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標(biāo)志設(shè)計(jì)范文1
關(guān) 鍵 詞：奧普藝術(shù) 標(biāo)志設(shè)計(jì) 視覺(jué)空間
在全球化帶來(lái)的生活方式趨同的過(guò)程中，世界各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流速度越來(lái)越快。在這種形勢(shì)下，標(biāo)志的直觀、形象、不受語(yǔ)言文字障礙等特性充分地發(fā)揮出來(lái)，成為視覺(jué)傳達(dá)最有效的手段之一，成為人類共通的一種直觀聯(lián)系工具。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也發(fā)生了一些重大的變化。在這個(gè)顯示標(biāo)志個(gè)性化的設(shè)計(jì)時(shí)代，如何應(yīng)對(duì)甚至引領(lǐng)設(shè)計(jì)潮流呢？我們都知道，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的相互交融已成為我們?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，所以，涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐將會(huì)給我們帶來(lái)意外的驚喜。
關(guān)于奧普藝術(shù)
奧普藝術(shù)(OPArt)，又被稱作“視幻藝術(shù)”或“光效應(yīng)藝術(shù)”，是以幾何形象創(chuàng)造出各種各樣的光色效果，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)的一種抽象藝術(shù)。它采用黑白或彩色幾何形體的復(fù)雜排列、對(duì)比、交錯(cuò)或重疊等手法，畫(huà)面形式感強(qiáng)烈，色彩富有運(yùn)動(dòng)性，從而使視神經(jīng)在與畫(huà)面圖形的接觸中產(chǎn)生視幻效果，讓觀眾得到閃爍、流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放射等運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，使靜止的畫(huà)面產(chǎn)生炫目流動(dòng)的動(dòng)感效果。
這種藝術(shù)同時(shí)興起于歐洲各國(guó)，曾對(duì)美國(guó)等國(guó)家的工藝美術(shù)、銀幕藝術(shù)有著積極的影響，它打破了純繪畫(huà)藝術(shù)和裝飾圖案藝術(shù)之間的界限，成為流行的一種標(biāo)簽。藝術(shù)家以此證明訴諸視覺(jué)的藝術(shù)品與探究知覺(jué)心理的科學(xué)之間并無(wú)嚴(yán)格的分界，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)設(shè)計(jì)亦可激活視覺(jué)神經(jīng)，通過(guò)視覺(jué)作用喚起并組合成視覺(jué)形象，達(dá)到另一種同樣動(dòng)人的藝術(shù)體驗(yàn)。
關(guān)于標(biāo)志設(shè)計(jì)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是表明某種意義特征的記號(hào)、標(biāo)記。它的表現(xiàn)手段是利用圖形以及文字來(lái)構(gòu)成具體可見(jiàn)的象征性的視覺(jué)符號(hào)，并將這一視覺(jué)符號(hào)中的內(nèi)容、信息、觀念傳達(dá)出去，影響觀者的態(tài)度、看法和情感等，從而達(dá)到樹(shù)立品牌、形象的目的。
隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，設(shè)計(jì)手段被極大地提高了，標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意的領(lǐng)域也明顯被拓寬?？v覽當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)，形式精彩紛呈，應(yīng)用范圍更為廣闊，特別是在印刷、復(fù)制技術(shù)方面，現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)者不必有太多的顧慮限制。純平面的標(biāo)志圖形在某種程度上似乎已不能滿足人們的審美需求與市場(chǎng)的要求。與此同時(shí)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩、造型以及思想理念也均發(fā)生了一些重大的變化，其形式上也經(jīng)歷了由復(fù)雜繁瑣轉(zhuǎn)向明快簡(jiǎn)潔，由繪畫(huà)形象轉(zhuǎn)向圖案格式，由具象轉(zhuǎn)向抽象的過(guò)程。那么，如何加強(qiáng)標(biāo)志的視覺(jué)特征，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力以便強(qiáng)化大眾的記憶呢？這就要求我們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中善于利用其形、色、光、材質(zhì)來(lái)首先吸引人們的視線，并造成深刻的視覺(jué)印象。
將奧普藝術(shù)為“我”所用
標(biāo)志不屬于純藝術(shù)范疇，從傳播學(xué)和功利角度出發(fā)，標(biāo)志和其他形象化藝術(shù)有一定程度的共性，更具有強(qiáng)烈的個(gè)性，它有自己獨(dú)特的具象化語(yǔ)言，又有其獨(dú)特的抽象化表現(xiàn)，無(wú)差別的藝術(shù)形式實(shí)際上是不存在的，任何藝術(shù)形式都有其自身可循的藝術(shù)規(guī)律。同樣概念的具象與抽象，表現(xiàn)在不同的藝術(shù)形式中往往有許多不盡相同的表達(dá)方式和視覺(jué)效果。
通過(guò)研究分析奧普藝術(shù)作品，我們可以找出一定的視覺(jué)規(guī)律，特別是平面構(gòu)成的結(jié)構(gòu)規(guī)律和韻律規(guī)律。平面構(gòu)成按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)構(gòu)成的，韻律的構(gòu)成具有積極的生氣。在構(gòu)成中，韻律常伴節(jié)奏同時(shí)出現(xiàn)，在同一要素周期性反復(fù)出現(xiàn)時(shí)會(huì)形成運(yùn)動(dòng)感，因此我們可以合理地借鑒奧普藝術(shù)的一些方法與原則為“我”所用，在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)恰到好處地創(chuàng)造標(biāo)志圖形的視覺(jué)空間感。視覺(jué)空間感的構(gòu)成，就是要打破日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的束縛，利用特殊的表現(xiàn)技巧，使想象的、陌生的形體獲得與之相吻合的空間環(huán)境，在幾乎荒誕和非現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想中形成一個(gè)視覺(jué)世界，給畫(huà)面創(chuàng)造新的視覺(jué)空間帶來(lái)另一種可能性。
通過(guò)以上分析，總結(jié)出以下幾種創(chuàng)造標(biāo)志視覺(jué)空間感的方法供大家參考。
1.幻覺(jué)空間：形象不與畫(huà)面平行，在平面中產(chǎn)生立體幻覺(jué)。如：一個(gè)形象重疊到另一個(gè)形象之上時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一前一后的感覺(jué)，這也就是平面的深度感。這樣的畫(huà)面結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻在形的大小、數(shù)量和空間的組織上具有無(wú)窮的變化，使畫(huà)面產(chǎn)生一種秩序性及反復(fù)性的美感。如（圖一）加拿大CBC電臺(tái)：標(biāo)志圖形以C為設(shè)計(jì)要素，分別向四周發(fā)散，形成視幻效果，體現(xiàn)CBC電臺(tái)在不斷傳播信息。
2.曖昧空間：曖昧空間可以在平面中創(chuàng)造出奇特的空間，變不可視為可視，違反正?？臻g觀念的不同形態(tài)的組合，便可產(chǎn)生似是而非的矛盾空間印象，新的形態(tài)與觀念也隨之產(chǎn)生了，這也就是利用視覺(jué)差異創(chuàng)造新空間的目的，也是創(chuàng)造具有空間感標(biāo)志圖形的有效方法之一。
3.線條空間：通過(guò)線大小、形狀和位置的變化，在平面上尋求一種空間感和運(yùn)動(dòng)感。這些并置的線條按一定規(guī)律排列形成波紋或幾何形畫(huà)面，造成了視知覺(jué)的運(yùn)動(dòng)感和閃爍感，使視覺(jué)神經(jīng)在與畫(huà)面的接觸中產(chǎn)生空間立體感。
4.重復(fù)構(gòu)成空間：重復(fù)構(gòu)成就是用簡(jiǎn)單的幾何形要素，如線、方形、圓形和三角形等進(jìn)行重復(fù)性的排列方式，其迷人之處在于以簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生復(fù)雜而豐富的視覺(jué)效果。
結(jié)語(yǔ)：創(chuàng)新之樂(lè)
標(biāo)志設(shè)計(jì)雖受本身所要表達(dá)內(nèi)容的限制，但它的制約也正是它的創(chuàng)意特色。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的互相交融已成為設(shè)計(jì)風(fēng)格變化的主題之一，在一種設(shè)計(jì)領(lǐng)域中作為傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)手段放到另外的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也許會(huì)成為一種全新的風(fēng)格，所以涉足多領(lǐng)域、多實(shí)踐也是創(chuàng)新的重要手段之一。優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計(jì)，正是把它的制約轉(zhuǎn)換成為新穎、獨(dú)特的契機(jī)，以豐富的知識(shí)積淀、以發(fā)散的創(chuàng)新思維、以巧妙的構(gòu)思順應(yīng)制約，完美地體現(xiàn)標(biāo)志所要表達(dá)的視覺(jué)含義，使其成為一個(gè)區(qū)別于其他符號(hào)的獨(dú)立生命。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們可以吸取各風(fēng)格流派的精華恰當(dāng)?shù)貫闃?biāo)志設(shè)計(jì)所用，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)
[1](美)魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚v守堯譯，《藝術(shù)與視知覺(jué)》，四川人民出版社，1998年版。
標(biāo)志設(shè)計(jì)范文2
關(guān)鍵詞：標(biāo)志；再設(shè)計(jì)；殼牌
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中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）01-02-0030-03
The Research of Logo’s Redesign
XI Jia-bin（ Xi’an Academy of Fine Arts，Xi’an 710065，China）
Abstract ：After entering the 21st century， Many enterprises have redesigned the brand image to meet the era’s style and to pursuit a new phase of development. Since the design master Kenyahare planned an exhibition named”21st Century Daily Necessities Redesign”. The concept of “Re-design”became more clear and important. This paper analyzes the logo redesign of Visual Communication Design， through explaining its depth meaning and illustrating a classical logo redesign， summarized the way of logo redesign and evaluation.
