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快速發(fā)表教育論文范文1

親身經(jīng)歷

[日期:2010-02-04] 來源:職稱 作

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教育論文.經(jīng)濟(jì).管理.醫(yī)學(xué).計(jì)算機(jī).建筑.施工技術(shù)論文，工程技術(shù)，社科類，企業(yè)管理，經(jīng)濟(jì)管理論文，農(nóng)業(yè)論文，金融論文)核心期刊，國家級期刊，省級期刊，大學(xué)學(xué)報(bào)征稿，教師職稱，醫(yī)生職稱，護(hù)理職稱，經(jīng)濟(jì)職稱，經(jīng)濟(jì)師職稱，計(jì)算機(jī)工程職稱，政工職稱，會計(jì)職稱論文寫作指導(dǎo)，職稱論文寫作發(fā)表服務(wù)快速發(fā)表！

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昨天上午，我收到瑞安市教育局發(fā)來的短信，通知我于今天下午到溫州二十一中參加申報(bào)中學(xué)高級教師職稱論文答辯。我正想做準(zhǔn)備呢。我提交答辯的論文是我的教育碩士學(xué)位論文的簡縮版。教育碩士學(xué)位論文答辯肯定比這次論文答辯要正式得多，而且向我提問的是四位大學(xué)教授和一位中學(xué)特級教師，那次我都順利通過了。雖然我要對自己充滿信心，但是我的心里還是沒底，盡管我對論文的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)熟悉，我還是把論文從頭到尾認(rèn)認(rèn)真真、仔仔細(xì)細(xì)地看了N遍。為了給向我提問的評委留下良好的印象，我把必答的五百多字的論文摘要背了下來。不過，還好，看了兩遍，基本上就記住了。萬事俱備，只欠東風(fēng)，可是心里就是沒底。

今天下午13點(diǎn)30分，我和萍搭載安的轎車去溫州。今天的車開得不是很順，本來預(yù)計(jì)40多分鐘就可以到達(dá)目的地的，可是一個小時過去了，我們還在路上。14點(diǎn)46分，離目的地還有幾分鐘車程時，堅(jiān)給萍打來電話，已經(jīng)輪到萍了。通知上說，不按時到者按自動放棄論處。這個緊急電話頓時使車內(nèi)的空氣變得緊張起來，尤其是萍特別緊張。仔細(xì)一想，不對啊，通知上說，論文答辯時間不超過15分鐘。我和萍是同組，她是13號，我是14號。按每人答辯用時10分鐘來算，論文答辯從13點(diǎn)30分開始，輪到萍應(yīng)該是15點(diǎn)30分左右。我安慰萍，也自我安慰，如果取消我們的資格，我們就投訴，我們絕對是有道理的。屋漏偏逢連天雨，緊急電話來的時候，汽車不幸遇上了紅燈。紅燈一過，向左拐100多米處就是溫州二十一中。我和萍不等安把車停好，就先跑著進(jìn)二十一中了。剛進(jìn)校門，我們迎頭碰上同事進(jìn)、財(cái)?shù)葞讉€，他們已經(jīng)答辯結(jié)束要“打道回府”了。他們一句“你們怎么才來？”更加劇了我們心中的不安和緊張。跑不了幾步，我們又碰上我們的大學(xué)同學(xué)芳，她好像也知道已經(jīng)輪到萍了，趕緊給我們指路。我們小跑著跑進(jìn)階梯教室，萍小心翼翼地連聲向接待我們報(bào)到的老師陪不是，簽了名，領(lǐng)到了一張寫有序號的紙。我們連忙拿著號碼紙，又是一路小跑，碰到同事鑫，他好像也知道輪到萍了，急忙給我們指路。我們狂奔到五樓，卻發(fā)現(xiàn)我們A組才輪到8號。Oh,my god!嚇?biāo)牢覀兞?！走廊上已?jīng)聚集著十幾個人，都等待著輪到自己。雖然今天沒有太陽，但也沒有風(fēng)，走廊上的氣氛讓我感到有點(diǎn)燥熱。我在答辯的教室外觀察了一下，參加A組答辯的有三位評委，一男兩女，我只認(rèn)出男的是溫州市政治教研員林老師，兩位女評委我從來沒有見過。

今天的天氣夠悶熱的，我不想在五樓呆著，于是下去走走，散散心。下去走了一圈，害怕錯過了，又跑到五樓看看是不是快要輪到自己了。這樣反復(fù)了幾次，最終確定下來，答辯一般需要15分鐘，評委

在每人答辯結(jié)束后還要做一些記錄，中間還要休息一下。于是我放心地到操場上溜達(dá)。在操場上，我很無聊，于是決定背一背論文摘要。剛背了不久，我突然發(fā)現(xiàn)腦子一片空白，看來我是比較緊張的，雖然手和腿還沒發(fā)抖。幸好我還沒上場。我就在跑道上踱來踱去，反反復(fù)復(fù)地背了N次。OK！這時，萍打來電話說，快要輪到她了。我到洗手間放松了一下，鎮(zhèn)定自若地向五樓走去。

我到五樓后不久，萍就進(jìn)答辯室了。這時我的心態(tài)已經(jīng)調(diào)整得差不多了，一點(diǎn)兒也不緊張，也沒有了先前的焦躁不安。在等待萍出來的時間，感覺一下子就過去了。萍出來后，她跟我說：“剛才評委問了我一個問題：你這篇論文對同行要有什么借鑒意義？這個問題問得很意外！”

萍出來后，該輪到我了。我問了門外的工作人員，我是否可以進(jìn)去了，他告訴我，還要等等。等了幾分鐘，他示意我可以進(jìn)去了。我推開了答辯室的門，微笑著向評委們點(diǎn)了點(diǎn)頭，并向他們打招呼：“各位評委，你們好！”我還沒坐下，教研員林老師就叫我等等。那好吧！我就坐在我答辯的位置上等，趁這個空檔，適應(yīng)適應(yīng)環(huán)境，調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)心理。我平心靜氣地打量著答辯室里的四周，只見兩位女評委還在紙上記著什么。

快速發(fā)表教育論文范文2

關(guān)鍵詞：新課改 高中英語 教學(xué)策略

中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（c）-0155-01

隨著信息時代的迅速發(fā)展以及日益頻繁的國際交往，英語已經(jīng)成為了一門非常重要的交際語言。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國際上按照規(guī)定超過三分之二的論文需要使用英文才能發(fā)表，并且英語已經(jīng)成為了國際互聯(lián)網(wǎng)的主要語言。

從20世紀(jì)80年代開始，我國基礎(chǔ)教育的英語教學(xué)取得了顯著成就，為我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供了大量社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)所需要的人才，但是就目前現(xiàn)有的資料表明，即使在新課標(biāo)改革之下，我國的高中英語教學(xué)仍然存在著很多的問題。

1 新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)下高中英語教學(xué)存在的問題

1.1 教學(xué)目標(biāo)不明確

在高中英語教學(xué)中，大部分的的老師將理論上和實(shí)際教學(xué)過程中存在著教學(xué)目標(biāo)不符的情況，這樣的差異性往往使英語教學(xué)缺乏目標(biāo)，英語課程成為了一種照著書本的泛教學(xué)化過程，而學(xué)生在這個過程中的學(xué)習(xí)，也因?yàn)槿绱硕狈χ攸c(diǎn)。

1.2 缺乏系統(tǒng)的教學(xué)方法

在新課標(biāo)的要求之下，高中英語老師都極力的想要順應(yīng)形勢改變舊有的教學(xué)方法，擯棄傳統(tǒng)的三p教學(xué)法和英語五部分教學(xué)法，但是，在引入新的教學(xué)方法的時候，由于并沒有和現(xiàn)有的實(shí)際情況結(jié)合，生搬硬套的使用某些教學(xué)方法設(shè)計(jì)教學(xué)，這樣反而使得新教學(xué)方法本身并沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，事倍功半。

1.3 教學(xué)形式僵化

新課標(biāo)與傳統(tǒng)英語教學(xué)方法最大的區(qū)別就是，新課標(biāo)高中英語并不是要完成知識的灌輸，而是要通過趣味性教學(xué)而讓課程內(nèi)容變得更為生動，這樣很多的英語教師借助現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，但是在具體的操作中，卻往往沒有注重其內(nèi)容的科學(xué)性和引導(dǎo)性，而是生搬硬套的使用情境教學(xué)方法，這樣實(shí)際上因?yàn)闆]有內(nèi)容與教學(xué)形式的僵化性而使得學(xué)生反而不容易接受，大大的降低了效率。

