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武術(shù)散打教學(xué)觀念范文1
關(guān)鍵詞：散打；打練結(jié)合；評價
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-07-0006-01
武術(shù)散打是警校體育課的基本內(nèi)容之一。武術(shù)散打有著悠久的歷史和濃郁的中國文化，是國之精粹，在警校開設(shè)武術(shù)散打課不僅鍛煉了學(xué)生的身體素質(zhì)，還培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神。然而在警校武術(shù)散打課上一直存在葉公好龍的現(xiàn)象，學(xué)生普遍喜歡武術(shù)散打卻不愿上武術(shù)散打課，究其原因是警校缺少合理的教學(xué)模式。筆者結(jié)合多年來的教學(xué)經(jīng)驗，首先分析了“打練結(jié)合”的內(nèi)涵及必要性，進而構(gòu)建“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，以期為廣大同行拋磚引玉。
一、“打練結(jié)合”教學(xué)模式的內(nèi)涵
所謂“模式”，其實就是理論與實踐相互碰撞產(chǎn)生的一種具備可操作性的知識系統(tǒng)。教學(xué)模式則是以教學(xué)思想為指引，對特定的教學(xué)活動方式進行優(yōu)選、概括和加工，最終找出特定環(huán)境下的最佳的程序性的實施規(guī)程。本文所研究的“打練結(jié)合”的教學(xué)模式正是一種以體育教學(xué)思想為指引的相對穩(wěn)定的武術(shù)規(guī)程?！按蚓毥Y(jié)合”教學(xué)模式注重對實踐的理論性概括，注重提示實踐中的一些普遍性規(guī)律。本文提出的“打練結(jié)合”教學(xué)模式是相對于傳統(tǒng)“練而無打，練而不打”而言的，更突出武術(shù)散打的實用性。
二、“打練結(jié)合”教學(xué)的必要性
隨著教育改革的不斷推進，體育教育發(fā)生了巨大改變。然而作為中華之瑰寶，武術(shù)散打并沒有與其他體育項目同步改進，仍然以傳統(tǒng)教學(xué)為主。傳統(tǒng)武術(shù)散打教學(xué)為統(tǒng)編初級套路，內(nèi)容偏難且與缺乏實用性，越來越無法適應(yīng)現(xiàn)代教育。因此，武術(shù)散打課應(yīng)采用“打練結(jié)合”的教學(xué)模式，更簡單、更易學(xué)、更實用。
在某高校武術(shù)散打興趣調(diào)查中顯示，60%的學(xué)生學(xué)習(xí)散打的目的是為了防身，但這些同學(xué)中大多對散打?qū)崙?zhàn)不感興趣，特別表現(xiàn)在女同學(xué)身上。學(xué)生們喜歡實戰(zhàn)技術(shù)，他們想通過套路+對練實戰(zhàn)的方法來獲得一定的防身能力。由此可見，學(xué)生們更適應(yīng)“打練結(jié)合”的教學(xué)，他們所追求的不只是實用性，還有一定的觀賞性和藝術(shù)性。
從教學(xué)角度來看，“打練結(jié)合”是理論與實踐的完美結(jié)合，學(xué)生樂在其中，從而提高了主動性與積極性。從運動技能看，武術(shù)散打可以用來防身，使許多同學(xué)滿懷熱情。從素質(zhì)教育看，“打練結(jié)合”還重視學(xué)生武術(shù)思維的開發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生主動探究更實用的武術(shù)技法，同時學(xué)生在相互練習(xí)中不斷交流與合作，提高了團隊協(xié)作能力，這正是專業(yè)課教學(xué)難以做到的。
三、“打練結(jié)合”教學(xué)模式的構(gòu)建
教學(xué)模式由三個要素構(gòu)成，即教學(xué)思想、教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和教法體系，其中過程結(jié)構(gòu)是骨架，教法體系是肌肉，教學(xué)思想是支配骨骼與肌肉運動的神經(jīng)系統(tǒng)?！按蚓毥Y(jié)合”教學(xué)模式也符合這三個基本要素。
1.注重實用的教學(xué)思想。現(xiàn)代體育教學(xué)確定了健康第一和終身體育的指導(dǎo)思想，為了達到這一要求，警校學(xué)生在校期間除具備必要的體育基礎(chǔ)及技能外，還要養(yǎng)成運動行為習(xí)慣，為終身體育鍛煉奠定基礎(chǔ)。這個習(xí)慣的養(yǎng)成需要學(xué)生具有一定的興趣，讓學(xué)生對武術(shù)散打課感興趣是實現(xiàn)教學(xué)目標的重要一環(huán)。另外，培養(yǎng)學(xué)生運動技術(shù)，應(yīng)該將防身技能的培養(yǎng)放在重要位置，這樣既體現(xiàn)了武術(shù)散打的特色，又為學(xué)生定位了學(xué)習(xí)武術(shù)的價值觀?！按蚓毥Y(jié)合”的教學(xué)模式體現(xiàn)了這一教學(xué)思想，在注重學(xué)生防身技能的同時，又促進了其價值觀的形成。2004年教育部頒布了《武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》，其中明確提出了武術(shù)散打是以基本知識、技能及民族文化為背景，融健身、防身、修身為一體的實踐性課程，特別指出“淡化套路、突出方法、強調(diào)應(yīng)用”的思想。這一思想對“打練結(jié)合”教學(xué)模式同樣具有積極的指導(dǎo)意義。其實，一直以來有不少人對淡化套路存在疑惑，認為武術(shù)不教套路教什么。所謂淡化套路，并非是不練習(xí)套路，而是取套路之精華，提煉原有的教學(xué)內(nèi)容，使套路不僅具有攻防的技擊性，還突出實用、傳承和興趣。關(guān)于教學(xué)內(nèi)容，新出版的一些武術(shù)教材在技術(shù)方面進行了有益的探索和嘗試。關(guān)于教學(xué)形式，是要遵循“淡化套路、突出方法、強調(diào)應(yīng)用”的指導(dǎo)思想，實行“打練結(jié)合”的模式，即淡化套路“競技技術(shù)”規(guī)格，套路中融入攻防技法，拆招、散手對練，并兼習(xí)各類功法，是具體化了的教學(xué)思想。
2.合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。教學(xué)思想抽象復(fù)雜，而教學(xué)過程結(jié)構(gòu)更簡化，它是教學(xué)思想最核心內(nèi)容的反映。過程結(jié)構(gòu)是具體的武術(shù)散打教學(xué)行為框架，其內(nèi)容規(guī)定了教師課堂上的教學(xué)行為，使教師有章可循，便于教師理解、把握和運用?！按蚓毥Y(jié)合”教學(xué)模式過程結(jié)構(gòu)主要分四個流程：一是利用散打技術(shù)與對抗游戲，增強學(xué)生的攻防意識和對抗精神，使學(xué)生在練習(xí)中不斷提升興趣與愛好。二是做基本練習(xí)，如拳法、腳法、身體素質(zhì)等，同時根據(jù)自身特點，選擇專項練習(xí)。三是增強知識的實用性，如熟練套路、設(shè)計拆招、模擬實戰(zhàn)、鞏固復(fù)習(xí)等。四是評價目標的完成進度，如興趣、意識、體質(zhì)以及防身技能。
3.突出教學(xué)體系?？茖W(xué)的教學(xué)體系有利于教學(xué)目標的實現(xiàn)。教學(xué)方法是一種師生互動的過程，所以它有兩個積極的因素——學(xué)生與教師。在課堂教學(xué)中，應(yīng)該堅持“學(xué)生主體，教師主導(dǎo)”的教育觀念，在突出學(xué)生主體地位的同時發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。“打練結(jié)合”教學(xué)模式除一般體育教學(xué)方法以外，還融入了許多特色的教學(xué)方法，如對抗游戲法、模擬實戰(zhàn)法、專項訓(xùn)練法和啟發(fā)誘導(dǎo)法，這些方法有的是在實踐中總結(jié)來的經(jīng)驗，有的是根據(jù)其他課程的優(yōu)秀教學(xué)思想演變而來，它們的結(jié)合運用是理論與實踐的完美結(jié)合，也是武術(shù)散打教學(xué)突破傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新的碩果。
總之，“打練結(jié)合”教學(xué)模式以套路學(xué)練為過程，以拆招設(shè)計對練、散手并兼習(xí)各類功法為主要內(nèi)容，淡化套路競技技術(shù)規(guī)格、突出攻防實用技法、強調(diào)防身應(yīng)用。此種架構(gòu)，為武術(shù)散打課堂教學(xué)提供模式化教學(xué)體系，是理論構(gòu)想和教學(xué)實踐的統(tǒng)一，能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣和愛好。
參考文獻
[1]朱永光.繼承傳統(tǒng)武術(shù)技法,構(gòu)建“打練結(jié)合”的散打?qū)嵺`體系[J].山東體育學(xué)院學(xué)報,2007,23(1).