Key words ：logo； redesign； shell
Internet ：.cn
隨著社會(huì)的發(fā)展，人造物也因?yàn)槿祟悓徝篮推魑锕τ玫淖兓尸F(xiàn)新面貌。原始社會(huì)時(shí)期，人類使用的石器經(jīng)歷了舊石器.中石器和新石器時(shí)代，這些生活工具在造型和功能上逐漸被優(yōu)化，因此人類天生便具有不斷創(chuàng)新改造的能力。格羅皮烏斯在《全面建筑觀》中寫(xiě)道：“歷史表明，美的觀念也是隨著社會(huì)和科技的進(jìn)步而改變的，誰(shuí)要是以為自己發(fā)現(xiàn)了‘永恒的美’，他就一定會(huì)陷入模仿和停滯不前的泥沼”①。這句話雖出發(fā)于建筑設(shè)計(jì)，卻適用于所有的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的標(biāo)志設(shè)計(jì)，作為信息的圖形載體，為了迎合時(shí)代風(fēng)格，更精準(zhǔn)地傳達(dá)企業(yè)理念，隨社會(huì)的發(fā)展需要被再設(shè)計(jì)。由于設(shè)計(jì)的時(shí)代主題和社會(huì)審美理想的變化，科技進(jìn)步導(dǎo)致設(shè)計(jì)采用和展現(xiàn)形式多樣，許多老品牌已無(wú)法忽視品牌形象老化的現(xiàn)實(shí)。進(jìn)入21世紀(jì)后，眾多知名品牌對(duì)標(biāo)志形象做了更新，有著承前啟后作用的再設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是更大的挑戰(zhàn)。標(biāo)志再設(shè)計(jì)是品牌成長(zhǎng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師群體也開(kāi)始重視到再設(shè)計(jì)的價(jià)值，但是，因?yàn)閷?duì)標(biāo)志再設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)缺乏認(rèn)知而沒(méi)有掌握正確的再設(shè)計(jì)方法，無(wú)法從全面的維度客觀評(píng)判再設(shè)計(jì)作品。如原研哉對(duì)“美即”面膜標(biāo)志的再設(shè)計(jì)和韓家英對(duì)“萬(wàn)科”標(biāo)志的再設(shè)計(jì)，因?yàn)槭窃O(shè)計(jì)大師和知名品牌的合作，從而受到很大關(guān)注，最終作品卻飽受爭(zhēng)議。
一、標(biāo)志再設(shè)計(jì)解析
（一）標(biāo)志再設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)
物有進(jìn)化，“設(shè)計(jì)”當(dāng)然也有進(jìn)化。設(shè)計(jì)物進(jìn)化的邏輯是對(duì)缺點(diǎn)的改進(jìn)以及對(duì)新要求的滿足，是對(duì)更好的追求②?！霸僭O(shè)計(jì)”即對(duì)設(shè)計(jì)物的再次設(shè)計(jì)，也可稱作改良設(shè)計(jì)，但是再設(shè)計(jì)與改良設(shè)計(jì)并不完全對(duì)等，而是有區(qū)別的。準(zhǔn)確地說(shuō)，改良設(shè)計(jì)包含在再設(shè)計(jì)概念之內(nèi)。改良設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)物做加減法，在設(shè)計(jì)過(guò)程中依然沿用原有的設(shè)計(jì)理念或某些形式，剔除缺陷。因此標(biāo)志再設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是一種改良設(shè)計(jì)，基于標(biāo)志在過(guò)去.現(xiàn)在以及將來(lái)的使用環(huán)境，對(duì)標(biāo)志的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行綜合客觀分析，考慮到時(shí)代主題和大眾的審美需求，對(duì)標(biāo)志圖形進(jìn)行重新創(chuàng)意以規(guī)避缺點(diǎn)并添加新意。具體的設(shè)計(jì)方法是對(duì)標(biāo)志圖形的形式.色彩和情感等在原有設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上做調(diào)整設(shè)計(jì)。例如“可口可樂(lè)”的中文字體標(biāo)志，1979年被引進(jìn)時(shí)使用了普通的中文字形。與帶有飄帶裝飾的英文“cocacola”斯賓塞襯線字形相差甚遠(yuǎn)，既不和諧也缺乏美感。2003年，陳幼堅(jiān)對(duì)可口可樂(lè)的中文字體標(biāo)志進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思與修改，挪借了英文字形的飄帶裝飾圖形，設(shè)計(jì)了帶有飄柔絲帶圖形做裝飾的彎曲流暢的中文字形，從而與英文標(biāo)志相得益彰，使消費(fèi)者對(duì)中英文不同的字體標(biāo)志產(chǎn)生了認(rèn)同感，使這一中文字體標(biāo)志成為經(jīng)典。陳幼堅(jiān)的成功是因?yàn)檎莆樟苏_的標(biāo)志再設(shè)計(jì)方法，使再設(shè)計(jì)與原設(shè)計(jì)之間保有某種聯(lián)系，再設(shè)計(jì)不光富有創(chuàng)意且優(yōu)于原設(shè)計(jì)。再設(shè)計(jì)另一個(gè)層面的含義不是改良，而是重新創(chuàng)造，如原研哉在《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》一書(shū)中提到：“再設(shè)計(jì)”不是改良生活物品，而是將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造力。
（二）標(biāo)志再設(shè)計(jì)具有持續(xù)性
經(jīng)典品牌都有著悠久的發(fā)展歷史，消費(fèi)者對(duì)于某個(gè)品牌的青睞，愿意購(gòu)買(mǎi)該品牌的商品，一方面是因?yàn)榘谄放苾?nèi)部由時(shí)間積淀而形成的隱性品牌價(jià)值。這樣優(yōu)越價(jià)值的形成，必然伴隨著品牌形象的不斷更新改進(jìn)。標(biāo)志作為品牌形象的核心，是在不斷改進(jìn)中走向成熟的，其發(fā)展具有持續(xù)性。正是伴隨企業(yè)發(fā)展的標(biāo)志再設(shè)計(jì)過(guò)程，形成了深厚的品牌內(nèi)涵。我們所熟知的眾多跨世紀(jì)品牌，皆經(jīng)歷了多次的標(biāo)志再設(shè)計(jì)。標(biāo)志再設(shè)計(jì)具有持續(xù)性的內(nèi)因是企業(yè)在不同發(fā)展階段有不同的發(fā)展理念；外因是為了適應(yīng)新時(shí)代和新市場(chǎng)的環(huán)境。任何想要持續(xù)向前發(fā)展的企業(yè)都要伴隨標(biāo)志形象的再設(shè)計(jì)。
（三）標(biāo)志再設(shè)計(jì)的意義
標(biāo)志再設(shè)計(jì)對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，是企業(yè)形象不斷走向完善和累積品牌價(jià)值的必然過(guò)程，屬于企業(yè)發(fā)展的一部分。已經(jīng)在消費(fèi)者心目中達(dá)成共識(shí)的標(biāo)志形象被再設(shè)計(jì)后將面臨適用性挑戰(zhàn)，再設(shè)計(jì)對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)不是認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是重新接受過(guò)程。企業(yè)更新品牌標(biāo)志形象，是為了讓品牌形象在消費(fèi)者心目中保持新鮮.清晰和有活力的面貌，同時(shí)也是在告訴消費(fèi)者企業(yè)一直處于不斷發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，讓消費(fèi)者對(duì)該品牌充滿激情。標(biāo)志再設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，更多的是對(duì)視覺(jué)傳達(dá)形式更深層次的創(chuàng)意發(fā)掘，是設(shè)計(jì)理念的精進(jìn)。設(shè)計(jì)與美是分不開(kāi)的，標(biāo)志圖形的再設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師對(duì)美的不斷探求。