2 新課標(biāo)下高中英語教學(xué)策略建構(gòu)

2.1 充分利用好教材，備課是保證教學(xué)效率的關(guān)鍵

在新課標(biāo)下，作為教師想要提高教學(xué)效率就是要認(rèn)真?zhèn)湔n，然后根據(jù)學(xué)生自身情況的差異性，在每一個單元講解重點(diǎn)和難點(diǎn)以及在作業(yè)設(shè)置的時候，以中等生為主，然后有意識的編制一些有階梯型難度的練習(xí)，這樣一方面能夠讓大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)中因?yàn)樽约旱某晒Λ@得學(xué)習(xí)的動力，另一方面階梯型的題目又讓部分學(xué)生認(rèn)識到自己還與優(yōu)秀學(xué)生存在一定的差距，通過教學(xué)方式有效的自覺使學(xué)生參與到教學(xué)中。

2.2 明確教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)高中英語教學(xué)主要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、文化知識、學(xué)習(xí)方法、語言知識和語言技能五個方面的能力。作為英語教師想要這五個目標(biāo)在英語教學(xué)中完美實(shí)現(xiàn)，就必須首先根據(jù)教學(xué)任務(wù)制定合理科學(xué)的計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，制定可以實(shí)施的教學(xué)目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)成果的優(yōu)化。

2.3 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，活化教學(xué)內(nèi)容

英語教師在教學(xué)過程中，首先就是要擯棄傳統(tǒng)的觀念，因?yàn)檫@才是改變現(xiàn)階段高中英語教學(xué)一切弊病的關(guān)鍵，因?yàn)橛^念并沒有轉(zhuǎn)變，所以，即使使用了那些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備也只是形式上的，而并沒有真正的有助于教學(xué)效果的提升。因此，對于高中英語老師來說，要適應(yīng)新課標(biāo)改革，首先就是要轉(zhuǎn)變觀念，將教學(xué)步驟和教學(xué)內(nèi)容細(xì)化，找到每一章節(jié)詞匯、語法以及課文之間的內(nèi)在聯(lián)系，將教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮唵位?，并靈活教學(xué)內(nèi)容和教材的順序設(shè)置。

2.4 引導(dǎo)學(xué)生開展自主、探究式的學(xué)習(xí)

新課標(biāo)下的英語教學(xué)并不像傳統(tǒng)教學(xué)方法一樣，給學(xué)生灌輸知識，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，因而教師就應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，開展探究性的研究學(xué)習(xí)，只有在這個意義之下開展的教學(xué)才能使真正的新課標(biāo)的教學(xué)方式。從現(xiàn)有的考試制度來看，高考英語的出題比較開放，大多都是與生活有聯(lián)系的，所以，應(yīng)該讓學(xué)生能夠生活情境學(xué)習(xí)，而不是一味的死讀書，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中與生活形成一種積極的對應(yīng)關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究合作式的學(xué)習(xí)。要開展這樣的學(xué)習(xí)方式，首先是教師要信任學(xué)生，要因材施教，而不能夠隨意因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)成績而否定學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生去質(zhì)疑問題，討論問題，并通過合作探究的方式得出結(jié)論，這樣的教學(xué)過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比教師直接給出一個答案要更有意義，更有價值。其次，教師在課堂教學(xué)中要適當(dāng)?shù)臑閷W(xué)生留有空間和時間，所以，教師在備課的時候，應(yīng)該充分考慮到教學(xué)內(nèi)容的難易程度而給學(xué)生預(yù)留必要的自我學(xué)習(xí)空間討論字詞和課文意思。

2.5 精心設(shè)置教學(xué)情境

對于學(xué)生來說，興趣是最好的老師。所以，學(xué)生只有在沒有心理負(fù)擔(dān)、沒有精神壓力的狀態(tài)下才能夠容易激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，這就需要教師為學(xué)生設(shè)置一個寬松的教學(xué)氛圍，并使學(xué)生充分的在這樣的教學(xué)課堂中有一種主體性地位。首先，作為教師應(yīng)該在上課的時候情緒飽滿，因?yàn)榻處煹恼麄€精神狀態(tài)實(shí)際上對學(xué)生有較大的影響。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該在圍繞教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)方法。在課堂上，教師應(yīng)該結(jié)合教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些表演、談?wù)撘约把葜v類的項(xiàng)目，讓學(xué)生在課堂上真正參與其中。

3 結(jié)語

新課標(biāo)下，高中英語教學(xué)，作為教師無論采用怎樣的方法，都必須要轉(zhuǎn)變角色身份，從一個高高在上的施教者轉(zhuǎn)為為一個教學(xué)引導(dǎo)者和教學(xué)組織者。因?yàn)橹挥性谶@樣的觀念之下，才能夠培養(yǎng)學(xué)生解決問題和分析問題的能力。而作為教師也只有在這樣的觀念之下，才能夠讓教師即使面對學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)疑，也才會尊重學(xué)生的積極性和自尊心，并挖掘提升學(xué)生的能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 喬淑玲.新課程高中英語有效教學(xué)策略的探索[J].試題與研究：教學(xué)論壇，2011（9）：33.

快速發(fā)表教育論文范文3

關(guān)鍵詞:校本培訓(xùn);農(nóng)村中小學(xué)教師;教育行政部門

校本培訓(xùn)是指源于學(xué)校發(fā)展的需要，由學(xué)校發(fā)起和規(guī)劃，旨在滿足學(xué)校每個教師工作需要的校內(nèi)培訓(xùn)活動。它汲取了杜威和皮亞杰為代表的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的精華，并注重經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的價值。它強(qiáng)調(diào)教師的自主參與意識和自我教育能力，其目的是通過科學(xué)有效的管理使教師得到可持續(xù)發(fā)展，變“要我培訓(xùn)”為“我要培訓(xùn)”。①

一、農(nóng)村中小學(xué)校本培訓(xùn)政策提出的背景分析

（一）各級相關(guān)教育政策的提出

十六大提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，要求改變目前的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，推進(jìn)西部大開發(fā)，加強(qiáng)農(nóng)村教育。農(nóng)村教育在完全建立和諧社會中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的重要作用，農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展關(guān)鍵還是在教師，必須采取相應(yīng)措施，提高農(nóng)村中小學(xué)教師的素質(zhì)。為此，省教育行政部門依據(jù)《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國教師法》及《安徽省實(shí)施〈中華人民共和國教師法〉辦法》制定和頒布了《安徽省中小學(xué)教師繼續(xù)教育暫行規(guī)定》。

（二）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性帶來農(nóng)村基礎(chǔ)教育發(fā)展的緩慢性

1.區(qū)域性教育發(fā)展不平衡；無為縣教育整體上薄弱，東西鄉(xiāng)之間、城鄉(xiāng)之間差距較大并有擴(kuò)大的趨勢。2.教育經(jīng)費(fèi)導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)教育教學(xué)設(shè)施落后；無論生均預(yù)算內(nèi)事業(yè)經(jīng)費(fèi)、還是公用經(jīng)費(fèi)，從1993-2005年的13年間，農(nóng)村中小學(xué)學(xué)生經(jīng)費(fèi)都低于全國平均水平。②教育經(jīng)費(fèi)投入不足，一費(fèi)制的實(shí)施等，造成中小學(xué)校經(jīng)費(fèi)緊缺，很難保證基本經(jīng)費(fèi)來開展師資培訓(xùn)、課改教研活動。3.信息渠道不暢通造成教育科研的資源缺乏。

（三）傳統(tǒng)的封閉的文化氛圍造就了墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀的師資隊(duì)伍

1.從“德”上看，整體水平在下降；教師，這一職業(yè)自古以來就賦予了“神圣”的職責(zé)，然而在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，無數(shù)人表現(xiàn)出對于教師的復(fù)雜感情：敬重與輕蔑，憧憬與反抗，共鳴與反感，期待與絕望，等等。②

2.從“能”上看，教育理論知識薄弱，學(xué)科水平不高，視野狹窄；教育探究意識淡薄，科研能力弱；現(xiàn)代化教育技術(shù)應(yīng)用能力差。

3.從“勤”上看，教師始終處于被動的狀態(tài)；農(nóng)村教師們長期承擔(dān)繁重的教學(xué)任務(wù)，很少花時間和精力去搞教學(xué)、專研教材。

