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邏輯學(xué)論文范文1
[2]在2006年10月，第二屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議于南京大學(xué)舉行，由南京大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)、江蘇省邏輯學(xué)會(huì)主辦，南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所承辦，由南京大學(xué)張建軍教授負(fù)責(zé)，參與學(xué)者百數(shù)十余人，規(guī)模盛大。會(huì)后并將論文與大陸頂尖至學(xué)術(shù)刊物《哲學(xué)研究》專刊發(fā)表，是非常成功的一次會(huì)議。2006年10月28-30日,“第二屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”在南京大學(xué)隆重舉行。本次會(huì)議由南京大學(xué)哲學(xué)系與中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)及江蘇省邏輯學(xué)會(huì)聯(lián)合主辦、南京大學(xué)現(xiàn)代邏輯與邏輯應(yīng)用研究所承辦、浙江大學(xué)語(yǔ)言與認(rèn)知研究中心與西南大學(xué)邏輯與智能研究中心協(xié)辦。這是繼2002年6月在臺(tái)灣大學(xué)召開“首屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”后第二次邏輯學(xué)盛會(huì),來(lái)自大陸、臺(tái)灣和香港60余所高等院校和科研單位的130余位老中青邏輯學(xué)者出席會(huì)議。在大會(huì)開幕式上,南京大學(xué)副校長(zhǎng)張異賓、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張家龍、江蘇省邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張桂岳、臺(tái)灣哲學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林正弘、南京大學(xué)邏輯所所長(zhǎng)張建軍先后發(fā)表講話,充分肯定了邏輯學(xué)者開展學(xué)術(shù)交流的重要意義和本次會(huì)議的歷史地位。與會(huì)學(xué)者圍繞如下主題展開了熱烈、融洽而富有成效的討論。
第三屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議述要
2006年10月在南京大學(xué)召開“第二屆兩岸邏輯教學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議”后第三次邏輯學(xué)盛會(huì)，來(lái)自祖國(guó)大陸、臺(tái)灣地區(qū)和香港28所高等院校和科研單位的60余位老中青邏輯學(xué)者出席了會(huì)議。臺(tái)灣哲學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)林正弘教授、陽(yáng)明大學(xué)心智哲學(xué)研究所所長(zhǎng)洪裕宏教授、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張家龍教授、南開大學(xué)崔清田教授分別在開幕式上發(fā)表了熱情洋溢的講話，希望兩岸邏輯學(xué)者進(jìn)一步加強(qiáng)交流與合作，共同振興中華邏輯事業(yè)。中國(guó)邏輯思想史的考察和研究在我國(guó)學(xué)界具有特殊的意義。在本次會(huì)議上，中國(guó)邏輯思想史研究的元理論與方法論問題得到了特別的關(guān)注。南開大學(xué)崔清田教授在題為“關(guān)于張東蓀的‘邏輯與文化’”的主題演講中，揭示了張東蓀“邏輯與文化”思想的核心：“把邏輯當(dāng)作文化的產(chǎn)物，用文化來(lái)解釋邏輯”，探討了張東蓀圍繞這一核心思想所闡發(fā)的四個(gè)問題：研究和說明包括中國(guó)邏輯思想在內(nèi)的中國(guó)思想特性的方法、制約邏輯發(fā)展的基本要素、邏輯的唯一性和特殊性以及中西邏輯的差異。
第四屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議述要
2009年7月30日，“第四屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議”在香港浸會(huì)大學(xué)和香港科技大學(xué)舉行。本次會(huì)議由香港浸會(huì)大學(xué)宗教及哲學(xué)系通識(shí)科及倫理學(xué)文學(xué)碩士課程和香港科技大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院聯(lián)合承辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所邏輯室和中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)協(xié)辦。來(lái)自中國(guó)大陸、臺(tái)灣和香港30余所高等院校和科研單位的60余位老中青邏輯學(xué)者出席了會(huì)議。
第五屆兩岸邏輯教學(xué)與研究學(xué)術(shù)會(huì)議述要
邏輯學(xué)論文范文2
1.如何向?qū)W生介紹邏輯學(xué)知識(shí)
在教學(xué)中，如果把邏輯學(xué)作為知識(shí)系統(tǒng)向?qū)W生介紹，會(huì)加重學(xué)生的記憶和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加重他們的逆反心理，學(xué)生未必歡迎，而且這樣做容易喧賓奪主，教師應(yīng)潛移默化地將一些重要的邏輯學(xué)知識(shí)滲透在教學(xué)中傳授給學(xué)生。
2.注意概念的運(yùn)用
邏輯學(xué)上，概念是反映客觀事物本質(zhì)屬性的思維形式，歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括與總結(jié)，包含著特定的歷史含義。在教學(xué)中，教師應(yīng)向?qū)W生準(zhǔn)確介紹學(xué)習(xí)的歷史事件的概念。如果概念不明，必定會(huì)導(dǎo)致判斷錯(cuò)誤。在學(xué)習(xí)時(shí)，常有學(xué)生將張謇及大生紗廠誤認(rèn)為是內(nèi)容。如果學(xué)生掌握了的概念，知道大生紗廠是張謇私人創(chuàng)辦的企業(yè)，便不會(huì)犯這種錯(cuò)誤了。還有一些類似的比較重要的概念，都需要教師向?qū)W生明確講授，如自然經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)、壟斷、封建社會(huì)等。
3.注意對(duì)歷史時(shí)間的記憶
歷史時(shí)間是歷史的基本線索，也是學(xué)生解決問題的線索，雖然當(dāng)前考試中幾乎沒有直接提問歷史時(shí)間的試題，但很多試題的解答還是依靠歷史時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是理清歷史事件內(nèi)在邏輯關(guān)系的基本線索，知道了歷史時(shí)間，才能知道歷史事件的先后順序，知道了事件的先后順序就能進(jìn)一步判斷事件之間的關(guān)系。假設(shè)有兩個(gè)歷史事件，時(shí)間接近，那么時(shí)間在前的事件往往是后一個(gè)事件的原因或背景，而時(shí)間在后的事件，往往是受前一個(gè)事件的影響而產(chǎn)生的。如（1894~1895）和（1898），后列強(qiáng)掀起的狂潮，民族危機(jī)大大加深，為挽救民族危亡，維新派開始了維新變法。在前，是因，在后，可看作是果。另外，如果兩個(gè)歷史事件基本處于同一歷史時(shí)期，兩者常常互相影響。如西方先后進(jìn)行了兩次工業(yè)革命，同一時(shí)期中國(guó)先后經(jīng)歷了和。這種情況在中國(guó)史和世界史發(fā)生交叉時(shí)表現(xiàn)得較為明顯，很多學(xué)生在思考時(shí)思路不夠開闊，如果教師能有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生注意歷史事件的時(shí)間，并強(qiáng)化由時(shí)間關(guān)系凸顯出來(lái)的歷史事件的內(nèi)在聯(lián)系，相信學(xué)生在解決問題時(shí)思路會(huì)更加廣闊。
4.有意識(shí)地運(yùn)用邏輯學(xué)的基本理論
三段論是邏輯學(xué)中著名的論證形式，這種論證形式在歷史教學(xué)中也有廣泛的應(yīng)用。如通過學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了資產(chǎn)階級(jí)革命或改革都會(huì)促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在講授后，可以向?qū)W生提問有何影響，并根據(jù)學(xué)生的回答向?qū)W生說明因?yàn)閷儆谫Y產(chǎn)階級(jí)改革的范疇，所以也促進(jìn)了中國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同樣的方法也適用于分析戰(zhàn)爭(zhēng)的影響、資產(chǎn)階級(jí)革命的原因等問題，而且通過經(jīng)常性的練習(xí)，可逐漸培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維和邏輯思維，養(yǎng)成良好的分析和解決問題的習(xí)慣。
