家長們沒有根據(jù)幼兒的興趣愛好給予發(fā)展，而是主觀強(qiáng)迫幼兒按照他們的主觀意念去實(shí)施。

教師在日常教學(xué)過程中，存在著功利的負(fù)面教育。由于長期受傳統(tǒng)教學(xué)思想的束縛，教學(xué)中依然還有著不少壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。其一，在教學(xué)方法的選擇上，教師往往用“填鴨式”的方法，讓幼兒機(jī)械地模仿，機(jī)械地記憶，只重視知識的傳授，而忽視了能力的培養(yǎng)。其二，在教學(xué)活動中，經(jīng)常要求幼兒完全照著教師的樣子進(jìn)行各種活動。其三，在教學(xué)活動的評價上，教師對上課規(guī)規(guī)矩矩，下課老老實(shí)實(shí)的幼兒評價很高。這樣的教學(xué)，既壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展，也對開拓幼兒創(chuàng)造性思維是一個無形的障礙。

四、教育對策

幼兒的成長環(huán)境較為封閉，主要涉及學(xué)校和家庭兩方面。學(xué)校要營造自由寬松的生活環(huán)境和氛圍，通過活動培養(yǎng)幼兒的動手能力，讓幼兒敢說敢做。同時，要提高教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，耐心的對待每一位幼兒。家長們也要加強(qiáng)和學(xué)校、教師的聯(lián)系，營造良好的家庭環(huán)境，根據(jù)幼兒興趣愛好適時進(jìn)行輔導(dǎo)和加強(qiáng)。

1.營造自由寬松的生活環(huán)境是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的基本條件

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出“幼兒園教育應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。”因此，教師要積極為幼兒提供創(chuàng)造性思維形成的“土壤”和“氣候”，在日常活動中有意識地給幼兒創(chuàng)設(shè)自由、安全活動的小天地。教師只有為孩子們營造寬松愉悅、安全和諧的環(huán)境，才能有助于幼兒想象力的發(fā)揮，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。

2.通過活動培養(yǎng)幼兒的動手能力是創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的核心環(huán)節(jié)

動手能力是創(chuàng)造力的組成要素，動手能力就是通過動手去解決問題的能力，有句成語叫“心靈手巧”，思維確實(shí)和手巧有非常緊密的聯(lián)系。在日常生活中，家長要刻意培養(yǎng)孩子自己倒水喝、用筷子吃飯的習(xí)慣，自己整理玩具等自理能力。我們也可以幫助孩子做多種手工以提高技巧，在動手的同時培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力。有條件的家庭，還可以讓孩子學(xué)習(xí)一些樂器，非常有利于培養(yǎng)孩子手指的靈活性，還可以鍛煉手、眼、腦的高度協(xié)調(diào)能力。總體來講，我們必須重視孩子動手能力的培養(yǎng)，使他們有機(jī)會參加各種動手的活動，促進(jìn)孩子創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

3.及時發(fā)散引導(dǎo)和總結(jié)是保護(hù)幼兒創(chuàng)新意識的重要方法

靈感是創(chuàng)新火花的閃現(xiàn)，當(dāng)孩子在活動中有創(chuàng)新的意識和舉動時，老師要給予及時的肯定和評價，表揚(yáng)孩子肯動腦筋，夸獎孩子的求新求異的想法和做法，老師的肯定能大大激發(fā)孩子的熱情，對他們微小的創(chuàng)新意識起到保護(hù)和激勵作用。我們要以鼓勵為主，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性；還要有廣博的專業(yè)知識和課外知識，這就要求我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己、完善自己，這樣才能不斷的提高自身的素質(zhì)。學(xué)習(xí)是主動探求的過程，而不是被動接受的過程。教師需要不斷將這種教育觀念融入教育實(shí)踐中，充分發(fā)揮幼兒主體作用，提倡大膽想象，為培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維搭建平臺。

4.良好的家庭環(huán)境是孕育幼兒創(chuàng)造性思維的助推外力

越來越多的家長認(rèn)為，家庭教育必須適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，家長開始重視對幼兒各種素質(zhì)的培養(yǎng)，同時重視幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。家長要為幼兒創(chuàng)設(shè)輕松愉快的環(huán)境，使幼兒的創(chuàng)造性思維活動處于最佳的心理狀態(tài)，要及時對幼兒的奇思妙想加以肯定。教師作為家庭教育和幼兒園教育的紐帶，要和家長建立良好的合作關(guān)系，平時多和家長溝通，指導(dǎo)家長參加一些學(xué)校活動，讓他們學(xué)習(xí)一些指導(dǎo)方法，發(fā)揮家庭在培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維的重要作用。

