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邏輯學(xué)的方法范文1

 勞倫斯·a·博蘭是美國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論家,《批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》是他最具代表性的一部著作。博蘭認(rèn)為,批判具有十分重要的地位,科學(xué)的特點在于它強(qiáng)調(diào)批判,科學(xué)家非常歡迎批判,阻撓批判是非科學(xué)行為。在博蘭的這部著作別強(qiáng)調(diào)批判,不僅書名有批判二字,而且書中很多章節(jié)的標(biāo)題中也都有批判二字。在批判的過程中，邏輯的方法得以運用，但是其中的邏輯不一定都是正確的，這就需要加以批判，使其朝正確的方向前進(jìn)。可見，邏輯的地位也是比較重要的。

一、概念理解

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

它是應(yīng)用邏輯的一個分支，“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”這一名稱的提出與二十世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論研究相關(guān),在那個黃金歲月里,經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論學(xué)者們同樣爭論著我們今天所關(guān)注的問題,那就是,何謂經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。一個普遍流行的、且被馬克·布勞格等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論學(xué)者所支持的觀點是,“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論僅僅應(yīng)該被理解為應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)哲學(xué)” 。而科學(xué)哲學(xué)有時也被稱為科學(xué)方法論。于是人們把“應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)哲學(xué)（或者說應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)方法論）”簡稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。這便是“經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論”這一名稱的由來。了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的含義以后，有助于我們了解邏輯在其中的地位，也有利于我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邏輯與社會學(xué)中的邏輯進(jìn)行比較。

2、邏輯

邏輯是人的一種抽象思維，是人通過概念、判斷、推理和論證來理解和區(qū)分客觀世界的思維過程。亞里士多德認(rèn)為，邏輯乃是對真實的和有成效的論據(jù)的原理的研究，在研究時就需要找到既真實又有成效的邏輯論據(jù)。

要使論據(jù)合乎邏輯的唯一條件就是前提或假設(shè)的真實性與結(jié)論的真實性聯(lián)系起來，必須要一致。如果你的論據(jù)是符合邏輯的，則要求你的結(jié)論也是真實的。

3、歸納法和演繹法

歸納法又稱歸納推理，有時也叫歸納邏輯，是從個別性知識引出一般性知識的推理，是由已知真的前提，引出可能真的結(jié)論。

而演繹法是從普遍性結(jié)論或一般性事理推導(dǎo)出個別性結(jié)論的邏輯方法。它與歸納法正好是一個相反的過程。

4、歸真推理法和歸謬推理法

歸真推理法是從假設(shè)到結(jié)論、向前“傳遞”真實性。它是一種根據(jù)假設(shè)命題的推理方式，按照該方式，如果前提被證實，則結(jié)論亦將被證實。例如，如果a是真實的，b將是真實的；但a是真實的；所以，b是真實的。

而歸謬推理法是從結(jié)論到一項或多項假設(shè)、向后“傳遞”不真實性。在這兩種推理的過程中，傳遞不是憑空的，假設(shè)和結(jié)論之間需要有一定的邏輯的存在，否則就是空談。

二、歸納法、演繹法和歸真推理法以及歸謬推理法的異同

歸納與演繹是社會學(xué)研究中的邏輯與方法。歸納是從觀察出發(fā)，通過資料的收集和分析，得到經(jīng)驗概括，然后通過對資料進(jìn)行解釋，歸納出理論與問題。而演繹是從理論出發(fā)，提出假設(shè)、猜想和推理得出研究假設(shè)，通過對假設(shè)操作化得出觀察的結(jié)果。這兩種方法是一個相反的過程。相同之處在于特殊情況下，理論和觀察的結(jié)果可能是一致的。

而不同之處在于：歸納法認(rèn)為只有經(jīng)驗知識才是原始的真正知識,科學(xué)知識和科學(xué)理論都是靠歸納法從觀察的結(jié)果中得出的；演繹法則否認(rèn)經(jīng)驗知識是科學(xué)知識的基礎(chǔ),因而也否認(rèn)歸納方法和歸納邏輯,主張通過邏輯演繹從已有的知識推斷出新的知識,把演繹推理作為獲取知識、建立理論的唯一手段。這種爭論也必然波及經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,并一直伴隨著它的產(chǎn)生和發(fā)展。

歸真推理法和歸謬推理法在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中比較常用，這兩種方法強(qiáng)調(diào)一個傳遞的過程，前提是假設(shè)和結(jié)論具有一致性。例如，歸真推理法中的假設(shè)必須是真實的，而歸謬推理法中的結(jié)論是不真實的。在傳遞的過程中，假設(shè)和結(jié)論之間要有一定的邏輯性，否則就是錯誤的，容易引起別人的懷疑和批判。