4.從“績”上看，教師其實(shí)就是“教書匠”；廣大的教師們大多重復(fù)著萬變不離其宗的教學(xué)方法和上課程序，至于結(jié)果已經(jīng)不是他們所關(guān)心的了。這樣的教育績效是很難得到提高的，雖然校領(lǐng)導(dǎo)很看重所謂的“績”，他們也無法從本質(zhì)上去改變什么。

二、關(guān)于農(nóng)村中小學(xué)教師校本培訓(xùn)政策的實(shí)然分析

（一）政策的文本分析

1.校本培訓(xùn)政策的內(nèi)容分析；內(nèi)容包括五個部分：第一部分是培訓(xùn)的任務(wù)和內(nèi)容。第二部分是培訓(xùn)的組織實(shí)施。第三部分是校本培訓(xùn)的考核與評價。第四部分是校本培訓(xùn)的學(xué)時登記和驗(yàn)證。第五部分是校本培訓(xùn)的指導(dǎo)和監(jiān)督。

2.校本培訓(xùn)政策內(nèi)容的不足之處；盡管該政策制定比較合理，但還是有些值得討論的地方。其一，它將“中小學(xué)校”視為培訓(xùn)的主體。既然培訓(xùn)的任務(wù)和目標(biāo)是“教師”，那么“教師”才是培訓(xùn)的主體。其二，在校本培訓(xùn)的學(xué)時登記和驗(yàn)證中，教師發(fā)表的論文必須與教師的崗位密切相關(guān)。其三，在校本培訓(xùn)的考核與評價中，其方法過于形式化，沒能將結(jié)果及時反饋給廣大的教師。

（二）無為縣中小學(xué)校本培訓(xùn)政策在執(zhí)行中存在的困難

1.對校本培訓(xùn)重要性的認(rèn)識不到位、經(jīng)費(fèi)投入不足；一方面是各級領(lǐng)導(dǎo)對培訓(xùn)的認(rèn)識有待提高。

2.各級培訓(xùn)學(xué)校缺乏相應(yīng)的教學(xué)資源，教研條件相對落后；

一是學(xué)校教學(xué)設(shè)備落后，教學(xué)手段的更新舉步維艱；二是新課程實(shí)施必需的輔導(dǎo)材料、教具缺乏；三是農(nóng)村小學(xué)布局分散，教師的專業(yè)培訓(xùn)，組織管理相對困難；四是大部分教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)與實(shí)施課改的素質(zhì)要求有較大的差距。

3.培訓(xùn)中的一線教師壓力大，很少有教師真正有時間和精力投入到校本培訓(xùn)中去；眾所周知，農(nóng)村中小學(xué)教師每年的流失量很大，其中多數(shù)教師是學(xué)校中的骨干教師。而新補(bǔ)充的教師都是只有理論沒有經(jīng)驗(yàn)的師范生，再加上每年升學(xué)的壓力。這些給廣大一線教師的教學(xué)無形中增加了很多負(fù)擔(dān)。

4.培訓(xùn)的高要求和大課題使教師喪失了培訓(xùn)的主體意識；現(xiàn)在，各行各業(yè)都提出了要“創(chuàng)新”，教師的教學(xué)和培訓(xùn)也不例外。這項(xiàng)培訓(xùn)的要求是教師從“適應(yīng)型學(xué)習(xí)”進(jìn)入更高層次的“創(chuàng)新型學(xué)習(xí)”，引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展，向科研型，專家型邁進(jìn)。這樣高標(biāo)準(zhǔn)和高要求讓廣大農(nóng)村中小學(xué)教師望而嘆焉，失去了達(dá)標(biāo)的信心和勇氣。

三、無為縣農(nóng)村中小學(xué)教師校本培訓(xùn)政策的應(yīng)然分析

（一）從政策文本的完善到構(gòu)建完整的校本培訓(xùn)理念和價值觀

將政策文件中的“以中小學(xué)校為主體”該為“以廣大中小學(xué)教師為主體”。這不僅僅是文字上的改動，而是對校本培訓(xùn)內(nèi)涵的進(jìn)一步理解，對校本培訓(xùn)價值觀的完善。在校本培訓(xùn)中，價值觀是核心因素，它的厘定和完善是校本培訓(xùn)整體均衡發(fā)展的基礎(chǔ)。原有的政策更多關(guān)心的是學(xué)校的發(fā)展，而對教師為什么要開展研究還缺乏更有利的說明，這勢必影響教師對校本培訓(xùn)的認(rèn)同感。如果變學(xué)校的發(fā)展為教師的發(fā)展和學(xué)生的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上完善校本教研的整體結(jié)構(gòu)，那么它定會成為推進(jìn)校本培訓(xùn)的重要環(huán)節(jié)。

（二）變教師的“被造”為“自造”

教師之成為教師，更多的是“自造（self-made）”,而不是“被造（be-made）”的。③如何變教師的“被造”為“自造”？第一，調(diào)動教師的研究內(nèi)需；通常人的外源是由外在的影響所致，而內(nèi)源主要因內(nèi)在的需要而引發(fā)。第二，構(gòu)建必要的激勵機(jī)制；一方面，對于一些優(yōu)秀的校本課題研究，學(xué)校應(yīng)給予必要的表彰和獎勵。另一方面，為教師提供或創(chuàng)造相應(yīng)的校外培訓(xùn)，業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)與交流以及成果發(fā)表的機(jī)會，并給予特別的經(jīng)費(fèi)的支持。第三，注重培養(yǎng)領(lǐng)頭羊，營造良好的專業(yè)教研環(huán)境；學(xué)校應(yīng)積極建立骨干教師檔，完善和優(yōu)化教研隊(duì)伍。

（三）變單一、傳統(tǒng)的校本培訓(xùn)方式為形式多樣的、適宜農(nóng)村中小學(xué)發(fā)展的培訓(xùn)方式

第一，建立與周邊的師范院校建立友好合作伙伴的關(guān)系，使農(nóng)村中小學(xué)成為廣大優(yōu)秀師范生的實(shí)習(xí)基地。第二，每學(xué)期由來自各農(nóng)村中小學(xué)優(yōu)秀教師組成的報(bào)告團(tuán)，進(jìn)行先進(jìn)教學(xué)方法的演示和討論。第三，根據(jù)不同的培訓(xùn)內(nèi)容，在校內(nèi)建立學(xué)習(xí)小組，要求教師有選擇、有目的地參加。

（四）變看似豐富培訓(xùn)內(nèi)容為適用、有價值的內(nèi)容

校本培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與要求直接關(guān)系到校本培訓(xùn)的質(zhì)量。因此，確立校本培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該依據(jù)教育教學(xué)的需求，教師專業(yè)化發(fā)展的目標(biāo)和方向，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，國內(nèi)外教育發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)系統(tǒng)性、實(shí)用性和前沿性。第一，校本培訓(xùn)的內(nèi)容要突破以學(xué)科為主的知識的狹隘性，建立主體發(fā)展型的復(fù)合立體的系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，即由以學(xué)科為主的主體性知識，以教育基礎(chǔ)理論為主的條件性知識，以教育經(jīng)驗(yàn)升華為基礎(chǔ)的實(shí)踐知識和廣博的文化知識所構(gòu)成。第二，校本培訓(xùn)的內(nèi)容要從提高能力的角度出發(fā)，提高教師勝任教學(xué)甚至是改革教學(xué)的各種能力。第三，校本培訓(xùn)內(nèi)容的確立還要體現(xiàn)學(xué)校和教師的發(fā)展需要，認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家教育部對“十五”期間教師教育提出的各種要求。

（五）建立更加完善的考核與評價制度

首先要建立考評組?？荚u組的成員主要包括學(xué)科教研員、學(xué)校分管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和各學(xué)科教師，而且考評組的成員有時效性。其次要確定好考評的頻率。

注釋：

①陸文聰，陳斌《復(fù)旦教育論壇》, 2007,(5)第六期.