5.加強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性
教學(xué)語(yǔ)言是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的主要形式，教師通過語(yǔ)言向?qū)W生傳道授業(yè)解惑，如果教師的教學(xué)語(yǔ)言不遵守邏輯的規(guī)律，必將影響課堂教學(xué)效果。教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性要求教學(xué)語(yǔ)言要條理清楚、概念準(zhǔn)確、判斷恰當(dāng)、推理合理、語(yǔ)句層次結(jié)構(gòu)明晰、語(yǔ)句通順連貫循序漸近。要加強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性，教師應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）教師在進(jìn)行教育教學(xué)時(shí)采用的語(yǔ)言應(yīng)具有條理性、科學(xué)性。（2）教師的語(yǔ)言應(yīng)個(gè)性化。（3）不同類型的語(yǔ)言各具特點(diǎn)，組織類語(yǔ)言簡(jiǎn)單扼要，問題類語(yǔ)言清晰明了啟發(fā)引導(dǎo)，闡述類語(yǔ)言要準(zhǔn)確全面，畫龍點(diǎn)睛。
二、提高教師的邏輯學(xué)
邏輯學(xué)論文范文3
就認(rèn)識(shí)的發(fā)生來(lái)說，任何認(rèn)識(shí)都發(fā)生于經(jīng)驗(yàn)中，先天知識(shí)也必發(fā)生于經(jīng)驗(yàn)中。然而僅僅有感性經(jīng)驗(yàn)或特殊經(jīng)驗(yàn)，只能有經(jīng)驗(yàn)知識(shí)而不能是先天知識(shí)。照此看來(lái)，先天知識(shí)如果有的話，感性經(jīng)驗(yàn)對(duì)于先天知識(shí)的不可缺少的作用，最多是一種激發(fā)作用，而不能是參予構(gòu)成作用；而所激發(fā)出的先天知識(shí)既然不是單純的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)所能夠達(dá)到的，必定有超出這些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之外的東西參與，否則無(wú)法超出經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)而達(dá)到不依賴于經(jīng)驗(yàn)為真的先天知識(shí)。我們可以保守地、然而卻在邏輯上極其可靠地將這里所需要的經(jīng)驗(yàn)之外的條件稱為先天的條件，它們使“獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)”借經(jīng)驗(yàn)手而得以實(shí)現(xiàn)。至于它們是否康德所說的范疇，那需要判斷康德哲學(xué)是否正確----對(duì)于肯定對(duì)每個(gè)先天知識(shí)來(lái)說都要有超出經(jīng)驗(yàn)之外的條件，這不是必需的。
換句話說，對(duì)于每一個(gè)先天知識(shí)，我們都得到這樣的結(jié)論：如果要認(rèn)識(shí)它，那么任何經(jīng)驗(yàn)都是不充分的，那只不過是一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的堆積，它們不能自動(dòng)地達(dá)到先天知識(shí)；要想得到獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)而為真的先天知識(shí)，必須有不受一切經(jīng)驗(yàn)左右的條件存在，它們既體現(xiàn)于經(jīng)驗(yàn)中，又獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)。先天綜合真理（或“后天必然真理”）如果有，其“先天為真性”（或“必然性”）顯然不能來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，那樣只能得到經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；它只能來(lái)自于獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的、因而是先天的東西，唯有如此這種知識(shí)才是必然為真的而不可能偶然為真（那是經(jīng)驗(yàn)真理）。
這個(gè)結(jié)論是利用“先天”與“經(jīng)驗(yàn)”等概念的規(guī)定推導(dǎo)出的，其實(shí)所肯定的只是：如果先天綜合知識(shí)存在，它們必須要求什么必要條件。我們只是斷定，如果一個(gè)真理是獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)而為真的（先天或必然）真理，那么它的這種性質(zhì)依賴于先天的東西才有可能，靠這種東西才有可能超出經(jīng)驗(yàn)知識(shí)之限制。但我們沒有作更多的斷言，如認(rèn)為存在先天綜合真理或必然真理，那些先天的條件就是康德的先天范疇等等。這樣做有一個(gè)根本的好處：即使康德對(duì)先天條件的解釋不被接受，只有先天的東西才能帶來(lái)必然性也是不受否定的。當(dāng)然，這在總的趣旨上與康德是相呼應(yīng)的。
2．認(rèn)識(shí)先天知識(shí)，就是認(rèn)識(shí)一個(gè)命題中諸概念被斷定的關(guān)系是不依賴于經(jīng)驗(yàn)而成立的。“諸概念間被斷定的關(guān)系”表明，動(dòng)詞的“認(rèn)識(shí)”必須在概念的層次實(shí)現(xiàn)這個(gè)關(guān)系。而在概念的層次，我們只有名詞的知識(shí)，動(dòng)詞認(rèn)識(shí)（有過程、有時(shí)間性，過程本身是經(jīng)驗(yàn)性的）必須靠超出經(jīng)驗(yàn)的先天條件實(shí)現(xiàn)為名詞知識(shí)。
以簡(jiǎn)單的例子1＋1＝2來(lái)說，它往往被認(rèn)為是必然的、先天為真的。若真的如此，它就不應(yīng)當(dāng)受到經(jīng)驗(yàn)的反駁，而它的真理性也只能體現(xiàn)于經(jīng)驗(yàn)中。認(rèn)識(shí)1個(gè)蘋果＋1個(gè)蘋果＝2個(gè)蘋果，與認(rèn)識(shí)1＋1＝2在邏輯上是不同的，這在常識(shí)中難以體現(xiàn)。前者只有具體性，只表現(xiàn)為具體的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)；而后者則有一般性，可以從前者中把“蘋果”這個(gè)單位抽出，同時(shí)也可以換上任何一個(gè)單位，如“香蕉”、“石子”等等。由于1＋1＝2所適用的事情無(wú)限多，而1個(gè)蘋果＋1個(gè)蘋果＝2個(gè)蘋果并不能直接表明這一點(diǎn)，必須要有此經(jīng)驗(yàn)以及任何有限多的經(jīng)驗(yàn)之外的條件，如直觀能力參與，我們運(yùn)用這種能力才能夠形成一般的1＋1＝2的認(rèn)識(shí)。由于正常人、甚至幼兒都有能力認(rèn)識(shí)1＋1＝2，所以認(rèn)識(shí)它們?cè)谶壿嬌系膮^(qū)別格外困難。在動(dòng)物那里，我們可以明顯地見到或想像出二者的差別。
拿猴子來(lái)說，在一天當(dāng)中它只得到一只香蕉、然而同伴卻得到兩只時(shí)可能焦躁不安，大吵大鬧，但得到2只后總是心滿意足地離去，無(wú)論香蕉是一次就給了它，還是過了一段時(shí)間才給的，也無(wú)論它餓不餓都是如此。61我們可以說這只猴子認(rèn)識(shí)到了1個(gè)香蕉＋1個(gè)香蕉＝2個(gè)香蕉，但是不能說它認(rèn)識(shí)了1＋1＝2，因?yàn)閷?duì)于蘋果也許它就不是如此反應(yīng)，有時(shí)一只即可，有時(shí)3只方可，無(wú)規(guī)律可循。
對(duì)人而言，這個(gè)例子雖是太簡(jiǎn)單了，但仍能說明不少道理。人不是對(duì)所有的經(jīng)驗(yàn)事物都驗(yàn)證了1＋1＝2之后，才表明自己懂得了1＋1＝2。認(rèn)識(shí)“1＋1＝2”的實(shí)質(zhì)在于什么呢？這不能從經(jīng)驗(yàn)方面去邏輯地達(dá)到，任何經(jīng)驗(yàn)的量的堆積都不在邏輯上等于先天認(rèn)識(shí)，像上面的猴子那樣認(rèn)識(shí)一堆“1個(gè)蘋果＋1個(gè)蘋果＝2個(gè)蘋果”、“1個(gè)香蕉＋1個(gè)香蕉＝2個(gè)香蕉”等等，都不等于認(rèn)識(shí)“1＋1＝2”----也就是說，把“蘋果”、“香蕉”等等單位去除而只剩下一般的“1＋1＝2”，即從有限的經(jīng)驗(yàn)中達(dá)到一般的先天認(rèn)識(shí)1＋1＝2，必須有一種從這些經(jīng)驗(yàn)中獲致“本質(zhì)”的、不僅僅局限于經(jīng)驗(yàn)本身的因而可說是先天的能力。這種能力之需要是顯然的，猴子即使在我們說過的意義上“知道”1個(gè)香蕉＋1個(gè)香蕉＝2個(gè)香蕉，也不能說它知道1＋1＝2。