武術(shù)散打教學(xué)觀念范文2
關(guān)鍵詞：散打 綜合素質(zhì) 促進作用
一、前言
武術(shù)是一項具有中國特色的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化項目，是中華5000年璀璨文明的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶；是一項濃縮了中華民族數(shù)千年搏擊精華的體育項目。武術(shù)在中國的發(fā)展有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，在幾千年的發(fā)展和傳承中不斷地改進和完善，創(chuàng)造出了一個又一個輝煌。武術(shù)源于早期人類的生產(chǎn)生活過程，在科技高度發(fā)達的今天，雖然越來越多的年輕人由于受到西方以競技體育為主的奧林匹克文化的影響，但這一民族優(yōu)秀文化卻并沒有被忽視，武術(shù)這一優(yōu)秀的民族文化在高校這片土地上煥發(fā)出新的生機。
二、散打課概況
2.1概念
散打是兩人按照一定的規(guī)則，并運用武術(shù)中的踢、打、摔等攻防技法制服對方的、徒手對抗的現(xiàn)代競技體育項目，它是中國武術(shù)的重要組成部分。
2.2歷史與發(fā)展
散打的名稱前身以前稱為散手，是中華武術(shù)的精華；是具有獨特中華民族風(fēng)格的體育項目，多年來在民間流傳發(fā)展并深受人民喜愛。散打的起源與發(fā)展，是和中華民族悠久歷史同步。它從先輩的生產(chǎn)勞動，生存斗爭緣起，但又服務(wù)于此，演化至今成為華夏民族燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶。原始社會人類為了爭取自下而上、獵取食物，長期與野獸搏斗并學(xué)會了與野獸搏斗所使用的不同方法。古稱相搏、手搏、卞、弁、白打等。
2.3特點
散打之所以具有很強的感染力和生命力，是由它本身的特點和作用決定的。
2.3.1體育性
散打運動從初步研究到試點開展，從經(jīng)驗總結(jié)到全國推廣，直至成為現(xiàn)代體育競賽項目，曾經(jīng)歷過許多困難、矛盾和阻力。其中最主要的問題是：散打比賽與人們想象的武術(shù)徒手搏擊形式截然不同，有人甚至認為散打不是武術(shù)，而只是“拳擊加腿擊”。因為民間流行的武術(shù)搏擊，一般都認為是防身自衛(wèi)，一招致敵；或者像電影、電視、武打小說中描述的那樣出神人化，風(fēng)雨不透。這是武術(shù)在許多形式上給人以神化夸張的錯覺而造成的誤解。在現(xiàn)代文明社會中，我們不能讓散手在狹窄的拼殺中去生存，應(yīng)把武術(shù)之精華溶人簡單易行的運動形式，不僅能自衛(wèi)還能強身，這樣才能有廣泛的生命力，才能真正走向社會，走向世界。于是，原國家體委武術(shù)院經(jīng)過試驗、論證后，認為散打的技法是以增強體質(zhì)，交流技藝，防身自衛(wèi)，提高技術(shù)水平為出發(fā)點，從傳統(tǒng)武術(shù)徒手搏擊術(shù)中取舍動作，使散打成為體育，即寓技擊術(shù)于體育之中。
由于決策正確、方法得當(dāng)，散手運動才得以順利的開展和推廣，從現(xiàn)代的散打運動形式來看，散打與其它運動項目基本相同，屬于體育，但又突出地反映出武術(shù)的特殊本質(zhì)―技擊性，同時又明顯地區(qū)別于使人致傷致殘的技擊術(shù)，不包含致人于死地的技法。散打規(guī)則嚴格規(guī)定了不準向?qū)Ψ胶竽X、頸部、襠部進行攻擊，也不允許使用反關(guān)節(jié)動作及肘、膝的技法，但可以運用武術(shù)各種流派的技法。
2.3.2對抗性
散打運動的內(nèi)在特點，決定了它以相互對抗的形式來表現(xiàn)，所以散打的基本形式就是對抗性，這種對抗是在雙方掌握了散打的基本動作和基本技術(shù)；經(jīng)過一段的訓(xùn)練，在沒有固定格式的情況下，在規(guī)則規(guī)定的范圍內(nèi)進行較技、較勇、較智，一分上下。
2.3.3民族性
武術(shù)散打是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是在中國特定的社會歷史條件下逐漸演變發(fā)展形成的，因此它具有鮮明的民族特色。
中國散打不同于西洋拳擊，也不同于跆拳道；更不同于使用頭頂、肘撞、膝擊的泰拳和不能用腳，只能用掉、拌、擒方法的柔道等項目；由于散打設(shè)擂比試，又不同于西方國家有攬繩的自由搏擊；也不同于日本的空手道、相撲、踢拳道、格斗術(shù)，以及法國的忍拳等。武術(shù)散打要求“遠踢、近打、貼身摔”，它的民族形式不是凝固的，也不能理解為“過去形式”、“歷史形式”或“傳統(tǒng)形式”。民族形式有鮮明的時代性，因此形式不是單一的，而是多變的、演進的。
2.4現(xiàn)任教師
王智慧，對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)體育教學(xué)部教授，武警某部外聘散打教練，北京體育大學(xué)體育教育訓(xùn)練學(xué)專業(yè)博士研究生。武術(shù)散打、跆拳道、武術(shù)套路三個項目國家一級運動員，國家一級裁判員。研究方向主要包括民族傳統(tǒng)體育學(xué)、體育人文社會學(xué)、體育教育訓(xùn)練學(xué)。
多次承擔(dān)國家社會科學(xué)基金項目、國家體育總局哲學(xué)社會科學(xué)研究項目、國家體育總局武術(shù)研究院項目以及北京市教委重點實驗室項目的研究工作，出版著作10余部，近50篇，其中發(fā)表在核心期刊上的文章有40篇，CSSCI期刊36篇。
三、大學(xué)生綜 合素質(zhì)概況
3.1身體素質(zhì)
身體素質(zhì)，通常指的是人體肌肉活動的基本能力，是人體各器官系統(tǒng)的機能在肌肉工作中的綜合反映。身體素質(zhì)一般包括力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等。身體素質(zhì)經(jīng)常潛在地表現(xiàn)在人們的生活、學(xué)習(xí)和勞動中，自然也表現(xiàn)在體育鍛煉方面。一個人身體素質(zhì)的好壞與遺傳有關(guān)，但與后天的營養(yǎng)和體育鍛煉的關(guān)系更為密切，通過正確的方法和適當(dāng)?shù)腻憻挘梢詮母鱾€方面提高身體素質(zhì)水平。
從1985年起，我國進行了多次全國范圍的青少年體質(zhì)健康調(diào)查。體質(zhì)監(jiān)測數(shù)據(jù)表明，20多年來雖然青少年學(xué)生的營養(yǎng)和發(fā)育水平不斷提高，但他們的大部分身體素質(zhì)指標（包括速度、彈跳、力量和耐力等）卻持續(xù)下降。由于長期缺乏鍛煉，一些原來在中老年人身上才會出現(xiàn)的病癥（如冠心病、高血壓等），近年來也時常發(fā)生在青少年身上。2012年下半年接連發(fā)生的多起青少年中長跑粹死事件，致使湖北、陜西、深圳等地的多所學(xué)校取消了運動會的中長跑項目，這類事件再次引發(fā)了社會對學(xué)生體質(zhì)下降問題的廣泛關(guān)注。這一問題如不切實加以解決，將嚴重危害青少年的健康成長，進而影響國家和民族的繁榮富強。
3.2心理素質(zhì)
一個人的心理素質(zhì)是在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的環(huán)境與教育的影響而逐步形成的。心理素質(zhì)包括人的認識能力、情緒和情感品質(zhì)、意志品質(zhì)、氣質(zhì)和性格等個性品質(zhì)諸方面。心理是人的生理結(jié)構(gòu)特別是大腦結(jié)構(gòu)的特殊機能，是對客觀現(xiàn)實的反映。心理素質(zhì)具有人類素質(zhì)的一般特點，但也有自己的特殊性。在21世紀的今天，人的心理素質(zhì)顯得越來越重要
當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，他們渴望成才，準備獻身事業(yè)，報效祖國，積極思考國家的命運和自己的社會角色，其危機感和使命感明顯增強。但我們也清楚地看到，一些大學(xué)生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產(chǎn)生了錯位和傾斜，使得青年學(xué)生的思想也發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為思想道德心態(tài)逆轉(zhuǎn)，理想追求淡化；自我意識膨脹，生活行為失范；生活追求新潮，安逸享樂。