快速發(fā)表教育論文范文4

【關(guān)鍵詞】 彝語；口語教學(xué)；幫教帶學(xué)；自主；合作學(xué)習(xí)教學(xué)情境化

【中圖分類號】G623.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）9-00-02

新課程的實(shí)施對教師提出了更高的要求，給教師提供了更廣闊的發(fā)展空間，只有以人的發(fā)展為本位時，教師才能做到把情感教育與口語教育緊密結(jié)合起來，才能構(gòu)建真正體現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀有機(jī)結(jié)合的課堂教學(xué)?？谡Z教學(xué)的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用彝語日常用語的聽、說、譯三方面的能力。彝語口語教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)他們喜聞樂見的，適合的情境，給予他們充分的時間和空間，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，筆者身為一名中師彝族口語教師，首先應(yīng)該激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)彝語的興趣與積極性，增強(qiáng)學(xué)生的記憶效率，實(shí)踐運(yùn)用效率，以達(dá)到教學(xué)的目的。因而，在教學(xué)過程中，設(shè)計(jì)“幫教帶學(xué)”的教學(xué)活動。把課堂還給學(xué)生，自主學(xué)習(xí)；讓學(xué)生在情境中進(jìn)行知識訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。提高學(xué)習(xí)之間的合作學(xué)習(xí)能力，達(dá)到學(xué)以致用，讓學(xué)生積極“動”起來，讓課堂“活”起來。

一、客觀的教學(xué)環(huán)境促使彝族口語教學(xué)中的“幫教帶學(xué)”活動的形成

1.特殊的客觀環(huán)境

筆者從事的是四川省大涼山唯一的一所民族師范學(xué)校彝語教育教學(xué)工作，這里的少數(shù)民族學(xué)生比較多，尤其是彝族學(xué)生占的比例比較大。一直以來，為了讓彝語基礎(chǔ)不同的學(xué)生學(xué)有所得，把彝語基礎(chǔ)較好的彝族生稱之為“甲類生”，不會說彝族話的彝族生和其他民族學(xué)生稱之為“乙類生”，根據(jù)學(xué)生的彝語基礎(chǔ)分班上課，而對所謂的“乙類生”教學(xué)目標(biāo)主要培養(yǎng)他們聽、說、譯三方面的能力，對“乙類生”的口語教學(xué)更多的時候只是在課堂上進(jìn)行，雖然教師還是按計(jì)劃要求布置了許多課后練習(xí)的內(nèi)容，但學(xué)生總是完不成預(yù)設(shè)的目標(biāo)，甚至有些學(xué)生在課堂上學(xué)會的口語，因課后缺乏具體的語境中去練習(xí)、運(yùn)用，總是過不了多久就忘了，口語教學(xué)的效果并不理想，近年來，由于學(xué)校的搬遷，教學(xué)設(shè)施不夠完善，師資力量不足，彝語教學(xué)不能再像過去，分成甲、乙組上課，而是基礎(chǔ)參差不齊的各民族的學(xué)生都在同一個班級上課，雖然這樣對彝族生進(jìn)行系統(tǒng)化教學(xué)帶來了影響，但對其他民族生的口語教學(xué)提供了有利的平臺，可以因材施教，促成良好的“幫教帶學(xué)”活動。

2.彝語口語教學(xué)中“幫教帶學(xué)”活動的特征

第一在教學(xué)活動中，以學(xué)生為中心。根據(jù)學(xué)生的彝語基礎(chǔ)，把班上的學(xué)生分為若干個小組，每個小組由幾個彝族學(xué)生和其他民族學(xué)生組成，并由彝語基礎(chǔ)好、識字能力和表達(dá)能力強(qiáng)、口語最標(biāo)準(zhǔn)的彝族生擔(dān)任組長，要求他們不僅在課堂上進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，還要加強(qiáng)課后的輔導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要結(jié)合具體的實(shí)物，事件進(jìn)行對話練習(xí)，在具體的語境中去感悟?qū)W習(xí)彝語日常生活用語。第二利用“捆綁制”強(qiáng)化幫教帶學(xué)活動。把幫教帶學(xué)雙方的利益捆綁在一起，改革學(xué)生成績的評定，通過階段性的考核、檢測“乙類生”的口語水平提高程度來評定本組學(xué)生的平時成績，如果“乙類生”口語水平提高了，不僅學(xué)生本人有加分，幫教帶學(xué)的彝族生和所在組其他成員均有加分，反之，如果“乙類生”的口語成績下降了，幫教帶學(xué)的彝族生和所有本組的其他成員均要受罰扣分。在學(xué)習(xí)過程中將雙方的利益緊緊地捆綁在一起，較好的調(diào)動幫教帶學(xué)雙方的學(xué)習(xí)積極性。第三“幫教帶學(xué)”活動中要加強(qiáng)活動的即時評價。即時檢測、即時打分（每學(xué)期考核四次左右）。評價是口語活動的主要組成部分，科學(xué)的評價體系是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的重要保障，教師必須在活動中即時的評價，搞好學(xué)習(xí)過程的評定制度，累計(jì)綜合起來的這個平時成績占學(xué)期末總成績的40%。重學(xué)生的平時學(xué)習(xí)，搞活課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生自我完善的積極性，發(fā)展學(xué)生聽、說、譯的各項(xiàng)能力。

二、幫教帶學(xué)活動將幫學(xué)的雙方的學(xué)習(xí)回歸自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，把課堂還給學(xué)生，能營造出生動、活潑的課堂氣氛

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)從語言知識的傳授向語言知識與技能并重的轉(zhuǎn)變，特別強(qiáng)調(diào)語言交流能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能用所學(xué)的語言做事情。在全國基礎(chǔ)教育課程改革研討會上制定的課堂教學(xué)評價方案，明確規(guī)定學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)表現(xiàn)是判斷課堂教學(xué)的主要目標(biāo)，這就是說教師要改變滿堂灌的方式?！鞍颜n堂還給學(xué)生”是著名的葉教授新基礎(chǔ)理論中的核心部分和精華部分。是素質(zhì)教育形勢下課堂教學(xué)改革的放向、趨勢和重要原則。

彝語口語教學(xué)中的幫教帶學(xué)活動中，為了更好地貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，使學(xué)生在課堂上積極主動地學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。一是把課堂交給學(xué)生，給學(xué)生足夠的時間閱讀、思考、發(fā)表個人的見解、互相討論，給學(xué)生個性，給學(xué)生獨(dú)立思考，獨(dú)特感悟的能力，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活活動去聯(lián)想，用語言表達(dá)自己的想法，給學(xué)生權(quán)利，給學(xué)生質(zhì)疑問難，闡述個人見解，保留自己意見的權(quán)利，給他們自信尊嚴(yán)，教師與學(xué)生之間進(jìn)行平等的交流，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，保護(hù)他們的自尊心和積極性。尤其是幫教帶學(xué)的少數(shù)民族學(xué)生在其他學(xué)科上基礎(chǔ)比較差，自卑心理較強(qiáng)，幫帶學(xué)的教學(xué)活動在很大程度上給予了他們成就感，自信心。二是在幫教帶學(xué)活動中，為了完成教學(xué)規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)，階段目標(biāo)，幫帶生既要自己作主，自我規(guī)劃、主動努力地學(xué)習(xí)，去摸索、積累和構(gòu)建知識，獲得自我發(fā)展，正如宋儒朱熹倡導(dǎo)讀書治學(xué)主動自覺的精神態(tài)度，他們在無意中事事都讓自己去理會，自己去體察，自己去涵養(yǎng)，書用自己去讀，道理由自己去究索，體現(xiàn)出現(xiàn)代教育更重視“學(xué)”的價值。同時，他們還要為其他被幫帶的學(xué)生作主，在幫學(xué)的過程創(chuàng)設(shè)各種合作學(xué)習(xí)的活動，使他們之間互相學(xué)習(xí)，互相幫助體驗(yàn)集體榮譽(yù)感和成就感，發(fā)展合作精神，特別能使性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)困難的學(xué)生，盡可能多地給他們創(chuàng)造口語對話實(shí)踐的能力。三是這種以學(xué)生為中心的幫教帶學(xué)活動，因自主學(xué)習(xí)不是孤立地一個在學(xué)，往往是與“合作學(xué)習(xí)”“探究學(xué)習(xí)”結(jié)合起來的，自學(xué)加同伴互助，或者自主探究加上小組研討，最后把共同探究整合成學(xué)習(xí)共同體的共識，推動學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，養(yǎng)成具有鮮明自主合作特征的班級學(xué)風(fēng)，取得最佳的教學(xué)效果，讓每個學(xué)生都得到進(jìn)步，營造出活躍的教學(xué)氛圍，形成良好的團(tuán)結(jié)和諧的班風(fēng)，把情感教育與口語教學(xué)緊密的結(jié)合起來。

三、“幫教帶學(xué)”的口語訓(xùn)練能創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境。引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)會學(xué)習(xí)

