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品質(zhì)文化素養(yǎng)范文1
關(guān)鍵詞：高品質(zhì)高中；文化承創(chuàng)；普通高中；優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展
中圖分類(lèi)號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）12A-0026-04
當(dāng)前，普通高中存在著嚴(yán)重的“單質(zhì)化”現(xiàn)象，應(yīng)轉(zhuǎn)型“單質(zhì)化”的普通高中為辦學(xué)質(zhì)量、內(nèi)涵、文化、特色的“高品質(zhì)”教育集合體。由此，推動(dòng)普通高中多樣化發(fā)展，鼓勵(lì)普通高中辦出特色，也就成為辦高品質(zhì)高中的時(shí)代訴求。而優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，不僅是解決“單質(zhì)化”的有效辦法，更是實(shí)現(xiàn)高品質(zhì)高中內(nèi)涵發(fā)展的核心內(nèi)容與應(yīng)然選擇。我們認(rèn)為，文化作為高品質(zhì)高中的“頂層設(shè)計(jì)”，文化承創(chuàng)是走向優(yōu)質(zhì)特色的關(guān)鍵所在。
江蘇省震澤中學(xué)于1923年創(chuàng)立于太湖南岸的震澤古鎮(zhèn)，在90多年的辦學(xué)歷程中，六易校名，三遷校址，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。2007年9月，學(xué)校易地新建，整體遷址于區(qū)政府所在地辦學(xué)。作為一所創(chuàng)造過(guò)輝煌業(yè)績(jī)的縣域知名重點(diǎn)高中，如何在新校區(qū)進(jìn)一步提升辦學(xué)質(zhì)量、延展辦學(xué)特色、鑄造教育品牌，進(jìn)而創(chuàng)生新型學(xué)校文化，是亟待解決的問(wèn)題。
優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，是一種過(guò)程、一種能力、一種文化，而不只是一種靜態(tài)的結(jié)果。實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，是一所學(xué)校提高辦學(xué)品位、克服“單質(zhì)化”“同質(zhì)化”的必由之路。由此，問(wèn)題之肯綮在于如何全面剖析學(xué)校文化的內(nèi)涵與價(jià)值，理性思考優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的維度與路徑，推進(jìn)高品質(zhì)文化、高品質(zhì)師生、高品質(zhì)課程、高品質(zhì)教學(xué)的校本實(shí)踐，以彰顯優(yōu)質(zhì)，強(qiáng)化特色。
爬梳剔抉：本質(zhì)觸及高品質(zhì)高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的“根柢原鄉(xiāng)”
高品質(zhì)高中，在發(fā)展理念上，更加注重教育的內(nèi)涵發(fā)展；在教育價(jià)值上，更加關(guān)注人本身的價(jià)值；在教育質(zhì)量觀上，更加關(guān)注人的全面而多樣發(fā)展；在培養(yǎng)模式上，更加注重人的個(gè)性化、多樣化的培養(yǎng)；在教育管理方式上，更加注重政策引導(dǎo)和思想引領(lǐng)……[1]
所謂優(yōu)質(zhì)學(xué)校，一定是以“先進(jìn)理念”引領(lǐng)的現(xiàn)代學(xué)校，是注重學(xué)生“和諧發(fā)展”的高質(zhì)量學(xué)校，是“勇于創(chuàng)新”的個(gè)性化學(xué)校，是不斷“自我超越”的成長(zhǎng)型學(xué)校。而特色發(fā)展，首要是文化特色，核心是基于優(yōu)勢(shì)學(xué)科所形成的特色課程體系。基于此，當(dāng)我們思考以什么樣的道路走向優(yōu)質(zhì)的時(shí)候，實(shí)際上就是在探討優(yōu)質(zhì)與特色的整合之道。所以，高品質(zhì)高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展，既是一種以優(yōu)質(zhì)和特色為追求的發(fā)展方式、發(fā)展策略和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，又是一種發(fā)展過(guò)程、發(fā)展能力和發(fā)展文化，而不只是一種靜態(tài)的結(jié)果。[2]
就路徑選擇而言，基于優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展打造高品質(zhì)高中，首先是文化梳理、理念引領(lǐng)，即在梳理學(xué)校辦學(xué)歷史的基礎(chǔ)上，把學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展這一目標(biāo)融入學(xué)校精神，成為學(xué)校“底色”，化為全體教職工的共同追求，變成支撐學(xué)校生存和發(fā)展的精氣神；并在此基礎(chǔ)上，形成自己鮮明的辦學(xué)思想和主張，這種主張既要符合教育基本的規(guī)律，又要有自己對(duì)教育獨(dú)特的理解。其次是師生成長(zhǎng)、素養(yǎng)提升，即通過(guò)激發(fā)師生“生命生長(zhǎng)”的內(nèi)生能量，涵養(yǎng)其個(gè)體發(fā)展的核心素養(yǎng)，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)與學(xué)生全面發(fā)展，從而借助“發(fā)展人”的過(guò)程來(lái)助推學(xué)校的“高品質(zhì)發(fā)展”。第三是完善課程，建構(gòu)體系，構(gòu)建國(guó)家課程、地方課程、校本課程有機(jī)交融的體系，形成領(lǐng)先于其他學(xué)校的優(yōu)勢(shì)學(xué)科領(lǐng)域。第四是優(yōu)化教學(xué)、特色發(fā)展，教學(xué)是否優(yōu)質(zhì)是學(xué)校是否優(yōu)質(zhì)的關(guān)鍵變量。一是要持續(xù)改進(jìn)教師的教，其目的在于優(yōu)化學(xué)生的學(xué)；二是關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)效能，使每一個(gè)學(xué)生的人格都得到健全發(fā)展。概言之，一所優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的高品質(zhì)高中應(yīng)至少具備“高品質(zhì)文化”“高品質(zhì)師生”“高品質(zhì)課程”“高品質(zhì)教學(xué)”等要素。
共融共生：承創(chuàng)文化的高品質(zhì)高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的校本實(shí)踐