3.3文化素質(zhì)
文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為，情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量，水平和個性特點。
當(dāng)代大學(xué)生文化素養(yǎng)總體上是好的，但也存在著不少問題。自我中心主義，把自己的利益看得很重，對國家民族的利益比較冷漠；道德感、責(zé)任感缺失，缺少明辨是非的能力。一些學(xué)生缺乏遠大理想，沒有人生規(guī)劃，對人生的目的及意義思考不多。由于歷史上受蘇聯(lián)模式影響，我國單科類院校過多，偏科教育的傳統(tǒng)在短時間內(nèi)難以完全消除，學(xué)校綜合性的文化氛圍還有待加強。今天的社會技術(shù)性知識占了主流，高校教育也偏重實用，這種片面教育會對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負面影響。
四、武術(shù)課程對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的促進作用
4.1促進身心素質(zhì)的教育
武術(shù)素以身心雙修為大要。技術(shù)動作有跳躍、翻騰、跌撲、踢、打、摔、拿等，人體各部位幾乎都要參與運動。通過武術(shù)運動的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，使學(xué)生各個系統(tǒng)得到鍛煉，提高體育運動能力，改善內(nèi)臟器官功能，增強體質(zhì)和增進健康都有重要的作用。對人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)都有促進作用，實踐證明，通過外練可以達到利關(guān)節(jié)，便手足、強筋骨、壯體魄；對內(nèi)能理臟腑，通經(jīng)脈，調(diào)精神、出智慧。尤其武術(shù)運動的許多功法講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。起到了“心身交益”。武術(shù)套路運動和搏斗運動，都是以技擊作為它的中心內(nèi)容的，因而通過武術(shù)鍛煉，不僅能夠達到增強體質(zhì)的作用，而且通過攻防技術(shù)練習(xí)，拳打，腳踢，快摔等動作的運用，并在交手中互相揚長避短，攻彼弱點，避彼鋒芒，講究得機、得時、得勢，從而提高判斷力和應(yīng)變能力，提高學(xué)生靈活性和協(xié)調(diào)性。武術(shù)搏斗運動是在緊張激烈的對抗下進行，它要求學(xué)生在瞬息萬變的環(huán)境中運用復(fù)雜的技術(shù)動作、戰(zhàn)術(shù)思維與對手強烈地爭奪。通過這種磨練可以培養(yǎng)學(xué)生良好健康的心態(tài)，使學(xué)生有較好的心理調(diào)節(jié)能力。學(xué)會調(diào)節(jié)自己心理狀態(tài)，在比賽中掌握和控制自己的情緒。適應(yīng)教學(xué)、訓(xùn)練和比賽把心理壓力通過教學(xué)、訓(xùn)練和比賽來化解，保持心理控制的最佳狀態(tài)，提高心理素質(zhì)，從而達到素質(zhì)教育中“體”的目的。
4.2促進思想品德素質(zhì)的作用
武術(shù)運動是一項對抗非常激烈的體育運動，它不僅僅是比技能、比智能、比體能和比心理的競爭；而且也是比思想、比作風(fēng)的競爭。在教學(xué)中結(jié)合武術(shù)運動特點，培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和作風(fēng)。練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。在武術(shù)訓(xùn)練中練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練"夏練三伏、冬練三九"，堅持不懈并持之有恒的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質(zhì)。遇到強手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛心好學(xué)、勇于進取的良好習(xí)性和意志品德。 “教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中，“未曾習(xí)武先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，講道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容?；ソ袒W(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為，不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。無論是競賽或教學(xué)都能通過武術(shù)運動項目的特點來培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)友愛的集體主義精神。同時武術(shù)比賽有輸有贏，通過正確引導(dǎo)和教育可以培養(yǎng)學(xué)生勝不驕、敗不餒的好作風(fēng)；可以培養(yǎng)學(xué)生堅忍不拔，吃苦耐勞的頑強意志品質(zhì)和勇敢果斷、不怕困難和敢于拼博的精神。從而達到對素質(zhì)教育中“德”的目的。
4.3促進文化素質(zhì)的作用
通過武術(shù)運動基本知識的學(xué)習(xí)，基本技術(shù)的掌握，基本技能的形成過程進行智能教育。培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望，豐富學(xué)生的體育文化知識，拓寬知識面。武術(shù)運動基本戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)用是主動性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)過程。通過武術(shù)運動基本戰(zhàn)術(shù)的運用可以培養(yǎng)學(xué)生開動腦筋、不斷創(chuàng)新、發(fā)揮想象力、發(fā)展學(xué)生個性。這也為素質(zhì)教育中的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)提供了空間。由于武術(shù)技術(shù)戰(zhàn)術(shù)的運用具有復(fù)雜性和多變性，對于提高學(xué)生各感覺器官的功能，對于神經(jīng)中樞的靈活性及其協(xié)調(diào)支配各器官的能力，對于提高大腦分析問題、解決問題的能力都有良好的作用。通過武術(shù)運動來提高學(xué)生體育文化意識、文化品位、人文素質(zhì)，從而達到促進素質(zhì)教育中“智”的目的。
五、總結(jié)：
高等職業(yè)學(xué)校體育教育在素質(zhì)教育中具有以下的獨特作用：一是提高身體健康素質(zhì)，包括形態(tài)、機能、意志、品質(zhì)等。二是提高身體運動素質(zhì)，包括力量、速度、柔韌、靈巧、等。三是提高社會人文素質(zhì)，既包括體育文化，也包括協(xié)作精神、競爭意識、創(chuàng)新意識等基本素質(zhì)。武術(shù)運動對此都具有一定的促進作用。武術(shù)是一項有著社會群眾基礎(chǔ)，特別深受學(xué)生喜愛的項目。在體育教學(xué)中作為主要教學(xué)內(nèi)容之一，在課余活動中成為學(xué)生喜歡參與的運動項目，只要我們能夠重視引導(dǎo)學(xué)生，不斷研究武術(shù)運動這一項目的特點和它的多功能性，使學(xué)生熱愛武術(shù)運動，主動學(xué)習(xí)和掌握武術(shù)運動的技能，使學(xué)生在參與武術(shù)運動中培養(yǎng)競爭能力、享受武術(shù)運動的樂趣和培養(yǎng)欣賞能力。通過武術(shù)的教學(xué)、訓(xùn)練和比賽，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、身心素質(zhì)、文化素質(zhì)、美育素質(zhì)。把學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好思想品質(zhì)、高尚情操、有廣博的文化知識和健壯體魄的能建設(shè)有中國特色社會主義跨世紀人才。在面向21 世紀高等職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)改革、全面推進素質(zhì)教育中，武術(shù)運動將起著積極的促進作用。