總之，我們應(yīng)該正確對待孩子在創(chuàng)新過程中出現(xiàn)的各種問題，只要是幼兒充滿興趣、積極探索就應(yīng)該多贊許、多包容，并給予鼓勵和贊揚(yáng)，這樣才能大大激發(fā)孩子創(chuàng)新的欲望和激情，有利于幼兒創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

五、結(jié)語

幼兒的創(chuàng)新能力是幼稚的，但其發(fā)展的潛力卻使很大的。幼兒時期的創(chuàng)造性思維有不穩(wěn)定性和脆弱性。廣大幼教教師和家長要利用一切一切教育活動和適當(dāng)?shù)臈l件，為幼兒創(chuàng)造良好的條件和計(jì)劃，充分讓幼兒自由活動，并盡可能地發(fā)揮他們的最大潛力。我們要善于啟發(fā)幼兒的創(chuàng)造萌芽并扶植和保護(hù)好。

參考文獻(xiàn)：

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[3]沈潔云.淺談如何培3～4歲幼兒的創(chuàng)造性思維[J].中國校外教育，2010，（13）.

創(chuàng)造性思維及其特征范文6

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性思維；培養(yǎng)；流暢；靈活；

一、創(chuàng)造性思維的提出

對于什么是創(chuàng)造，著名教育家吳全愈認(rèn)為：“創(chuàng)”與“造”兩方面必須有機(jī)結(jié)合起來。所謂“創(chuàng)”就是打破常規(guī)，“造”就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有獨(dú)特意義的東西，不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”。

如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，讓學(xué)生主動、積極的參與到創(chuàng)造活動中來，是提高本科美術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的重要實(shí)踐課題。但從基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀看，仍然存在著許多不盡如人意的地方：老師講繪畫的基礎(chǔ)知識，學(xué)生聽繪畫的基礎(chǔ)知識；老師板書繪畫的技能要點(diǎn)，學(xué)生抄寫繪畫的技能要點(diǎn)；老師示范作畫步驟，學(xué)生觀看作畫步驟；老師示范畫結(jié)束，靜物一擺，學(xué)生便開始操作練習(xí)。這種以教師為中心，強(qiáng)調(diào)“灌輸式”的教學(xué)模式，一直以來使學(xué)生處于被動地位，嚴(yán)重地抑制了學(xué)生的個性，束縛了學(xué)生的思維，極不利于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。而從事美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)又是最需要學(xué)生主動發(fā)揮其創(chuàng)造性的，現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)應(yīng)從“教師為中心”轉(zhuǎn)移到“學(xué)生為中心”，從以傳統(tǒng)的講授知識為重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為重點(diǎn)。一堂成功的美術(shù)課教學(xué)莫過于師生之間情感的相互交流互動和提高，拓展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，不僅在視覺中感受，而且全身心的融入教學(xué)的創(chuàng)新思維活動中。這需要精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生快速進(jìn)人全新創(chuàng)新思維活動中，教學(xué)也就進(jìn)入了“引人入勝”的境界。“創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)”就是一條達(dá)到這種教學(xué)境界的有效途徑。

二、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造意識和創(chuàng)造精神是學(xué)生主動探究問題和從事創(chuàng)作活動的根本動力。創(chuàng)造活動貫穿人類歷史發(fā)展的始終，是推動歷史向前發(fā)展、社會不斷進(jìn)步的不竭動力。一部人類社會的發(fā)展史就是一部創(chuàng)造史。蘇霍姆林斯基說“將勞動人民的強(qiáng)大創(chuàng)造精神及其對于生活、理想和追求的種種觀念滲透進(jìn)兒童的心靈和智慧，在他們的心靈中，就會激發(fā)出為人類的創(chuàng)造精神、思維和技巧而驕傲的情感。”因此，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中，如何拓展學(xué)生的創(chuàng)造能力、審美能力和表現(xiàn)能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性思維，是美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)改革中的重要研究課題。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該以主動的創(chuàng)造性思維為藝術(shù)活動主體，把學(xué)生對藝術(shù)本身的語言和造型的感受力、創(chuàng)造力挖掘出來，讓學(xué)生置身于創(chuàng)造的時代潮流和藝術(shù)氛圍之中，去體驗(yàn)和感悟創(chuàng)新，從而增強(qiáng)其創(chuàng)造意識，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神。