（一）厘清文}綱要，系統(tǒng)謀劃高品質(zhì)文化的優(yōu)質(zhì)發(fā)展
繼承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的基本途徑。學(xué)校文化建設(shè)必須在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。繼承，讓學(xué)校文化擁有根基，接上歷史地氣；創(chuàng)新，讓學(xué)校文化持續(xù)發(fā)展，注入時(shí)代元素。梳理江蘇省震澤中學(xué)90多年辦學(xué)歷史，我們發(fā)現(xiàn)：震中傳統(tǒng)文化中具有“誠(chéng)樸育英”的風(fēng)骨，她鮮明地表征了我校“樹(shù)誠(chéng)篤之風(fēng)，造樸茂之才”的辦學(xué)目標(biāo)。我們認(rèn)為，這就是震中傳統(tǒng)文化的積極因素，是需要繼承與弘揚(yáng)的“合理內(nèi)核”。基于此，我們便將震中傳統(tǒng)文化表述為“誠(chéng)樸育英的縣中文化”。
在全面梳理校史、厘清文脈的基礎(chǔ)上，我們以辦現(xiàn)代學(xué)術(shù)性高品質(zhì)高中為目標(biāo)，系統(tǒng)謀劃學(xué)校文化建設(shè)，制定了《江蘇省震澤中學(xué)文化建設(shè)大綱（2011―2015年）》（簡(jiǎn)稱《大綱》）。《大綱》確定了學(xué)校文化建設(shè)的總體目標(biāo)：揚(yáng)棄震中傳統(tǒng)文化，厘清辦學(xué)思想，創(chuàng)生學(xué)校精神，建構(gòu)理念文化，使之內(nèi)化于心、固化于制、外化于形，并最終形成精神文化統(tǒng)領(lǐng)下的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化為主要內(nèi)容的學(xué)校文化體系，進(jìn)而使精神文化理念化、制度建設(shè)人本化、校園環(huán)境人文化、師生活動(dòng)課程化。具體說(shuō)來(lái)，通過(guò)3―5年的持續(xù)努力，重點(diǎn)形成以下四個(gè)方面的標(biāo)志性成果：一是建構(gòu)以學(xué)校精神、辦學(xué)愿景為主要內(nèi)容的理念文化體系，并為全體師生所認(rèn)同。二是培育3―5個(gè)有品位、有影響的品牌活動(dòng)項(xiàng)目，并使之課程化。三是建成一批內(nèi)涵豐富、格調(diào)典雅、主題鮮明、和諧優(yōu)美的自然景觀和人文景觀。四是健全學(xué)校管理制度，形成科學(xué)民主、人本規(guī)范、和諧高效的制度文化。
（二）激發(fā)內(nèi)生能量，著力涵養(yǎng)高品質(zhì)師生的核心素養(yǎng)
艾倫?布蘭克斯坦指出，優(yōu)質(zhì)學(xué)校必須拒絕失敗和確保師生都能取得成功，只有讓師生都獲得成功的學(xué)校才是真正的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。[3]由此，高品質(zhì)高中的核心要義與終極追求即在高品質(zhì)文化引領(lǐng)下，激發(fā)師生內(nèi)生能量，涵養(yǎng)其核心素養(yǎng)體系，進(jìn)而鍛造一支熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生，懂得教育教學(xué)規(guī)律，教學(xué)業(yè)務(wù)精良，努力奉獻(xiàn)的高品質(zhì)教師團(tuán)隊(duì)和“學(xué)創(chuàng)俱能、知行合一”“內(nèi)外兼修、身心兩健”的“全面發(fā)展”的高品質(zhì)學(xué)生隊(duì)伍。
針對(duì)新校啟用后的新老教師教學(xué)合作、校本管理、特色建設(shè)等問(wèn)題，我校師資隊(duì)伍建設(shè)啟用了教師自能發(fā)展共同體建設(shè)。通過(guò)制定共同體相關(guān)章程，用模式概念促成其文化力與領(lǐng)導(dǎo)力合力生成；通過(guò)課題研究、專(zhuān)家報(bào)告、名師指導(dǎo)、專(zhuān)題研討、聽(tīng)課觀摩、網(wǎng)上交流、資源共享等共同體互動(dòng)互學(xué)形式，促進(jìn)教師自能發(fā)展共同體在學(xué)校管理、教育科研、教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)生發(fā)展、課程改革實(shí)驗(yàn)及課堂教學(xué)改革等方面的共同提高。
旨在培育學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神、堅(jiān)持真理的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力，為每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展奠定不同的基礎(chǔ)，[4]學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)組建了30余個(gè)學(xué)生社團(tuán)（見(jiàn)表1），成立了學(xué)生會(huì)社團(tuán)部，還為各個(gè)社團(tuán)聘請(qǐng)了指導(dǎo)教師，并在活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)場(chǎng)所、活動(dòng)器材、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等方面提供了有力的保障。
（三）強(qiáng)化課程建設(shè)，全面推進(jìn)高品質(zhì)課程的特色發(fā)展
基于教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》有關(guān)“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的總體框架，比照“江蘇省新一輪高考綜合改革方案”有關(guān)“課程設(shè)置”的相應(yīng)調(diào)整，在厘清“誠(chéng)樸育英的縣中文化”文化理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合我校辦學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)實(shí)際，遵循時(shí)代性、基礎(chǔ)性、選擇性等高品質(zhì)課程內(nèi)容選擇的基本原則，我們不斷完善國(guó)家課程、地方課程、校本課程三級(jí)課程體系建設(shè)，力求在擴(kuò)大教與學(xué)雙向自主選擇的基礎(chǔ)上，前瞻教學(xué)改革：
一是優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，推進(jìn)課程建設(shè)綜合化、多樣化。依據(jù)學(xué)科“核心素養(yǎng)”，梳理整合學(xué)科知識(shí)體系，明晰必修課程基礎(chǔ)性知識(shí)要求，適當(dāng)減少面向全體學(xué)生的必學(xué)內(nèi)容及學(xué)量。將研究性學(xué)習(xí)滲透于各學(xué)科必修課程與選修課程教學(xué)中，把綜合實(shí)踐活動(dòng)列入選修課程，形成必修課程與選修課程結(jié)構(gòu)合理、層次遞進(jìn)的課程格局。