二、“殼牌”標(biāo)志再設(shè)計(jì)分析
雖然更新標(biāo)志是一種常象，但是企業(yè)的每一次換標(biāo)都是一次挑戰(zhàn)。保羅?蘭德曾提出“永恒的設(shè)計(jì)”，就是簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)。但是世界上并不存在永恒的設(shè)計(jì)形式，僅有永恒的設(shè)計(jì)原則。設(shè)計(jì)大師的作品可以保持長(zhǎng)久的魅力和活力，是因?yàn)樗麄兙邆湔系闹R(shí)系統(tǒng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)累積，有駕馭設(shè)計(jì)進(jìn)程的能力。著名設(shè)計(jì)師雷蒙德?羅維為“殼牌”石油公司所做標(biāo)志再設(shè)計(jì)成為世界經(jīng)典標(biāo)志之一。本文對(duì)雷蒙德?羅維的再設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行了分析，以探知標(biāo)志再設(shè)計(jì)的正確思路和方法。
“殼牌”石油公司的第一個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)于1900年，是具有繪畫(huà)風(fēng)格的扇貝殼形象，并一直沿用了扇貝殼的形象。這個(gè)標(biāo)志分別在1904年、1909年、1930年被更新，逐漸脫離了寫(xiě)實(shí)風(fēng)格變得有設(shè)計(jì)感。1948年，這個(gè)標(biāo)志第一次被更新為彩色，引用了西班牙國(guó)旗的紅黃兩色。然后在1955年、1961年和1971年被再設(shè)計(jì)，如此縱向看來(lái)，標(biāo)志的更新過(guò)于頻繁，但是扇貝殼的形象和鮮明的紅黃兩色早已在消費(fèi)者心中烙下深刻印象。直至1971年，雷蒙德?羅維對(duì)標(biāo)志進(jìn)行了再設(shè)計(jì)，誕生了這一簡(jiǎn)約卻經(jīng)典的標(biāo)志形象（圖1）。下面對(duì)雷蒙德?羅維的再設(shè)計(jì)原理進(jìn)行分析。
（一）綜合分析原標(biāo)志的優(yōu)缺并改良
再設(shè)計(jì)前的標(biāo)志是1961年設(shè)計(jì)的，以紅色為底的抽象黃色扇貝殼圖形。設(shè)計(jì)師首先客觀全面地分析了原標(biāo)志的缺陷：紅黃的配色雖然很明亮活潑，但在很遠(yuǎn)或光線不好的地方辨識(shí)困難。造成這一缺陷的原因：大面積紅色背景上的扇貝殼圖形的輪廓線太細(xì)，在遠(yuǎn)處看就像是紅色背景上有一個(gè)近似圓的黃色圖形，扇貝殼的形象不易被看出。另一方面，紅色的標(biāo)志字體“shell”位于正中央，被大面積的紅色包圍，色彩面積對(duì)比微弱導(dǎo)致字體被淹沒(méi)（圖2左）。
雷蒙德沿用了原標(biāo)志的紅黃配色和扇貝殼圖形，做了如下改良：1.去除紅色背景，將扇貝殼圖形抽象幾何化。圖形采用紅色的輪廓線和黃色填充，將扇貝殼圖形上的線縮減為七條并加粗拉長(zhǎng)。扇貝殼的形象變得簡(jiǎn)潔明了，解決了識(shí)別問(wèn)題。2.為了減弱消費(fèi)者對(duì)新標(biāo)志的陌生感，夸張地加粗了新標(biāo)志的紅色輪廓線，使紅色和黃色的配色比例和諧且與舊標(biāo)志相統(tǒng)一，新標(biāo)志在色彩感情上與舊標(biāo)志保持了一致。3.將大寫(xiě)字母的標(biāo)志字體變?yōu)闉樾?xiě)，提高了可識(shí)度，并把標(biāo)志字體移至標(biāo)志圖形的下方，變得醒目。
（二）立足時(shí)代，展望未來(lái)
不同時(shí)代有不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，迎合風(fēng)格才會(huì)被社會(huì)接受。羅維的標(biāo)志再設(shè)計(jì)運(yùn)用了剛興起的構(gòu)成主義和極簡(jiǎn)主義風(fēng)格。使“殼牌”的標(biāo)志形象在當(dāng)時(shí)走在了國(guó)際前沿，彰顯了企業(yè)的發(fā)展動(dòng)勢(shì)。未來(lái)性是設(shè)計(jì)的本質(zhì)之一，因此在設(shè)計(jì)中將未來(lái)因素融入其中尤為重要。是否經(jīng)典不過(guò)時(shí)是評(píng)判標(biāo)志設(shè)計(jì)優(yōu)劣的因素之一，想要設(shè)計(jì)一款不易過(guò)時(shí)的標(biāo)志，設(shè)計(jì)師要具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)品味，擁有超前意識(shí)和超前的設(shè)計(jì)能力。顯然，雷蒙德?羅維具備這樣的能力，被他再設(shè)計(jì)的“殼牌”標(biāo)志至今已經(jīng)使用了44年仍散發(fā)活力。另一位具有未來(lái)設(shè)計(jì)能力的大師保羅?蘭德，他通過(guò)閱讀大量書(shū)籍了解了人類歷史發(fā)展的過(guò)程，對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的演變有了縱深的認(rèn)知，獲得了超前的設(shè)計(jì)能力，把未來(lái)主義作為自己的設(shè)計(jì)原則之一。他為“IBM”再設(shè)計(jì)的標(biāo)志也成為世界經(jīng)典，至今已經(jīng)使用了39年，給IBM帶來(lái)了巨大的品牌效益。保羅?蘭德認(rèn)為設(shè)計(jì)作品只有好壞，沒(méi)有最新。因此，最新的作品不一定是最好的，也不一定會(huì)長(zhǎng)久，只有真正優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
（三）標(biāo)志再設(shè)計(jì)的評(píng)判方式
標(biāo)志再設(shè)計(jì)因?yàn)槠溲永m(xù)性，其創(chuàng)意過(guò)程有一定的約束限制，需要保持原有設(shè)計(jì)的某些特征，所以其評(píng)價(jià)方式不能完全等同于標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志的優(yōu)劣，通常圍繞標(biāo)志圖形的造型和色彩等方面，對(duì)其是否具有可視性、是否獨(dú)特、是否容易記憶等作評(píng)價(jià)。對(duì)于標(biāo)志再設(shè)計(jì)作品優(yōu)劣的評(píng)價(jià)主要在五個(gè)方面：1.改進(jìn)性，即是否規(guī)避了舊標(biāo)志的缺點(diǎn)得到改進(jìn)；2.創(chuàng)新性，創(chuàng)新作為設(shè)計(jì)的靈魂，在再創(chuàng)造中也極為重要；3.適應(yīng)性，即更新后的標(biāo)志形象是否符合企業(yè)發(fā)展新階段的方向，是否適應(yīng)流行風(fēng)格和人們的審美取向；4.標(biāo)志再設(shè)計(jì)作品的使用時(shí)間，可以長(zhǎng)久保持活力的品牌形象有利于企業(yè)文化價(jià)值的積累；5.標(biāo)志再設(shè)計(jì)是否推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。品牌形象是企業(yè)理念和產(chǎn)品品質(zhì)的代表，對(duì)企業(yè)發(fā)展起促進(jìn)作用。許多企業(yè)在發(fā)展的新階段，適時(shí)調(diào)整標(biāo)志，以推進(jìn)企業(yè)的新發(fā)展。只有推動(dòng)企業(yè)進(jìn)一步向前發(fā)展的標(biāo)志再設(shè)計(jì)作品才是成功的。
對(duì)于標(biāo)志再設(shè)計(jì)作品的評(píng)價(jià)，就其內(nèi)部來(lái)看，是對(duì)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思想.文化品質(zhì)和知識(shí)涵養(yǎng)的評(píng)價(jià)；就其外部來(lái)看，是企業(yè)定位和客戶要求的體現(xiàn)。因此，對(duì)再設(shè)計(jì)的客觀評(píng)價(jià)要兼顧兩個(gè)方面，不能只追究于標(biāo)志的外部形態(tài)和色彩而忽視內(nèi)部理念，造成片面判斷。原研哉對(duì)“美即”標(biāo)志所做的再設(shè)計(jì)，因?yàn)榕c舊標(biāo)志風(fēng)格的迥異而受到部分設(shè)計(jì)師的詬病。原研哉的再設(shè)計(jì)，首先，沿用”MG”的英文字母，并將大寫(xiě)字母改為小寫(xiě)，提升了親切感，加粗了的筆畫(huà)使標(biāo)志更醒目。其次，純黑色的和壓扁的形態(tài)是原研哉個(gè)人的審美品味以及對(duì)“美即”企業(yè)理念的新理解。最后，被歐萊雅收購(gòu)后，美即推出了面膜哲學(xué)的全新內(nèi)涵，新標(biāo)志的禪意美學(xué)風(fēng)格正迎合了企業(yè)發(fā)展的新理念。原研哉的再設(shè)計(jì)作品將在未來(lái)的應(yīng)用過(guò)程中被考驗(yàn)。