歸納法、演繹法以及歸真推理法和歸謬推理法這四種邏輯之間也有異同之處：歸納法和歸真推理法也有相同之處：都有一個真實的前提，得出的結(jié)論也是真實的。不同之處在于：歸納法的結(jié)論是通過觀察得出，而歸真推理法是通過向前傳遞得到的。而演繹法和歸謬推理法也有異同，相同之處在于都是從結(jié)論出發(fā)，得出前提；而不同之處在于演繹法中的結(jié)論是真實的，通過概念操作化，得出觀察的結(jié)果，而歸謬推理法中的結(jié)論是不真實的，在向后傳遞后，得出的假設(shè)也是不真實的。

可見，在邏輯學(xué)中，這四種方法不是截然分開，相互聯(lián)系的。有時候在分析問題時，需要其中任意兩種邏輯方法，而在特殊情況下，四種方法全部都能用得上，這需要具體問題具體分析而定。

舉個例子來說：研究者在進(jìn)行研究時，如果需要一種理論來支持自己的研究而又沒有現(xiàn)成的理論可

轉(zhuǎn)貼于

以用時，這時，研究者就需要通過對現(xiàn)實社會生活的觀察來進(jìn)行概括進(jìn)而得到自己需要的理論，但是，這種理論是否正確和真實，還需要對該理論進(jìn)行研究假設(shè)，在觀察中得出理論的真實性。在這個例子中，運用了歸納法和演繹法的結(jié)合，歸真推理法也有所體現(xiàn)?？梢姡@幾種邏輯方法不是截然分開，是相互聯(lián)系著的。

三、對這四種邏輯方法的思考

看過《批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》之后，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論史上，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的爭論都集中在歸納方法和演繹方法孰優(yōu)孰劣的問題上。雖然邏輯學(xué)產(chǎn)生很久了，但歸納與演繹問題的爭論卻是在培根創(chuàng)立他的“真正歸納法”之后，培根是歸納邏輯的奠基人，他認(rèn)為，邏輯應(yīng)該成為科學(xué)發(fā)明的工具，把邏輯和科學(xué)方法結(jié)合起來，創(chuàng)立了歸納邏輯，這對于后人研究方法論提供了新的視角，同時也引發(fā)了歸納與演繹各自作用和地位的爭論，甚至產(chǎn)生了兩個極端的派別：歸納主義和演繹主義。

經(jīng)過長時間的爭論，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來越認(rèn)識到兩種極端觀點的錯誤,體會到在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中純粹的歸納法和純粹的演繹法都是不可能的，需要把兩種方法結(jié)合起來，這樣，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究時，才能夠比較順利的進(jìn)行。我的思考如下：

1、歸納法和演繹法的結(jié)合運用

在進(jìn)行社會學(xué)研究時，歸納法和演繹法用的非常普遍，特別是在進(jìn)行理論研究和經(jīng)驗研究。但是，在研究的過程中，運用這兩種邏輯方法時也有不足之處，在《批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》這本書有這樣一個例子“豪斯曼認(rèn)為的“好理論”并不是指“真實的理論”，因為他告訴我們，我們現(xiàn)在完全不能決定什么是真實性。因此，對他來說，關(guān)鍵問題是由明顯不真實的假定構(gòu)成的理論如何得到解釋。在這個過程中，他利用了演繹—推理法則的模型，他必須不間斷地關(guān)注“規(guī)律”或“規(guī)律性”的假設(shè)，也就是說演繹—推理的模型不能達(dá)到許多經(jīng)濟(jì)模型建立者所聲稱的真正目的。”轉(zhuǎn)貼于

 這說明了演繹邏輯在運用的過程中，有時很難讓人滿意。這就需要研究者在運用的時候能夠結(jié)合其它邏輯方法，單一的邏輯方法是不能達(dá)到研究的目的的，影響研究的進(jìn)度，甚至研究因此中斷。

另外，德國學(xué)派的另一個溫和代表瓦格納也認(rèn)為：“關(guān)于方法爭論的真正解決,不是在演繹或歸納之間作出選擇,而是承認(rèn)演繹和歸納。……如果可能,兩種方法應(yīng)該結(jié)合起來應(yīng)用。”