二是增設(shè)選修課程，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容菜單式、可選擇。充分利用校內(nèi)、校外各類(lèi)課程資源，大力開(kāi)發(fā)門(mén)類(lèi)齊全的選修課程（見(jiàn)表2）。其中知識(shí)拓展類(lèi)選修課程比例不超過(guò)60%，職業(yè)技能類(lèi)選修課程比例不少于10%。每學(xué)期選修課程課時(shí)比例不少于總課時(shí)的20%。學(xué)生根據(jù)興趣愛(ài)好自主選修，走班上課，定時(shí)間、定地點(diǎn)常態(tài)開(kāi)展教學(xué)。
按照上述思路，結(jié)合我校實(shí)際，學(xué)校整體課程框架如下（見(jiàn)表3）：
（四）創(chuàng)新發(fā)展范式，依托“曉庵天文”的高品質(zhì)教學(xué)培育核心素養(yǎng)
一所高品質(zhì)高中不能滿足于給學(xué)生統(tǒng)一的課程與教學(xué)，而應(yīng)不斷滿足學(xué)生多樣性、個(gè)性化的要求。[5]江蘇省震澤中學(xué)創(chuàng)辦于太湖南岸的震澤古鎮(zhèn)，毗鄰清代著名天文學(xué)家王曉庵紀(jì)念館。“曉庵天文”是學(xué)校的一項(xiàng)傳統(tǒng)特色項(xiàng)目。30多年的天文觀測(cè)是從學(xué)校傳統(tǒng)里生發(fā)出來(lái)的特色辦學(xué)閃光點(diǎn)，是校本文化中極具特色的一枝。得天獨(dú)厚的天文資源、獨(dú)樹(shù)一幟的天文設(shè)施、領(lǐng)的人才資源、匠心獨(dú)運(yùn)的天文活動(dòng)為學(xué)校藉由江蘇省“曉庵天文研究”課程基地實(shí)施高品質(zhì)教學(xué)，推進(jìn)全人教育奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[6]
“曉庵天文”，主要以天文學(xué)相關(guān)課程內(nèi)容的模型建構(gòu)、情境創(chuàng)設(shè)和內(nèi)容拓展為載體，以高中學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為重點(diǎn)，推動(dòng)國(guó)家課程的校本化實(shí)施，開(kāi)發(fā)豐富而有特色的校本課程，努力使其成為學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)和多元發(fā)展的高品質(zhì)“立體課堂”，成為教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式、實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的高品質(zhì)“發(fā)展中心”，成為學(xué)校優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展的高品質(zhì)“展示窗口”。
一是基于學(xué)情校情分析，以“曉庵天文”高品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)引學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。學(xué)情校情分析不僅決定著課堂教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)由教向?qū)W的轉(zhuǎn)換，也決定著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、核心素養(yǎng)內(nèi)涵能否實(shí)現(xiàn)多元化、個(gè)性化。我們的做法是：基于又不拘囿于“曉庵天文”課程的框架，通過(guò)制定課程學(xué)習(xí)內(nèi)容與核心素養(yǎng)目標(biāo)的“雙向細(xì)目表”、課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)與核心素養(yǎng)達(dá)成的“困難分析表”，幫助教師正確地把握教學(xué)內(nèi)容與核心素養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)聯(lián)、課程學(xué)習(xí)性向與素養(yǎng)基礎(chǔ)，以便及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施有針對(duì)性的教學(xué)模式、組織與方法的指導(dǎo)。我們嘗試開(kāi)展“鼓勵(lì)挑戰(zhàn)性的曉庵天文課程內(nèi)容學(xué)習(xí)”，以高品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容激活學(xué)生學(xué)習(xí)的熱忱與潛能，發(fā)展學(xué)生的高階思維。
二是變革教學(xué)組織形態(tài)，以“曉庵天文”高品質(zhì)的教學(xué)形式“私人訂制”核心素養(yǎng)的“教學(xué)+”培養(yǎng)方案。進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，好的課堂應(yīng)變身“私人訂制”的學(xué)習(xí)中心，滿足每個(gè)人個(gè)性化的教學(xué)需求，讓學(xué)生像淘寶購(gòu)物一樣選課上課。此類(lèi)教學(xué)，以教學(xué)組織形式的變革實(shí)現(xiàn)了對(duì)教學(xué)本身的超越，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)向“教學(xué)+”轉(zhuǎn)變。與此同時(shí)，每個(gè)學(xué)生的大腦是不同的，其認(rèn)知、策略、情感幾個(gè)部分也就呈現(xiàn)出完全不同的行動(dòng)和表達(dá)方式，表現(xiàn)出來(lái)的是多元的狀態(tài)、多元的組合。“曉庵天文”高品質(zhì)的教學(xué)形式充分考慮個(gè)體不同的需求，使各種各樣的學(xué)生都能適合這套教學(xué)設(shè)計(jì)，即通用教學(xué)設(shè)計(jì)。
著名哲學(xué)家康德有一句名言：“世界上有兩件東西能深深地震撼我們的心靈：一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”江蘇省震澤中學(xué)基于文化承創(chuàng)探索高品質(zhì)高中教學(xué)改革，為普通高中優(yōu)質(zhì)特色發(fā)展提供了一個(gè)實(shí)踐樣本。
參考文獻(xiàn)：
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[3]艾倫?布蘭克斯坦.創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)學(xué)校的6個(gè)原則[M].林玲，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：18.