康德認(rèn)為需要用純粹感性直觀解釋數(shù)學(xué)知識(shí)的先天性。不管康德的解釋是否成功，顯然都緊扣著問題的本質(zhì)。而像克里普克那樣僅僅在日常的層面考慮問題，需要概念上的混淆才能得到貌似新穎的結(jié)論，其實(shí)是連問題的門檻還沒有摸清克里普克“后天必然真理”之多方矛盾
上面從理論上證明不可能存在所謂的“先天偶然真理”和“后天必然真理”。正如前面所說，克里普克在這兩種命題上并沒有提出什么理論觀點(diǎn)，只是借助例子進(jìn)行即興式的“理論”發(fā)揮，結(jié)論顯得有一定的“理論”意味。分析哲學(xué)中有很多試圖彌補(bǔ)這種缺失的論證，但由于沒有發(fā)現(xiàn)問題的根本，不能從根本上解決問題。分析并糾正這些想法也足夠作許多文章，因?yàn)檫@需要對(duì)分析哲學(xué)的許多基本概念和常用方法進(jìn)行深入分析，揭示它們?yōu)槭裁床荒茏嘈АＳ捎谄蓿覀儾荒馨阎攸c(diǎn)放在這些分析工作上面，只是簡(jiǎn)略地對(duì)“水是H2O”這個(gè)“后天必然真理”提出幾條原則性的論證，因?yàn)樗鄬?duì)于“晨星等于暮星”這個(gè)后天必然真理，需要更多的環(huán)節(jié)才能與我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)與先天之關(guān)系的分析接軌，而在這些環(huán)節(jié)上出的問題也更多。當(dāng)然，這并不是說，有了這里對(duì)“水是H2O”的分析，我們就可以將之原封不動(dòng)地運(yùn)用于“晨星等于暮星”，后者也有自己的獨(dú)特困難。不過，基本的道理確實(shí)都是一樣的。
對(duì)于“后天必然命題”，從理論分析即可知道，時(shí)間性的經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)不可能憑自身就等于必然性的知識(shí)或先天認(rèn)識(shí)，必須有先天的條件加入才有可能----連經(jīng)驗(yàn)本身都需要先天條件才有可能。自然，我們并沒有對(duì)這些先天條件作任何斷定，既沒有肯定、也沒有否定康德關(guān)于先天形式的理論（整體或其細(xì)節(jié)）。但如果非要在克里普克和康德之間支持一個(gè)，那么我們一定會(huì)否定克里普克的結(jié)論，而寧愿支持康德，因?yàn)榭档碌乃枷胗猩顚哟蔚囊恢滦院偷览恚死锲湛说乃枷雱t未能如此。如果他的那些“后天必然真理”真的是必然的（克里普克沒有對(duì)此提供像樣的說明或證明），那么它們至多是“先天綜合真理”，其必然性即源于“先天”的東西的參與62。
之所以說克里普克的“后天必然真理”至多是康德的“先天綜合知識(shí)”，原因很多，首要和主要的是，克里普克的那些命題的意思不是很清楚，不是只有一種理解。理解不同，同一表達(dá)形式的命題的意思也不盡相同，其真?zhèn)渭氨厝恍砸膊煌Ｔ谧詈玫那闆r下它們才勉強(qiáng)接近于康德意義的“先天綜合知識(shí)”----即仍是先天知識(shí)；而在其他情況下，克里普克的斷言甚至是混亂的或錯(cuò)誤的。由于這些原因，我們需要分幾個(gè)層次來(lái)看“水是H2O”這個(gè)命題，但不能深入地分析更多的細(xì)節(jié)63，也不能有針對(duì)性地批判分析哲學(xué)中相關(guān)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
概念方面的問題
1．克里普克聲稱“理論名詞的同一性”是“后天必然真理”，讓我們充分注意“理論名詞”以及其中包含的“理論”一詞的根本重要性。在科學(xué)理論中，“水是H2O”是個(gè)什么性質(zhì)的命題呢？它其實(shí)只是一個(gè)定義。既然是“理論”，盡管理論及其中包含的概念必定是從現(xiàn)實(shí)世界中得到的，理論不需要肯定實(shí)際世界存在什么東西，而只是對(duì)其一般規(guī)律進(jìn)行描述。即使世界上沒有氧氣了，在科學(xué)理論中仍然有“氧氣”這種物質(zhì)的位置，其化學(xué)結(jié)構(gòu)仍然是O2；即使世界上沒有H2O這種物質(zhì)了，H2O在科學(xué)理論中也依然是一種物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。因此，在理論中，“水”只不過是“結(jié)構(gòu)為H2O的物質(zhì)”的縮寫，而不可能是任何別的意思。試想，如果我們用另一個(gè)詞，例如“氫氧”來(lái)代表“結(jié)構(gòu)為H2O的物質(zhì)”，那么顯然“氫氧”就等于這里的“水”，無(wú)論世界上是否存在這種物質(zhì)。在化學(xué)元素周期表里，至今還有不知其存在與否的元素，我們既可以為之命名，也可以不為之命名而徑直以“原子量為某某的元素”稱呼它；如果命名它為A元素，那么“A元素”也不過是“原子量為某某的元素”的縮寫或名稱。如果我們就A這種物質(zhì)談理論名詞的同一，我們只是說，“A元素是原子量為某某的元素”，這是個(gè)定義，與后天發(fā)現(xiàn)某種實(shí)際存在的物質(zhì)是這種物質(zhì)完全沒有關(guān)系。理論中可以沒有“水”這個(gè)詞，而只需要有“結(jié)構(gòu)為H2O的物質(zhì)”就足夠了。在科學(xué)理論中有“水”這個(gè)詞，在邏輯上是不必要的，只是縮寫符號(hào)。
2．再轉(zhuǎn)到克里普克所謂后天發(fā)現(xiàn)必然真理“水是H2O”上面。當(dāng)克里普克說“水是H2O”這個(gè)后天必然真理是后天發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，其意不過是指我們靠科學(xué)儀器檢驗(yàn)出那種被稱為“水”的實(shí)際物質(zhì)的結(jié)構(gòu)是H2O，這是“后天”之意。在這里，“水”顯然不是“理論名詞”而只是某種或某類液體的名稱（它們靠外觀而被判定為“水”，不是、特別在古代也不可能靠H2O結(jié)構(gòu)），而名稱在這里完全是隨意的。比如，如果我們碰巧把現(xiàn)在稱為“水”的液體稱為“氫氧”或任何一個(gè)別的名稱（就像在不同文字、不同方言中“水”可能被叫做“輝”等等），那么我們所作的結(jié)論就不是“水是H2O”，而是“氫氧是H2O”、“輝是H2O”等了。這里的問題顯然是：物質(zhì)的“水”跟理論名詞（“H2O這種物質(zhì)”）有關(guān)，但這不是理論名詞的同一性問題。如果理論名詞只有一個(gè)即只有“H2O”，理論名詞“之間”的同一性又哪里談得上呢？可見，在“水是H2O”（或“輝是H2O”等）乃是后天發(fā)現(xiàn)的這一克里普克所需要的意義上，首先是沒有什么理論名詞的同一性可言，沒有存在同一關(guān)系的兩個(gè)理論名詞；即使有理論名詞的同一性，理論中有“水”這個(gè)詞，它不過是“結(jié)構(gòu)為H2O的物質(zhì)”的縮寫，這與經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)某種被稱為“水”的物質(zhì)具有H2O根本不是一回事。
這兩個(gè)層次的問題可以說完全處在分析哲學(xué)的內(nèi)部，可以局限于分析哲學(xué)的范圍內(nèi)作更多的討論。這涉及的工作將會(huì)很多，因?yàn)楸仨氃敿?xì)解釋分析哲學(xué)中已有的支持克里普克結(jié)論的觀點(diǎn)在什么地方錯(cuò)了。不過，即使不存在這兩個(gè)問題，克里普克的結(jié)論仍然是不正確的，這需要利用前面對(duì)于“經(jīng)驗(yàn)”與“先天真理”或“必然真理”關(guān)系的討論。
認(rèn)識(shí)方面的問題
3．退一步講，就算前兩個(gè)層次不存在問題，后天地發(fā)現(xiàn)“水（指一種靠外觀斷定其為水的液體的名稱，當(dāng)然是任意的）是H2O”這個(gè)后天必然真理是有可能的，后天發(fā)現(xiàn)也低于理論名詞的層次。因?yàn)椋胧拱l(fā)現(xiàn)可能，我們必先需要科學(xué)理論以“H2O”或“CO2”等等為所有可能的物質(zhì)分類，不拘理論中對(duì)物質(zhì)的定義是否在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)，這些物質(zhì)定義在理論中都虛席以待，等待現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)對(duì)號(hào)入座（而不是它們憑空與現(xiàn)實(shí)中的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系，這是不可能的）。不如此，則何談后天發(fā)現(xiàn)某種現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)是什么樣的呢？