六、參考文獻：
1. 楊傳景.《淺談武術(shù)運動對素質(zhì)教育的促進作用》. 湖南科技學(xué)院學(xué)報.2005年2月No.2
武術(shù)散打教學(xué)觀念范文3
劉普雷（國家體育總局武管中心社會部副主任）2007年率國家散打隊五名隊員赴日參加交流賽時，有種被震撼了的感覺――“原來一場武術(shù)擂臺賽可以這樣舉辦?！?北京盛華國際武術(shù)俱樂部的中國首批職業(yè)拳手的集體宣傳照，中間為鄒國俊。
數(shù)萬人的體育場內(nèi)，燈光閃爍，人聲鼎沸，觀眾狂熱，就像一場盛大的節(jié)日慶典。這只是日本一個二流的搏擊比賽“SHOOTBOXING”的現(xiàn)場。
在世界著名的日本站立式自由搏擊賽事K-1現(xiàn)場，人們更會享受到一場視覺盛宴，開場式的華麗類似一場小型奧運會。K即來自“Karate（空手道），Kongfu（功夫），Kickboxing（踢拳）”三個單詞的首個字母，1意味著第一。
由日本大阪空手道場正道會館創(chuàng)立的K-1，被視為現(xiàn)代體育與商業(yè)完美結(jié)合的典范。自1993年開辦以來，培養(yǎng)出無數(shù)著名的武術(shù)搏擊名家。頂尖的格斗明星出場費，能達300萬美元。
當(dāng)今世界的兩大武術(shù)搏擊項目，站立式格斗和全接觸式格斗（也稱綜合搏擊，Mixed Martial Arts，簡稱MMA，戴分指拳套，可地面纏斗），盡管是新生事物，但N在沖擊著傳統(tǒng)的門類式搏擊賽事，如空手道、跆拳道、泰拳、拳擊、摔跤，大有席卷世界武術(shù)市場的風(fēng)頭。日本和美國，這兩種比賽最多，也是當(dāng)代武術(shù)最發(fā)達的國家。
這種武術(shù)比賽，不分流派，不戴護具，規(guī)則開放，在符合規(guī)則的條件下，鼓勵打倒和擊敗對手，是各國各派高手逞雄威的舞臺。中國官方體育系統(tǒng)中剛普及的散打比賽與之比起來，又顯得陳舊了。傳統(tǒng)武術(shù)與之相較，更突顯出馬車與飛機的差距。
13億人的市場，很誘惑人。鑒于體制和發(fā)展的差距，外國的武術(shù)賽事目前進入中國有困難，但中國武術(shù)界已有開拓性人物聞到了螃蟹的香味。 中國當(dāng)前最著名最國際化的職業(yè)拳手康恩與外國拳手交戰(zhàn)。
正在“養(yǎng)螃蟹”的人
北京凱旋城，安帝柔術(shù)館，一群人正滿身大汗地練著巴西柔術(shù)。有趣的是，其中中國人只占較小比例，大部分是在京的外國人，包括哈薩克斯坦和韓國學(xué)生。
繼空手道、柔道、拳擊風(fēng)靡多年后，泰拳和巴西柔術(shù)是近年最熱門的武術(shù)流派。安帝柔術(shù)館的創(chuàng)辦人是一家四口，父母親和兩兄弟，美籍華人，均操著一口流利的英語。
大哥畢思安（安帝即他的英文名）既是老板又身兼教練，他與弟弟在美國讀書時，通過UFC（Ultimate Fighting Championship，終極格斗冠軍賽，美國最著名的綜合搏擊賽事）了解到巴西柔術(shù)。
日本柔道傳入巴西后，巴西人格雷西將之改良，去掉無效或低效的招式，優(yōu)化豐富有效招式，創(chuàng)立這個新流派，以兇狠無比的地面絞殺技聞名。格雷西家族及其弟子攜此絕技，橫行南北美洲的綜合搏擊擂臺，并推動了MMA的發(fā)展。修習(xí)站立式搏擊者，一般必學(xué)拳擊或泰拳，而學(xué)綜合搏擊術(shù)者，巴西柔術(shù)成為必修之課。
MMA誕生之時，因有人覺得殘酷暴烈，發(fā)展之路頗為波折，但至今日，已成為歐美日的重要體育產(chǎn)業(yè)和日常健身運動，其學(xué)習(xí)者遍布各社區(qū)學(xué)校。美國MMA的決賽收視率已經(jīng)能超過NBA的常規(guī)賽。MMA的重要賽事UFC，其比賽場地在八角鐵籠中舉行，也被稱為“籠斗”。
在大部分國人還沉浸于武打影視劇、做著中國功夫世界第一的美夢時，畢家兄弟見歐美人橫行于世界武術(shù)擂臺，卻難見中國人身影，心里咽不下這口氣。為什么中國人打不過歐美人？為什么我們不能培養(yǎng)自己的國際公認的武術(shù)名家？為什么我們不能打造自己的K-1和UFC？
如果能在13億人中推動這種現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展，市場利潤足以讓人垂涎。畢家兄弟在父親的支持下，在京創(chuàng)辦了柔術(shù)館，并開辦了中國第一個MMA賽事一英雄榜。
英雄榜從優(yōu)秀散打運動員中挑選拳手加以職業(yè)化訓(xùn)練，定期邀請外國MMA拳手來華比賽。總的來說，外國拳手占上風(fēng)，但安帝兄弟承認，必須要多打，敢打，多輸，中國武術(shù)才能進步，與國際接軌，“中國拳手的表現(xiàn)是越來越好?！?/p>
遺憾的是，這個賽事目前除了愛好者外，由于得不到強勢聲像媒體推介，多數(shù)人并不知曉，仍處于賠錢運作的境況，每次比賽多通過網(wǎng)絡(luò)視頻傳播。
安帝兄弟始終認為，市場的開拓，人們觀念的轉(zhuǎn)變，需要時日。他們判斷，大概再過五年，職業(yè)武術(shù)搏擊比賽會在中國大陸興旺起來。
現(xiàn)在中國大陸武術(shù)界格局，自有其獨特怪異的地方。已經(jīng)成型的官方錦標賽體系、如火如荼但開始走下坡路的民間傳統(tǒng)武術(shù)體系、具備商業(yè)化國際化特色正在發(fā)育的現(xiàn)代武術(shù)體系，三足鼎立，并肩發(fā)展。
打出國門，求生
每年，無數(shù)民間武術(shù)學(xué)校學(xué)員、國家體育系統(tǒng)武術(shù)運動員面臨著出路問題。
留下來當(dāng)老師教練的是其中少數(shù)，還有部分幸運地進入公務(wù)員隊伍，更多的流落民間，自尋出路，當(dāng)保安是很常見的職業(yè)。如果中國現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)能發(fā)展起來，可以解決很多武術(shù)修習(xí)者的就業(yè)問題，同時可令部分渴望以此為職業(yè)者成為武術(shù)明星，一圓人生之夢。
鄒國俊的事業(yè)較獨特，“打斗”就是他的產(chǎn)品。他個頭不高，說話溫柔斯文，穿著時髦，開著一輛越野車，給人“很酷”的感覺，具有經(jīng)營“玫瑰+美女+英雄”產(chǎn)業(yè)的氣質(zhì)。他的員工是一群陽剛味十足的硬漢一中國第一批真正的職業(yè)拳手，他們靠拳腳功夫吃飯。
鄒是一個出生于湖北農(nóng)村的孩子，頭上頂著七次全國散打冠軍，三次國際散打、搏擊比賽冠軍的光環(huán)。他早年學(xué)雜技，后來師從一位民間武術(shù)愛好者修習(xí)野路子搏擊。
國家剛發(fā)展散打運動的時期，人才奇缺，黨政軍各單位經(jīng)常在民間尋覓好苗子為自己打比賽。鄒國俊有幸代表陜西拿了冠軍，被保送讀大學(xué)，期間經(jīng)常受武警系統(tǒng)委托，為之比賽。
1990年代，福建農(nóng)民企業(yè)家周偉龍創(chuàng)辦福州華僑武術(shù)學(xué)校，全國武術(shù)學(xué)校后來如雨后春筍冒出，周偉龍開了風(fēng)氣之先。周高薪聘鄒國俊前往任教，他居然辭去吃皇糧的工作，到福州待了一年。這次經(jīng)歷給了他商業(yè)啟蒙，回京創(chuàng)辦自己的武術(shù)館，最初走的也是普通館校招生收錢的老路子。
2001年注冊俱樂部，接下來的路怎么走，沒想好。但他的概念非常多，曾想策劃泰森與中國散打王中王冠軍柳海龍的比賽，并找泰森交涉過。
2004年，鄒國俊赴歐洲、美國、日本、泰國考察;眼界大開，這才知道了什么是武術(shù)產(chǎn)業(yè)，什么是真正的職業(yè)武術(shù)比賽。那里武術(shù)之普及、比武之精彩、觀眾之狂熱，實令他震撼。他決定完全按照這些國家職業(yè)武術(shù)俱樂部的路子走，這一年，他有了正式簽約的舉手。
