前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的生態(tài)建筑學(xué)傳統(tǒng)風(fēng)水理論的理性表達(dá)，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要:建筑是指人類為了滿足自己的生活需求和社會(huì)需求，利用自然中的可用資源和材料建造的構(gòu)筑物，例如，房屋、橋梁、寺廟等等。而建筑的根本目的是為人類提供遮風(fēng)避雨和生存發(fā)展的“空間”。在歷史的不斷發(fā)展過程中，人們逐漸理解建筑與周圍自然環(huán)境應(yīng)該相適相宜、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。這種以生態(tài)學(xué)基本原理為出發(fā)點(diǎn)，注重自然、建筑和人類三者之間關(guān)系的建筑理論為生態(tài)建筑學(xué)。而傳統(tǒng)的風(fēng)水理論在實(shí)踐過程中逐漸顯現(xiàn)出其實(shí)用性，有很大的發(fā)展空間。建筑物的選址、朝向和內(nèi)部布局在某些方面都講究風(fēng)水，這里面雖然有一些迷信的成分，但也是具有一定的科學(xué)依據(jù)的。本文通過對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)中的具體應(yīng)用和意義進(jìn)行分析和探討，總結(jié)歸納出生態(tài)建筑學(xué)中傳統(tǒng)風(fēng)水理論的理性表達(dá)，以供相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行參考［1］。

關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑學(xué);傳統(tǒng)風(fēng)水理論;理性表達(dá)

不容置疑的一點(diǎn)是，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)風(fēng)水理論被注入了一些迷信的內(nèi)容，這就導(dǎo)致很多人對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)水理論有了一定的誤解，認(rèn)為它只是一種沒有科學(xué)依據(jù)的鬼神之說。但是，這種觀念是以偏概全的結(jié)果。不容忽視的是，剔除迷信成分，傳統(tǒng)風(fēng)水理論在一定程度上改善了中國建筑。風(fēng)水主要觀察地勢(shì)地貌，主張將天道運(yùn)行、地氣流轉(zhuǎn)和人完美地結(jié)合在一起，這與生態(tài)建筑學(xué)的某些方面不謀而合，更確切地說，傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)方面具有一定的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)風(fēng)水理論能夠更好地使建筑與自然彼此適應(yīng)。“因地制宜”在構(gòu)造建筑物的過程中起著很大的作用，既要考慮建筑物的實(shí)用性、堅(jiān)固程度和所用材料等內(nèi)部因素，又要考慮環(huán)境等外部因素。環(huán)境因素也決定著建筑物的質(zhì)量和穩(wěn)定性。這也說明了傳統(tǒng)風(fēng)水理論在建筑物的構(gòu)造過程中起著重要作用。

1傳統(tǒng)風(fēng)水理論在生態(tài)建筑學(xué)中的具體應(yīng)用

1．1建筑物的選址

無論是古代皇帝選擇陵墓，還是平民百姓選擇房屋，都講究要選擇“風(fēng)水寶地”。甚至在現(xiàn)代生活中，人們也經(jīng)常講究“風(fēng)水”。這說明，風(fēng)水從古至今都是建筑物選址的一個(gè)方面。但是，講究風(fēng)水不全是迷信問題。拋去迷信的風(fēng)水理論更加注重于建筑與環(huán)境的關(guān)系。建筑在選址的時(shí)候講究風(fēng)水，能夠更好地為人們提供居住環(huán)境。例如，在選址的時(shí)候，要盡量避開巖石突兀、植被稀疏、地勢(shì)險(xiǎn)峻的地方;不要選擇四周都被山體環(huán)繞并且四周而封閉的地形;自然災(zāi)害頻發(fā)的地帶也不適合人們居住。以上選址時(shí)要注意的風(fēng)水問題并不是單純的迷信，而是有科學(xué)依據(jù)的生態(tài)理論。在人類不斷地實(shí)踐和探索過程中已經(jīng)證實(shí)了其可靠性。地勢(shì)險(xiǎn)峻的地形不利于建筑物的穩(wěn)固，對(duì)人們自身安全也有一定的威脅。而四周封閉的地形一般不容易通氣，久住會(huì)損害呼吸系統(tǒng)。并且此類地形一般晝夜溫差大，不利于人們的居住。避免自然災(zāi)害頻發(fā)的地帶更是能夠?qū)θ藗兊陌踩鸬奖Ｕ献饔茫灿欣诮ㄖ锏某志茫?］。