從后天發(fā)現(xiàn)某種實(shí)際物質(zhì)的結(jié)構(gòu)、即把實(shí)際存在的物質(zhì)與科學(xué)理論中的物質(zhì)名詞對(duì)應(yīng)起來(lái)這一角度看，上面的結(jié)論可能更為明顯：我們必須使用科學(xué)儀器檢測(cè)這些物質(zhì)中各種元素的比例等等，所得到的數(shù)據(jù)（這是常人所讀不懂的，就如我們未必讀懂醫(yī)院化驗(yàn)單的數(shù)據(jù)一樣）絕不可能直接與“H2O”或“CO2”等劃等號(hào)，而至多是氫和氧的含量的比例之類的東西，我們從數(shù)據(jù)來(lái)推算所檢驗(yàn)物質(zhì)的結(jié)構(gòu)。由于檢驗(yàn)的數(shù)據(jù)總是近似的，每次檢驗(yàn)所得結(jié)果都會(huì)有所不同，必須以科學(xué)理論為標(biāo)準(zhǔn)才能夠從近似值確定出它們應(yīng)該是哪種物質(zhì)。故而后天發(fā)現(xiàn)依賴于這個(gè)在先的科學(xué)理論，正是靠了它經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)才與“H2O”或“CO2”等確立起聯(lián)系。
然而，如果現(xiàn)實(shí)中存在現(xiàn)有的科學(xué)理論照應(yīng)不了的物質(zhì)，科學(xué)理論就需要修改、完善、發(fā)展，總之，在理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系上可能性是很多的。就此而言，科學(xué)理論不能簡(jiǎn)單地說是必然的。然而，如果后天發(fā)現(xiàn)的“水是H2O”是必然的，則此必然性不是來(lái)源于后天的經(jīng)驗(yàn)本身，而是來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)之外的東西----在克里普克那兒就是科學(xué)理論。無(wú)此條件則這樣的“經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)”根本不可能有。因此，首先科學(xué)理論與發(fā)現(xiàn)“水是H2O”不是同時(shí)發(fā)生的，而是后者的先在的條件；其次，科學(xué)理論顯然不是任何數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)堆積就可邏輯地得出的----就如同第谷有足夠的觀測(cè)資料也沒有得出萬(wàn)有引力定律一樣，如同前面已論述過的，必定有經(jīng)驗(yàn)之外的條件加入。連科學(xué)理論尚且如此，我們?cè)跄馨选八荋2O”這個(gè)如果必然為真就必定把其必然性放到科學(xué)理論身上的命題，說成是后天發(fā)現(xiàn)的結(jié)果、說成是后天必然真理呢？
邏輯學(xué)論文范文4
經(jīng)省自考辦批準(zhǔn)，1998年下半年普通邏輯自考增加非形式化試題。試題內(nèi)容涉及自然和社會(huì)日常思維的各個(gè)領(lǐng)域，但是，這類試題既不是考核有關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，也不是考核邏輯的專業(yè)知識(shí)，而是考核考生對(duì)各種信息的理解、判斷、分析、綜合、推理和類比等日常邏輯思維能力。題型是單項(xiàng)選擇題，每一題由題干和五個(gè)備選答案組成。共有15題，每題2分，合計(jì)30分。考生完全可以調(diào)動(dòng)自己日常邏輯思維能力，只要知其然，即使不知其所以然也能答對(duì)得分。顯然，整套邏輯試題的難度比過去有所下降，考生會(huì)感到對(duì)自己今后的學(xué)習(xí)工作很有用。我相信這種新變化會(huì)受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和廣大考生歡迎的。
我國(guó)有些外資企業(yè)招聘員工也用這類試題來(lái)考核員工的邏輯思維能力。許多應(yīng)聘者感到很陌生，無(wú)所適從，結(jié)果不是在外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)，而是在邏輯考試中被淘汰。今年開始江蘇邏輯自學(xué)考試一改，今后應(yīng)聘外資企業(yè)遇到的這種尷尬就會(huì)越來(lái)越少了。
對(duì)于這類非形式化試題，雖然都是單項(xiàng)選擇題，但從題干中所問的問題，可以分為六類：
一、由前提確定結(jié)論型
題干所給已知條件是前提，要求考生在五個(gè)備選答案中選定它合乎邏輯的結(jié)論。
例1、某汽車司機(jī)違章駕駛，交警向他宣布處理決定：“要么扣留駕駛執(zhí)照三個(gè)月，要么罰款1000元。”司機(jī)說：“我不同意。”
如果司機(jī)堅(jiān)持己見，那么，以下哪項(xiàng)實(shí)際上是他必須同意的?
A、扣照但不罰款。
B、罰款但不扣照。
C、既不罰款也不扣照。
D、既罰款又扣照。
E、如果做不到既不罰款也不扣照，哪么就必須接受既罰款又扣照。
[題析與答案]交警的處理決定，其形式為“pq”，司機(jī)不同意，即(pq)。(pq)等值于(p∧q)∨(p∧q)(見《普通邏輯自學(xué)指導(dǎo)》第49頁(yè))根據(jù)《指導(dǎo)》第50頁(yè)和第224頁(yè)所講之蘊(yùn)析律，上式又等值于(p∧q)(p∧q)。所以，本題的答案是E。
例2，某珠寶店失竊，甲、乙、丙、丁四人涉嫌被拘審。四人的口供如下：
甲：案犯是丙。
乙：丁是罪犯。
丙：如果我作案，那么丁是主犯。
丁：作案的不是我。
四人口供中只有一人是假的。
如果以上斷定為真，則以下哪項(xiàng)是真的?
A、說假話的是甲，作案的是乙。
B、說假話的是丁，作案的是丙和丁。
C、說假話的是乙，作案的是丙。
D、說假話的是丙，作案的是丙。
E、說假話的是甲，作案的是甲。
[題析與答案]乙和丁的口供矛盾，根據(jù)矛盾律，其中必有一假。四人口供中只有一假，所以，甲和丙口供是真的。甲口供真，作案者為丙，加上丙的口供，根據(jù)充分條件假言推理肯定前件式，丁也是作案者，由此也斷定乙和丁中，丁講假話。所以，本題答案是B。
二、由結(jié)論尋找前提型
題干所給的是結(jié)論，要求考生在五個(gè)備選答案中尋找能得到此結(jié)論的前提。
例3，如果張英獲得了吳玉章獎(jiǎng)學(xué)金，那么，他一定是人民大學(xué)研究生。
上述斷定是基
于以下哪個(gè)前提作出的?
A、張英一定是人民大學(xué)研究生。
B、張英獲得吳玉章獎(jiǎng)學(xué)金。
C、人民大學(xué)研究生都能獲得吳玉章獎(jiǎng)學(xué)金。
D、只有人民大學(xué)研究生才能獲得吳玉章獎(jiǎng)學(xué)金。
E、人民大學(xué)研究生中一定有人獲得吳玉章獎(jiǎng)學(xué)金。
[題析與答案]本題答案是D。因?yàn)橛蒁推得：“只有張英是人民大學(xué)研究生他才能獲得吳玉章獎(jiǎng)學(xué)金”，根據(jù)《指導(dǎo)》第50頁(yè)和第224頁(yè)中必要條件假言判斷與充分條件假言判斷轉(zhuǎn)換的公式，就可得題干中的結(jié)論。
例4，如果一家企業(yè)的員工人心渙散，那么該企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)肯定不懂管理心理學(xué)。
若要上述斷定成立，必須以下列哪一項(xiàng)為前提?
A、企業(yè)沒有好的經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)人心渙散。
B、領(lǐng)導(dǎo)干部不以身作則起表率作用，企業(yè)就沒有凝聚力。
C、運(yùn)用管理心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)進(jìn)行管理，就能使企業(yè)形成凝聚力。
D、企業(yè)管理人員都應(yīng)該學(xué)點(diǎn)心理學(xué)。
E、不學(xué)心理學(xué)的管理者也能調(diào)動(dòng)員工的積極性。
[題析與答案]本題答案是C。根據(jù)《指導(dǎo)》第50頁(yè)和第224頁(yè)中的假言易位律，C就能得到題干中的結(jié)論。
三、加強(qiáng)前提型
題干中有前提有結(jié)論，但題干中之前提尚不足以推得結(jié)論，要求考生在五個(gè)備選答案中尋找補(bǔ)充前提，才能得出題干中之結(jié)論。
例5、小王和小李關(guān)于抽煙有如下對(duì)話：
小王：“我想，你不應(yīng)該反對(duì)我抽煙。”
小李：“這很難說。”
小王：“至少我沒有反對(duì)你抽煙啊!”
小王的話中隱含著的前提是什么?
A、抽煙有害健康。
B、抽煙對(duì)健康沒多大危害。
C、抽煙者對(duì)不抽煙者沒有多大影響。
D、如果我不反對(duì)你抽煙，那么你也不應(yīng)該反對(duì)我抽煙。
E、如果我反對(duì)你抽煙，你就可以反對(duì)我抽煙。
[題析與答案]本題答案是D。因?yàn)橛辛薉，加上題干中小王的第二句話，根據(jù)充分條件假言推理的肯定前件式，才能得到題干中小王第一句話這個(gè)結(jié)論。
例6、在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)對(duì)象的一半作為實(shí)驗(yàn)組，食用了大量的味精。而作為對(duì)照組的另一半沒有吃這種味精。結(jié)果，實(shí)驗(yàn)組的認(rèn)知能力比對(duì)照組差得多。這一不利的結(jié)果是由于這種味精的一種主要成分——谷氨酸造成的。
以下哪項(xiàng)如果為真，則最有助于證明味精中某些成分造成這一實(shí)驗(yàn)結(jié)論?