語言是作為人類用于交流的工具，在我們的學(xué)習(xí)、生活等方面起著重要的作用，特別是口語訓(xùn)練，不能僅停留于課堂教學(xué)中進(jìn)行詞法，語法，句型的訓(xùn)練，要通過幫教帶學(xué)活動豐富課堂外的學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境對語言學(xué)科來講，不能限于講幾個動聽的故事來導(dǎo)課，或者放幾段精彩的視頻畫面來刺激學(xué)生專注，而是實(shí)實(shí)在在地深入民族群體，現(xiàn)實(shí)生活中吸收和體驗(yàn)彝族的語言文化，教師平時在教學(xué)中對詞法、語法，句型雖然作了全面，系統(tǒng)地講解，進(jìn)行知識文化，交際文化的滲透，遇到一個新詞語時，學(xué)生總是習(xí)慣于找個相應(yīng)中文詞來幫助記憶，而彝語是表音的音節(jié)文字，一個字在不同的語境中表達(dá)的漢語意思不一樣，彝語詞的內(nèi)涵是比較豐富多彩的，如果詞語不能找到統(tǒng)一的漢語詞匯去翻譯，學(xué)習(xí)時就不能只靠詞語的字面去理解，要充分理解文化內(nèi)涵，需要到現(xiàn)實(shí)生活中去了解用語民族的風(fēng)土人情，宗教習(xí)俗，經(jīng)濟(jì)、政治制度，日常生活等文化背景知識，它要求教師能夠創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、解讀、研究等活動，發(fā)現(xiàn)知識，獲取知識，解決問題。

在幫教帶學(xué)的口語教學(xué)活動中，筆者充分利用課外活動來擴(kuò)大學(xué)生的知識面，鼓勵學(xué)生深入人們生活中去進(jìn)行情境化的語言實(shí)踐。途徑一是認(rèn)真利用平時在校園生活中的時機(jī)，以分好的組為單位經(jīng)常開展交流活動。途徑二是規(guī)定假期任務(wù)，幫鄉(xiāng)村小朋友輔導(dǎo)假期作業(yè)；或者幫身邊農(nóng)民工的子女進(jìn)行家教，途徑三是跟隨校團(tuán)委組織的到各民族小學(xué)組織參加有意義的活動。從而擴(kuò)大對本民族的了解，在母語語言環(huán)境中體會語法，收集詞匯獲得最直接的知識，這種在情境中去學(xué)會學(xué)習(xí)的教學(xué)法從真正意義實(shí)踐了教育先輩們說的那句話“我們的知識，不是被人注入而來，而是由自學(xué)而得來的”，自學(xué)是成功的重要因素。這樣的教學(xué)活動能倡導(dǎo)學(xué)生一直好學(xué)、真學(xué)、自己學(xué)文化的自主意識和習(xí)慣。也能真正意義上實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的主體地位。情境活的教學(xué)活動激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要和動機(jī)，讓他們自己學(xué)會學(xué)習(xí)。

總而言之，涼山州是個全國最大的彝族聚居區(qū)，涼山彝族群眾日常使用的都是本民族的語言，絕大多數(shù)彝區(qū)日常使用漢語的頻率幾乎為零，目前基礎(chǔ)教育仍然滯后，因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，真正、全面，深入地開展好彝漢雙語教學(xué)，讓彝族聚居區(qū)只懂母語并直接進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)的彝族兒童受到良好、有效的教育、促進(jìn)民族地區(qū)的快速發(fā)展，以保障西部大開發(fā)和現(xiàn)代化建設(shè)的順利實(shí)施是涼山教育的職責(zé)，因而把非彝族的其他民族的教師（涼山職教師資專業(yè)的學(xué)生）彝語口語表達(dá)能力提升，使用好母語導(dǎo)入雙語教學(xué)，逐漸過渡是涼山基礎(chǔ)教育是希望所在，而幫教帶學(xué)活動是在彝語口語教學(xué)中最為快速提高其他民族生口語表達(dá)能力的良好的教學(xué)活動。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡澤華《全國教育論文暨教案選粹》

[2]《中國教育科研與創(chuàng)新》2010.第一期

快速發(fā)表教育論文范文5

【關(guān)鍵詞】美國文理學(xué)院 通識教育 課程模式

【中圖分類號】G649 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）26-0001-05

通識教育也被稱作“普通教育”“一般教育”“通才教育”。19世紀(jì)初，美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將通識教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來，之后此理念在英國發(fā)展為主張教育的唯一目的，是獲取知識和發(fā)展智慧本身。二戰(zhàn)前通識教育與自由教育幾乎是同義語。通識教育雖源于并涵蓋了自由教育，但不同于自由教育，同時也不等同于道德教育。

通識教育發(fā)展于美國，現(xiàn)今已發(fā)展得非常成熟。特別是以實(shí)施全面的通識教育為理念的美國文理學(xué)院，其通識課程更具特色。因此，研究和借鑒美國大學(xué)的通識教育發(fā)展歷程和成功經(jīng)驗(yàn)，尤其是其通識教育觀念的發(fā)展歷程，對我國通識教育的發(fā)展有著積極的作用。然而，中國大學(xué)和美國大學(xué)在通識教育發(fā)展歷程上所處的經(jīng)濟(jì)、文化、政治條件不一樣，所遇到的具體問題也不同。所以，中國大學(xué)不能盲目地以美國大學(xué)為參照系改革自身的通識課程模式，而應(yīng)立足客觀實(shí)際，具體問題具體分析，在繼承本國傳統(tǒng)優(yōu)秀教育觀念的同時，批判性地借鑒美國大學(xué)通識教育的觀念和課程模式，以正確的通識教育觀念指導(dǎo)通識課程模式的構(gòu)建和改革。

因此，總結(jié)和學(xué)習(xí)美國優(yōu)秀文理學(xué)院開展通識教育的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合本國實(shí)際情況取長避短，對我國大學(xué)通識課程體系的構(gòu)建和調(diào)整都有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文從對比分析的角度出發(fā)，對當(dāng)前美國文理學(xué)院的通識教育觀念和通識課程模式進(jìn)行研究，希望為我國高校通識教育課程的改革提供借鑒和啟示，探索出一條把中國建設(shè)成為教育強(qiáng)國的道路。

一 研究背景

美國文理學(xué)院是一類具有美國特色的高等教育機(jī)構(gòu)，是美國本科教育的重要力量之一。目前，美國共有4000多所高等院校，文理學(xué)院所占比例盡管不高，但卻有著十分特殊的地位。伯頓?克拉克認(rèn)為美國文理學(xué)院是“與眾不同”的學(xué)院，他指出，“在巨型大學(xué)和高等教育大眾化的時代，這些小學(xué)院在美國社會中仍然能給人留下深刻的印象，在許多人心中占有一席之地。這些私立文理學(xué)院是美國教育系統(tǒng)中的浪漫元素?！?/p>

美國文理學(xué)院的雛形源于早期英國牛津和劍橋大學(xué)的學(xué)院模式。自1636年哈佛學(xué)院建立到19世紀(jì)末的200多年里，文理學(xué)院一直被視為美國高等教育的核心，在美國多樣化的高等教育結(jié)構(gòu)初步建立后，文理學(xué)院在高等教育中的主體地位才逐漸被取代。卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會高等教育機(jī)構(gòu)分類把文理學(xué)院的特點(diǎn)描述為：辦學(xué)重點(diǎn)在于學(xué)士學(xué)位課程，學(xué)士學(xué)位授予量占所有學(xué)位授予量的50%以上，文理學(xué)科領(lǐng)域所授出的學(xué)士學(xué)位占所有學(xué)科所授出學(xué)位的50%以上。據(jù)2005年卡內(nèi)基教學(xué)促進(jìn)會高等教育機(jī)構(gòu)分類的統(tǒng)計(jì)，美國文理學(xué)院有287所，占所有高等教育機(jī)構(gòu)的6.50%，入學(xué)人數(shù)527533人，占所有高等教育機(jī)構(gòu)入學(xué)人數(shù)的3.00%。與綜合型大學(xué)相比，文理學(xué)院規(guī)模小，但辦學(xué)特色鮮明，而且以其高質(zhì)量的本科教育在美國教育界占有一席之地，美國教育界歷來都很重視文理學(xué)院巨大的社會影響力。