所以，歸納法和演繹法在研究的過程中是需要結(jié)合起來的，它們是互相滲透、互為條件、不可分割的。正像廖士祥所說的：“歸納法借助分析和演繹，匯集有關(guān)各類材料，整理它們，并從中推出一般原理和規(guī)律。然后演繹法一時又起著主要作用，它把這些原理彼此聯(lián)系起來，從中暫時求出新的更廣泛的原理和規(guī)律，然后再讓歸納法主要分擔(dān)搜集、選擇和整理這些材料工作，以便檢驗和證實這個新規(guī)律。”

2、歸真推理法和歸謬推理法的運用

在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中，這兩種邏輯方法是比較常見的。經(jīng)濟(jì)學(xué)中的研究的邏輯性是非常強(qiáng)的，每一步都需要嚴(yán)密的邏輯才行。歸真推理法是從假設(shè)到結(jié)論向前傳遞真實性，其中每一步都要前后的真實性是一致的。而歸謬推理法是從結(jié)論到假設(shè)向后傳遞不真實性，這當(dāng)中之間的邏輯性也是需要一致的。否則，就會前后就會出現(xiàn)矛盾，給人以批判的機(jī)會，有可能引起研究界的激烈爭論。

在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究時，這兩種邏輯方法有時可以使用一種就行，特殊情況下，兩種邏輯方法的結(jié)合使用，會使研究更有說服力一些。

四、結(jié)論與小結(jié)

邏輯方法在社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的研究中，是必不可少的。在運用它們進(jìn)行分析的時候，研究者需要先思考一下應(yīng)該運用哪種邏輯比較合適、恰當(dāng)，這樣研究的時候才能得心應(yīng)手，不容易出差錯。

邏輯學(xué)的方法范文2

1.分析與綜合的方法。所謂分析的方法，就是把研究的對象分解成它的各個組成部分，然后分別研究每一個組成部分，從而獲得對研究對象的本質(zhì)認(rèn)識的思維方法。綜合的方法是把認(rèn)識對象的各個部分聯(lián)系起來加以研究，從整體上認(rèn)識它的本質(zhì)。

2.比較與分類的方法。比較是用以確定研究對象和現(xiàn)象共同點和不同點的方法。有比較才有鑒別，它是人們思維的基礎(chǔ)。分類是整理加工科學(xué)事實的基本方法。比較與分類的方法貫穿于整個小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程。

3.抽象與概括的方法。抽象就是從許多客觀事物中舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，提取出共同的、本質(zhì)的屬性的思維方法，概括就是把同類事物的共同本質(zhì)屬性綜合起來成為一個整體

4.歸納與演繹的方法。這是經(jīng)常運用的兩種推理方法。歸納推理是由個別的或特殊的知識類推到一般的規(guī)律性知識。小學(xué)數(shù)學(xué)中的運算定律、性質(zhì)及法則，很多是用歸納推理概括出來的。

演繹推理是由一般推到特殊的思維方法。例如一年級學(xué)生“算加法想減法”，實際上是以加減互逆關(guān)系作為大前提，從而推算出減法式題的計算結(jié)果。又如，由“O不能做除數(shù)”為大前提，根據(jù)分?jǐn)?shù)、比與除法的關(guān)系，推理出分母和比的后項不能為O。事實上，人們認(rèn)識事物一般都經(jīng)歷兩個過程：先是由特殊到一般，再由―般到特殊。因此，歸納與演繹法是人們?nèi)苏J(rèn)識事物的重要方法。

值得一提的是，由于歸納推理的判斷是一些個別的、特殊的判斷，因而它的結(jié)論與前提之間的聯(lián)系并不具有邏輯的必然性。例如，雖然有0÷2＝0，0÷3＝0，0＋100＝0，……”但并不能因此推出“0除以任何數(shù)都等于0”。所以，人們在得到一般規(guī)律性知識以后，還要用某個規(guī)律性知識推到某個個別的特殊的知識。一般說來，如果一般規(guī)律性知識是真的，那么，所推得的個別或特殊的知識也是真的。

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關(guān)鍵詞：教學(xué)；批評方法；可拓學(xué)邏輯

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）07-0230-02

一、問題的提出

在教學(xué)方法中，批評的恰當(dāng)運用，一直都是值得認(rèn)真研究的問題。特別是隨著教改的深入，教書育人的責(zé)任對教師來講，越來越有更大擔(dān)當(dāng)?shù)那樾蜗拢玫卣莆蘸瓦\用批評的方法，已成為教師的一種普遍需求[1-2]。因此，對教學(xué)中的批評方法進(jìn)行更深入淺出的研究，就顯得很切合實際。