A、大多數(shù)味精消費(fèi)者不象實(shí)驗(yàn)中的人那樣食用大量的味精。
B、上述結(jié)論中所提到的谷氨酸在所有蛋白質(zhì)中都有，為了保證營(yíng)養(yǎng)必須攝入一定量。
C、實(shí)驗(yàn)組中人們所食用的味精數(shù)量是在政府食品條例規(guī)定的安全用量之內(nèi)的。
D、第二次實(shí)驗(yàn)時(shí)，只給一組食用大量味精作為實(shí)驗(yàn)組，而不設(shè)不食用味精的對(duì)照組。
E、兩組實(shí)驗(yàn)對(duì)象是在實(shí)驗(yàn)前按其認(rèn)知能力均等劃分的。
[題析與答案]題干中所述之實(shí)驗(yàn)為差異法(求異法)實(shí)驗(yàn)，其特點(diǎn)是同中求異，也就是其他先行條件相同，只有一點(diǎn)不同，即實(shí)驗(yàn)組食用大量味精，對(duì)照組不食用。所以，本題答案是E。因?yàn)橛辛薊，這實(shí)驗(yàn)才可靠。
四、反駁型
前面三種類型都是用推理進(jìn)行證明。原來(lái)題干中的前提真或者經(jīng)補(bǔ)充前提而使前提充分真，那么，可以演繹證明結(jié)論必然真或者歸納證明結(jié)論非常可能真。由結(jié)論真尋找前提也是一種證明。反駁可以反駁論題(推理的結(jié)論)、反駁論據(jù)(推理的前提)和反駁論證方式(推理形式)：
(一)確定選項(xiàng)以反駁結(jié)論。
例7、一種對(duì)許多傳染病非常有療效的藥物，目前只能從一種叫ibora的樹皮中提取，而這種樹在自然界很稀少，5000棵樹的皮才能提取1公斤藥物。因此，不斷生產(chǎn)這種藥物將不可避免地導(dǎo)致該種植物的滅絕。
以下哪項(xiàng)為真，則最能削弱上述論斷?
A、把從ibora樹皮上提取的藥物通過一個(gè)權(quán)威機(jī)構(gòu)發(fā)放給醫(yī)生。
B、從ibora樹皮提取藥物生產(chǎn)成本很高。
C、ibora的葉子在多種醫(yī)學(xué)制品中都使用。
D、ibora可以通過插枝繁衍人工培育。
E、ibora主要生長(zhǎng)在人跡罕至的地區(qū)。
[題析與答案]本
題答案是D。A、B和E都可以減慢該種植物的滅絕，但最能削弱上述論斷的是D，既然可以人工培育，該種植物就不會(huì)滅絕了。
(二)確定選項(xiàng)以反駁論據(jù)。
例8、地球外有沒有生命是科學(xué)家長(zhǎng)期探索的課題。1996年美國(guó)航天局對(duì)火星隕石的研究中，正式提出了表明火星上36億年前曾經(jīng)存在生命的證據(jù)，并向全世界科學(xué)家挑戰(zhàn)，歡迎他們證明這一論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。科學(xué)界對(duì)此反映不一。以下是一些專家的意見：
在這些意見中，哪個(gè)是對(duì)美國(guó)航天局的挑戰(zhàn)?
A、這是證明地球外生命的最令人深思和浮想聯(lián)翩的事情。
B、德國(guó)一研究員說，36億年前太陽(yáng)系中有眾多隕石，很難確切斷定哪一塊真正來(lái)自火星。
C、對(duì)隕石上取下一小片金色樣品進(jìn)行化學(xué)、顯微和組織檢查表明，36億年前這里有過原始生命、微生物生命的存在。
D、如果已發(fā)現(xiàn)36億年前火星上有生命的存在，我不會(huì)特別感到意外。
E、我們不能排除這種可能性：生命從火星來(lái)到我們所在的這顆行星。
[題析與答案]這題的答案是B。因?yàn)锽對(duì)美國(guó)航天局論證的論據(jù)——這塊隕石提出了質(zhì)疑。
(三)確定選項(xiàng)以反駁論證方式(推理形式)
例9，只有患了肺炎才發(fā)高燒，小紅患了肺炎，所以她一定發(fā)了高燒。
以下哪個(gè)推理最有力地說明上述推理的不成立?
A、只有學(xué)習(xí)好，才有資格當(dāng)三好生，我學(xué)習(xí)好，所以，我一定有資格當(dāng)三好生
B、只有學(xué)習(xí)好，才有資格當(dāng)三好生，我有資格當(dāng)三好生，所以，我學(xué)習(xí)一定好。
C、只有學(xué)習(xí)好，才有資格當(dāng)三好生，我沒有資格當(dāng)三好生，說明我學(xué)習(xí)不好。
D、只有學(xué)習(xí)好，才有資格當(dāng)三好生，我學(xué)習(xí)不好，因此，我沒有資格當(dāng)三好生。
E、只有學(xué)習(xí)好，才有資格當(dāng)三好生，因此沒有資格當(dāng)三好生的，不見得學(xué)習(xí)成績(jī)一定不好。
[題析與答案]本題答案是A。因?yàn)樗c題干中的推理一樣，都是必要條件假言推理的肯定前件式，B、C、D和E均不是這種推理式。A這個(gè)推理的兩個(gè)前提均真，結(jié)論明顯不必然真，因?yàn)橛锌赡軐W(xué)習(xí)雖好而其他條件不夠而沒有資格當(dāng)三好生。這種反駁可稱類比反駁，即按照相同推理形式構(gòu)造一個(gè)前提真而結(jié)論假的推理，從而表明原推理式是非普遍有效式。
(四)確定的選項(xiàng)雖不直接反駁論題、論據(jù)和論證方式，但會(huì)削弱整個(gè)論證。
例10，全校的湖南籍學(xué)生都出席了周末的“湘江聯(lián)誼會(huì)”，李華出席了周末的“湘江聯(lián)誼會(huì)”。因此，李華是湖南籍學(xué)生。
以下哪項(xiàng)最有力地削弱上述論證?
A、“湘江聯(lián)誼會(huì)”實(shí)際上是湖南籍學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)。
B、有不少非湖南籍的學(xué)生要求出席周末“湘江聯(lián)誼會(huì)”。
C、如果缺乏辦事人員，周末“湘江聯(lián)誼會(huì)”將邀請(qǐng)非湖南籍學(xué)生出席擔(dān)任辦事員。事實(shí)上周末“湘江聯(lián)誼會(huì)”當(dāng)時(shí)確實(shí)缺少辦事人員。
D、李華曾經(jīng)出席過其他聯(lián)誼會(huì)。
E、李華對(duì)組織“湘江聯(lián)誼會(huì)”提出過許多合理建議。
[題析與答案]本題答案是C。由C根據(jù)充分條件假言推理肯定前件式，可得出：“周末的‘湘江聯(lián)誼會(huì)’事實(shí)上邀請(qǐng)了非湖南籍學(xué)生出席”，它雖不直接反駁論題、論據(jù)和論證方式，但將C加入題干原前提中去，顯然就削弱了結(jié)論和整個(gè)論證。
五、類比型
(一)推理形式的類比
例11、凡物質(zhì)是可塑的，樹木是可塑的，所以，樹木是物質(zhì)。
試分析以下哪個(gè)推理的結(jié)構(gòu)與它最為相近?
A、凡真理都經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，進(jìn)化論是真理，所以，進(jìn)化論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)。
B、凡恒星都自身發(fā)光的，金星不是恒星，所以，金星自身不發(fā)光。
C、凡公民必須遵守法律，我們是公民，所以，我們必須遵守法律。
D、所有壞人都攻擊我，你攻擊我，所以你是壞人。
E、凡鯨一定用肺呼吸，海豹可能是鯨，所以，海豹可能用肺呼吸。
[題析與答案]本題答案是D。因?yàn)镈與題干一樣，都是三段論第二格AAA式，它是非普遍有效推理式。
(二)邏輯錯(cuò)誤的類比
例12、世間萬(wàn)物中，人是第一個(gè)可寶貴的。我是人，所以，我是世間萬(wàn)物中第一個(gè)可寶貴的。
這個(gè)推理中的錯(cuò)誤，與以下哪項(xiàng)中出現(xiàn)的最類似?