1．2建筑物的朝向

無論是古代還是現(xiàn)代社會(huì)，人們都講究“坐北朝南”，就連古代的皇帝也是坐北朝南的。皇帝“坐北朝南”也具有一定的意義，風(fēng)水中認(rèn)為此舉能夠攘外安內(nèi)，國家富強(qiáng)。坐北朝南是漢族先民傳統(tǒng)的房屋坐向，風(fēng)水論中認(rèn)為，“北為陰，南為陽”。而這種觀念在人類發(fā)展過程中不斷深入人心。這其中是有一定的科學(xué)道理的。我國處于北半球，冬季，窗戶和門面對(duì)南方能夠接受更多的陽光，從而提高室內(nèi)溫度。而適量地?cái)z入陽光能夠促進(jìn)維生素的合成，避免小兒出現(xiàn)佝僂病，并且還能夠起到殺菌的作用，提高人體免疫力。在夏季，太陽高度角增大，能夠減少陽光的攝入，保持室內(nèi)涼爽。坐北朝南還能夠避風(fēng)，這里主要是指避免西北風(fēng)，減少寒風(fēng)對(duì)人體的危害。古代寺廟也大多是坐北朝南，而且處于深山密林當(dāng)中，人們一直以為寺廟的所在地是“風(fēng)水寶地”，這跟上述家居房屋坐北朝南的原因相似，同時(shí)，因?yàn)樵谏钌矫芰种校郎桨諝庖蚕鄬?duì)比較滋潤。

1．3建筑物的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

風(fēng)水有各種各樣的規(guī)律，但這些規(guī)律從根本上來說是提醒人們根據(jù)實(shí)際情況來構(gòu)筑建筑物，例如，安全問題、穩(wěn)固性、持久性等等。風(fēng)水中認(rèn)為，居室的進(jìn)門不能對(duì)著廁所，臥室的床也不能對(duì)著廁所，房屋不能太矮，否則就是大兇之兆。但這些都是有理論依據(jù)來支撐的，不完全是迷信。比如，回家的人打開門的時(shí)候，假如廁所的門沒有關(guān)嚴(yán)，就會(huì)看見廁所里的人，就會(huì)出現(xiàn)尷尬的局面。臥室也是一樣，沒有人愿意守著廁所的異味睡覺。而房屋太矮就會(huì)給人的心理帶來壓迫感。同時(shí)，風(fēng)水也認(rèn)為家中布局、墻壁等等也能夠影響人們的學(xué)習(xí)和工作的運(yùn)氣。就風(fēng)水能夠影響人們的學(xué)習(xí)運(yùn)來說，風(fēng)水中認(rèn)為墻壁應(yīng)該隔音，書桌應(yīng)該面向窗戶，這是因?yàn)椋瑝Ρ诟粢裟軌虮苊鈱W(xué)生受外界噪聲的干擾，從而能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)和安心睡眠。而對(duì)于風(fēng)水能夠影響健康運(yùn)來說，風(fēng)水中認(rèn)為，居室的光線不應(yīng)該太暗，床頭不能朝沖房門。這些都不完全是迷信，也有一定的科學(xué)依據(jù)。書桌面對(duì)窗戶是因?yàn)椋瑢W(xué)生學(xué)習(xí)疲勞之后，抬頭就能看家窗外，有利于緩解疲勞和煩躁，提高學(xué)習(xí)效率。風(fēng)水中的這些理論給人們帶來了好處，為人們的日常生活帶來了便利，有利于人們居住水平的提高和生活的改善。居室里光線太暗就不能讓身體接受足夠的陽光，而陽光能夠促進(jìn)人骨骼發(fā)育，還能夠讓人的身體煥發(fā)生機(jī)。床不能朝沖房門是因?yàn)槟軌虮苊馊祟^部受風(fēng)，避免引起頭痛［3］。