High-Quality Senior Middle School Development in the Perspective of Culture Inheritance and Innovation： A Case Study
XU Yue-xin
（Wujiang District Bureau of Education， Suzhou 215200， China）
品質(zhì)文化素養(yǎng)范文2
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)教學(xué)；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)；提升；思考
Practice and Thinking about Improving the Cultural Quality of Medical Students' Mathematics
Fang Guo-min1，Xie Wei 2
（1.Public Department of Qujing Medical College Yunnan Qujing 655000；
2.Luliang normal school of Qujing Yunnan Qujing 655000）
【Abstract】As a part of the culture of medical students ' comprehensive quality， math literacy is the core of mathematics education. Students ' mathematical literacy will lay a solid foundation for the sustainable development of students ' life. In the teaching of mathematics， teachers can foster students ' honest and trustworthy quality， improves students ' aesthetic ability， cultivates students ' moral sentiments， and inspires students in education into the teaching of mathematics， such as national pride by flexible methods in order to enhance students ' humanistic quality-oriented education， foster and improve students ' mathematical literacy.
【Key words】Mathematics teaching； math literacy； improvement； thinking
數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)作為醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的一部分，不僅是概念、定理、公式、計(jì)算，更是一種思維方式、創(chuàng)新品質(zhì)、文化精神。它在陶冶人的情操、健全自我人格、提高思維能力、培育科學(xué)精神、傳播文化思想、增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展等方面具有不可忽視的作用。在長(zhǎng)期“應(yīng)試教育”的影響下，數(shù)學(xué)教育重智輕能、重少數(shù)尖子生忽視大多數(shù)學(xué)生、重視理論忽視實(shí)踐的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。導(dǎo)致學(xué)生理論與實(shí)際脫節(jié)，知識(shí)與能力脫節(jié)，無(wú)法跟上時(shí)代的要求。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)類(lèi)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，即提高了學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、參加生產(chǎn)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，既是社會(huì)發(fā)展的需要，也是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要。
1. 數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的內(nèi)涵及其特征
所謂數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)，即數(shù)學(xué)科學(xué)的研究能力、知識(shí)水平以及數(shù)學(xué)科學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的以數(shù)和形為對(duì)象，以概念、判斷、推理和計(jì)算為主要思維方式，以求真、求善、求美為中心的理性精神。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的靈魂，不是能力，而是以求真、求善、求美為中心的理性精神，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，也就是人文精神。
數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)具有以下特征：是以數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)而形成的數(shù)學(xué)基本能力，是個(gè)體對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)不斷內(nèi)化并形成價(jià)值的過(guò)程；廣泛地支配人的數(shù)學(xué)行為及數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，有助于學(xué)習(xí)者解決自身所面臨或?qū)⒁媾R的數(shù)學(xué)問(wèn)題；數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)和數(shù)學(xué)知識(shí)及數(shù)學(xué)能力存在一定的差異，二者不能等同。因?yàn)閿?shù)學(xué)文化素養(yǎng)總隱含在知識(shí)里，體現(xiàn)在揭示應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程中，它不像知識(shí)那樣，具體編排在某一章節(jié)，但卻滲透在幾乎所有內(nèi)容之中。
2. 在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，提升學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)
數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)越來(lái)越成為當(dāng)代人必備的基本素質(zhì)之一，是數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容。數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，而是在教與學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和提升的。數(shù)學(xué)知識(shí)是培養(yǎng)和提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)的基本元素，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，不僅要向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)本身，更要借助數(shù)學(xué)知識(shí)載體，使學(xué)生深切感受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的價(jià)值所在，并由此獲得思維的啟迪，情操的陶冶，創(chuàng)造力的增強(qiáng)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提升。