A、作案者都有作案動(dòng)機(jī)，某甲有作案動(dòng)機(jī)，所以，某甲一定是作案者。
B、各級(jí)干部都要遵紀(jì)守法，我不是干部，所以，我不要遵紀(jì)守法。
C、群眾是真正的英雄，我是群眾，所以，我是真正的英雄。
D、人貴有自知之明，你沒有自知之明，因此，你算不得是個(gè)人。
E、想當(dāng)翻譯就要學(xué)外語(yǔ)，我又不想當(dāng)翻譯，何必費(fèi)力學(xué)外語(yǔ)。
[題析與答案]本題答案是C。C和題干中都出現(xiàn)“偷換概念”的錯(cuò)誤。
(三)邏輯方法的類比
例13，在50年代，我國(guó)森林復(fù)蓋率為19％，60年代為11％，70年代為6％，80年代不到4％。隨著森林復(fù)蓋率的逐年減少，植被大量破壞，削弱了土地對(duì)雨水的攔蓄作用，一下暴雨，水卷泥沙滾滾而下，使洪澇災(zāi)害逐年嚴(yán)重。可見，森林資源的破壞，是釀成洪災(zāi)的原因。
以下哪項(xiàng)使用的方法與上文最類似?
A、敲鑼有聲，吹簫有聲，說話有聲。這些發(fā)聲現(xiàn)象都伴有物體上空氣的振動(dòng)，因而可以斷定物體上空氣的振動(dòng)是發(fā)聲的原因。
B、把一群雞分為兩組，一組喂精白米，雞得一種病，腳無(wú)力，不能行走，癥狀與人的腳氣病相似。另一組用帶殼稻米喂，雞不得這種病。由此推測(cè)帶殼稻米中某些精白米中所沒有的東西是造成腳氣病的原因。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，這種東西就是維生素B1。
C、意大利的雷地反復(fù)進(jìn)行一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在4個(gè)大口瓶里，放進(jìn)肉和魚，然后蓋上蓋或蒙上紗布，蒼蠅進(jìn)不去，一個(gè)蛆都沒有。另4個(gè)大口瓶里，放進(jìn)同樣的肉和魚，敝開瓶口，蒼蠅飛進(jìn)去產(chǎn)卵，腐爛的肉和魚很快生滿了蛆。可見，蒼蠅產(chǎn)卵是魚肉腐爛生蛆的原因。
D、在有空氣的玻璃罩內(nèi)通電擊鈴，隨著抽出空氣量的變化，鈴聲越來(lái)越小，若把空氣全抽出，則完全聽不到鈴聲。可見，聲音是靠空氣傳播的。
E、棉花是植物纖維，疏松多孔，能保溫。積雪是由水凍結(jié)而成的，有40％至50％的空氣間隙，也是疏松多孔的，能保溫。可見，疏松多孔是能保溫的原因。
[題析與答案]本題答案是D。因?yàn)镈和題干都使用求因果聯(lián)系的共變法。
六、語(yǔ)義分析型
這類題目要求考生對(duì)日常語(yǔ)言表達(dá)的較為復(fù)雜的內(nèi)容和含義有敏捷而準(zhǔn)確的理解、分析和推理能力。
例14、，“我倒不是對(duì)知識(shí)分子有偏見，實(shí)在是你們把他們捧得太高了，他們有什么了不起?大學(xué)畢業(yè)才幾天。”
下述哪句語(yǔ)句的意義結(jié)構(gòu)與上述最不同?
A、我倒不是主張平均主義，實(shí)在擔(dān)心這樣下去“兩極分化”，拿多了會(huì)不會(huì)變資產(chǎn)階級(jí)，拿少的豈不叫人可憐?
B、我倒不是反對(duì)改革，這一班新人太嫩，缺乏經(jīng)驗(yàn)，我看他們步子一點(diǎn)不穩(wěn)，大刀闊斧會(huì)帶來(lái)巨大的危險(xiǎn)!
C、我倒不是說他犯了錯(cuò)誤，但他的行為確實(shí)給我們帶來(lái)了巨大的損失，他應(yīng)負(fù)直接責(zé)任!
D、我決不是反對(duì)這本書的論點(diǎn)，只是覺得其表述方式上尚有欠缺，希望進(jìn)一步改進(jìn)。
E、我決不是對(duì)政策有抵觸，但不能忽視“另外一點(diǎn)”，砸掉大鍋飯，操之過急不太好。
[題析與答案]本題答案是D。A、B、C、E與題干一樣，所斷定的形式是：“我倒不是認(rèn)為p，但我主張p”，自相矛盾。只有D與題干最不同，不反對(duì)這本書的論點(diǎn)，反對(duì)的是這本書表述方式上的欠缺。論點(diǎn)與表述方式是兩個(gè)不同方面。
考生把握以上六種類型題的特點(diǎn)和解題方法，對(duì)正確的答題是十分有利的。
最后還應(yīng)叮囑考生，解答這類題，第一要準(zhǔn)確全面地把握題干所提供的各種信息；第二要清楚題干中問的是什么問題，防止“答非所問”；第三確定選項(xiàng)，既可以從題干出發(fā)找選項(xiàng)，也可以先假設(shè)某一選項(xiàng)真由此加以推導(dǎo)，如果推導(dǎo)的結(jié)果與題干提供的已知條件發(fā)生矛盾，考生就應(yīng)否定該選項(xiàng)。五個(gè)可能的選項(xiàng)，否定四個(gè)，從而肯定正確的哪一個(gè)。這兩種解題方法爭(zhēng)取用第一種，它比較簡(jiǎn)便，第一種方法做不出來(lái)而且考試時(shí)間又較充裕，可以試用第二種方法。不論試用哪一種方法，都應(yīng)在草稿紙上計(jì)算一下，千萬(wàn)不要憑著感覺走，那是很危險(xiǎn)的。
有的考生可能認(rèn)為解答這類非形式化試題可以不必象過去那樣認(rèn)真研讀邏輯書和記邏輯公式了。這是一種誤解。第一，這類非形式化試題僅占30分，還有70分的試題與過去歷年差不多，當(dāng)然，題量會(huì)大大壓縮。要答好這些試題，研讀邏輯書和邏輯公式是必要的。第二，對(duì)這類非形式化試題，考生憑日常邏輯思維能力也可以答對(duì)一部分，但日常邏輯思維能力是自發(fā)的，答題慢，復(fù)雜一點(diǎn)題就會(huì)答錯(cuò)。考生的自發(fā)的邏輯思維能力提高為自覺的邏輯思維能力，知其然再去答題，這樣答題快，準(zhǔn)確率高。
邏輯學(xué)論文范文5
（一）改變了傳統(tǒng)教學(xué)的單調(diào)性，增加了趣味性
以多媒體網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域后，不僅帶來(lái)了教育技術(shù)的革新，還促進(jìn)了專業(yè)課教學(xué)模式的發(fā)展。會(huì)計(jì)工作在核算、整理、上報(bào)、分析中，對(duì)會(huì)計(jì)人員的實(shí)踐操作有很高要求，從事培養(yǎng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的教師應(yīng)重視這一問題。在教學(xué)中使用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，改變傳統(tǒng)會(huì)計(jì)專業(yè)教學(xué)以教師教授為中心的片面性，為師生提供更好的教學(xué)環(huán)境和溝通空間，把以教師為中心，變成以學(xué)生為中心，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生情感、注意力和學(xué)習(xí)興趣。在應(yīng)用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)，教師可將枯燥無(wú)味的會(huì)計(jì)理論，如會(huì)計(jì)報(bào)表、會(huì)計(jì)要素等，通過動(dòng)畫、視頻、圖像等豐富多彩的形式展現(xiàn)出來(lái)，更好地活躍課堂氣氛，打破傳統(tǒng)課堂的沉悶感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生主動(dòng)與教師溝通，教與學(xué)會(huì)有更好的協(xié)作空間與氛圍。
（二）增加了會(huì)計(jì)教學(xué)的形象生動(dòng)性
多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能夠直觀明了地對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行多角度觀察分析，突出要點(diǎn)，動(dòng)態(tài)反映一個(gè)企業(yè)的全部運(yùn)營(yíng)過程，在突破會(huì)計(jì)教學(xué)難點(diǎn)的同時(shí)，使抽象的業(yè)務(wù)或會(huì)計(jì)概念更加具體和形象，有助于學(xué)生掌握專業(yè)概念的理解和會(huì)計(jì)核算方法。教學(xué)中教師可以在演示和講解專業(yè)基本理論之余，演示模擬會(huì)計(jì)主體的會(huì)計(jì)核算過程，還可在教學(xué)中配套使用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)軟件，如講完一部分理論之后，通過財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)軟件，對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐訓(xùn)練，滿足學(xué)生急于實(shí)踐的心理。
（三）提高了課堂效率，加大了課堂容量
教師可提前做好課件，有效運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將圖像、文字及講解組織起來(lái)，用簡(jiǎn)單的操作、生動(dòng)的表達(dá)，清晰地展示教學(xué)思路和教學(xué)內(nèi)容，在45分鐘的課堂時(shí)間里，大大增加課堂教學(xué)信息量，使會(huì)計(jì)專業(yè)課堂教學(xué)變得有序而高效。
二、建立以學(xué)生為主的多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式