盡管通識教育問題是我國高等教育領(lǐng)域研究的重要課題之一，但通識教育課程的開展卻始終不甚理想。美國文理學(xué)院一直以本科教育為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的能力與思維，其通識課程很具特色。帕斯卡瑞勒等人的研究指出，文理學(xué)院在本科教育方面有很多優(yōu)秀的、獨(dú)特的做法，因此文理學(xué)院確實(shí)對學(xué)生的智力發(fā)展和個人成長產(chǎn)生了積極的影響。

中國是一個人口大國，也是教育大國，在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)取得了令人矚目的成績。然而，中國卻不是一個教育強(qiáng)國。如何實(shí)現(xiàn)中國教育強(qiáng)國之夢？本文通過對美國文理學(xué)院通識教育的系統(tǒng)研究指出，如果我們可以借鑒其通識教育的有益經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中國現(xiàn)實(shí)國情，在繼承本國傳統(tǒng)優(yōu)秀教育觀念的同時，批判性地借鑒美國大學(xué)通識教育的觀念和課程模式，構(gòu)建有中國特色的高校通識教育體系，不僅能為我國高等教育改革找到突破口，也能探索出一條實(shí)現(xiàn)中國教育強(qiáng)國之夢的道路。

當(dāng)前，我國高等教育已進(jìn)入了新的發(fā)展階段。強(qiáng)化特色意識，重視特色建設(shè)，確立和實(shí)施學(xué)校特色化發(fā)展戰(zhàn)略，已成為高校生存和發(fā)展的必然選擇。因此，美國文理學(xué)院的有益經(jīng)驗(yàn)對我國高等教育實(shí)踐具有一定的借鑒作用。

在對通識教育相關(guān)文獻(xiàn)的查找中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)者們所關(guān)注的基本上是研究型大學(xué)，具體地說是少數(shù)幾所著名大學(xué)的通識教育，而對實(shí)施全面通識教育的文理學(xué)院的關(guān)注有限。筆者在資料搜集中發(fā)現(xiàn)，我國對美國文理學(xué)院的研究主要是從2004年開始，目前已發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)量不多，在這方面的理論研究相對薄弱，所以在一定程度上，本研究能夠豐富我國對美國文理學(xué)院的理論研究。目前，國內(nèi)學(xué)者對于通識教育的研究視角表現(xiàn)出多樣化的趨勢，既有研究美國通識教育史、理念、本質(zhì)的，也有探討我國通識教育發(fā)展困境的，總體來說，有針對性地分析通識教育課程模式的研究還相對較少。在實(shí)際操作過程中，許多學(xué)校還停留在一些表面的工作，并沒有從實(shí)質(zhì)上去尋找通識教育的精髓，因此，通識課程在設(shè)置方面也存在不少問題。而美國文理學(xué)院的教育理念正是全面地實(shí)施通識教育，所以其通識教育課程極具特色，相信通過本文的研究能為我國普通高校的本科通識教育課程提供良好的借鑒。

教育觀念與課程模式之間既有直接聯(lián)系也有間接聯(lián)系，但由于理論和實(shí)踐是有距離的，所以，它們之間的關(guān)系更多地體現(xiàn)為間接聯(lián)系。本研究認(rèn)為教育觀念產(chǎn)生的時代背景和社會背景是它們賴以維系的紐帶，而由于教育觀念具有社會屬性和時代屬性，教育觀念和課程模式之間不是完全的一一對應(yīng)關(guān)系，主要表現(xiàn)為一對多或多對多。

在中美大學(xué)教育觀念和課程模式的對比研究中，不應(yīng)只側(cè)重于單純的模式比較，因?yàn)槟Ｊ街皇峭庠谛问剑逃^念才是內(nèi)在本質(zhì)，對模式的研究和比較有助于凸顯教育觀念的不同。而認(rèn)識到教育觀念和課程模式之間的關(guān)系，可以使中國大學(xué)正確看待美國大學(xué)通識教育的觀念和模式，從而有選擇地借鑒，并根據(jù)中國國情和學(xué)校特色建立自己的教育觀念，創(chuàng)建與此觀念相呼應(yīng)的課程模式。

二 概念解析

1.文理學(xué)院

本文研究的文理學(xué)院是指美國的文理學(xué)院?！督逃筠o典》第3卷對文理學(xué)院的定義為：（1）僅設(shè)文、理系科的高等學(xué)校，以實(shí)施博雅教育為主。有些亦提供某些專業(yè)性教育，如音樂、美術(shù)等。學(xué)制一般為四年，有權(quán)授予學(xué)士學(xué)位。少數(shù)學(xué)校在某些基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域亦可授予碩士學(xué)位。（2）設(shè)文、理系科的學(xué)院。芬斯特在《高等教育百科全書》中從功能的角度為文理學(xué)院下了定義，認(rèn)為文理學(xué)院是指處于綜合性中學(xué)和大學(xué)的研究生課程之間的學(xué)校，它的基本功能是為學(xué)生打下自由教育或通識教育的基礎(chǔ)，但同時也可以設(shè)置專業(yè)性的課程。它一方面為學(xué)生進(jìn)一步深造打下基礎(chǔ)，另一方面初步實(shí)現(xiàn)專業(yè)化，搭建中學(xué)和大學(xué)的高層次專業(yè)化課程之間的橋梁。

本文的主要研究對象是四年制文理學(xué)院，屬本科學(xué)院的第一類，主要招收18～24歲的全日制學(xué)生，且每年至少授予10%的藝術(shù)與科學(xué)類學(xué)士學(xué)位，涉及領(lǐng)域包括藝術(shù)、人文、語言、社會科學(xué)和自然科學(xué)，授予不多于50個碩士學(xué)位、不多于20個博士學(xué)位的文理學(xué)院。

美國文理學(xué)院（也被稱為“自由學(xué)院”、“博雅學(xué)院”等）的特色就是注重全面的綜合教育，課程設(shè)置包括藝術(shù)、人文、自然科學(xué)、社會科學(xué)等門類。最新的卡內(nèi)基分類把目前美國高校中的125所學(xué)院劃入文理學(xué)院這一類。這125所文理學(xué)院都是歷史悠久的名校，在高等教育大眾化、市場化的今天，依然堅(jiān)持教學(xué)型大學(xué)的辦學(xué)模式，秉承博雅教育的教學(xué)理念，以“小而精且獨(dú)立”聞名。

文理學(xué)院的英文原文是Liberal Arts College（LAC）。需要注意的是，這里的arts不應(yīng)簡單地理解成“藝術(shù)”，而應(yīng)該是素質(zhì)、能力和思想等因素的綜合“軟實(shí)力”。文理學(xué)院的目標(biāo)不在于教會學(xué)生某些具體的謀生技能，而是從多方面對學(xué)生進(jìn)行教育，使其成為一個高素質(zhì)、有教養(yǎng)的文化人。由于文理學(xué)院主要提供本科教育，因此教師能夠全身心投入教學(xué)，而不必花費(fèi)大量的精力忙于科學(xué)實(shí)驗(yàn)和。同時，文理學(xué)院的規(guī)模小，師生間互動密切，這對培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力非常有幫助。

絕大多數(shù)文理學(xué)院只招收全日制學(xué)生，實(shí)施全面的本科教育，僅有29所學(xué)院是本科生教育和研究生教育并存的。在許多美國人心里，文理學(xué)院代表著經(jīng)典的、高質(zhì)量的本科教育，這使一流文理學(xué)院成為研究型大學(xué)本科生院不可忽視的競爭對手。美國最具權(quán)威和最有影響力的高校排名機(jī)構(gòu)《美國新聞和世界報(bào)道》在每年的排名中會單列出文理學(xué)院一項(xiàng)，這也反映了美國社會對文理學(xué)院本科教育的重視。

2.通識教育

通識教育的英文表達(dá)為“General education”，國內(nèi)也有人翻譯為通才教育、普通教育或是一般教育。通識教育這一譯法，最早為臺灣地區(qū)的學(xué)者所使用，20世紀(jì)90年代以后逐漸被我國大陸地區(qū)的學(xué)者所接受和認(rèn)同。

與“General education”相對的是“Special education”（專業(yè)教育）。哈佛大學(xué)發(fā)表的《自由社會中的通識教育》中指出：“教育可被廣義地分為general和special兩個部分……這兩方面不能割裂或?qū)α?。”加州大學(xué)的萊文指出：Special education側(cè)重于學(xué)生所學(xué)知識的“深度”，而General education側(cè)重于知識的“寬度”。因此，“general”和“special”不是指教育目標(biāo)和教育方法，而是與教育內(nèi)容和教育模式等問題有關(guān)。可見，對“通識”有兩種理解，即“可融會貫通的知識”和“適用于所有人的知識”，前一種理解側(cè)重于知識間的關(guān)聯(lián)性，指學(xué)科的融合與互相滲透；后一種理解強(qiáng)調(diào)知識的適用性，指沒有文化的阻隔。但無論是哪一種理解，都體現(xiàn)出對教育內(nèi)容的重視。