結(jié)語(yǔ)
設(shè)計(jì)創(chuàng)造固然重要，但是再設(shè)計(jì)也是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，因?yàn)樵O(shè)計(jì)物是在不斷改進(jìn)中走向完美。標(biāo)志再設(shè)計(jì)在品牌形成的過(guò)程中尤為重要，因此視覺(jué)設(shè)計(jì)師要重視再設(shè)計(jì)這一理念，在標(biāo)志再設(shè)計(jì)的過(guò)程中，運(yùn)用正確的設(shè)計(jì)方法，同樣以解決問(wèn)題的態(tài)度去再設(shè)計(jì)，不受一時(shí)流行風(fēng)格的約束，訓(xùn)練超前的設(shè)計(jì)意識(shí)，對(duì)再設(shè)計(jì)作品有客觀的全面評(píng)判角度，在再設(shè)計(jì)的進(jìn)程中創(chuàng)造出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。
注釋：
① 朱旭. 改變我們生活的150位設(shè)計(jì)家. 濟(jì)南： 山東美術(shù)出版社. 2002：63.
② 亨利?佩卓斯基. 器具的進(jìn)化[M]. 丁佩芝，陳月霞，譯. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999： 19，29.
參考文獻(xiàn)：
[1] 原研哉. 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[J]. 朱鍔，譯. 濟(jì)南：山東人民出版社.2006.
標(biāo)志設(shè)計(jì)范文3
標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式，一般可以分為文字類標(biāo)志設(shè)計(jì)、圖形類標(biāo)志設(shè)計(jì)及綜合類標(biāo)志設(shè)計(jì)，文字類標(biāo)志設(shè)計(jì)分為中文類、拉丁類及數(shù)字類，圖形類標(biāo)志設(shè)計(jì)一般分為抽象類和具象類。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，標(biāo)志設(shè)計(jì)的工作更多是通過(guò)電腦設(shè)計(jì)來(lái)完成，這種新的設(shè)計(jì)工具與手段雖然優(yōu)點(diǎn)很多，但也存在著不足。本文主要從標(biāo)志設(shè)計(jì)中的手繪草圖重要性及其創(chuàng)意繪制過(guò)程兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行論述。
手繪草圖的概念及特征
1.手繪草圖的概念
手繪草圖是指在設(shè)計(jì)初始階段由設(shè)計(jì)者在紙上根據(jù)創(chuàng)意構(gòu)思所設(shè)計(jì)雛形，以線作為主要的表達(dá)形式。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的開(kāi)始階段，設(shè)計(jì)者往往會(huì)閃現(xiàn)出多種多樣的靈感，不注意迅速捕捉并記錄，也很快會(huì)轉(zhuǎn)瞬即失。因?yàn)槭掷L草圖多是思考性質(zhì)的，只為記錄設(shè)計(jì)的靈光與原始意念，不追求效果和準(zhǔn)確，所以表現(xiàn)一般較潦草。
2.手繪草圖的特征
在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，手繪草圖一般具有以下幾個(gè)方面的特征，首先是快速性，手繪草圖能夠幫助設(shè)計(jì)師快速地記錄下各類構(gòu)思，準(zhǔn)確的描述大腦的瞬間“靈感”，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，稍縱即逝的“靈感”是設(shè)計(jì)主題的靈魂。當(dāng)然，在繪制草圖不能因?yàn)榭旌鸵驗(yàn)樗遣輬D就誤將草圖設(shè)計(jì)視為草率之圖，故而以草草了之。其次是可變性，手繪草圖在繪制過(guò)程中可以進(jìn)行創(chuàng)新，通過(guò)對(duì)構(gòu)思的變化進(jìn)行精準(zhǔn)的描述，能夠通過(guò)改動(dòng)達(dá)到需要的滿意效果可改動(dòng)性非常大。第三是概括性，手繪草圖可以拋棄細(xì)節(jié)，抓住關(guān)鍵表現(xiàn)部位，強(qiáng)調(diào)圖形的重要?dú)赓|(zhì)和特征。在草圖繪制中，放松一般、輕描淡寫(xiě)是達(dá)到概括性的重要原則。
標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用手繪草圖的必要性
傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，手繪草圖是標(biāo)志設(shè)計(jì)方案的重要表現(xiàn)手法，在設(shè)計(jì)方案形成過(guò)程中，手繪草圖貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)方案的全過(guò)程。隨著電腦信息技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)分依賴電腦，而忽略其中最重要的手繪草圖設(shè)計(jì)過(guò)程。甚至有的設(shè)計(jì)師會(huì)先找大量的資料來(lái)參考，有了一定的想法后就直接在電腦上創(chuàng)作，利用簡(jiǎn)單的拷貝、粘貼，通過(guò)強(qiáng)大的電腦表現(xiàn)效果完成作品設(shè)計(jì)。這種沒(méi)有深入思考和推敲的做法縛了設(shè)計(jì)思考過(guò)程，捆綁了幻想的翅膀，使作品缺乏深度和底蘊(yùn)。
首先，如果標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程重視手繪草圖這個(gè)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)意構(gòu)思時(shí)把每一個(gè)靈感都記錄下來(lái)，草圖記錄了設(shè)計(jì)師的每一個(gè)想法和靈感。設(shè)計(jì)師可以對(duì)草圖中的記錄進(jìn)行對(duì)比、提煉、推敲，實(shí)際上運(yùn)用了頭腦風(fēng)暴法進(jìn)行了構(gòu)思創(chuàng)意，這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品必然更加全面、完整，是設(shè)計(jì)師最佳創(chuàng)意水平的體現(xiàn)，避免了直接用電腦設(shè)計(jì)由于只有片段式思維所帶來(lái)的設(shè)計(jì)的片面性。
其次，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中重視手繪草圖，有利于提升設(shè)計(jì)者的專業(yè)水平，有利于提高我國(guó)標(biāo)志設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量。手繪草圖過(guò)程既是設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)意構(gòu)思，尋找最佳表現(xiàn)形式的過(guò)程;也是設(shè)計(jì)者進(jìn)行思維創(chuàng)新鍛煉，積累豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)各種表現(xiàn)技巧進(jìn)行分析、對(duì)比、提煉的過(guò)程，是對(duì)創(chuàng)意體驗(yàn)的積累與訓(xùn)練，長(zhǎng)期的手繪草圖經(jīng)驗(yàn)與習(xí)慣有利于提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作能力與水平。