（1）培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師需結(jié)合數(shù)學(xué)實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)科特征以及古今中外數(shù)學(xué)家孜孜以求的奮斗經(jīng)歷，將誠(chéng)信教育有機(jī)滲透到教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)、勤奮求實(shí)的精神以及嚴(yán)謹(jǐn)客觀的科學(xué)態(tài)度。
品質(zhì)文化素養(yǎng)范文3
關(guān)鍵詞：英語(yǔ)核心素養(yǎng)；初中英語(yǔ)；體現(xiàn)
教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出，教育部組織研究提出各個(gè)學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。因此，初中英語(yǔ)教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要注重對(duì)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，潛移默化地掌握學(xué)習(xí)能力，使其具備適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的素養(yǎng)與能力。
一、初中英語(yǔ)素養(yǎng)所包含的內(nèi)容
初中英語(yǔ)核心素養(yǎng)所包含的內(nèi)容大致分為四個(gè)方面：語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)以及學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要注重對(duì)學(xué)生這四方面能力的著重培養(yǎng)，使其適應(yīng)時(shí)代的需求，自主探究學(xué)科內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過(guò)程中提升學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。
語(yǔ)言能力：學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)是在特定的社會(huì)環(huán)境中造就的，以學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等方式訓(xùn)練學(xué)生的理解以及表達(dá)能力。使學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)提升語(yǔ)感，掌握英語(yǔ)相關(guān)知識(shí)并能在語(yǔ)境中對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行綜合運(yùn)用。能正確運(yùn)用口、筆進(jìn)行意義的傳達(dá)，識(shí)別并欣賞其中表達(dá)意義的手段，正確進(jìn)行人際交流。
文化品格：文化品格是指對(duì)中外文化的理解以及對(duì)中外文化的認(rèn)同，是學(xué)生在全球化背景下所展示出來(lái)的文化素養(yǎng)以及行為取向。旨在通過(guò)英語(yǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得文化知識(shí)，理解文化內(nèi)涵，對(duì)中外的文化差異形成認(rèn)知，能吸收英語(yǔ)的精華，形成正確的價(jià)值觀、人生觀以及正確的情感感知，成為優(yōu)秀的中國(guó)文化傳播者。
思維品質(zhì)：思維品質(zhì)是指人的思維個(gè)性，思維的邏輯性、批判性、創(chuàng)新型等方面的特征。旨在通過(guò)初中英語(yǔ)教學(xué)，提升學(xué)生對(duì)于不同文化的不同認(rèn)知，發(fā)揮自身的個(gè)性，對(duì)英語(yǔ)文化中的各類(lèi)現(xiàn)象進(jìn)行新的認(rèn)知，分析信息中的邏輯關(guān)系以及觀點(diǎn)的正確與否，發(fā)散思維，提升思維品質(zhì)。
學(xué)習(xí)能力：學(xué)習(xí)能力是指學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的能力。運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)策略、方法，拓展學(xué)習(xí)渠道，提升自主學(xué)習(xí)的能力。因此，教師在英語(yǔ)教學(xué)中就需要注重方法的教學(xué)，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、監(jiān)督、反思、調(diào)整及評(píng)價(jià)。
二、英語(yǔ)核心素養(yǎng)在初中教學(xué)中的體現(xiàn)
1.利用情境教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力
教師在進(jìn)行初中英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，對(duì)于學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)為學(xué)生創(chuàng)建具體的語(yǔ)言情境，使學(xué)生在“真實(shí)”的情境中放松心神，更好地融入語(yǔ)言環(huán)境中，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。例如，在教學(xué) Unit 1 Where’s your pen pal from？時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境：很多初中生在進(jìn)行交流，小麗向小明提問(wèn)：Where’s your pen pal from？小明回答：She’s from Japan.小麗繼續(xù)問(wèn)：What language does she speak？小明回答說(shuō)：She speaks English.之后，教師可以向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)：Where’s your pen pal from？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，并運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行回答，使學(xué)生融入語(yǔ)境中，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提升學(xué)生的語(yǔ)言能力。
2.拓展閱讀，提升學(xué)生文化品格
在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師既要對(duì)教材進(jìn)行教學(xué)，也要注重學(xué)生課外的延伸，使學(xué)生通過(guò)閱讀大量的課外英語(yǔ)讀物，深入了解外國(guó)人的生活習(xí)慣、文化構(gòu)成，從而使學(xué)生將中外的文化差異進(jìn)行有效的比較與分析，提升學(xué)生的文化內(nèi)涵以及對(duì)本民族文化的認(rèn)同，使學(xué)生建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
3.注重方法教學(xué)，提升學(xué)習(xí)能力
“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要注重方法的教學(xué)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生能夠在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中進(jìn)行知識(shí)的分析、總結(jié)、概括以及深入體會(huì)其中的情感、態(tài)度以及價(jià)值觀，畝為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。
總之，在新課改的背景下，教師要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行核心素養(yǎng)的滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握學(xué)科的核心知識(shí)與技能，形成正確的思想觀念，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]閆建華.初中英語(yǔ)教學(xué)中的素質(zhì)教育[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2011（1）.