(一)打破常規(guī)，鼓勵學(xué)生多思快想，提高思維的流暢性

美國美術(shù)教育家艾斯納將創(chuàng)造力分解為邊界推移、邊界突破、發(fā)明與美學(xué)組織。邊界推移就是擴(kuò)充材料與工具的固有特性，創(chuàng)造性的運(yùn)用造型因素。邊界突破就是在傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)技法中發(fā)現(xiàn)缺陷，提出新觀點(diǎn)、創(chuàng)立新技法。隨著社會的發(fā)展和社會對人才價值取向的變化。美術(shù)教育開始有意識的吸收現(xiàn)代科技成果和現(xiàn)代教學(xué)觀念，開拓學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)發(fā)揮想象的表現(xiàn)空間，運(yùn)用現(xiàn)代材料與工具發(fā)掘新的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，創(chuàng)造生動靈活的課堂氣氛，鼓勵學(xué)生多思快想，鼓勵學(xué)生在思維中打破界限，打破工具和材料選擇的局限性，綜合運(yùn)用各種技法，進(jìn)行有廣度和深度的開拓。為善于動腦、敢于提出自己看法的學(xué)生創(chuàng)設(shè)安全的心理環(huán)境，激發(fā)他們激越亢奮的創(chuàng)造情緒，創(chuàng)造獨(dú)具一格的美術(shù)作品，讓學(xué)生在從無意識到有意識的過程中體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂趣。

(二)以特色課程為創(chuàng)造平臺，訓(xùn)練學(xué)生隨機(jī)應(yīng)變，提高思維的靈活性

思維的靈活性又叫思維的變通性，是指摒棄舊的習(xí)慣思維方法，開拓新的創(chuàng)造性思維能力，訓(xùn)練學(xué)生思維的隨機(jī)應(yīng)變、變化多端、觸類旁通、舉一反三、不拘一格，不受消極定勢的桎梏，從而產(chǎn)生超常的構(gòu)思，為創(chuàng)造打好堅(jiān)定的基礎(chǔ)

德國20世紀(jì)初包豪斯學(xué)院教學(xué)體制創(chuàng)始者格羅皮烏斯是創(chuàng)新教育的先驅(qū)，其教育觀念、教學(xué)方法至今對我們?nèi)杂薪梃b意義。特別是基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的訓(xùn)練，只給學(xué)生題目，不給任何工具，不講解，不給方法，由每個人自由發(fā)揮，促使自己思考，不依賴條件，引導(dǎo)探索新渠道，發(fā)揮想象能力，鍛煉學(xué)生獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

近年來我國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)改革中已出現(xiàn)了不少有創(chuàng)造意識的課題設(shè)計(jì)。如圖形創(chuàng)意中形象的發(fā)散思維造型、借形想象、借跡造型以及創(chuàng)作中的反常規(guī)思維、逆向思維等，這樣的課題對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力有很大的促進(jìn)作用，但還需要我們在每塊教學(xué)領(lǐng)域上廣泛而深入地拓展和建立與之配套的創(chuàng)造性思維訓(xùn)練體系。

(三)打造良好的創(chuàng)造環(huán)境，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，發(fā)展思維的獨(dú)特性

創(chuàng)造性就像一顆種子一樣，它要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。在中國的基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中，普遍存在著將技能技巧的掌握看成是創(chuàng)造的理念，而不重視學(xué)生的獨(dú)立探索。

技能是由老師傳授的，但創(chuàng)造性是無法教的。一個國家的發(fā)展應(yīng)在文化教育上注重學(xué)生創(chuàng)造性思維能力方面的培養(yǎng)和提高，創(chuàng)造力是不能教的。但創(chuàng)造力是鼓勵出來的，是培養(yǎng)出來的。它需要良好的創(chuàng)造環(huán)境，所以美術(shù)教育工作者就是要創(chuàng)造一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的環(huán)境，開啟學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)造靈感，從學(xué)生內(nèi)心的形象思維入手，激發(fā)其豐富的想象力，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，用前所未有的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識事物，對事物表現(xiàn)出超乎尋常的獨(dú)特新穎的見解，從而創(chuàng)造出新的事物。這是創(chuàng)造性思維最高層次的境界。

為提高學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立探索，鼓勵他們對已有的知識作出新穎、獨(dú)特的轉(zhuǎn)換和組織，依靠自己的努力去解決問題。