追根溯源，自由教育（Liberal education或Liberal arts education，也譯為“博雅教育”）始于古羅馬時代，1828年的《耶魯報(bào)告》肯定了其價值。不同歷史時期，人們對自由教育的理解會有差異，然而作為高等教育的一個基本理念，長期以來它一直受到西方教育界的肯定和推崇。今天，自由教育依然被當(dāng)作美國高等教育的精髓。自由教育不強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育和職業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)教育的目的不在于傳授單一學(xué)科的知識或職業(yè)技能，而在于通過提供廣泛的內(nèi)容，使學(xué)生獲得廣博的知識，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

通識教育起源于古典的博雅教育，是以培養(yǎng)“理智的自由人”為目標(biāo)的，其教育對象以上層社會的“有閑階級”為主，以“七藝”，即文法、修辭、邏輯、幾何、算術(shù)、天文、音樂為主要教育內(nèi)容。文藝復(fù)興時期所倡導(dǎo)的人文教育以及19世紀(jì)由紐曼提出并在歐洲產(chǎn)生重大影響的自由教育都是20世紀(jì)中葉以來不斷興起的通識教育思想的理論源泉。事實(shí)上，自19世紀(jì)通識教育被提出以來，對于通識教育的內(nèi)涵，學(xué)者們觀點(diǎn)不一。我國學(xué)者李曼麗搜集和整理了對通識教育內(nèi)涵的表述具有代表意義的著作。本文借鑒了我國學(xué)者李曼麗女士對通識教育的定義：就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育；就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會的人和國家的公民；就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，是指對所有大學(xué)生普遍進(jìn)行的有關(guān)共同內(nèi)容的教育，包括基礎(chǔ)性科學(xué)知識的傳授，公民意識的培養(yǎng)，健全人性的熏陶以及一些非專業(yè)性的實(shí)際能力的培養(yǎng)。意在培養(yǎng)學(xué)生具備完整的人生知識，以使受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、身心等方面得到自由、和諧的發(fā)展。通識教育代表了西方的大學(xué)教育觀，這種教育觀貫穿于整個西方高等教育的發(fā)展歷程。無論是紐曼、赫欽斯還是布魯貝克、博耶都強(qiáng)調(diào)通識教育的重要性，因此可以說通識教育是西方大學(xué)的文化代表，它本身就是一種大學(xué)精神的體現(xiàn)。

通識教育的概念隨歷史的發(fā)展而演變，在不同的教育時空被賦予不同的含義。大體上包含兩層含義：（1）物質(zhì)層面，通識教育告訴人們?nèi)绾巫鍪?；?）精神層面，人們通過創(chuàng)造性活動使生活變得豐富多彩，并超越人的存在本身，通識教育告訴人們怎樣做人，因此與職業(yè)教育、專門教育等傳統(tǒng)的教育目標(biāo)存在很大差別。作為一種理想的教育和教育的理想，通識教育被許多人視為教育的最高階段和最高境界。

在大學(xué)教育大眾化和普及化的今天，存在教育過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)化，重視學(xué)科專業(yè)的劃分，從而忽視知識的整合和融合的現(xiàn)象。這樣使剛剛跨出校門的大學(xué)生在面對快速發(fā)展的社會時感到難以適應(yīng)，同時，過分重視專業(yè)化教育往往導(dǎo)致忽視人文精神和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，結(jié)果是學(xué)生缺乏完整的知識結(jié)構(gòu)，對自我、自然、社會之間的關(guān)系很難產(chǎn)生全面的認(rèn)識，缺乏作為一個對社會負(fù)責(zé)任的人所需的道德、情感、智力、體力的全面發(fā)展。而通識教育是對大學(xué)生進(jìn)行的有關(guān)普遍內(nèi)容的教育，不僅包括基礎(chǔ)科學(xué)知識的傳授，公民意識的培養(yǎng)，健全人性的熏陶，還包括一些非專業(yè)性的實(shí)際能力的培養(yǎng)，其中主要是培養(yǎng)學(xué)生的人生知識，以使受教育者在人格與學(xué)問、理智與情感、身體與精神等方面得到自由、和諧的發(fā)展。

在美國，大多數(shù)文理學(xué)院實(shí)施純粹的自由教育，不強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育或職業(yè)教育。雖有少量學(xué)院設(shè)置了職業(yè)教育或?qū)I(yè)教育，但仍以自由教育為重。課程的設(shè)置通常涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)三大類，學(xué)生需要學(xué)習(xí)豐富而廣博的課程，如英語、文學(xué)、外語、生命科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、宗教、物理科學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)、視覺和表演藝術(shù)、地區(qū)種族和文化研究、多學(xué)科和跨學(xué)科研究等。學(xué)生在文理學(xué)院接受教育后，或邁向社會參加工作，或進(jìn)入研究生院進(jìn)一步深造，都相當(dāng)受歡迎。文理學(xué)院通常的做法是采取必修課和選修課相結(jié)合的方法實(shí)施自由教育。如科比學(xué)院必修課要求學(xué)生按順序?qū)W課程。核心課程包括藝術(shù)、人文科學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)四大學(xué)科的若干門課程。選修課則可以按順序選擇每一學(xué)科的任何課程。例如，在藝術(shù)里選修“創(chuàng)造性的表達(dá)”、在人文科學(xué)里選修“判斷力和信仰”、在自然科學(xué)里選修“探索的過程”、在社會科學(xué)里選修“社會分析”等。還有一些文理學(xué)院則沒有規(guī)定必修課程，幾乎完全實(shí)行選修制。例如，阿姆赫斯特學(xué)院的學(xué)生就是在33類學(xué)科和2個研討課中自由選修。33類學(xué)科主要包括了美國研究、人類學(xué)與社會學(xué)、藝術(shù)和藝術(shù)史、亞洲的語言和文明、天文學(xué)、生物學(xué)、黑人研究、化學(xué)、古典名著、計(jì)算機(jī)科學(xué)、寫作、經(jīng)濟(jì)學(xué)、英語、環(huán)境研究等。33類學(xué)科下又開設(shè)了800多門課程，2個研討課下又開設(shè)了若干不同主題討論課，每個主題下又開設(shè)若干門討論課。此外，圣?約翰學(xué)院至今仍實(shí)施赫欽斯的名著經(jīng)典課程。學(xué)生在讀期間要通讀文學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、科學(xué)、政治學(xué)、音樂、歷史、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科的經(jīng)典著作。因?yàn)槭?約翰學(xué)院的教育者們認(rèn)為這些名著體現(xiàn)了永恒而普遍的價值，值得所有學(xué)生精讀熟記，反復(fù)背誦。圣?約翰學(xué)院的名著經(jīng)典課程廣受好評，在2005年的《普林斯頓評論》“學(xué)術(shù)氣氛最好的本科院?！迸琶形痪忧傲?。

根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)70年代以來，文理學(xué)院對通識教育在數(shù)量、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面進(jìn)行了調(diào)整。通識教育數(shù)量有增加的趨勢，多數(shù)學(xué)院其通識教育的比例占到本科課程的1/3到1/2，優(yōu)化了課程結(jié)構(gòu)，而且增加了指定課程。在課程內(nèi)容方面，更加強(qiáng)調(diào)寫作、口頭交流及數(shù)學(xué)課程等。為適應(yīng)社會的發(fā)展，在通識教育中專門設(shè)有計(jì)算機(jī)課程。由于社會的多樣性和多元文化的發(fā)展趨勢已成為主流，因此，跨學(xué)科和課程的整合在文理學(xué)院中變得十分普遍。此外，目前大多數(shù)文理學(xué)院采用分布必修的課程模式，但分布的類型發(fā)生了變化。一些文理學(xué)院的通識教育還展現(xiàn)出獨(dú)特特征，如有的學(xué)院明確要求學(xué)生完成某種“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”；有的學(xué)院要求學(xué)生在完成規(guī)定課程外，還要參加某些政府部門或教會的服務(wù)；有的學(xué)院對參加社區(qū)服務(wù)的時間有明確規(guī)定；有的學(xué)院要求學(xué)生必須參加一定數(shù)量的校園文化活動（講座和藝術(shù)表演活動等）；有的學(xué)院還規(guī)定，學(xué)生要對參加的活動作書面或口頭的報(bào)告；有的學(xué)院開設(shè)了全校范圍的“問題晚餐”，在此期間會邀請全國知名人物出席，學(xué)生和教師須就一個重要的社會問題展開討論。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，出于對各種因素的考慮，學(xué)院會經(jīng)常性地修訂其通識教育課程。從廣義上來說，學(xué)院修訂通識教育課程是為了適應(yīng)社會的發(fā)展，包括競爭、評審、職業(yè)發(fā)展等因素；從狹義上來說，是為了滿足學(xué)院自身的發(fā)展，包括解決學(xué)院內(nèi)部的學(xué)術(shù)和體制的問題。