品質(zhì)文化素養(yǎng)范文4
【關(guān)鍵詞】體育教育；學(xué)生; 體育文化素養(yǎng)；高校體育文化認(rèn)知體系
1前言
1??1問(wèn)題的提出
提高大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要環(huán)節(jié),大學(xué)體育教育是學(xué)校的體育的最后階段,是學(xué)校體育與社會(huì)體育的銜接點(diǎn),是大學(xué)生形成良好健身意識(shí),終身體育習(xí)慣和體育能力的至關(guān)重要的時(shí)期;另外,大學(xué)生的身心發(fā)育日趨成熟,其思維、認(rèn)識(shí)和判斷能力達(dá)到了較高的水平,是接受高層次教育,實(shí)現(xiàn)人格社會(huì)化的最佳時(shí)期。通過(guò)對(duì)專(zhuān)家學(xué)者、教師及學(xué)生的調(diào)查和訪問(wèn)，以及對(duì)相關(guān)資料的分析得知，當(dāng)前學(xué)生的體育文化素養(yǎng)普遍較低。筆者認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育工作者的觀念，加強(qiáng)學(xué)生體育文化認(rèn)知體系的構(gòu)建，通過(guò)對(duì)于教學(xué)過(guò)程的改革，校園體育文化氛圍的營(yíng)造，促使學(xué)生樹(shù)立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立思維和善于思考問(wèn)題的能力,加強(qiáng)體育理論知識(shí)教育的深度和廣度，這樣才能從真正意義上實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。面對(duì)新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)人才需求規(guī)格的提高，我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。
長(zhǎng)期以來(lái)在傳統(tǒng)、陳舊的教育思想觀念、單一的課程模式和不合理的課程結(jié)構(gòu)嚴(yán)重影響下,現(xiàn)代大學(xué)生的體育文化意識(shí)普遍不夠強(qiáng)，體育運(yùn)動(dòng)能力普遍偏低。不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)體育文化知識(shí)、體育意識(shí)、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)踐研究并不多見(jiàn)。因此本文立足于對(duì)教育工作者的思想轉(zhuǎn)變和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化意識(shí)認(rèn)知體系的構(gòu)建相結(jié)合，通過(guò)對(duì)體育教學(xué)過(guò)程的改革、校園體育文化氛圍的營(yíng)造，從而促使學(xué)生樹(shù)立多維體育觀，促進(jìn)學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高作一些探討。
在教學(xué)過(guò)程中，由于東西方文化的差異、學(xué)生對(duì)體育的哲學(xué)理解深度不夠及對(duì)大的體育教學(xué)觀理解不深都對(duì)教學(xué)改革有一定的障礙。隨著對(duì)學(xué)生增加體育文化課的教育，學(xué)生對(duì)體育為了什么，體育能做什么，體育精神對(duì)人成功要素的影響和對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步影響的理解和認(rèn)識(shí)逐漸的加深，讓學(xué)生擺脫過(guò)去對(duì)體育淺陋的認(rèn)識(shí)，從而正視體育對(duì)于提高自己的生活質(zhì)量，對(duì)自己事業(yè)的成功，指導(dǎo)自己科學(xué)地生活具有非常重要的意義，對(duì)學(xué)生體育意識(shí)、終身體育習(xí)慣的形成具有指導(dǎo)意義。
目的意義：就目前我國(guó)高校體育教學(xué)目標(biāo)中心理健康目標(biāo)和社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)，在純“身體教育論”教學(xué)狀況下難以實(shí)現(xiàn)的情況及我校目前學(xué)生當(dāng)中普遍存在的“重文輕武”現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為解決學(xué)生體育文化素養(yǎng)較低狀況的方法，還需“文武”并舉。必須遵循“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實(shí)現(xiàn)為最終目的”的指導(dǎo)思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育，才可能從根本上實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的目標(biāo)。
高校體育是學(xué)校體育的最后一環(huán)，與社會(huì)體育緊密相連。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。因此，對(duì)如何提高我國(guó)普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行深入研究，具有十分重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。
1??2相關(guān)研究綜述
隨著素質(zhì)教育的不斷發(fā)展、體育教學(xué)的不斷改革，不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)體育文化知識(shí)、體育意識(shí)、體育態(tài)度和行為、體育能力等曾進(jìn)行了初步的探討，但較全面系統(tǒng)地對(duì)培養(yǎng)學(xué)生體育文化素養(yǎng)進(jìn)行實(shí)證研究的并不多見(jiàn)。我國(guó)高等體育教育由于特殊的歷史原因產(chǎn)生的主體錯(cuò)位、主體功能錯(cuò)位和國(guó)民體育意識(shí)的錯(cuò)位,都不是由人的主觀愿望決定的。而要對(duì)錯(cuò)位的體育教育體制進(jìn)行改革,也是改革過(guò)程中阻力最多、難度最大的一步。原教育部長(zhǎng)周濟(jì)提出“要把體育改革作為素質(zhì)教育的突破口”的真實(shí)含義，就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的教育，但是很多體育工作領(lǐng)導(dǎo)者的思想目前還停留在“身體運(yùn)動(dòng)論”階段。能否把具有適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、全面發(fā)展、能力過(guò)硬的適應(yīng)新世紀(jì)要求的合格人才輸入社會(huì)，就成了高校體育教育的艱巨任務(wù)。樹(shù)立“以文化為先導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣為根本，以終身體育的實(shí)現(xiàn)為最終目的”的體育教育思想，盡快改變傳統(tǒng)體育教育重技能、輕知識(shí)的現(xiàn)象，讓學(xué)生了解西方體育發(fā)展過(guò)程中深邃的哲學(xué)思想和與社會(huì)進(jìn)步、文明發(fā)展所取得的偉大成就非常重要。否則將制約大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的提高。面對(duì)新世紀(jì)的機(jī)遇與挑戰(zhàn),社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)及對(duì)人才需求規(guī)格的提高,更要求我們應(yīng)該認(rèn)真地研究普通高校學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)問(wèn)題。
1??3體育文化素養(yǎng)的概念和內(nèi)容