二、問題的分析

學(xué)習(xí)，就是改進(jìn)，但習(xí)慣往往是下意識的，很頑固。不明確指出來，確實會妨礙同學(xué)進(jìn)步，有失教師職責(zé)，也就是說，批評確實需要。但是，不當(dāng)?shù)呐u則會使得其反，甚至引發(fā)教師與學(xué)生的心理沖突。這里，區(qū)分當(dāng)與不當(dāng)?shù)年P(guān)鍵是在指明問題的方式應(yīng)和愛護(hù)學(xué)生的自尊心相容。因此，批評方法的研究必須圍繞著批評與愛護(hù)學(xué)生的自尊心相容原則進(jìn)行。這是因為，自尊心是學(xué)生接受批評、改正行為的動力，如果批評破壞了學(xué)生的這個動力，批評就難有預(yù)期的效果，甚至適得其反。這樣，貫徹相容原則的方法研究，就是一種體系的研究了。在這里，確實是需要學(xué)科上的支持了。而可拓學(xué)[3]是一門從方法上研究如何拓展相容性的學(xué)科。為深入淺出見，我們這里只是對此問題做可拓學(xué)邏輯[4]運用的研究。這樣，把教學(xué)中批評的藝術(shù)性研究[5-6]推向一種邏輯性研究，更容易掌握和運用。

三、可拓學(xué)邏輯的運用

（一）邏輯非：原則的闡釋

如上所述，恰當(dāng)?shù)呐u方法來自于正確的批評原則。所以，必須先明確正確的批評原則。也就是說，先要明確是非。以往的研究多從批評與表揚相結(jié)合角度探討，但更深入地分析可知，學(xué)生更需要要的是尊重，因為不尊重的表揚學(xué)生也無法接受。其實質(zhì)就是愛護(hù)學(xué)生的自尊心。從集合的角度看，如果我們把與愛護(hù)學(xué)生的自尊心相容的批評作為一個正確的批評集合A，那與愛護(hù)學(xué)生自尊心不相容的集合就是非A集合，可記做A-。這樣做，就可從抽象的原則落實到實在的分界，更易于掌握和理解原則的作用了。

有了明確的原則，明確是非分界線，這樣我們就可以進(jìn)一步尋求能貫徹原則的方法了。

（二）貫徹原則的方法

1.邏輯或：雙向選擇。

（1）邏輯說明：A∨B∨C…。按照某種標(biāo)準(zhǔn)，從一個可以選擇的有限的集合里，選擇一個最好的。

（2）邏輯運用：心靈溝通。從自己的批評方式的有限集合里，選擇特定學(xué)生最能接受的；從學(xué)生能夠接受的批評方式的有限集合中，選擇自己最擅長的方式。

（3）運用效果：表揚不如尊重。在選擇上，對批評方式上與愛護(hù)學(xué)生自尊心的相容給予更大限度的考慮。在發(fā)揮自己的風(fēng)格特點的范圍內(nèi)，給予學(xué)生最大的尊重。

總之，對不同的性格都要尊重，尊重就不是一味褒貶，而是揚長避短。首先老師要有胸懷，不能有偏見，對自己更需一分為二。批評的目的在于讓學(xué)生做更好的自己，而不是更像老師。在批評教育上，真正做到有教無類。

2.邏輯與：特點發(fā)揮的正向引導(dǎo)。

（1）邏輯說明：A∧B∧C…A、B、C…。諸元素通過分工與合作，組成一個更大的整體。

（2）邏輯運用：從直接糾錯轉(zhuǎn)到特點的正向發(fā)揮。此處的邏輯與，只用AΛB，其中，A代表特點的負(fù)向發(fā)揮，B代表特點的正向發(fā)揮。AΛB代表特點的發(fā)揮。在強(qiáng)化特點的正向發(fā)揮同時，去弱化特點的負(fù)向發(fā)揮，更見整體性的妙用。

（3）運用效果：還批評改正于學(xué)生自身。

3.邏輯逆：批評互動。

（1）邏輯說明：ABB-。其中，B-是B的逆過程，這樣，ABB-體現(xiàn)的是一個從A到B，又從B回到A的過程。

（2）邏輯運用：寓言教于身教之中。A代表批評學(xué)生，B代表自我批評檢討，B-代表又回到批評學(xué)生中。

（3）運用效果：養(yǎng)成反省習(xí)慣。在解決具體的糾錯同時，在如何接受批評方面，在學(xué)生面前率先垂范；另外，培養(yǎng)接受批評與自我批評的反省素質(zhì)。