總體來說，美國文理學(xué)院通識教育最顯著的特征有以下兩點(diǎn)：（1）教師與學(xué)生的密切交流。這可以解釋為什么美國最優(yōu)秀的通識教育沒出自哈佛、耶魯，而是出自于以威廉姆斯為代表的小型學(xué)院。那里堅(jiān)持小班授課，一門課有十個學(xué)生一起上課就已經(jīng)算是大課了。在這樣的教學(xué)模式下，老師可以花大量的時間和學(xué)生一起閱讀書籍、討論問題以及合作研究。對比起來，通識教育的推行在中國高校中時常遭遇困難，其原因之一便是缺乏能長期深入地與學(xué)生進(jìn)行真誠交流和分享的教師。（2）以生為本，學(xué)校為學(xué)生的成長創(chuàng)造最優(yōu)良的條件。哈佛的本科生教育曾一度排名下滑，原因主要是學(xué)校過多地將精力放在商學(xué)院、法學(xué)院等職業(yè)教育上，而忽視了通識教育的發(fā)展，這也促使了哈佛的全面反省。實(shí)際上，在美國的自由人文教育中有三個部分是相互聯(lián)系的。首先是教學(xué)課程的安排，它強(qiáng)調(diào)文理交叉課程、核心課程、原典閱讀課程等；其次是獨(dú)特的宿舍文化，導(dǎo)師和舍監(jiān)會在宿舍內(nèi)跟學(xué)生就學(xué)習(xí)和生活中的問題進(jìn)行密切而深入的交流，學(xué)生也會以宿舍為基礎(chǔ)組織各種活動和討論；再次是學(xué)生要組織并參與各種社團(tuán)活動，參與社會實(shí)習(xí)，積極投身社會服務(wù)。這三類活動都會得到教授、管理部門乃至校友的大力支持。

在通識教育的操作層面，國內(nèi)高校的具體操作方式以及教學(xué)環(huán)境與國外相比，還存在許多不同的地方。根據(jù)筆者對所在大學(xué)的研究，筆者認(rèn)為在當(dāng)前國內(nèi)高校的通識教育中，以下幾點(diǎn)較為重要：首先，通識教育應(yīng)注重對學(xué)生思考能力的培養(yǎng)。良好的思考能力常體現(xiàn)為對他人觀點(diǎn)的理性思考，特別要有批判性的思考能力。但這種思考能力的培養(yǎng)不只限于原典閱讀，還需要大學(xué)生接觸現(xiàn)實(shí)世界并學(xué)會反思。其次，高校的通識教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)對審美觀的培養(yǎng)。為此，通識教育中應(yīng)包含大量與美育有關(guān)的課程和活動，如參觀博物館、美術(shù)館、體驗(yàn)館等，甚至還要學(xué)會親近大自然。此外，通識教育還應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生品德的培養(yǎng)。要讓學(xué)生學(xué)會尊重他人、學(xué)會傾聽和接受不同觀點(diǎn)、學(xué)會寬容，還要讓他們認(rèn)識到自己的社會角色以及對社會和家庭的責(zé)任，尤其是要讓他們學(xué)會了解和分析社會問題、有爭議的問題，并能嘗試著自己尋找改善現(xiàn)狀的途徑。因此，特別是在理工科大學(xué)中，通識教育還應(yīng)注重“在做中學(xué)”以及全面而深入的田野調(diào)查，從而加深學(xué)生對本學(xué)科的理解，密切學(xué)生和社會的聯(lián)系。最后，通識教育應(yīng)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。通識教育應(yīng)重視學(xué)生人生觀、價值觀、社會觀的形成，通過開展各種社團(tuán)活動和創(chuàng)造社會實(shí)習(xí)的機(jī)會，讓學(xué)生了解并學(xué)習(xí)人與人之間溝通的方式和技巧，學(xué)會相互合作。

由于各種條件的限制，在教學(xué)實(shí)踐中，通識教育的全面實(shí)施還有一定的難度，但可以采取在一定范圍內(nèi)進(jìn)行試點(diǎn)的做法。具體的做法可以是先招募一批有志于通識教育的教師，根據(jù)實(shí)際情況，以一定的比例配備相應(yīng)的教師與學(xué)生來組建“試點(diǎn)班”。在“試點(diǎn)班”中應(yīng)確保學(xué)生和教師的密切交流，在開展通識教育課程和經(jīng)典名著研讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生參與他們感興趣的研究工作并學(xué)會在研究中學(xué)習(xí)，支持學(xué)生自行組織社團(tuán)，鼓勵學(xué)生到社會各個部門去實(shí)習(xí)。通識教育的方式不必遵循某一固定模式，可以根據(jù)實(shí)際情況保持本土特色及鼓勵創(chuàng)新，其成功的標(biāo)志不在于通識教育課程的全面設(shè)立，而在于培養(yǎng)出全面發(fā)展同時又有責(zé)任感的人才，因?yàn)楹饬恳粋€好大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)之一便是它究竟能培育出多少棟梁之才。

3.課程模式

關(guān)于課程模式的含義，學(xué)者們有不同的理解?！督逃笤~典》將課程模式解釋為課程類型，指出，課程類型 （Curriculum types or categories）也稱“課程模式”（Curriculum models）。也有學(xué)者認(rèn)為：“課程模式是按照一定課程設(shè)計(jì)理論和一定學(xué)校的性質(zhì)任務(wù)建立的、具有基本課程結(jié)構(gòu)和特定育人功能的、用在特定條件下課程設(shè)置轉(zhuǎn)換的組織形式。”

筆者認(rèn)為，要弄清課程模式的含義，首先應(yīng)弄清楚什么是模式。其實(shí)，模式與模型是有關(guān)系的，但兩者有很大不同。模型可分為實(shí)物模型和非實(shí)物模型，前者指與原型有著相似結(jié)構(gòu)、相似物理性質(zhì)或相似過程的模型，后者多為抽象層面，如數(shù)學(xué)模型、思維模型等。而模式除有“模”的含義外，還包含“式”，即指樣式、形式。因此，模式的含義比模型更寬泛，它更側(cè)重于研究對象的典型性、概括性和代表性。

英國教育家斯賓塞在《什么知識最有價值》的論文中最早提出“curriculum（課程）”一詞，意為“教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)組織”。我國鐘啟泉教授認(rèn)為：“課程是旨在遵照教育目的指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，由學(xué)校有計(jì)劃、有組織地編制的教育內(nèi)容。”對于課程模式，《教育大辭典》給出的相應(yīng)解釋是：亦稱“課程類型”，指課程設(shè)計(jì)的不同種類或方式，由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生。

綜合以上分析，筆者認(rèn)為課程模式是一種課程范式，具有典型性和簡約性，這種課程范式具有特定的結(jié)構(gòu)和功能，且適應(yīng)于某類特定的教育條件。因此，課程模式既是一種結(jié)構(gòu)模式，也是一種功能模式，它既要規(guī)定課程的基本構(gòu)成又要設(shè)定其相互關(guān)系，同時這種范式的構(gòu)建又是以特定的教學(xué)目標(biāo)為指向的。

因此，從廣義來說，課程是指學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中獲得的各種經(jīng)驗(yàn)；從狹義上來講，課程是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而開設(shè)的各種學(xué)科及其內(nèi)容、范圍、活動、進(jìn)程等的總和。綜上，本研究中的課程模式是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而開設(shè)的課程內(nèi)容、范圍及課程實(shí)施過程等組合而成的一個動態(tài)的框架。另外，對課程模式可以作形式性的分析，但從根本上看，課程模式是一種具體模式，如本文所討論的是通識教育課程模式。

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