鄒國俊的簽約拳手們，選自武術(shù)學(xué)校的散打?qū)W員，既是他的弟子，又是他的員工。他把拳手們送到泰國做泰拳化集訓(xùn)，為他們聯(lián)絡(luò)海外比賽，甚至征戰(zhàn)日本K-1，公司負擔(dān)職業(yè)拳手的訓(xùn)練、賽事和保險，從出場費中拿提成。
現(xiàn)在中國涉外的武術(shù)搏擊資源，有八九成掌握在鄒國俊之手。海外擂臺上經(jīng)常亮相的拳手，幾乎都為鄒氏弟子。鄒可算是當(dāng)今中國武術(shù)界最具有國際化眼光，最早開眼看世界，看得如此徹底的人物之一。
之所以頻繁出國比賽，他解釋說，因為國內(nèi)市場并未發(fā)育起來，要養(yǎng)活公司和員工.只能從外部突圍。
我們還很“山寨”
日本K-1的明星級武術(shù)家實力不菲，但不一定為世界最強，可它的商業(yè)模式和專業(yè)分工卻被視為獨一無二。
K-1每一個環(huán)節(jié)，從宣傳到設(shè)計，都交由專業(yè)公司完成，如轉(zhuǎn)播交給富士電視臺，發(fā)行交給索尼，廣告交給電通，開幕式聘請日本最優(yōu)秀的導(dǎo)演。
職業(yè)拳手的訓(xùn)練與傳統(tǒng)的教學(xué)正好相反，不是一個教練帶很多學(xué)員，而是一個學(xué)員有營養(yǎng)、體能、技擊等多位教練。
鄒國俊的盛華國際武術(shù)俱樂部也承辦著“英雄傳說”這樣的搏擊賽，但與外國同行比起來，“山寨”不可避免?！拔覀兊米兂扇f全油，推廣、宣傳、包裝、訓(xùn)練……全得自己上陣?！睂@個處女產(chǎn)業(yè)而言，還養(yǎng)不起專業(yè)團隊。
對于現(xiàn)狀，鄒也沒有太多抱怨，“要怨就怨我們自己沒有打造出一個成功的模式，引起民眾的興趣。”
現(xiàn)代武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開拓，經(jīng)濟水平、媒體推介、官方政策、民眾觀念等大環(huán)境都對商業(yè)模式的成熟有一定障礙。
這幾年鄒氏弟子頻繁征戰(zhàn)海外，從最初的錦標賽體系向職業(yè)化轉(zhuǎn)型，有個艱辛的過程。鄒的弟子康恩，為中國在海外出場費最高的職業(yè)拳手。2004年4月7日，散打出身的康恩赴東京參加K-1中輕量級候補賽，是首個以職業(yè)方式進軍K-1的中國拳手，這也是他第一次接觸職業(yè)站立式自由搏擊。
康恩盡管以前拿過多個冠軍，但進軍職業(yè)賽，仍有諸多不適應(yīng)。對手是美國拳手，前兩局康恩進攻頻繁，摔了對手20多次，但沒想到職業(yè)賽不像中國錦標賽，摔人不得分，只鼓勵KO（擊倒）和TKO（技術(shù)性擊倒，即認輸或裁判覺得形勢嚴重判輸），由于體力消耗過大，最后一場直接累趴下。
鄒的另一位弟子，小將徐琰，綽號“錦毛虎”，曾被國家散打隊借去參加2007年赴“SHOOT BOXING”的交流賽，這次比武，中國隊四負一勝一人被KO，其中徐琰就是被KO的那一個。
場面太宏大，導(dǎo)致心情緊張，臉如死灰，影響發(fā)揮;以前的訓(xùn)練方式、比賽規(guī)則、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)均不適應(yīng)職業(yè)比賽，這是康恩、徐琰在最初征戰(zhàn)海外時遇到的問題。
不過鄒國俊不以為然，他認為武術(shù)家是打出來的，不是吹出來的，在失敗中不斷鼻青臉腫，被人擊倒，將來才能打敗對手。
中國觀眾健康體育觀念的確立，也會對這項產(chǎn)業(yè)有所推動?？刀?、徐琰出國征戰(zhàn)，既有失敗，也有輝煌，錄像傳回國內(nèi)，贏了則一片吹捧，標題多為“中國人暴扁X國鬼子，爽”;輸了則一片謾罵，“垃圾”、“敗類”等帽子滿天飛，認為這是丟中國人的臉。
對于他們來說，這只是一個職業(yè)、一次比賽而已，永不失敗的武術(shù)家是從不出手的武術(shù)家，多少泰拳王和美國職業(yè)拳王，無數(shù)次被人擊倒，最后才確立霸主地位。勝敗也只關(guān)乎個人利益，與國家民族何干！日本人舉辦眾多世界著名武術(shù)比賽，大部分時候日本人在擂臺上扮演的是被西方拳手痛打的角色，但這卻讓日本成為當(dāng)代武術(shù)大國，武術(shù)水平飛速發(fā)展。
“不管有人罵，還是有人捧，都是好事，最怕沒人搭理你?！背藢虞m升華至民族層面的這種奇怪心態(tài)無奈之外，作為職業(yè)拳手，康恩、徐琰的心態(tài)出奇地平和。
第一代中國職業(yè)拳手，沒有國家撥款，在市場未培育起來之前，必須頻繁到國外市場去打拳歷練，也為自己掙得榮譽和生活資本，是開拓性的，也是艱辛的。
武術(shù)散打教學(xué)觀念范文4
關(guān)鍵詞：散打 姿勢 審美 形式 平衡
中圖分類號：G85
文獻標識碼：A
文章編號：1004-5643（ 2015 ）01-0043-03
散打在中國具有悠久的歷史，且經(jīng)歷了漫長、曲折的發(fā)展過程。它是一項既古老又年輕的運動，既具有濃郁的東方民族文化特性，義有西方競技體育之共性的現(xiàn)代競技體育運動項目。其起源可追溯到上古時代的人與獸斗和人與人斗，現(xiàn)代散打白1979年開始試點，本著“積極、穩(wěn)妥”的原則發(fā)展，1989年被同家體委批準為正式比賽項目，經(jīng)過了30多個春秋的不斷發(fā)展。
伴隨著我國改革開放，散打加強了與同外流行搏擊術(shù)的交流，傳統(tǒng)觀念和技術(shù)受到了沖擊，促使其吸收借鑒其它搏擊術(shù)的長處來促進自身的發(fā)展。散打的民族形式具有鮮明的時代特征，在變化中求發(fā)展。
現(xiàn)代散打在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以中國武術(shù)各流派的徒手格斗技法與戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為主要內(nèi)容，吸收借鑒世界各國搏擊項目的長處為我所用，以民族傳統(tǒng)理念為基礎(chǔ)，制定合理的競賽制度與規(guī)則，走出了一條獨具中國民族特色之路，建立了現(xiàn)代競技散打與傳統(tǒng)武術(shù)有機結(jié)合的發(fā)展方針，相互促進、相互吸收，逐漸形成開放性的技術(shù)結(jié)構(gòu)體系及現(xiàn)代的散打的理論意識。競賽規(guī)則、教學(xué)訓(xùn)練、科研及裁判等已形成較為系統(tǒng)的組織秩序和體系，其發(fā)展過程是在交流與沖突中不斷融合的過程。本著“繼承、引進、發(fā)展”的精神，推進散打運動健康更好的發(fā)展，使之屹立于世界搏擊之林。
散打是兩人按照一定的規(guī)則，在一定的條件限制下運用武術(shù)中的踢、打、摔和相應(yīng)的攻防技術(shù)進行徒手格斗對抗的現(xiàn)代競技體育項目，是中國武術(shù)的重要組成部分。
散打具有賞心悅目的觀賞價值，它具有踢、打、摔等動作節(jié)奏與方法結(jié)合的美，內(nèi)外合一與形神兼?zhèn)涞恼w和諧美，激烈對抗、精湛攻防與敢于拼搏、頑強意志的美。對抗中雙方激烈的爭奪、精湛的攻防技巧、敢拼敢打的斗志都可以給人一種美的享受和精神上的激勵。
所謂實戰(zhàn)姿勢，簡單地說就是實戰(zhàn)對抗中的預(yù)備姿勢，也是散打運動中最基本、最必須的姿勢。作為現(xiàn)代競技體育運動競賽的散打，是在按照規(guī)則限定下的對抗，實戰(zhàn)姿勢是整體技術(shù)中不可缺少的一部分。
散打的實戰(zhàn)姿勢一般分為左手在前的“正架”和右手在前的“反架”兩種。運動員可以根據(jù)自己的型體特征、技術(shù)特點和習(xí)慣，選擇合適自己的實戰(zhàn)姿勢。
散打?qū)崙?zhàn)，涉及動態(tài)與靜態(tài)兩種不同狀態(tài)。“動態(tài)指套路演練過程中肢體在空問完成各種動作時所構(gòu)成的瞬間形態(tài)及由此產(chǎn)生的空問造型，包括弧線、折線和圓等多種流暢的圖形軌跡；靜態(tài)則指套路演練中動作與動作之間相對靜止和短暫過渡時的定勢和造型。”本文以散打的實戰(zhàn)姿勢正架為例，兩腳前后開立，前腳掌稍內(nèi)扣20-30。之間，后腳掌稍外展45。左右，后腳跟微離地，前后腳距離稍大于肩，左右距離稍大于一只腳寬度；身體側(cè)向兩腳尖方向之間，兩膝微曲，身體重心在兩腿之間，頭正、目視前方，合齒閉唇、下頜微收；含胸、收腹、松腰、沉胯；手型要求四指內(nèi)屈，并攏握拳，大拇指橫壓于食指和中指的第二節(jié)指節(jié)上；兩臂沉肩墜肘，前臂的肘關(guān)節(jié)夾角在90-110。之間，拳與鼻同高；后臂的拳護于頜下，屈臂貼靠于胸肋。