因此，手繪草圖的欠缺，直接會(huì)影響到標(biāo)志設(shè)計(jì)質(zhì)量，標(biāo)志中的布局、疏密、各種對(duì)比都和手繪草圖息息相關(guān)。很多創(chuàng)意構(gòu)思都是通過(guò)手繪表現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這些都是電腦所不能代替的，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)該重拾手繪草圖的過(guò)程，加強(qiáng)對(duì)手繪草圖的重視。
標(biāo)志設(shè)計(jì)中的手繪草圖設(shè)計(jì)
在標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了重視手繪草圖外，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行草圖的構(gòu)思與繪制也是必要的，我們下面就標(biāo)志設(shè)計(jì)中的手繪草圖的設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單的探討：
首先對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行分析，根據(jù)要求進(jìn)行思考，查閱大量的資料并客戶溝通，然后對(duì)要表達(dá)的主題進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”發(fā)散性思考。根據(jù)上述的不同分類完成大量的各類的草圖設(shè)計(jì)。這樣的草圖設(shè)計(jì)標(biāo)志最少應(yīng)該達(dá)到幾十上百個(gè)。完成這項(xiàng)工作后再對(duì)標(biāo)志的要求來(lái)做推敲，在各自不同的種類中選擇幾種覺(jué)得最“美觀”、最“符合要求”的。我們將多余的其他標(biāo)志進(jìn)行淘汰。在剩下的草圖中在看各自的優(yōu)點(diǎn)，并將這些草圖標(biāo)志在10來(lái)個(gè)圖形中進(jìn)行優(yōu)化。不停的對(duì)比其圖形的“軟硬”、“正負(fù)形”、“大小”、“疏密”等等影響外形的因素。在不同圖形中進(jìn)行簡(jiǎn)化。最后形成3―5個(gè)成形的草圖標(biāo)志。在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，草圖設(shè)計(jì)是積累，記錄設(shè)計(jì)構(gòu)思和創(chuàng)作意圖，推敲方案使設(shè)計(jì)意念形象化的一種重要表現(xiàn)形式。這樣的幾個(gè)草圖標(biāo)志都可以利用電腦軟件進(jìn)行制作，制作完成后再來(lái)比對(duì)那個(gè)最優(yōu)。然后選擇確定方案。
標(biāo)志設(shè)計(jì)范文4
(1)汽車(chē)標(biāo)志的概念。
“標(biāo)志”也叫“標(biāo)識(shí)”，它具有溝通交流和傳遞信息的作用，而且比語(yǔ)言和文字的表達(dá)作用更加直接、有力，所以標(biāo)識(shí)被廣泛應(yīng)用。車(chē)標(biāo)也是商標(biāo)，是樹(shù)立汽車(chē)品牌形象的核心部分。車(chē)標(biāo)一般都是由文字符號(hào)、圖形和不同的色彩組合而成，這其中賦予了車(chē)標(biāo)豐富的企業(yè)文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念，它體現(xiàn)的是整個(gè)汽車(chē)企業(yè)的品牌形象。每一個(gè)車(chē)標(biāo)都是一代傳奇，一種身份，它體現(xiàn)著企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，是歷史的見(jiàn)證。
(2)汽車(chē)標(biāo)志的起源。
自19世紀(jì)末汽車(chē)被發(fā)明以來(lái)，未過(guò)多久汽車(chē)標(biāo)志就隨之而誕生了。確切來(lái)說(shuō)，汽車(chē)標(biāo)志的誕生是在1889年，是由法國(guó)人路易斯開(kāi)創(chuàng)的。由于有標(biāo)志的汽車(chē)銷(xiāo)售量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)沒(méi)有標(biāo)志的汽車(chē)，所以在以后的時(shí)間里，車(chē)標(biāo)便迅速被開(kāi)發(fā)了出來(lái)。到現(xiàn)在車(chē)標(biāo)已經(jīng)成為人們識(shí)別汽車(chē)種類最為重要的載體之一，它已經(jīng)與汽車(chē)品牌緊密融合。車(chē)標(biāo)隨著歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步也在不斷地改進(jìn)和更新，以滿足人們不斷提升的審美需求。
2汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)理念
(1)車(chē)標(biāo)設(shè)計(jì)的美學(xué)要求。
美學(xué)是一種科學(xué)，它主要在于探索自然界、人類社會(huì)和藝術(shù)領(lǐng)域的一般規(guī)律。汽車(chē)標(biāo)志是人類發(fā)明創(chuàng)造的，那么它就要符合人類的審美規(guī)范并具有實(shí)用性。車(chē)標(biāo)通過(guò)自身鮮明而形象化的外在特征，可以向人們傳遞出很多有價(jià)值的信息。一個(gè)好的車(chē)標(biāo)可以讓人們?cè)谛蕾p過(guò)程中感受到它獨(dú)特的氣息和豐富的內(nèi)涵，讓人們意識(shí)到那不單單是品牌的宣揚(yáng)，更是一種高品位的審美享受。
(2)車(chē)標(biāo)設(shè)計(jì)的目標(biāo)。
汽車(chē)標(biāo)志并不是被用來(lái)高高在上地捧著的，它必須參與到塑造自身汽車(chē)品牌形象的過(guò)程中來(lái)，因此汽車(chē)標(biāo)志在設(shè)計(jì)過(guò)程中要具備實(shí)用性、形象性、清晰性和意象性。實(shí)用性是指車(chē)標(biāo)的的識(shí)別和傳遞信息的功能，消費(fèi)者對(duì)汽車(chē)的印象好壞跟標(biāo)志的實(shí)用性有很大的關(guān)系。絕大部分進(jìn)口高檔車(chē)在中國(guó)市場(chǎng)上都很火，唯獨(dú)一款車(chē)銷(xiāo)售不理想，那就是大眾公司的輝騰，就是因?yàn)榇蟊姌?biāo)識(shí)的不實(shí)用性;形象性就是人們的視覺(jué)印象;意象性就是內(nèi)涵、內(nèi)在美;清晰性就是要求標(biāo)志有簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)效果。
(3)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)中最重要兩點(diǎn)。
汽車(chē)標(biāo)志的審美要與自身品牌文化內(nèi)涵相結(jié)合。車(chē)標(biāo)是汽車(chē)制造企業(yè)打造品牌文化的核心內(nèi)容之一，所以車(chē)標(biāo)一定要體現(xiàn)企業(yè)的文化內(nèi)涵。眾所周知，寶馬汽車(chē)無(wú)論是在操控性能還是在制造工藝方面都不及奔馳汽車(chē)，但是寶馬汽車(chē)在消費(fèi)者心目中的地位幾乎等同于奔馳汽車(chē)，原因何在?就是因?yàn)閷汃R公司擅于宣傳和塑造自身的品牌文化，讓自身的文化深深扎根于人們的心中。汽車(chē)標(biāo)志的審美要與實(shí)用功能特點(diǎn)相結(jié)合。這就要求設(shè)計(jì)者既要注重識(shí)別性，又要注意差異性。目前在中國(guó)市場(chǎng)上，自主研發(fā)設(shè)計(jì)且質(zhì)量?jī)?yōu)秀的汽車(chē)標(biāo)志少之又少，很多設(shè)計(jì)都存在模仿和盜版現(xiàn)象，這種現(xiàn)象十分不利于塑造自主品牌汽車(chē)的企業(yè)形象，更沒(méi)有什么品牌價(jià)值可言。例如，榮威的汽車(chē)標(biāo)志有點(diǎn)模仿標(biāo)致公司汽標(biāo)的嫌疑。與此同時(shí)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)要區(qū)別于其他汽車(chē)品牌，就拿本田和現(xiàn)代兩個(gè)汽車(chē)標(biāo)致來(lái)說(shuō)，都以“H”字母為主元素，相似度很高，對(duì)一般人而言，這兩個(gè)車(chē)標(biāo)很像同一個(gè)．。
3汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的原則