4.邏輯積：舉一反三。

（1）邏輯說明：ABC。當(dāng)不能做D的時候，可先做能做的A，再做能做的B，最后做最初做不到的C。

（2）邏輯運用：融會貫通。面對不能直接做到而準(zhǔn)備放棄的C，先找特長A；B是再對如何做到特長A進(jìn)行大道理上的總結(jié)，即總結(jié)做到A的心得；再把這個大道理即心得運用于做C。這一步也是能力的遷移，也是基本能力的廣泛運用。確實給做C很大借力。

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1．1設(shè)計流程要點分析

三維網(wǎng)絡(luò)教學(xué)素材制作要點是先要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要獲取相關(guān)模型不同角度的平面圖片，然后對其進(jìn)行三維建模，模型建立以后對其賦予紋理，材質(zhì)和色彩，然后把模型放置在場景中，這時可以根據(jù)需要對模型設(shè)置相應(yīng)的動畫，然后運用軟件中的虛擬攝像機(jī)進(jìn)行拍攝，生成動畫視頻文件(如圖1)。在設(shè)計學(xué)科中應(yīng)用三維動畫展示最多的是建筑設(shè)計、服裝設(shè)計、工業(yè)設(shè)計等，恰好MAYA軟件主要是偏向于影視制作，對于各種場景和人體的動畫制作更加突出，可以根據(jù)不同專業(yè)方向的需求制作出合適的模型，按照不同需求對模型賦予材質(zhì)和色彩，使其具有和實物基本一樣仿真的紋理效果，最后根據(jù)視覺需要對模型進(jìn)行動畫設(shè)計，調(diào)整好虛擬攝像機(jī)的各項參數(shù)和場景燈光，對運動的虛擬模型進(jìn)行拍攝，獲取一系列相應(yīng)的圖片和視頻文件，然后在后期軟件中進(jìn)行編輯，由于生成的文件太大，需要進(jìn)行一定的壓縮才能實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育資源共享。

1．2設(shè)計步驟及方法

(1)根據(jù)設(shè)計學(xué)課程的專業(yè)需求和課件內(nèi)容，搜集相應(yīng)的圖片，最好是多角度的，或者根據(jù)事先設(shè)計的思路手繪出大體的圖片。(2)根據(jù)平面參考圖片初步繪制底稿，然后建立三維模型，在設(shè)計學(xué)科各專業(yè)中應(yīng)用到的模型多數(shù)是建筑或者精細(xì)零部件，因此基本都要進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，這時將基本模型導(dǎo)入Zbrush進(jìn)行細(xì)節(jié)刻畫，然后再導(dǎo)入到MAYA軟件中。(3)對整個場景和燈光進(jìn)行一個合理的設(shè)置，然后給模型賦予形象的材質(zhì)和燈光，使模型具有真實的材質(zhì)效果。(4)根據(jù)人的肉眼對視覺的分辨度，我們將動84畫的幀數(shù)設(shè)置為24幀每秒，這樣可以達(dá)到一個最佳的觀看效果，事先在時間軸上找出關(guān)鍵幀的位置，然后再把對象和整個場景進(jìn)行動畫設(shè)置。(5)對模型的燈光材質(zhì)和色彩設(shè)置完畢以后，設(shè)置動畫場景中的攝像機(jī)，調(diào)整其運動和路徑的各項參數(shù)，以達(dá)到多角度更清晰的拍攝。(6)設(shè)置好的動畫，檢查后進(jìn)行渲染輸出設(shè)置，這里應(yīng)該注意文件的格式和名稱，渲染器和渲染范圍的選擇，經(jīng)過渲染的圖片將保存到指定的目錄。(7)在后期制作軟件中進(jìn)行字幕設(shè)置，事先用錄音設(shè)備錄制需要的語音，并添加到時間軸上，渲染輸出視頻文件。(8)由于輸出文件太大，這里用Flash軟件進(jìn)行壓縮，調(diào)整好適合上傳到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器的視頻文件，生成最終的視頻并上傳到網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器，實現(xiàn)教學(xué)資源共享［4－6］。

2三維動畫在設(shè)計學(xué)中的幾個制作難點分析

這次研究任務(wù)是利用MAYA軟件建立設(shè)計學(xué)中常用的模型，然后根據(jù)需要制作出生動、形象的互動媒體，經(jīng)過優(yōu)化的視頻文件最終上傳到網(wǎng)絡(luò)上讓學(xué)生在電腦面前能共享教學(xué)資源。下面主要闡述了工業(yè)設(shè)計中的曲柄搖桿運動機(jī)構(gòu)、相機(jī)模具、以及服裝的虛擬設(shè)計中的要點和需要注意的幾個細(xì)節(jié)問題。