姿勢的架位十分體現(xiàn)實戰(zhàn)氣勢。姿勢美，即姿態(tài)、架勢美。動作規(guī)范有力，動作姿勢勻稱、形體優(yōu)美。形是指習(xí)武者的整體外部形象或形態(tài)，即我們所說的姿勢。它是動作過程中人的整體運動形態(tài)，同時包括動作瞬問的造型，動作的結(jié)構(gòu)形態(tài)、動作與動作的組合形態(tài)中的氣質(zhì)美?！叭说纳眢w卻屬于較高的一級。因為人體到處都顯出人是一種受到生氣灌注的能感覺的整體?！笔紫冗_到外形動作的規(guī)整、運動方法的準確，緊盯敵眼，蓄勢待發(fā)，做到手眼身步的協(xié)調(diào)配合，動作的連貫舒暢，然后以身體外形來表現(xiàn)出在對抗中內(nèi)在的精神氣質(zhì)，最終達到“神南形生，形隨神造”的目的。
形與神作為一對相互依存的概念在中國傳統(tǒng)美學(xué)中占據(jù)著重要地位。神是指人的精神、心志、意向等內(nèi)在活動。它可以是流露在外、充溢于表的，也可以是潛藏內(nèi)隱、含蓄深沉的。神是武術(shù)的生命，神全則生機勃勃。神雖然重要，但是它必須通過一個最根本的方式來表達，那就是人體的形態(tài)。形是外在的、具體的運動形式，神指內(nèi)在的、心理的、精神的活動內(nèi)容。
實戰(zhàn)姿勢美側(cè)重于靜態(tài)。靜態(tài)姿勢中，散打蘊含豐富的形式。形式首先訴諸于人的感官。無論音樂、繪畫還是雕塑，這些不同的藝術(shù)種類首先通過形式影響人對藝術(shù)品的感知。體育運動同樣如此。另一方面，形式美與體育欣賞的心理過程密切相關(guān)，“體育欣賞作為一種特殊的心理過程，可被理解為是欣賞主體對客體的活動或者是比賽的技術(shù)、技能、戰(zhàn)術(shù)的理解，以及對與之相關(guān)的文化內(nèi)涵和外延的內(nèi)化，并直接影響自我效率的個性心理。”散打運動的實戰(zhàn)姿勢，將運動員身體特點與姿勢融為一體，能在基本姿態(tài)上使裁判和觀眾獲得心理愉悅。2 動靜平衡的美：實戰(zhàn)姿勢的攻防轉(zhuǎn)換
“所謂運動，是從這一姿態(tài)到另一姿態(tài)的轉(zhuǎn)變。”實戰(zhàn)姿勢在動態(tài)過程中，從手型的一個架勢高低、遠近對應(yīng)用技術(shù)動作都有所不同，下肢的重心平衡取決于更快地還原到實戰(zhàn)姿勢，實戰(zhàn)姿勢是主動進攻與防守反擊的起點，沒有正確的實戰(zhàn)姿勢，就不可能演續(xù)出正確的進攻與防守反擊的技術(shù)動作。
實戰(zhàn)姿勢根據(jù)身體重心在對抗運用中會出現(xiàn)高中低不同的姿態(tài)。進攻姿勢美：在攻防過程中，重心偏高的姿勢，會出現(xiàn)兩腳前后問距過小，高姿勢優(yōu)勢進身迅速，相對靈活性強，前拳、前腿動作相對出擊快，有便于主動進攻。防御姿勢美：重心偏中的姿勢，攻守具備，有便于攻中有防，防中有攻。抱摔姿勢美：重心偏低的姿勢，有便于防守，善于進身摔。雖然不同攻防的身體姿勢是有區(qū)別的，各有優(yōu)點，但也各自存在著不同重心姿勢的缺陷，但總的要求卻是一致的，即攻防轉(zhuǎn)換中重心適中的身體姿勢最佳。
散打的架勢絕非可有可無，在攻防中，動作將處于待發(fā)狀態(tài)，身體的重心介于兩腳之間，做到進退自如和攻防兼?zhèn)洌瑹o懈可擊。為了戰(zhàn)勝對方，保護自己，使實戰(zhàn)姿勢在各種情況下攻守均能處于有利位置，表現(xiàn)出姿勢的規(guī)范，依據(jù)自身的條件最協(xié)凋的攻防。場上情況是瞬問萬變的，攻防中姿勢是千姿百態(tài)，保持良好的精神，做到外靜而內(nèi)動，使得每攻防動作的起始和終止都均能做到實戰(zhàn)姿勢。最完美的實戰(zhàn)姿勢，必須是最能使自己的技術(shù)與技巧發(fā)揮至極限，在攻防轉(zhuǎn)換中保持正確的實戰(zhàn)姿勢有利于發(fā)揮動作的功力與速度，使得身體總是處于一種欲動的彈性狀態(tài)，保持即可準備擊打的姿勢。它能使自己處于一種極為自然且放松的狀態(tài)，使自己的身體處于一種極佳的平衡狀態(tài)，可使進攻和防守的動作在任何時問下能快速順暢地完成，使自己暴露給對手的擊打面最小，并且能最快地變化各種動作姿勢。應(yīng)在出擊時也最不易暴露自己的空擋，做任何動作時都不能有一絲的預(yù)兆，同時義能洞察對手的一切意圖，使自己的進攻和防守動作更隱藏、突然。組合動作之間的連擊過程中有姿勢的轉(zhuǎn)換，姿勢的得當(dāng)有便于組合動作數(shù)量的連接速度，有效發(fā)揮動作的力量，其速度力量來源于四肢動作對地面的作用力，而阻力則主要來源于身體重心。減小阻力在一定程度上取決于擊打時身體的姿勢，提高技術(shù)的精確性與高效性，以保持運動員在擊打中的身體姿勢與位置，并且能有效地維護身體的平衡以及發(fā)揮動作數(shù)量的連發(fā)性。3 力與美的轉(zhuǎn)化：散打?qū)崙?zhàn)中的技巧審美
散打運動的技巧，恰是將力與美相結(jié)合，在力中體現(xiàn)美，在美中實現(xiàn)力的外顯。散打運動員的站立姿勢趨于粗糙，有時導(dǎo)致雙方在進攻有效距離內(nèi)也沒有充分站好實戰(zhàn)姿勢，導(dǎo)致攻擊速度減弱，錯失二次進攻動作的銜接效果，以至在對方快速突然的進攻下防守措手不及而受到擊中，甚至達到重創(chuàng)，使自己陷入困境。
架勢美，點畫軌跡所表現(xiàn)出來的力度或動感，自然顯示出架勢的力度美，在攻防中主要表現(xiàn)為擊打力美。擊中的姿勢最美，包含擊打前的準備姿勢、擊打過程中的姿勢、擊打后的恢復(fù)姿勢。節(jié)奏體現(xiàn)力的氣勢美，即散打?qū)怪杏幸?guī)律的反復(fù)、連續(xù)性，以及動作和形態(tài)轉(zhuǎn)換所產(chǎn)生的美感。散打技術(shù)包含拳法、腿法、摔法，根據(jù)個人特征，不同級別，展示對抗時反應(yīng)有遲鈍，動作轉(zhuǎn)換有快慢，力量有輕重；設(shè)想動作反應(yīng)快，節(jié)奏感強，擊打力點準，攻擊力量大，能變化清晰，動作清楚，具有生龍活虎，氣勢表現(xiàn)出來的樣子，有種威風(fēng)勢力壓制對手。這種氣勢也會造成視覺上的審美刺激。
散打組合技術(shù)是在正確掌握單個技術(shù)動作之后，為了有效、連續(xù)地攻擊對方而將兩個或兩個數(shù)量以上的單個動作有機地進行連貫配搭，組成一個符合實戰(zhàn)目的技術(shù)群。散打組合技術(shù)包括進攻技術(shù)組合、防守技術(shù)組合、攻中有防組合和防守反擊組合。往往第一動作為組合中的第二個動作服務(wù)，此時姿勢對組合數(shù)量的銜接尤為重要，包含手勢的變化，身體重心的把控，以便于隨時保持底盤的彈性，以至于兩腳的緩沖，能夠直接自如地做各種銜接動作，不但能增加動作組合數(shù)量，而且能縮短動作問的轉(zhuǎn)換速度。姿勢中手臂和肩部自然放松，手臂護于體前、體側(cè)，肘關(guān)節(jié)相對于垂直地面，軀干含胸、收腹、松腰、沉胯。后手的肘部要下沉，貼于右側(cè)肋之前方，用于保護右側(cè)的身體部分。有掌微握拳，置于頭部右側(cè)的下巴處，以保護頭部的安全。手臂與肩必須保持放松、自然，以便隨時準確進攻與防守。動作發(fā)力時要求軀干轉(zhuǎn)腰、擰腿、蹬地。腰部、肩部的肌肉放松而有彈性，提高腰部的靈活性，使身體的晃動更加容易，也使出拳更加快速有力。散打是在將力與美相融合的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)技巧上的優(yōu)勢。4 結(jié)語散打運動在我國已迅速發(fā)展成長。對于其審美內(nèi)涵的探索，有助于我們理解其作為一種體育運動項目、賽事的文化內(nèi)涵?！绑w育是自人類誕生之際就伴隨著人類不斷進步發(fā)展的復(fù)雜文化現(xiàn)象?！睆拿缹W(xué)角度去理解它，是不可或缺的?！皬膶徝狸P(guān)系上去認識體育，是從至高境界把握體育的方式，是構(gòu)建體育理想的必經(jīng)之路?！眳⒖嘉墨I：[1]李毓雄.散打?qū)崙?zhàn)姿勢的研究[J].福建體育科技，2002（5）：29-31.[2]崔小梅，鄭權(quán)，等.試論體育運動美的表現(xiàn)形式[J].西北大學(xué)學(xué)報，2003（3）：151-154.[3]李義杰.論武術(shù)的傳統(tǒng)審美觀[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報，2008（3）：100-105.