體育文化素養(yǎng)，是人們?cè)谙忍熳匀灰蛩?生理方面)基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境與體育教育影響所產(chǎn)生的后天社會(huì)因素(精神方面)及其體育能力等品質(zhì)相結(jié)合而形成的人的一種體育素質(zhì)。簡(jiǎn)言之，就是人的各種精神要素及其品質(zhì)的總和。主要包括以下幾個(gè)方面:體育知識(shí)、體育意識(shí)、體育技能、體育個(gè)性、體育品德和體育行為6個(gè)方面。體育文化素養(yǎng)側(cè)重體育對(duì)人的“文化”素質(zhì)方面的影響。它是通過(guò)體育知識(shí)的深淺、體育技能的優(yōu)劣、體育技術(shù)的好壞、體育意識(shí)的強(qiáng)弱、體育個(gè)性的突出與否來(lái)表現(xiàn)的。提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個(gè)重要組成部分,是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)必須具備的個(gè)人品質(zhì)。
2研究對(duì)象與方法
品質(zhì)文化素養(yǎng)范文5
關(guān)鍵詞：小學(xué)高年級(jí)；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)
在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師要以學(xué)生作為整個(gè)教學(xué)的重心，這樣能夠全方位地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這是我們開(kāi)展教學(xué)的根本目標(biāo)。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生的語(yǔ)文水平有一定的提高，可以讓學(xué)生釋放出他們自己的潛能。我們要從小培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提高學(xué)生的思維品質(zhì)、文化品位，讓學(xué)生有正確的情感態(tài)度和思想觀念，成為一個(gè)富有內(nèi)涵的人。
一、小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀
老師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候總是過(guò)多地重視成績(jī)，忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教學(xué)，導(dǎo)致了他們的人文素養(yǎng)不是很高。在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生只是按照老師的教學(xué)來(lái)進(jìn)行背誦，沒(méi)有自己的想法，缺少對(duì)文學(xué)知識(shí)的理解。中華文化可以說(shuō)是歷史悠久、博大精深的，但是現(xiàn)在的很多小學(xué)生都缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，生活環(huán)境和生活節(jié)奏都發(fā)生了變化，很多學(xué)生都會(huì)受到這些社會(huì)風(fēng)氣的影響，忽視了語(yǔ)文素養(yǎng)的重要性，這樣就會(huì)導(dǎo)致一些問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，我們?cè)趯?duì)小學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的時(shí)候，要提高他們對(duì)文學(xué)潛在內(nèi)涵的理解，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這樣才能使學(xué)生成為具有審美情趣、個(gè)性品格、高尚的思維品質(zhì)的優(yōu)秀人才。
二、小學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)策略
1.加強(qiáng)經(jīng)典文化教育
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給人們帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間，同時(shí)，也給我們帶來(lái)了很多的問(wèn)題，精彩的物質(zhì)文明淹沒(méi)了我們的精神文明。尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中的這一代人，他們喜歡的食物是肯德基，他們已經(jīng)失去了對(duì)中國(guó)飲食文化的欣賞，他們喜歡的是搞笑的漫畫(huà)和日本卡通片，失去了對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的深入了解，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)候最好加入一些經(jīng)典的故事內(nèi)容，這樣可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)的古典文化有一個(gè)深入的了解，古典的文化里面有很豐富的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們可以給學(xué)生講授孔融讓梨的故事、孟母三遷的故事……通過(guò)這些簡(jiǎn)短的古典故事，讓孩子了解到中國(guó)文化中的仁孝，讓孩子從小就養(yǎng)成尊老愛(ài)幼的好習(xí)慣，明白父母要他們苦學(xué)的苦心，懂得父母對(duì)他們的愛(ài)。我們最好在課下多給學(xué)生傳授一些相關(guān)的古典文學(xué)知識(shí)，可以組織進(jìn)行弟子規(guī)的背誦，通過(guò)背誦來(lái)讓學(xué)生記憶，并且給學(xué)生講解其中的含義，整個(gè)講解的過(guò)程中最好有故事的融入，這樣能夠吸引學(xué)生的興趣，并且更利于學(xué)生理解和記憶。我們通過(guò)教育培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，同時(shí)，在今后的寫(xiě)作中可以對(duì)里面的故事進(jìn)行運(yùn)用，通過(guò)背誦來(lái)加強(qiáng)自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力。
2.開(kāi)設(shè)人文類(lèi)的選修課程
學(xué)生在一種比較寬松的環(huán)境里面學(xué)習(xí)，更容易理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，所以，我們可以運(yùn)用選修課的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。現(xiàn)在孩子主動(dòng)閱讀時(shí)會(huì)有很多發(fā)散性的思維，他們比較喜歡自己思考，所以我們可以讓孩子在選修課上進(jìn)行名著的閱讀，而很多男孩子對(duì)《三國(guó)演義》非常感興趣，我們可以通過(guò)組織學(xué)生以閱讀討論的方式來(lái)學(xué)習(xí)。在閱讀草船借箭這部分內(nèi)容的時(shí)候，學(xué)生被諸葛亮的聰明睿智深深地折服了，這個(gè)時(shí)候我們可以讓學(xué)生把自己的理解用語(yǔ)言表達(dá)出對(duì)里面人物的看法，描繪出人物的特點(diǎn)，說(shuō)一說(shuō)為什么喜愛(ài)他們，為什么崇拜他們，這樣不僅能夠培養(yǎng)他們的文學(xué)理解能力，通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)方式也能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠獲得知識(shí)和提高道德品質(zhì)。
語(yǔ)文素質(zhì)可以貫穿學(xué)生的一生，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)培養(yǎng)就是為了讓他們?cè)诮窈蟮纳钪胁粩嗟貙?duì)自己進(jìn)行完善。語(yǔ)文是一門(mén)文科類(lèi)比較強(qiáng)的學(xué)科，我們?cè)诮虒W(xué)的時(shí)候通過(guò)語(yǔ)文中的文學(xué)著作來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)，讓他們不僅僅學(xué)到知識(shí)，還要學(xué)習(xí)做人，這樣可以讓學(xué)生受用一生。
品質(zhì)文化素養(yǎng)范文6
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)；道德品質(zhì)
中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0042-01
1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要價(jià)值