2．1曲柄搖桿機(jī)構(gòu)的動態(tài)演示

這種機(jī)構(gòu)是工業(yè)實驗室中很多大型儀器內(nèi)部機(jī)器的運動原理，這種機(jī)構(gòu)的核心是曲柄和連桿的連接運動，首先需要分析這種機(jī)構(gòu)是由基座、曲柄、連桿等附件構(gòu)成的。建模時要參考機(jī)器圖解，把每個機(jī)器的相同構(gòu)件建立模型庫，個別不同的單獨建立，這樣用的時候可以分類挑選，這種機(jī)構(gòu)關(guān)鍵的地方在動畫演示，和其他模型的動畫技術(shù)不同的是它的構(gòu)件協(xié)同運動要以物理原理為基礎(chǔ)，在動畫演示時根據(jù)不同需要在模型庫中挑選出來，通過渲染生成演示的所需效果［7］。

2．2相機(jī)模具的三維仿真

相機(jī)模具設(shè)計主要分以下幾個主要步驟，根據(jù)鑄造理論，物體在溫度逐漸下降而凝固的過程中體積會縮小。因此在進(jìn)行模具設(shè)計時，必須考慮材料對零件大小的影響，通常的做法是根據(jù)材料的特性適當(dāng)加大參考模型的尺寸。這樣在元件成型后會略有收縮，最后生成的零件才能達(dá)到設(shè)計要求，因此在尺寸設(shè)計上比實物要稍大一點，注意要建立凸模和凹模兩個零件模型。相機(jī)面殼模具采用直澆注系統(tǒng)，澆注系統(tǒng)可分為直澆注系統(tǒng)和橫澆注系統(tǒng)，由主流道、分流道、澆口、冷料穴組成。最后創(chuàng)建鑄模零件，鑄件完成后，可以將創(chuàng)建的模具體積塊、鑄模零件等沿著指定的方向和距離展開，以便清晰地顯示模具型腔和型芯系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。通過MAYA軟件我們建立了模具所需部件的三維模型，并且實現(xiàn)了多角度動畫演示［8］。

2．3三維服裝設(shè)計及展示方法

在這里三維設(shè)計和模擬的目標(biāo)是開發(fā)一個人機(jī)交互的圖形環(huán)境，并且根據(jù)織物的特性和生產(chǎn)過程模擬人們的行為，按照自己的想象畫出與成衣一樣的效果。三維設(shè)計不僅能做到所見即所得，還能讓模特穿著你設(shè)計的服裝在T臺上行走，而且衣服、頭發(fā)受虛擬重力、空氣阻力、風(fēng)力的影響，可將任何布料紋理圖片貼到設(shè)計的三維服裝上觀察效果，在整個設(shè)計過程中幾乎不用手繪。MAYA軟件中有自帶的布料和毛發(fā)模塊，為虛擬設(shè)計提供了便捷的平臺，將圍繞人體所建的衣服模型轉(zhuǎn)為布料進(jìn)行仿真［9］。制作主要方法如圖2所示。

3三維軟件在網(wǎng)絡(luò)互動教學(xué)中存在的問題

3．1存在的問題

基于設(shè)計學(xué)科專業(yè)在教學(xué)實踐中的模型多是有待于開發(fā)和研制的，因此很少有可供建模的物體圖片供于參考，建模的第一步也是依靠設(shè)計者的想象繪制出的各種角度的草圖來大概完成，然后再一步步修善的，這樣就會浪費很多的前期建模時間。這里設(shè)計者的思路決定大概建模的方向，根據(jù)草圖建立的模型反過來指導(dǎo)設(shè)計者的作品進(jìn)一步的完善，兩者是相輔相成的關(guān)系。立體模型的運動模擬會發(fā)現(xiàn)許多靠人的大腦無法想象出來的問題，只有用三維動畫的方式加以演示才能彌補(bǔ)人腦想象不足的地方。

3．2解決思路和方法

(1)在建筑設(shè)計上，由于教師對于建筑設(shè)計的基本知識不是很了解，因此單從審美角度出發(fā)建立的三維模型不一定一開始就能夠投入到實際生產(chǎn)當(dāng)中去，這里還要考慮很多的建筑結(jié)構(gòu)原理，因此需要和這方面的專業(yè)人士加強(qiáng)溝通和交流，才能不斷提高制作出優(yōu)秀的用于建筑設(shè)計課程教學(xué)的作品。(2)在工業(yè)設(shè)計方面我們的作品很多是用于申報專利的，因此沒有現(xiàn)場的多角度照片用于建模時候的前期參考，這就要求教師隊伍緊密配合，加強(qiáng)手繪的本領(lǐng)，這樣為三維動畫的最初建模提供好的條件，節(jié)約后期的人力和時間成本。(3)另外三維動畫制作過程也是一項繁瑣的程序，從最初的選材、建模、材質(zhì)編輯、場景設(shè)計、渲染輸出等各個環(huán)節(jié)都需要不同教師協(xié)同工作，合理分工，這樣既能加快課件制作的速度，又能夠找出局部問題及時加以解決［10］。