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Aesthetic Study of Different Body Postures in Sanda
Zhou Tianfen1
武術(shù)散打教學(xué)觀念范文5
關(guān)鍵詞：武術(shù)；中學(xué)教育；現(xiàn)狀；對策
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）29-0069-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.29.041
武術(shù)是一項傳統(tǒng)的體育項目，具有許多獨特的特點。首先，武術(shù)具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化色彩，在套路的編創(chuàng)中吸收了大量的中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)思想。其次，武術(shù)具有實戰(zhàn)攻防技術(shù)，武術(shù)動作中的一招一式都具有攻防含義，是中華武術(shù)的核心。當(dāng)今社會，現(xiàn)代武術(shù)逐漸占據(jù)了更重要的位置，其不僅具有強身健體的作用，同時由于武術(shù)表演和宣傳武術(shù)的需要，又增加了對武術(shù)藝術(shù)性的要求，因此武術(shù)也具有很強的觀賞性。再次，武術(shù)注重內(nèi)外兼修，不僅要學(xué)習(xí)技術(shù)，而且在習(xí)練的過程中還要注意思想道德方面的學(xué)習(xí)，即習(xí)武習(xí)德，武術(shù)與武德要相互統(tǒng)一、相互影響。因此，中華武術(shù)主張身心合一，內(nèi)外合一，內(nèi)外互導(dǎo)，從而達到心里和技能同時提高的效果。最后，武術(shù)的內(nèi)容豐富多彩，運動形式多種多樣，習(xí)練的人群也比較廣泛，適合不同年齡階段的人練習(xí)，在吃苦耐勞、弘揚民族精神、傳承中國文化等方面有著其他體育項目所沒有的作用。由此來看，在中學(xué)中開展武術(shù)教學(xué)意義重大，不僅能夠增強學(xué)生的體質(zhì)，磨練學(xué)生的意志，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和品質(zhì)，還能豐富他們的校園文化生活，對于學(xué)校的校風(fēng)校貌建設(shè)有很好的促進作用。
一、武術(shù)教學(xué)的作用和意義
武術(shù)是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，需要我們繼承和發(fā)展，而最容易得到發(fā)展和繼承的環(huán)境就是學(xué)校，從小培養(yǎng)學(xué)生對中國文化的學(xué)習(xí)熱情，才能使武術(shù)得到最大范圍的普及和推廣。學(xué)習(xí)武術(shù)不僅可以弘揚中華文化，還可以達到鍛煉身心、陶冶情操的目的。練習(xí)武術(shù)要從小抓起，從小養(yǎng)成積極的運動習(xí)慣，這對塑造強健的體魄和全面發(fā)展有著重要的意義。我們要結(jié)合當(dāng)前實際情況，準確地把握學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展趨勢，以培養(yǎng)高質(zhì)量的、全面發(fā)展的中學(xué)生為教學(xué)目標，在原有的基礎(chǔ)上，不斷充實和豐富武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容。
中學(xué)生進行長年的武術(shù)習(xí)練，可以培養(yǎng)出堅韌的意志品質(zhì)。通過武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化的傳授，可以讓中學(xué)生更加了解和熱愛中華武術(shù)，更加了解和熱愛我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)他們的愛國主義精神。武術(shù)的學(xué)習(xí)是一個非常艱辛的過程，需要有很強的毅力來克服習(xí)練過程中的枯燥乏味。青少年正處于身體生長發(fā)育的階段，武術(shù)中各種形式的翻轉(zhuǎn)跳躍和踢腿出拳正符合青少年各項素質(zhì)練習(xí)的要求，通過系統(tǒng)地進行武術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，可以使柔韌、速度、力量、靈敏、耐力等身體素質(zhì)得到全面的鍛煉和提高。可見，習(xí)練武術(shù)對于中學(xué)生的成長具有很好的幫扶作用。此外，武術(shù)動作豐富，技術(shù)復(fù)雜，練習(xí)中動作變化多種多樣，時而快時而慢，有剛有柔，有高低的起伏變化，也有動靜相結(jié)合，而且每個動作都有其詳細具體的要求，中學(xué)生通過練習(xí)掌握這些復(fù)雜的武術(shù)動作后，不但可以提高神經(jīng)系統(tǒng)的活動能力，集中注意力，而且由于神經(jīng)中樞的興奮與抑制要隨著動、靜的變化而改變，因此也可以增強其神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性和協(xié)調(diào)性，提高靈敏素質(zhì)。
二、城鎮(zhèn)中學(xué)武術(shù)教師存在的問題分析
第一，教師對武術(shù)教學(xué)重視程度不夠，自身理論素養(yǎng)和時間能力不足。通過調(diào)查，筆者了解到目前城鎮(zhèn)中學(xué)教學(xué)班的人數(shù)絕大多數(shù)都超過了50人。這么多的人數(shù)對武術(shù)課來說，很難達到預(yù)期的教學(xué)效果。而中學(xué)體育教師偏少，由于武術(shù)技術(shù)結(jié)構(gòu)路線較復(fù)雜，加上自然班學(xué)生人數(shù)多，組織起來相當(dāng)困難。另外，武術(shù)是一個對基本功要求比較高、層次性較強的項目，學(xué)習(xí)武術(shù)必須從基礎(chǔ)開始，中學(xué)接受了武術(shù)的基礎(chǔ)教育后，今后才能較容易地掌握更高一層的武術(shù)知識與技術(shù)。沒有基本的武術(shù)素質(zhì)，則很難達到很高的武術(shù)水平。但由于城鎮(zhèn)中學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實際需求嚴重脫節(jié)，增加了中學(xué)武術(shù)教學(xué)的難度，因而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)效率不高、學(xué)習(xí)的結(jié)果不樂觀的現(xiàn)象。現(xiàn)在如果中學(xué)都普及武術(shù)教育，到了高校武術(shù)就能夠進行下一階段的學(xué)習(xí)。針對這一情況，體育教師可以少教動作，讓學(xué)生多練習(xí)，從最基礎(chǔ)的開始學(xué)起，開始練起，形成一個好的結(jié)果。
第二，武術(shù)教師資源的不足。通過實地考察，筆者發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)中學(xué)中武術(shù)專業(yè)的教師人數(shù)非常稀少，甚至于沒有武術(shù)專項的教師，這樣的現(xiàn)狀就從“教”的方面限制了武術(shù)的推廣和普及，沒有了“教”的前提，也就無法進行武術(shù)的教學(xué)，學(xué)生就無法更具體形象地涉獵和延伸武術(shù)知識和技術(shù)。而學(xué)校的體育教師大都是體育教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，大多是上了大學(xué)以后才從事武術(shù)專業(yè)，對武術(shù)的練習(xí)時間較短，專業(yè)的深度不夠，技能上也比較薄弱，很難滿足武術(shù)教學(xué)的需求。
第三，教學(xué)方法陳舊。城鎮(zhèn)中學(xué)體育教師在教學(xué)中依然是以傳統(tǒng)的教學(xué)方式為主，沒有創(chuàng)新教學(xué)方式和方法，這種教學(xué)方式比較單調(diào)乏味，根本不能很好地調(diào)動學(xué)生的積極性和吸引學(xué)生對體育項目的注意力。
三、武術(shù)教學(xué)的努力方向
第一，學(xué)校應(yīng)加大對體育課的重視程度，適當(dāng)減輕學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的壓力，并組織課外興趣小組，培養(yǎng)學(xué)生在傳統(tǒng)體育項目方面的興趣。
第二，加強武術(shù)師資隊伍建設(shè)。具體做法：通過不同途徑聘用優(yōu)秀的武術(shù)老教師；就地取材，在其他任課教師中尋找有武術(shù)特長的教師，補充師資；定期對教師進行培養(yǎng)，拓展新的觀念，全面提高教師的技能水平。
第三，培養(yǎng)學(xué)生興趣。從實際出發(fā)，通過武術(shù)比賽、視頻、圖片或者創(chuàng)造充滿激情的課堂教學(xué)氣氛等方式培養(yǎng)學(xué)生對武術(shù)的興趣，同時適當(dāng)增加散打的內(nèi)容，因為散打更能體現(xiàn)武術(shù)這一運動項目的特點，有利于培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)意識，提高學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性。
武術(shù)散打教學(xué)觀念范文6
關(guān)鍵詞：體育課，武術(shù)教學(xué)，理論傳授