1.1 語(yǔ)文教育教學(xué)的重要任務(wù)。作為一門(mén)比較重要的基礎(chǔ)學(xué)科，語(yǔ)文課程不但為學(xué)生傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與溝通能力，并且也是有效培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑[1]。所以，為了能夠很好地開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)，那么教師就要在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。這樣可以在幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，有效地培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)、完善的人格與思維方式。這也是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的重要任務(wù)之一。
1.2 有助于學(xué)生良好品質(zhì)的形成。當(dāng)前的教育教學(xué)理念都比較注重"以生為本"，而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)即為加強(qiáng)人文關(guān)懷。在小學(xué)階段，學(xué)生的思維方式與人格還不夠成熟，正是逐漸形成的時(shí)期。所以，為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維方式，樹(shù)立良好的道德品質(zhì)，那么教師就要在為學(xué)生傳授教學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也要注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。只有如此，才能幫助學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)，達(dá)到育人的目的。
2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的措施
2.1 深入挖掘名篇內(nèi)涵，提高人文素養(yǎng)。在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中存在著許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，其中包含著深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及中華民族精神。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師也要借助于這些名篇有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在諸多的詩(shī)文中，尤其是對(duì)于古詩(shī)文而言，其是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華所在，是人類(lèi)文明的精華，其中包含的詩(shī)句以及字詞都充滿了深刻的哲理與美感。
2.2 滲透情感教育，遷移人文素養(yǎng)。在每篇文章中都會(huì)富含作者豐富的思想感情，而這些感情并非是在表面呈現(xiàn)的，而是需要學(xué)生深入對(duì)這個(gè)文章進(jìn)行分析才能夠體會(huì)到的。所以，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師也要深入地挖掘各種資源中所蘊(yùn)含的人文內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，這樣才能夠達(dá)到有效培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的，使得學(xué)生能夠充分體會(huì)到在文章中所蘊(yùn)含的豐富思想情感，學(xué)生能夠得到感染，達(dá)到培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的目的[3]。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生能夠?qū)?shū)本上的文字變成有聲的語(yǔ)言，于是就可以更好地了解教材內(nèi)容，了解到其中涉及的人物、情景，使其情感得到良好的熏陶。例如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀《燕子》這篇文章，使其能夠體會(huì)到其中的"春天花開(kāi)草長(zhǎng)，萬(wàn)木齊發(fā)"的美麗景色，實(shí)現(xiàn)情感文化的良好熏陶，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的遷移，有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富其情感。
2.3 開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生參與多種實(shí)踐活動(dòng)。在此過(guò)程中，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如，可以采用語(yǔ)文活動(dòng)比賽的方式，通過(guò)比賽能夠有效地激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使其能夠積極地進(jìn)行自學(xué)，加強(qiáng)實(shí)踐與探索。教師可以組織學(xué)生開(kāi)展故事演講大賽、書(shū)畫(huà)比賽以及作文比賽等，使得學(xué)生通過(guò)各種類(lèi)型的比賽來(lái)感受到濃厚的文化氛圍，在參與活動(dòng)的過(guò)程中提升其人文素養(yǎng)。此外，學(xué)校也可以開(kāi)展人文科學(xué)講座。可以開(kāi)拓學(xué)生的視野，幫助學(xué)生更好地領(lǐng)略到祖國(guó)的壯麗河山，更好地理解某部文學(xué)作品，從而有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.4 發(fā)揮教師的示范作用，提升人文素養(yǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)中，教師不僅是知識(shí)的傳授者，而且也是示范者，教師的語(yǔ)言行為可以在極大程度上對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，教師必須要充分發(fā)揮良好的示范作用。首先，其要具有正確的情感態(tài)度。要充滿愛(ài)心，寬容、真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生，與學(xué)生成為好朋友，關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，及時(shí)地幫助學(xué)生解決問(wèn)題，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)[4]；其次，教師要具有積極、良好的愛(ài)好以及生活情趣，進(jìn)而更好地感染學(xué)生，為學(xué)生發(fā)揮良好的榜樣作用，使得學(xué)生能夠真正地認(rèn)可教師、崇拜教師，喜歡與教師接近，向教師學(xué)習(xí)良好的生活情趣與興趣愛(ài)好。
3.結(jié)語(yǔ)
之，作為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不但是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)的重要途徑。因此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師也要充分注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。要深入挖掘名篇中存在的人文知識(shí)與深刻內(nèi)涵、合理滲透情感教育、開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，并且充分發(fā)揮教師的示范作用等，進(jìn)而充分地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的道德品質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1] 杜風(fēng)虎.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)淺析[J].教育科學(xué)：全文版，2016（7）：248-248.
[2] 楊敏.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].課外語(yǔ)文：下，2015（7）：2-2.