汽車(chē)標(biāo)志本身就是一個(gè)傳播媒介、傳播符號(hào)，它的任務(wù)是把汽車(chē)企業(yè)的設(shè)計(jì)理念和文化內(nèi)涵有效地傳達(dá)給消費(fèi)者。因此車(chē)標(biāo)的外在設(shè)計(jì)一定要簡(jiǎn)潔、大方、有氣質(zhì)，要給人們留下良好的第一印象。
(1)選定汽車(chē)標(biāo)志的設(shè)計(jì)方向。
按照專業(yè)劃分汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)可分為文字型、幾何型、具象型以及綜合型等等。文字型的汽車(chē)標(biāo)志主要考慮的是文字符號(hào)、英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字等為主要設(shè)計(jì)元素，如國(guó)產(chǎn)比亞迪的車(chē)標(biāo)、本田、現(xiàn)代等;幾何型主要是以抽象圖形為主要設(shè)計(jì)元素，如凱迪拉克的標(biāo)志;具象型則主要以動(dòng)植物為主要設(shè)計(jì)元素，如法拉利車(chē)標(biāo)、蘭博基尼車(chē)標(biāo)等等;當(dāng)然還有很多綜合型的車(chē)標(biāo)，它們把很多元素融合在了一起。因此，在設(shè)計(jì)汽車(chē)標(biāo)志的時(shí)候要首先明確大的設(shè)計(jì)方向。
(2)車(chē)標(biāo)設(shè)計(jì)要有獨(dú)特的創(chuàng)意性。
每一個(gè)汽車(chē)標(biāo)志都包含著企業(yè)和設(shè)計(jì)者的情感，一個(gè)優(yōu)質(zhì)的車(chē)標(biāo)甚至就是他們的信仰所在，精美別致、新穎獨(dú)特的車(chē)標(biāo)是設(shè)計(jì)的精髓和核心。別具一格的車(chē)標(biāo)設(shè)計(jì)不僅能反映出一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新力，更能間接地反映出整個(gè)企業(yè)的創(chuàng)新力和凝聚力。因此，別具一格的設(shè)計(jì)更能吸引人的眼球。創(chuàng)意是一個(gè)企業(yè)的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)意的企業(yè)最終都會(huì)被時(shí)代所淘汰。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的市場(chǎng)環(huán)境，當(dāng)今所有的汽車(chē)公司都已開(kāi)始從戰(zhàn)略的高度來(lái)設(shè)計(jì)和應(yīng)用汽車(chē)標(biāo)志，已達(dá)到鞏固或提升自身品牌形象的目的。
(3)設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔大方并體現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵。
在大眾人群中，很少有人去細(xì)細(xì)品味一個(gè)復(fù)雜難懂的車(chē)標(biāo)，越是簡(jiǎn)潔明了越能深入人們的內(nèi)心。比如梅賽德斯公司的三叉戟標(biāo)志，雪弗蘭的金領(lǐng)結(jié)標(biāo)志，豐田的“T”字形標(biāo)志，法拉利的“跳馬”標(biāo)志等，這些標(biāo)志都讓人一目了然，且讓人們銘記于心。奔馳標(biāo)志的三叉星代表了公司要征服陸地、海洋和天空的偉大構(gòu)想;雪佛蘭的金領(lǐng)結(jié)標(biāo)志象征了大方、氣派和風(fēng)度;豐田的標(biāo)志由兩個(gè)橢圓組成一個(gè)“T”字型，而“T”字占據(jù)了大半個(gè)最的橢圓，反映出豐田公司想把自己的技術(shù)和產(chǎn)品推向世界的愿望。
4標(biāo)志設(shè)計(jì)的色彩效果
色彩是汽車(chē)標(biāo)志的重要組成部分，好的色彩效果可以直接提升啟齒標(biāo)志的質(zhì)感。實(shí)踐證明人們對(duì)色彩是很敏感的，色彩能比圖形更快地進(jìn)入人們的視野，因此運(yùn)用好色彩會(huì)給設(shè)計(jì)者帶來(lái)巨大的收益。色彩的內(nèi)涵非常豐富，可以表達(dá)多種含義，這是其他手段無(wú)法替代的。紅色象征著激情，黃色象征尊貴、溫暖，綠色象征自然和諧、青春活力，藍(lán)色象征深沉、嚴(yán)謹(jǐn)。寶馬的車(chē)標(biāo)藍(lán)白相間，藍(lán)色代表天空，白色代表天空;法拉利車(chē)標(biāo)中的黃色與金絲雀羽毛想同，代表尊貴;布加迪的車(chē)標(biāo)中以紅色填充，充滿了狂野與激情?？偟膩?lái)說(shuō)，選擇合適的色彩填充車(chē)標(biāo)是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
5結(jié)語(yǔ)
標(biāo)志設(shè)計(jì)范文5
關(guān)鍵詞：標(biāo)志 銀行標(biāo)志 創(chuàng)新 后現(xiàn)代主義
信息工業(yè)高速發(fā)展，國(guó)際交往愈發(fā)頻繁，無(wú)形使標(biāo)志設(shè)計(jì)在交流中相互影響、促進(jìn)、提高。因此，大眾對(duì)于銀行標(biāo)志的認(rèn)知、需求層次不斷的上升和對(duì)審美要求的提升。使得每個(gè)銀行企業(yè)在不斷的提升自己的品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象，并以不同的方式演繹著各自的形象化生存。全球經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)必須進(jìn)行改革和創(chuàng)新，只有這樣才能使企業(yè)在日益尖銳的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹(shù)一幟。
由于中國(guó)古代以圓形方孔錢(qián)幣作為流通貨幣的歷史十分久遠(yuǎn)，這就使得這種圓形方孔形狀的古錢(qián)幣成為了中國(guó)人心中最能聯(lián)系到金融和經(jīng)濟(jì)的基本形狀。所以，我國(guó)大部分銀行的標(biāo)志都以圓形方孔的中國(guó)古錢(qián)幣圖形作為基本圖形加以變化設(shè)計(jì)而的。這種類型的設(shè)計(jì)廣泛存在于我國(guó)眾多的國(guó)有地方、商業(yè)等銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)之中。尤其以中國(guó)銀行、中國(guó)工商銀行、中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行等。四大國(guó)有銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)最為突出和典型中國(guó)銀行行徽由香港著名商標(biāo)設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)。行徽呈圓形古錢(qián)形狀代表銀行是金融行業(yè)特點(diǎn)，標(biāo)志中間是一個(gè)形，在方形的上下各有兩條垂直線與圓形和方形相交形成了一個(gè)“中”字，代表中國(guó)；外圓表示該銀行是面向全球的外匯專業(yè)銀行，行徽由圓和方形幾何圖案組成，圖案簡(jiǎn)潔穩(wěn)重，容易識(shí)別，行徽為紅色， 具有濃厚的中國(guó)特色。
我國(guó)國(guó)有銀行除了中國(guó)人民銀行作為我國(guó)的中央銀行外，其他銀行的業(yè)務(wù)領(lǐng)域都有其專一性。從他們的名稱上就可以看出，如工商銀行、農(nóng)業(yè)銀行、建設(shè)銀行等 這些銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)也鮮明的體現(xiàn)出其所屬的領(lǐng)域范圍和特征。
中國(guó)工商銀行行徽由中央工藝美術(shù)學(xué)院陳漢民教授所設(shè)計(jì)。行徽?qǐng)D案整體為中國(guó)古代圓形方孔錢(qián)幣，象征銀行；圖案中心的“工”字圖形和的圓形，表明中國(guó)工商銀行作為國(guó)家辦理工商信貸的專業(yè)銀行的特征；“工”字圖案四周形成四個(gè)面和八個(gè)直角象征工商銀行業(yè)務(wù)發(fā)展和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中聯(lián)系的廣泛性；“工”字圖形和的圓形所形成的兩個(gè)對(duì)應(yīng)的幾何圖型象征工行和客之間相互依存緊密合作的融洽關(guān)系。