多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)使會(huì)計(jì)專業(yè)授課變?yōu)閷W(xué)生直接面對(duì)真實(shí)的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，并進(jìn)行判斷、核算、處理，而教師在整個(gè)過程中只起引導(dǎo)作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性大大提高。
（一）利用網(wǎng)絡(luò)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)
在會(huì)計(jì)教學(xué)過程中，教師可設(shè)計(jì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)模式，借助會(huì)計(jì)教學(xué)軟件及網(wǎng)絡(luò)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，使學(xué)生在完成任務(wù)的過程中掌握獲取知識(shí)的方法，鍛煉學(xué)生的操作技能，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。以基礎(chǔ)會(huì)計(jì)教學(xué)中《原始憑證的填制》為例。教師可將事先設(shè)計(jì)好的問題通過網(wǎng)中網(wǎng)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)發(fā)送給學(xué)生：（1）生活中的哪些單據(jù)可以作為原始憑證？（2）原始憑證應(yīng)如何填制？（3）原始憑證的重要特征有什么？針對(duì)這些問題，教師通過校園網(wǎng)布置任務(wù)。任務(wù)一：將問題的答案填到相應(yīng)文本框內(nèi)。任務(wù)二：利用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎搜索原始憑證的種類和相應(yīng)圖片并進(jìn)行保存。任務(wù)三：根據(jù)搜索到的各類原始憑證及圖片，在相應(yīng)業(yè)務(wù)要求下，填制相關(guān)原始憑證。其中任務(wù)二、三可分小組共同完成，小組共享搜集資料。教師通過實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，從教師端查看學(xué)生的學(xué)習(xí)和操作過程，及時(shí)給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助，解決學(xué)生遇到的問題。這樣的組織教學(xué)，可讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)主體，教師只作為教學(xué)過程中的組織者和指導(dǎo)者。
（二）利用多媒體課件輔助教學(xué)
專業(yè)課教師可通過自制會(huì)計(jì)專業(yè)多媒體課件輔助教學(xué)，整合信息技術(shù)與其他學(xué)科的知識(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)鼓勵(lì)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。以出納教學(xué)中《識(shí)別人民幣》教學(xué)為例，設(shè)計(jì)如下課件。在學(xué)生已具備相關(guān)人民幣識(shí)別知識(shí)的基礎(chǔ)上，教師講解人民幣歷史，并讓學(xué)生拿出自己準(zhǔn)備的各種面值的人民幣，分組討論人民幣的防偽標(biāo)識(shí)，在各組學(xué)生代表做出總結(jié)后，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上打開教師制作的課件《識(shí)別人民幣》，課件依次羅列五套人民幣的票樣，并標(biāo)出市場(chǎng)上正在流通的第四套和第五套人民幣的防偽標(biāo)記，加深學(xué)生對(duì)人民幣防偽標(biāo)識(shí)的記憶，學(xué)會(huì)用這些標(biāo)識(shí)識(shí)別假幣。再讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)查找假幣類型，及假幣防偽標(biāo)識(shí)資料，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上搜索有關(guān)假幣案件。學(xué)生通過自己動(dòng)手查閱，能夠了解作為一名會(huì)計(jì)人員掌握識(shí)別假幣技能在實(shí)際工作中的意義，加深理解，學(xué)以致用，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的自我探究能力。
（三）利用網(wǎng)絡(luò)延伸課堂教學(xué)
1.開放校園局域網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)
在一定時(shí)間段內(nèi)對(duì)學(xué)生開放校園網(wǎng)，為學(xué)生提供更為廣闊的學(xué)習(xí)空間。學(xué)生不僅可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行資料搜索，還可利用網(wǎng)絡(luò)與教師、同學(xué)進(jìn)行交流，利用閑暇時(shí)間給自己“充電”。學(xué)生可根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，登陸相關(guān)網(wǎng)站，完成會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)資料的查詢和實(shí)訓(xùn)平臺(tái)作業(yè)，不僅可以開闊視野，提高實(shí)踐技能，還極大延伸了會(huì)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容。德國(guó)教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”會(huì)計(jì)專業(yè)課教學(xué)也是如此，如果教師只是把課本知識(shí)傳授給學(xué)生，而不去考慮學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，那從中職院校走出去的學(xué)生獨(dú)立從事本專業(yè)工作的可能性會(huì)大大降低。“授之以魚，不如授之以漁”，教師不是簡(jiǎn)單地傳授，學(xué)生也不是單純地接受，專業(yè)課教師需要改進(jìn)固有的教學(xué)模式，探索出開拓學(xué)生思路，激發(fā)學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的現(xiàn)代化教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生不斷探索新知。
2.合理購(gòu)配會(huì)計(jì)教學(xué)相關(guān)軟件，建立會(huì)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)
首先，會(huì)計(jì)教學(xué)中，學(xué)校應(yīng)根據(jù)教學(xué)要求購(gòu)買相關(guān)會(huì)計(jì)教學(xué)軟件配合教師教學(xué)使用，這樣能為學(xué)生提供更多學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作方式，避免學(xué)校教學(xué)重理論輕實(shí)踐的問題。適用于會(huì)計(jì)教學(xué)的軟件很多，有些軟件價(jià)格不僅昂貴，且軟件的實(shí)際操作功能并不完善，達(dá)不到鍛煉和鞏固學(xué)生操作能力的目的，甚至?xí)o教師授課和學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)負(fù)面影響。這需要會(huì)計(jì)專業(yè)課教師在選擇會(huì)計(jì)教學(xué)軟件時(shí)，著重考察軟件的適用性。市面上還有些教學(xué)軟件雖然是根據(jù)會(huì)計(jì)專業(yè)的課堂教學(xué)設(shè)置的，例題也是針對(duì)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)核算的某些過程進(jìn)行設(shè)計(jì)的，但學(xué)生只能對(duì)某一方面的業(yè)務(wù)進(jìn)行練習(xí)，無(wú)法達(dá)到對(duì)企業(yè)全部業(yè)務(wù)處理整合訓(xùn)練的目的。其次，目前多數(shù)學(xué)校在進(jìn)行會(huì)計(jì)教學(xué)時(shí)采用大班教學(xué)，教學(xué)效果不佳。加上學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，導(dǎo)致基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)軟件操作時(shí)，覺得太過簡(jiǎn)單，基礎(chǔ)較差的學(xué)生，在教師講解和練習(xí)后，仍然難以明白。這就需要教師在會(huì)計(jì)教學(xué)中，只能把會(huì)計(jì)軟件作為一種輔助課堂教學(xué)的手段，而不能完全依賴會(huì)計(jì)軟件。