4結(jié)束語

邏輯學(xué)的方法范文5

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；出版；障礙

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念和發(fā)展契機(jī)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是作者利用電腦或是手機(jī)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行連載或是刊載的一種新興文學(xué)形式。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)平臺給人們提供了一個抒發(fā)自己想象力和情感的空間。隨著網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不斷變得更加寬容和開放，使得大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者能夠在沒有規(guī)章和固定思想約束的環(huán)境下，通過文字來表達(dá)自己內(nèi)心的感受。所有人都能夠通過創(chuàng)作精彩的內(nèi)容來獲得讀者的支持，既能豐富文學(xué)的體裁，又能娛樂大眾，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了文學(xué)界的后起之秀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠滿足讀者的娛樂需求，且由于作品數(shù)量龐大，涵蓋范圍廣，能夠滿足多種多樣的讀者群體，因此其具有很大的發(fā)展空間。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出版的生機(jī)

（1）方面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，圓了大部分人一個“作家夢”。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自由寬容的特點，其既沒有規(guī)范也沒有思想約束，使得作者能夠在一個完全不摻雜功利思想的前提下表達(dá)自身的思想和愿望，同時還能直觀地與讀者進(jìn)行對話與互動，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了一種更加親民的形式。（2）讀者方面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的受眾大多是一些初出茅廬的年輕人。這些年輕人受到前衛(wèi)思想的影響，個性自由，追求創(chuàng)新和刺激。在其接觸到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的那一刻起，就注定了其會對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。讀者能夠直接和作者溝通，并獲得自己想要達(dá)成的閱讀體驗，進(jìn)而使作者和讀者獲得雙向的提升，作者既能獲得更多的靈感，還能滿足讀者的需求。

三、出版過程中的障礙

（1）版權(quán)保護(hù)困難。雖然當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)處于一個欣欣向榮的階段，但是其在版權(quán)保護(hù)方面上幾乎毫無抵抗力。雖然各大網(wǎng)站集中開展了對作者的版權(quán)保護(hù)，但是仍然有大量盜版網(wǎng)站繞過了檢測體系，并通過在網(wǎng)站上打廣告、販?zhǔn)哿畠rVIP權(quán)限等方式，嚴(yán)重削弱了網(wǎng)文作者的收入和積極性，反而成為了扼殺網(wǎng)文創(chuàng)造力的黑手。（2）評價體系不成熟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一缺點是其評價體系不如主流文學(xué)體系，在出版的過程中，由于讀者喜聞樂見與作品值不值得出版是風(fēng)馬牛不相及的兩個觀點，因此單純將作品賣不賣座當(dāng)作評價體系并不妥當(dāng)。有些作品僅僅值得看一遍，而在其出版時候并不會獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，反而使其成為出版市場上的燙手山芋。（3）作品缺乏深意。網(wǎng)文作者受限于自身的文學(xué)素養(yǎng)，寫作的文章缺乏立體的深度、人物塑造不豐滿，只追求一時性的感官刺激而在內(nèi)容塑造方面十分暗淡。這種快餐文化并不能長久地發(fā)展下去，因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的十?dāng)?shù)年，并沒有幾部膾炙人口的作品留在人們的視野之中。

邏輯學(xué)的方法范文6

一、分析與綜合的方法

所謂分析的方法，就是把研究的對象分解成它的各個組成部分，然后分別研究每一 個組成部分，從而獲得對研究對象的本質(zhì)認(rèn)識的思維方法。綜合的方法是把認(rèn)識對象的各個部分聯(lián)系起來加以 研究，從整體上認(rèn)識它的本質(zhì)。例如學(xué)生認(rèn)識5， 教師要求學(xué)生把5個蘋果放在兩個盤子里，從而得到四種分法 ：1和4；2和3；3和2；4和1。由此學(xué)生認(rèn)識到5可以分成1和4，也可以分成2和3等。 這就是分析法。反過來， 教師又引導(dǎo)學(xué)生在分析的基礎(chǔ)上認(rèn)識：1和4可以組成5，2和3也可以組成5。這就是綜合法。在此基礎(chǔ)上， 教師 還可以再一次運用分析、綜合方法，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識5還可以分成5個1，從而知道5里面有5個1；反過來，5個1能 組成5。分析、綜合法廣泛應(yīng)用于整數(shù)的認(rèn)識、分?jǐn)?shù)、小數(shù)、四則混合運算、復(fù)合應(yīng)用題、組合圖形的計算等教 學(xué)中。