中國武術(shù)并非一種簡單的競技或游戲項目，也非單純的技擊術(shù)，它融入的幾千年傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，很難以近代西方體育的認知模式去解釋、去規(guī)范，或以競技方式去體現(xiàn)它，只有深入于其中，才能真正了解它所蘊含的古老民族的傳統(tǒng)文化精華。因此我們應(yīng)該用更嚴肅的態(tài)度去重視武術(shù)——中華文化的精髓，并將其作為體育課教學(xué)中的一個有機組成部分發(fā)揚光大。
1 武術(shù)的特點
1.1 武術(shù)的價值特點
武術(shù)作為體育運動，技術(shù)上仍不失攻防技擊的特點性，而是將技擊寓于搏斗運動與套路運動之中。搏斗運動集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特點，在技術(shù)上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育的觀念出發(fā)，它受到競賽規(guī)則所制約，以不傷害對方為原則。
1.2 武術(shù)的文化特點
內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞拿褡屣L(fēng)格。既講究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，是中國武術(shù)的一大特色。武術(shù)“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)?rdquo;特點主要通過武術(shù)功法和技法來體現(xiàn)。。“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”就是各家各派練功的準則。它充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學(xué)中陰陽互濟的認識，這種強調(diào)和諧、互濟的人體運動方式顯然不同于西方體育那種更多、更快、更強的文化主旨。
1.3 武術(shù)的適應(yīng)性特點
武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，有競技對抗性的散打、推手、短兵，有適應(yīng)演練的各種拳術(shù)、器械和對練，還有與其相適應(yīng)的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結(jié)構(gòu)、技術(shù)要求、運動風(fēng)格和運動量，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，學(xué)生可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進行選擇練習(xí)。同時，它對場地、器材的要求較低，受時間、季節(jié)限制也少。
2 武術(shù)的作用
2.1改善和增強體質(zhì)
武術(shù)運動具有強體健身的作用，它不僅是形體上的鍛煉，而且使人體身心得到更全面的鍛煉。對外能利關(guān)節(jié)、強筋骨、壯體魄；對內(nèi)能理臟腑、通經(jīng)脈、調(diào)精神，尤其是武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機能，增強體質(zhì)是十分有益的。
2.2 提高防身自衛(wèi)的能力
武術(shù)具有技擊的特點，通過習(xí)武，不僅可以掌握各種踢打摔拿擊刺等技擊方法，提高身體的靈活性和反應(yīng)能力。持之以恒地練功，還能增長勁力、抗擊摔打，克敵制勝，具備防身自衛(wèi)的能力。
2.3 磨練意志，培養(yǎng)道德情操
武術(shù)的學(xué)藝和練功，不僅要有吃苦耐勞精神，還需要常年不懈，堅持有恒。不僅能培養(yǎng)堅忍不拔、勇敢無畏的意志品質(zhì)，也是一種修心養(yǎng)性的良好手段。技、身、性是中國武術(shù)的有機價值體系，有人說中國文化是道德文化，武術(shù)同樣折射著這一文化特點，因而形成了具有武術(shù)本身特點的人本主義——武德。
2.4 娛樂觀賞，豐富文化生活
武術(shù)具有很高的觀賞價值，賽場上兩人斗智較勇的對抗性搏斗，還是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的套路演練，都會引人入勝，給人以美的享受，豐富人們的文化生活。此外，群眾性的武術(shù)活動，可以成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好形式。
3 學(xué)校武術(shù)課現(xiàn)狀與問題分析
3.1 武術(shù)理論及相關(guān)知識在教學(xué)中的忽視
武術(shù)課即是室外課，這已成為一種觀念，也是因為有這種觀念的存在，武術(shù)理論及相關(guān)知識在教學(xué)中的比重也就越來越少了，大家都只圍繞著一些模式化動作來進行教學(xué)。一些關(guān)于武術(shù)的由來、歷史演進、未來發(fā)展、健身要求、拳種和類型等等，基本上都沒列入教學(xué)計劃，有的也只是在動作教學(xué)中一帶而過。另外，武術(shù)特有的文化內(nèi)涵——武德，其大多被忽視。
3.2 武術(shù)教學(xué)缺乏對學(xué)生興趣的培養(yǎng)，沒有提高學(xué)生練習(xí)積極性的有效手段
教學(xué)中大多都只以動作的教學(xué)為主，僅把武術(shù)作為一種肢體活動傳授給學(xué)生。教學(xué)中自始至終都采用學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、再學(xué)習(xí)的單一方法循環(huán)重復(fù)，形式枯燥，造成學(xué)生逆反心理形成單一的被迫性練習(xí)。沒有采用生動的武術(shù)攻防練習(xí)，缺乏單個動作或基本動作的趣味性練習(xí)。
3.3 缺乏合適的武術(shù)教學(xué)方法
每次教學(xué)課的內(nèi)容累積增多，教學(xué)和復(fù)習(xí)時間都比較緊張，學(xué)生在沒有消化完所學(xué)知識的情況下又開始接受新的教學(xué)內(nèi)容，不利于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。教師在教學(xué)過程中，所采用的示范不合理，沒有完整的整段、整套示范動作；不能及時發(fā)現(xiàn)錯誤予以糾正；重點、難點講解示范重視不夠，理論聯(lián)系實際的教學(xué)方法得不到實施。。學(xué)生缺乏武術(shù)的基礎(chǔ)知識和基本技能，往往要在學(xué)習(xí)基本動作組合的過程來教身型、步型、手型、手法等基本姿勢。
4 結(jié)論與建議
4.1 加強理論教學(xué)和武德教育
加強理論知識的教學(xué)，從而一方面使學(xué)生對中國武術(shù)的歷史文化有更深刻的了解，另一方面對弘揚民族精神起到積極的作用。武德教育也應(yīng)加強，它是社會主義精神文明建設(shè)的一個有機部分，也是學(xué)校武術(shù)教學(xué)不可缺少的部分。
4.2 端正學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
針對某些學(xué)生提出的武術(shù)套路是“花拳繡腿”的想法，一方面講解套路中有技擊含義的動作；另一方面讓學(xué)生了解武術(shù)套路的演化與形成過程，使學(xué)生了解并認識武術(shù)不僅具有較高的欣賞價值，而且有著廣泛的實戰(zhàn)意義，利用武術(shù)攻防動作的示范與講解激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至用游戲的講解，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望。同時，預(yù)防某些學(xué)生的學(xué)習(xí)武術(shù)就是為了學(xué)“打”。
4.3 抓基本教學(xué)是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)
“練武不練功，到老一場空”。。加強基本功、基本動作訓(xùn)練，有側(cè)重點的選擇與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的基本手型、手法、步型、步法、腿法和簡單組合動作，以配合“內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)?rdquo;的基本練功方法。這對以后的套路教學(xué)能起到事半功倍的效果。
4.4 正確的教學(xué)方法是武術(shù)教學(xué)的關(guān)鍵
首先,完整重點與難點的示范是學(xué)生掌握動作的主要手段。教師首先對本次課的內(nèi)容進行完整準確的示范，使學(xué)生在大腦中對所學(xué)內(nèi)容有大致了解。然后再分段示范，再單個動作講解示范（2—3遍），并抓住難點，突出重點與關(guān)鍵環(huán)節(jié)，用規(guī)范的示范動作、準確的術(shù)語引導(dǎo)學(xué)生，使之形成一個完全的技術(shù)造型。
其次,規(guī)范的示范與準確的講解結(jié)束以后，接下來就是“手把手教學(xué)”——領(lǐng)做。較簡單的技術(shù)動作一般采用在學(xué)生隊伍的正前方，按套路的運行方向背向?qū)W生進行同方向領(lǐng)做。以便達到教師在不同的示范面使學(xué)生準確看到教師動作的運行路線，進行正確的模仿練習(xí)，準確掌握動作要領(lǐng)。
第三,糾正錯誤是在學(xué)生初步掌握動作的基礎(chǔ)上進行鞏固技術(shù)動作達到正確掌握的有效練習(xí)方法。即時改正每個錯誤動作，直至所學(xué)動作全部掌握。
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