1．4風(fēng)水理論帶來的心理影響

風(fēng)水的出現(xiàn)為人們帶來了心理上的安慰。確切來說，風(fēng)水滿足了人們對(duì)安全感的心理需求。風(fēng)水是人們長期觀察自然環(huán)境之后得出的一些能夠滿足人們美好愿望的理論。例如，風(fēng)水一般認(rèn)為在居室內(nèi)懸掛吉祥物能夠祛除疾病，避開災(zāi)禍。風(fēng)水能夠改變?nèi)藗冐?cái)運(yùn)的磁場(chǎng)。居室有好的風(fēng)水，人們住進(jìn)去的時(shí)候就會(huì)感覺神清氣爽，做什么事情都會(huì)有好心情。這有利于人們身心健康，讓人更加有精神去工作和學(xué)習(xí)，事業(yè)運(yùn)和學(xué)習(xí)運(yùn)自然會(huì)上升。因此，風(fēng)水給予人們的心理影響是不可忽視的，具有一定的理論依據(jù)。但是，人們這些美好的愿望的渴求不應(yīng)該過度依靠于風(fēng)水，自己的實(shí)際努力還是十分有必要的［4］。

2傳統(tǒng)風(fēng)水理論應(yīng)用于生態(tài)建筑學(xué)中的意義

人們構(gòu)造的建筑物本就不是一個(gè)絕對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，它的存在與自然環(huán)境、人類息息相關(guān)，相互依存。剔除迷信的傳統(tǒng)的風(fēng)水理論為人類更好地生存發(fā)展做出了一份貢獻(xiàn)。長期以來，人們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)，形成風(fēng)水理論，指導(dǎo)實(shí)踐。在構(gòu)造建筑物的過程中，將更加理性的風(fēng)水理論應(yīng)用其中，能夠最大限度地利用自然資源，為人們提供更好的條件，促進(jìn)人與自然、自然與建筑、建筑與人和諧發(fā)展，形成良性循環(huán)，做到可持續(xù)發(fā)展。風(fēng)水還能夠避免在構(gòu)造建筑物時(shí)一些設(shè)計(jì)上的缺陷。同時(shí)，傳統(tǒng)的風(fēng)水理論還能夠在某些方面滿足人們的內(nèi)心需求，提供安全感。傳統(tǒng)的風(fēng)水理論是一種值得傳承的歷史文化，其博大精深值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。

3結(jié)束語

在傳統(tǒng)的風(fēng)水理論當(dāng)中確實(shí)存在著一些迷信的內(nèi)容，但是我們不應(yīng)該因?yàn)槟骋环矫娴娜秉c(diǎn)就排斥，更不能用一種極端偏激的方式全盤否定。傳統(tǒng)的風(fēng)水理論能夠從古代一直沿用至今就說明它在某一方面還是具有一定的利處的。我國在建筑方面一直講究風(fēng)水，而且風(fēng)水是我國獨(dú)創(chuàng)并且獨(dú)有的，并且傳承至今，可見其生命力是鮮活有力的。我們作為新世紀(jì)的建設(shè)者，應(yīng)該用一種更加理性的方式來看待傳統(tǒng)的風(fēng)水理論，并將其應(yīng)用到時(shí)間和探索中去，取其精華，去其糟粕，在構(gòu)建建筑時(shí)，不僅要不斷改進(jìn)技術(shù)，還要意識(shí)到傳統(tǒng)風(fēng)水理論在構(gòu)建生態(tài)建筑學(xué)中的重要性，協(xié)調(diào)建筑與周圍環(huán)境，構(gòu)造高質(zhì)量的建筑物，在不斷探索中進(jìn)步［5］。

參考文獻(xiàn)

［1］李春妍，羅帥偉，梁亞紅．人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)制圖基礎(chǔ)課程教學(xué)改革［J］．高師理科學(xué)刊，2016(01)．

［2］關(guān)長龍．中國禮數(shù)傳統(tǒng)中的生態(tài)思考與實(shí)踐［J］．中原文化研究，2016(01)．

［3］錢暢，王一方．中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論與園林景觀［J］．現(xiàn)代園藝，2014(22)．

［4］一丁，雨露，洪涵．中國古代風(fēng)水與建筑選址［M］．石家莊:河北科技技術(shù)出版社，1995．

［5］翟振威．傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化與現(xiàn)代科學(xué)的聯(lián)系［J］．建筑知識(shí)，2006(2).

作者:馮曉娜 單位:太原理工大學(xué) 山西水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院