二、比較與分類的方法

比較是用以確定研究對象和現(xiàn)象的共同點和不同點的方法。有比較才有鑒別，它是 人們思維的基礎(chǔ)。分類是整理加工科學(xué)事實的基本方法。比較與分類貫穿于整個小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的全過程之中。 比如學(xué)生開始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，他就會比較長短，比較大小，進(jìn)而學(xué)會比較多少。然后就會把同樣大小的放在一起， 相同形狀的歸為一類?；蛘甙严嗤瑢傩缘臄?shù)學(xué)歸并在一起（整數(shù)、小數(shù)、分?jǐn)?shù)）。前者反映的是比較方法，后 者例舉的是分類方法。分類常常是通過比較得到的。比較和分類方法是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中經(jīng)常用到的最基本的思 維方法。

三、抽象與概括的方法

抽象就是從許多客觀事物中舍棄個別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性 的思維方法，概括就是把同類事物的共同本質(zhì)屬性綜合起來成為一個整體。例如，10以內(nèi)加法題一共有45道， 學(xué)生初學(xué)時都是靠記住數(shù)的組成進(jìn)行計算的。但是如果教師幫助學(xué)生逐步抽象概括出如下的規(guī)律，學(xué)生的計算 就靈活多了：①一個數(shù)加上1，其結(jié)果就是這個數(shù)的后繼數(shù)。②應(yīng)用加法的交換性質(zhì)。 ③一個數(shù)加上2，共13道 題，可運用規(guī)律①推得。④5＋5＝10。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就可以減輕記憶負(fù)擔(dān)，其認(rèn)識水平也可以大大提 高。又如，在計算得數(shù)是11的加法時，學(xué)生通過擺小棒計算出2＋9、3＋8、7＋4、6＋5等幾道題之后，從中抽 象出“湊十法”：看大數(shù)，拆小數(shù)，先湊十，再加幾。這樣，在學(xué)習(xí)后面的所有20以內(nèi)進(jìn)位加法時就可以直接 運用“湊十法”進(jìn)行計算了。事實表明，學(xué)生一旦掌握了抽象與概括的學(xué)習(xí)方法，機(jī)械記憶就將被意義理解所 代替，認(rèn)知能力和思維能力就會產(chǎn)生新的飛躍。

四、歸納與演繹的方法

這是經(jīng)常運用的兩種推理方法。歸納推理是由個別的或特殊的知識類推到一般的規(guī) 律性知識。小學(xué)數(shù)學(xué)中的運算定律、性質(zhì)及法則，很多是用歸納推理概括出來的。如加法的交換律是通過枚舉 整數(shù)中的幾個“兩個加數(shù)交換位置相加和不變”的例子推導(dǎo)概括出來的。這樣的推理在小學(xué)一年級就可以經(jīng)常 開展訓(xùn)練。如讓學(xué)生演算下面各題后發(fā)現(xiàn)一種規(guī)律：7－7＝，6－6＝，5－5＝……9－8＝，8－7＝ ……2－1＝。經(jīng)常進(jìn)行這樣的訓(xùn)練，有利于培養(yǎng)學(xué)生有序、有理、有據(jù)的思維。

演繹推理是由一般推到特殊的思維方法。例如一年級學(xué)生“算加法想減法”，實際上是以加減互逆關(guān)系作 為大前提，從而推算出減法式題的計算結(jié)果。又如，由“0不能做除數(shù)”為大前提，根據(jù)分?jǐn)?shù)、 比與除法的關(guān) 系，推理出分母和比的后項不能為0。事實上， 人們認(rèn)識事物一般都經(jīng)歷兩個過程：一個是由特殊到一般，一 個是由一般到特殊。因此，歸納與演繹法是人們認(rèn)識事物的重要方法。

值得一提的是，由于歸納推理的判斷是一些個別的、特殊的判斷，因而它的結(jié)論與前提之間的聯(lián)系并不具 有邏輯的必然性。例如，雖然有0÷2＝0，0÷3＝0，0÷100＝0，……但并不能因此推出“0除以任何數(shù)都等于 0”。所以，人們在得到一般規(guī)律性知識以后， 還要用某個規(guī)律性知識推到某個個別的特殊的知識。一般說來 ，如果一般規(guī)律性知識是真的，那么，所推得的個別或特殊的知識也是真的。