筆者經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為，在賬務(wù)處理方面可以購(gòu)買用友T3、廈門網(wǎng)中網(wǎng)會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)、出納實(shí)務(wù)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)等軟件。這些平臺(tái)建立在設(shè)置教師端和學(xué)生端的基礎(chǔ)上，教師在相關(guān)課前資料準(zhǔn)備以及課下鞏固后，學(xué)生在平臺(tái)中接收到這些任務(wù)，可及早做準(zhǔn)備，同時(shí)對(duì)課堂上的內(nèi)容，學(xué)生也可根據(jù)自身情況，登錄網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行有的放矢的訓(xùn)練。建立會(huì)計(jì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)的最大優(yōu)勢(shì)在于可以讓學(xué)生看到真實(shí)的會(huì)計(jì)核算資料，真正體驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的過程，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。
三、結(jié)語(yǔ)
邏輯學(xué)論文范文6
關(guān)于命題，初中的定義是：判斷一件事情的語(yǔ)句叫命題；高中的定義是可以判斷真假的語(yǔ)句叫命題．這兩個(gè)定義都不嚴(yán)格．兩個(gè)定義中使用的“判斷”一詞，與語(yǔ)文中通常的意義不盡相同．在邏輯學(xué)上，它的意義是：判斷是對(duì)客觀事物有所肯定或否定的思維形式，判斷有真有假．所以，初中和高中的兩個(gè)定義在意義上是完全相同的：命題是這樣一個(gè)語(yǔ)句，這個(gè)語(yǔ)句能夠判斷真假．例如語(yǔ)句“4的平方根是2”，作為一個(gè)判斷，它是錯(cuò)誤的，所以它是命題，是假命題．
2關(guān)于“或”、“且”的含義
復(fù)合命題“p或q”與“p且q”是用邏輯聯(lián)結(jié)詞“或”與“且”聯(lián)結(jié)兩個(gè)命題p與q，既不能用“或”與“且”去聯(lián)結(jié)兩個(gè)命題的條件，也不能用它們?nèi)ヂ?lián)結(jié)兩個(gè)命題的結(jié)論．
例1（1）已知p：方程（x-1）（x-2）=0的根是x=1；
q：方程（x-1）（x-2）=0的根是x=2，
寫出“p或q”．
（2）p：四條邊相等的四邊形是正方形；
q：四個(gè)角相等的四邊形是正方形，
寫出“p且q”．
錯(cuò)解：（1）p或q：方程（x-1）（x-2）=0的根是x=1或x=2；（2）p且q：四條邊相等且四個(gè)角相等的四邊形是正方形．
分析：（1）（2）兩題中的p、q都是假命題，所以“p或q”、“p且q”也都是假命題，而上述解答中寫出的兩個(gè)命題卻都是真命題．錯(cuò)誤的原因是：（1）聯(lián)結(jié)了兩命題的結(jié)論；（2）聯(lián)結(jié)了兩命題的條件．
正確的答案是：
（1）p或q：方程（x-1）（x-2）=0的根是x=1或方程（x-1）（x-2）=0的根是x=2．
（2）p且q：四條邊相等的四邊形是正方形且四個(gè)角相等的四邊形是正方形．
這兩個(gè)命題都是假命題．
但是，在不影響命題真值的情況下，又可省略第二個(gè)命題的主語(yǔ)，這是符合語(yǔ)言習(xí)慣的．
例2已知p：菱形的對(duì)角線互相平分；
q：菱形的對(duì)角線互相垂直，
寫出“p且q”．
解：p且q：菱形的對(duì)角線互相平分且（菱形的對(duì)角線互相）垂直．
這個(gè)命題中括號(hào)內(nèi)的部分可以省略．
文［1］中“4的平方根是2，或4的平方根是-2”，就不能簡(jiǎn)寫成“4的平方根是2或-2”．
3關(guān)于“非”的含義
“非”的含義有下列四條：
3．1“非p”只否定p的結(jié)論
“非”就是否定，所以“非p”也叫做命題p的否定，但“非p”之“非”只否定命題的結(jié)論，不能否定命題的條件，也不能將條件和結(jié)論都否定，這也是“非p”與否命題的區(qū)別．所以欲寫“非p”應(yīng)先搞清p的條件與結(jié)論．
例3p：有些質(zhì)數(shù)是奇數(shù)．寫出“非p”．
錯(cuò)解：有些質(zhì)數(shù)不是奇數(shù)．
分析：因?yàn)閜是真命題，所以“非p”應(yīng)為假命題，上述命題不假，故答案錯(cuò)．錯(cuò)誤的原因是對(duì)p的條件與結(jié)論沒有搞清楚．這個(gè)命題的條件是“質(zhì)數(shù)”，結(jié)論是“有些是奇數(shù)”，正確的解法：先將p寫成等價(jià)形式，質(zhì)數(shù)有些是奇數(shù)，“非p”：質(zhì)數(shù)無(wú)奇數(shù)．
不是用“不”否定“是”，而是用“無(wú)”否定“有些是”．
例4p：方程x2－5x＋6＝0有兩個(gè)相等的實(shí)根．寫出“非p”
錯(cuò)解：方程x2－5x＋6＝0有兩個(gè)不相等的實(shí)根．
分析：命題p的條件是“方程x2－5x＋6＝0”，結(jié)論是“有兩個(gè)相等的實(shí)根”，所以“非p”應(yīng)否定“有”，而不能否定“相等”，所以“非p”應(yīng)為：方程x2－5x＋6＝0沒有兩個(gè)相等的實(shí)根．
3．2p與“非p”真假必須相反
例5寫出例1（2）中命題p的否定“非p”．
錯(cuò)解：非p：四條邊都相等的四邊形不是正方形．
因?yàn)閜是假命題，“非p”必須是真命題，而上述命題也是假命題，所以上述命題不是“非p”．
正確答案為
“非p”：四條邊都相等的四邊形不都是正方形．
“是”的否定有時(shí)為“不是”，有時(shí)為“不都是”，要視“是”的含義而定，此例的“是”，其含義是“都是”，故其否定為“不都是”．
3．3“非p”必須包含p的所有對(duì)立面
邏輯聯(lián)結(jié)詞“非”相當(dāng)于集合在全集中的補(bǔ)集．假定p與“非p”的結(jié)論所確立的集合分別是A、B，則A、B必須滿足A∪B=U（全集），A∩B=Ф．“非p”的結(jié)論必須包含p的結(jié)論的所有對(duì)立面．這一點(diǎn)如果不注意，使用反證法證題時(shí)就可能發(fā)生錯(cuò)誤．因?yàn)榉醋C法的理論依據(jù)是欲證p為真，可證“非p”為假，如果“非p”不包括p的所有對(duì)立面，反證法就站不住腳了．
例6p：方程x2－5x＋6＝0有兩個(gè)相等的實(shí)根．寫出“非p”．（與例4相同）
正像寫一個(gè)集合的補(bǔ)集必須先搞清全集一樣，這個(gè)題目也面臨類似的問題．因?yàn)閷?shí)系數(shù)一元二次方程的解的情況有三種，任何一種的否定都應(yīng)該包含另外的兩種，所以p的對(duì)立面是“方程x2－5x＋6＝0有兩個(gè)不相等的實(shí)根或無(wú)實(shí)根”．但“非p”不能這樣寫，而寫成等價(jià)形式：方程x2－5x＋6＝0沒有兩個(gè)相等的實(shí)根．
3．4“非p”必須使用否定詞語(yǔ)
寫“非p”時(shí)還要注意，必須使用否定詞語(yǔ)對(duì)正面敘述的詞語(yǔ)進(jìn)行否定．
例7p：方程x2－5x＋6＝0有實(shí)根．寫出“非p”．
錯(cuò)解：方程x2－5x＋6＝0有虛根．
盡管“虛”是對(duì)“實(shí)”的否定，但“虛”不是否定詞，“方程x2－5x＋6＝0有虛根”仍是簡(jiǎn)單命題，正確答案為：方程x2－5x＋6＝0無(wú)實(shí)根．
4給定一個(gè)復(fù)合命題，寫出構(gòu)成它的簡(jiǎn)單命題時(shí)應(yīng)注意的問題
例8指出構(gòu)成下列復(fù)合命題的簡(jiǎn)單命題：
（1）實(shí)數(shù)的平方是正數(shù)或0；
（2）4的平方根是2或-2；
（3）方程（x－1）（x－2）＝0的根為1或2；
（4）四邊相等且四個(gè)角相等的四邊形是正方形.
解：（1）p：實(shí)數(shù)的平方可能是正數(shù)；
q：實(shí)數(shù)的平方可能是0．
注：因?yàn)閷?shí)數(shù)的平方只有正數(shù)或0兩種情況，所以由p、q構(gòu)成的“p或q”中，“可能”一詞就可省略而成為“實(shí)數(shù)的平方是正數(shù)或0”，文［1］中認(rèn)為它是簡(jiǎn)單命題，這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的．同樣，后三個(gè)小題的答案為：
（2）p：4的平方根可能是2；
q：4的平方根可能是-2
（3）p：方程（x-1）（x-2）=0的一個(gè)根是1；
q：方程（x-1）（x-2）=0的一個(gè)根是2．
（4）p：四邊相等的四邊形可能是正方形；
q：四個(gè)角相等的四邊形可能是正方形．
在由p、q寫“p或q”、“p且q”時(shí)，有些詞語(yǔ)可以省略，反過來(lái)由“p或q”、“p且q”寫p、q時(shí)，省略的詞語(yǔ)必須補(bǔ)上．而由“非p”寫p時(shí)，必須先搞清“非p”的條件和結(jié)論．
結(jié)束語(yǔ)：命題的結(jié)構(gòu)問題是很復(fù)雜的，中學(xué)只研究結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的命題，本文的一些觀點(diǎn)只是筆者的一點(diǎn)教學(xué)體會(huì)，不當(dāng)之處，歡迎同行專家指正．
參考文獻(xiàn)