中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志圖為圓形，由中國(guó)古錢(qián)和麥穗構(gòu)成。古錢(qián)寓意貨幣、銀行；麥穗寓意農(nóng)業(yè)，它們構(gòu)成農(nóng)業(yè)銀行的名稱要素整個(gè)圖案成外圓內(nèi)方，象征中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行作為國(guó)有商業(yè)銀行經(jīng)營(yíng)的規(guī)范化 麥穗中部構(gòu)成一個(gè)“田”字，陰紋又明顯地形成半形，直接了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出農(nóng)業(yè)銀行的特征。農(nóng)業(yè)銀行標(biāo)志標(biāo)準(zhǔn)色為綠色，綠色讓人聯(lián)想到農(nóng)業(yè)作物、自然、生命、生長(zhǎng)；象征生機(jī)、發(fā)展、永恒、穩(wěn)健，表示農(nóng)業(yè)銀行誠(chéng)信高效，寓意農(nóng)業(yè)銀行事業(yè)蓬勃發(fā)展。
建設(shè)銀行標(biāo)志以古銅錢(qián)為基礎(chǔ)的內(nèi)方外圓圖形，著重體現(xiàn)建設(shè)銀行的“方圓”特性，方，代表著嚴(yán)格、規(guī)范、認(rèn)真；圓，象征著飽滿、親和、融通、圖形右上角的變化，形成重疊立體的效果，代表著“中國(guó)”與“建筑”兩個(gè)英文詞語(yǔ) C 字母的重疊，寓意積累，象征建設(shè)銀行在資金的積累過(guò)程中發(fā)展壯大，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù) 圖形突破了封閉的圓形，象征古老文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)觀念的融會(huì)貫通，寓意中國(guó)建設(shè)銀行在全新的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，植根中國(guó)，面向世界。
在我國(guó)的金融體系中除了四大國(guó)有商業(yè)銀行之外，還有各省、 自治區(qū)、直轄市的經(jīng)營(yíng)管理的地方性商業(yè)銀行。這些地方性商業(yè)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)都大量采用了極具濃郁地方特色的文化元素、符號(hào)作為其標(biāo)志的主要部分。這使得我國(guó)的銀行標(biāo)志猶如百花齊放一般絢麗多彩。
胡佳音等在《中西銀行標(biāo)志式樣分析》一文中指出：“我國(guó)的銀行標(biāo)志更注重對(duì)行業(yè)屬性的表達(dá)，突出財(cái)富的特征，并能夠運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素來(lái)為現(xiàn)代的行業(yè)服務(wù)，但總體感覺(jué)過(guò)分局限在銀行——錢(qián)——貨幣——古錢(qián)幣——圓形方孔這樣一個(gè)狹小的范圍，創(chuàng)意沒(méi)有突破，表現(xiàn)形式單一，雖然與其他國(guó)家的銀行標(biāo)志相比很有特色，但在本土范圍內(nèi)標(biāo)志與標(biāo)志之間沒(méi)有拉開(kāi)距離，缺乏一種個(gè)性的宣揚(yáng)。”
王受之在《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》一書(shū)提到，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是站在歷史主義和裝飾主義的立場(chǎng)上，大部分后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)作品都反映了經(jīng)過(guò)幾十年嚴(yán)肅、冷漠的現(xiàn)代主義、國(guó)際主義設(shè)計(jì)壟斷以后，人們企圖利用新的裝飾細(xì)節(jié)達(dá)到設(shè)計(jì)上的寬松和舒展。后現(xiàn)代主義為我國(guó)銀行標(biāo)志發(fā)展提供了新的思路和解決辦法。它打破現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)法則，作品更能體現(xiàn)人性化的要求，表現(xiàn)出獨(dú)特、新穎的個(gè)性特質(zhì)。
韓國(guó)國(guó)民銀行的標(biāo)志采用了裝飾性很強(qiáng)的顏色，富有人情味的人物造型和心形的綠葉、飛鳥(niǎo)等形象，這些都具有強(qiáng)烈的后現(xiàn)代主義的特征，在1954年修改過(guò)的標(biāo)志更加強(qiáng)了這一特點(diǎn)，三個(gè)人物造型輕松，氣氛活躍，表達(dá)出對(duì)美好生活的向往。對(duì)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)我們需要站在更高的角度用最現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)的中國(guó)文化。不能一味地拘泥于傳統(tǒng)奉行單純的“原始傳承”，惟有融合和創(chuàng)新，融中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)之表現(xiàn)，并借鑒后現(xiàn)代主義的手法，更加強(qiáng)調(diào)各個(gè)銀行自身的個(gè)性特征，突出以人為本的行業(yè)理念。沿著民族文化的文脈創(chuàng)造中國(guó)特色的設(shè)計(jì)藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)：
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標(biāo)志設(shè)計(jì)范文6
關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)文化；吉祥圖形；標(biāo)志設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)思想；拓展；創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：J501文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形其形式特點(diǎn)包括形態(tài)借助、比喻象征、諧音等，內(nèi)容上巧妙地運(yùn)用人物、走獸、花鳥(niǎo)、日月星辰、風(fēng)雨雷電、神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)、漢字、數(shù)字，造型結(jié)構(gòu)上多用回旋、方圓、對(duì)稱等。而現(xiàn)代標(biāo)志是一種圖形傳播符號(hào)，將具體的事物和抽象的精神理念通過(guò)特殊的圖形固定下來(lái)，以精練的形象傳達(dá)給人們，一個(gè)簡(jiǎn)單的圖形或符號(hào)往往能準(zhǔn)確地傳達(dá)企業(yè)、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、活動(dòng)、會(huì)議等的精神理念和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中人們不難發(fā)現(xiàn)很多是由傳統(tǒng)吉祥圖形拓展演變而來(lái)，這樣的標(biāo)志往往能喚起人們心中埋藏恒久的記憶，帶來(lái)似曾相識(shí)的親切感，從而使標(biāo)志具有更豐富的內(nèi)涵。傳統(tǒng)吉祥圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，主要包括兩個(gè)方面，一是在造型方面，二是在內(nèi)涵意義方面。在造型的體現(xiàn)上主要表現(xiàn)在造型的聯(lián)想，由事物的形態(tài)或外在特征而產(chǎn)生的聯(lián)想，內(nèi)涵意義的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在內(nèi)涵的聯(lián)想，由事物內(nèi)在寓意而引發(fā)的聯(lián)想。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖形在幾千年的發(fā)展形成了特有的造型格式，在內(nèi)涵上更是表達(dá)了中國(guó)人對(duì)宇宙、生命的理解和對(duì)人生的美好祝福。
一、吉祥圖形天地方圓與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
我們的先民在對(duì)日月星辰的觀測(cè)過(guò)程中，形成了“天地方圓”的蓋天宇宙觀念和天地崇拜，幾何形的“圓”、“方”成為天地之象，這種觀念深刻地影響了中國(guó)美學(xué)思想及造型觀，在傳統(tǒng)圖形中其構(gòu)成形式大量采用了圓與方的造型，如瓦當(dāng)紋樣、漆器紋樣、銅鏡紋樣，以及明清以來(lái)的吉祥圖形。在人們的心目中圓與方是完美和吉祥的造型，它可以寄托人們的美好愿望，期盼圓滿、祥和、天下太平、國(guó)泰民安。傳統(tǒng)圖形“萬(wàn)壽圖”（圖1）以“萬(wàn)”字圖形和“壽”字圖形組合在一起而構(gòu)成，它象征著延年益壽、萬(wàn)壽無(wú)疆，所以多用于帝王君主的服飾，體現(xiàn)了至高無(wú)上的地位，而在民間也常常將此圖形用于家具、器皿等?！叭f(wàn)壽圖”可以有多種不同的造型，但外圓內(nèi)方的造型形式最為普遍。今天這種文化觀念依然滲透在人們的潛意識(shí)中，這在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)。如中國(guó)銀行標(biāo)志（圖2）以外圓內(nèi)方的古錢(qián)幣為原形，用漢字“中”貫穿上下、
連接兩端，寓意了中國(guó)銀行嚴(yán)謹(jǐn)、親和與融通。中國(guó)工商銀行標(biāo)志（圖3）以粗線條環(huán)繞成為“工”字，并適合于外圓內(nèi)方的方形之中，顯示了厚實(shí)與穩(wěn)固，而中國(guó)建設(shè)銀行標(biāo)志（圖4）則以拼音字頭巧妙地環(huán)繞成為外圓內(nèi)方的古錢(qián)幣形狀，增強(qiáng)了時(shí)代氣息，這三枚標(biāo)志集中體現(xiàn)了銀行的行業(yè)特征和深厚的文化情結(jié)，也是將傳統(tǒng)吉祥圖形“天地方圓”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的最具代表性的標(biāo)志設(shè)計(jì)。
二、吉祥圖形盤(pán)長(zhǎng)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
傳統(tǒng)吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”是以對(duì)稱均衡造型構(gòu)成?！氨P(pán)長(zhǎng)”（圖5）是中國(guó)結(jié)的一種形式，中國(guó)結(jié)起源于我國(guó)古代，不僅造型優(yōu)美、形式多樣，如雙錢(qián)結(jié)、鈕扣結(jié)、團(tuán)錦結(jié)、吉祥結(jié)、萬(wàn)字結(jié)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)等，都具有中華民族特有的吉祥美滿的象征，也是一種千情萬(wàn)意的祝福?！氨P(pán)長(zhǎng)”線條流暢工整，因其首尾相連，循環(huán)不斷寓意著永恒持久，是萬(wàn)物的本源，也是中國(guó)結(jié)中最重要的基本結(jié)之一，經(jīng)常是許多變化結(jié)的主結(jié)。今天很多設(shè)計(jì)師從這種特有的形式與寓意中得到啟示，創(chuàng)造出了內(nèi)涵深刻的時(shí)代作品。中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志（圖6）以“盤(pán)長(zhǎng)”為原形，通過(guò)左右對(duì)稱、線條貫通、循環(huán)往返的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)及造型，并與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念相結(jié)合，充分體現(xiàn)和釋放著與人溝通天長(zhǎng)地久的吉祥寓意，向公眾傳達(dá)出了企業(yè)的精神理念，塑造了企業(yè)形象。而中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心標(biāo)志（圖7），將傳統(tǒng)圖形“盤(pán)長(zhǎng)”加以拓展、變化，形成了以四方為中心，四面連接的格局，象征著國(guó)際貿(mào)易互相交流、互相溝通、互相合作永恒長(zhǎng)久的深厚意義。福順天天大酒店標(biāo)志（圖8）同樣以“盤(pán)長(zhǎng)”為原形，但賦予了新的視覺(jué)元素，將環(huán)繞的線條拓展為花瓣并緊密交織在一起，象征著酒店內(nèi)部團(tuán)結(jié)一致，與賓客心心相連、息息相通?！氨P(pán)長(zhǎng)”從格式上采用了對(duì)稱均衡，對(duì)稱是一種規(guī)則的也是最容易統(tǒng)一的形式，它構(gòu)成秩序井然的畫(huà)面。對(duì)稱形式采用平視效果，摒棄了透視空間的變化，而集中在形態(tài)自身的變化上，它具有滿而不亂，規(guī)律而不呆板，靜中有動(dòng)，裝飾性非常強(qiáng)。
三、吉祥圖形喜相逢與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)
“喜相逢”是以回旋的S形構(gòu)成，利用這種格式套進(jìn)對(duì)魚(yú)、對(duì)鳳、對(duì)鳥(niǎo)、對(duì)鹿等，成雙成對(duì)可以設(shè)計(jì)出造型優(yōu)美、寓意喜慶的吉祥圖形。這種S形的回旋形式是傳統(tǒng)圖形中最普遍的一種造型，它從自然形態(tài)中轉(zhuǎn)化出來(lái)，是從生活的源泉中找到能夠抒感的依據(jù)，將自然形象升華到抽象的回旋形態(tài)，他首先抓住了物象的本質(zhì)特征、運(yùn)動(dòng)規(guī)律。太極圖（圖9）是道家所用圖形，同樣以回旋形式構(gòu)成，由黑白回旋構(gòu)成的圓形，一虛一實(shí)、相生相長(zhǎng)、互為依存，寓意世界萬(wàn)物的相對(duì)平衡與運(yùn)動(dòng)變化。時(shí)代在變，但人們盼望吉祥如意的心理永遠(yuǎn)不會(huì)變，香港西武百貨有限公司標(biāo)志、衛(wèi)視中文臺(tái)標(biāo)志、鳳凰衛(wèi)視標(biāo)志，設(shè)計(jì)師從這種旋轉(zhuǎn)的、動(dòng)態(tài)的、生生不息的流線里抒發(fā)著自己的情懷，回旋的構(gòu)成讓人體會(huì)到其中蘊(yùn)藏的和諧與生機(jī)。香港西武百貨有限公司標(biāo)志（圖10）用兩條游動(dòng)的鯉魚(yú)回旋、盤(pán)繞，“魚(yú)”與富裕的“?！?、吉慶有余的“余”為諧音，意為富庶有余，在我們中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，偶數(shù)視為吉祥數(shù)，寓意著好事成雙，所以在設(shè)計(jì)中巧妙地結(jié)合了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵又在其造型上加以拓展和創(chuàng)造，使標(biāo)志設(shè)計(jì)出了既有東方文化的意境之美，又有時(shí)代特征的視覺(jué)圖形。而衛(wèi)視中文臺(tái)標(biāo)志在回旋形互相轉(zhuǎn)化，互相平衡的形式中加入了現(xiàn)代科技視覺(jué)元素，使電視的視覺(jué)傳播的行業(yè)特點(diǎn)得以明晰的表達(dá)，同時(shí)借鑒了“喜相逢”形式蘊(yùn)涵著的文化內(nèi)涵，恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了衛(wèi)視中文臺(tái)的文化定位。鳳凰衛(wèi)視標(biāo)志用兩只旋轉(zhuǎn)的鳳凰，寓意著電視媒體與人互動(dòng)的關(guān)系和信息傳遞的快捷與敏銳，也寓意著朝氣蓬勃和生生不息的吉祥之意。從這些標(biāo)志中我們看到，根據(jù)創(chuàng)意需要將傳統(tǒng)圖形的形式與內(nèi)容恰倒好處的運(yùn)用，能創(chuàng)造出視覺(jué)新穎和內(nèi)容生動(dòng)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，并不是對(duì)其形式的簡(jiǎn)單拼帖和沿襲，而是深植于民族的土壤與審美習(xí)慣之中，重在拓展和創(chuàng)造，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)可視的形象與其文化背景融為一體，這一方面滲透反映了中華民族的本土文化，另一方面又傳達(dá)出了中華民族的時(shí)代情感，追求圖形與人之間的親和性，追求“形”與“意”的高度融合。
