摘要:地方文化契合了高校廉潔文化建設(shè)的發(fā)展需要，可以通過地方文化融入高校廉潔環(huán)境文化建設(shè)、地方文化廉潔教育內(nèi)容融入課堂教學(xué)、地方廉潔文化研究融入高校廉潔文化建設(shè)、地方文化精品有機(jī)融入高校廉潔文化實(shí)踐活動(dòng)等舉措推進(jìn)高校廉潔文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞:地方文化;高校廉潔文化;反腐倡廉

一、高校廉潔文化建設(shè)狀況及問題分析

廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，推進(jìn)和加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是我國(guó)反腐倡廉建設(shè)的內(nèi)在要求。高校廉潔文化是高校反腐倡廉工作的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在高校的集中體現(xiàn)和反映，它以廉潔思想和廉潔精神為核心，以廉潔制度為保障，以廉潔道德標(biāo)準(zhǔn)為約束力，以校園文化為載體，引導(dǎo)師生的廉潔理念、廉潔意識(shí)和與之對(duì)應(yīng)的價(jià)值取向、思維方式和行為規(guī)范，對(duì)社會(huì)廉潔文化建設(shè)起到引領(lǐng)、輻射、提升作用。2005年，教育部、共青團(tuán)中央啟動(dòng)了“廉政文化進(jìn)校園”活動(dòng)。2007年，教育部印發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，提出了大學(xué)階段廉潔教育的目標(biāo)和要求，標(biāo)志著高校廉潔教育和高校廉潔文化建設(shè)納入我國(guó)反腐倡廉教育格局。十余年來，各地高校紛紛開展了廉潔文化建設(shè)，圍繞黨政管理干部廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔修身、教輔工作人員廉潔從業(yè)等，開展了一系列廉潔文化教育活動(dòng)。高校廉潔文化建設(shè)的開展，弘揚(yáng)了正氣，凈化了發(fā)展環(huán)境，對(duì)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、強(qiáng)化教職工的道德素養(yǎng)起到了積極的助推作用，廉潔意識(shí)和氛圍在高校初步形成，為高校的建設(shè)和發(fā)展提供了重要的思想保證。與此同時(shí)，我們必須清醒地看到，隨著高等教育體制改革的深化，形式多樣的高校腐敗問題時(shí)有發(fā)生，高校已成為腐敗現(xiàn)象的高發(fā)區(qū)。黨的十八大以來，僅中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站公布的高校腐敗案件，就已達(dá)50多起。以同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移地推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，始終堅(jiān)持“虎蠅”齊打，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，反腐敗斗爭(zhēng)已成為常態(tài)。反腐新常態(tài)和高校改革深化新形勢(shì)對(duì)高校廉潔文化建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前高校廉潔文化建設(shè)還存在以下問題。

(一)高校廉潔文化建設(shè)內(nèi)容還需進(jìn)一步豐富

目前各高校的廉潔文化建設(shè)有同質(zhì)化趨勢(shì)，建設(shè)內(nèi)容大同小異，往往是上級(jí)有要求，學(xué)校才有行動(dòng)部署，高校結(jié)合學(xué)校自身實(shí)際、結(jié)合地方和行業(yè)主動(dòng)開展的廉潔文化建設(shè)內(nèi)容偏少，缺少生動(dòng)活潑和師生喜聞樂見的素材，嚴(yán)肅的廉潔文化與豐富多彩的校園活動(dòng)結(jié)合得不夠，因而，廉潔文化有時(shí)缺乏知識(shí)性和趣味性，廉潔文化建設(shè)出現(xiàn)“內(nèi)容空、形象虛、實(shí)效差”的現(xiàn)象。

(二)高校廉潔文化建設(shè)機(jī)制還需進(jìn)一步完善

[摘要]新時(shí)期,傳承紅色基因是高校開展大學(xué)生廉潔文化教育的必要舉措,是培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心正能量。高校作為立德樹人的主陣地,承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任,在大學(xué)生廉潔文化教育工作中,應(yīng)當(dāng)將紅色基因傳承好、利用好,通過深入挖掘紅色基因底蘊(yùn)、創(chuàng)新教育模式、開展社會(huì)實(shí)踐的方式,系統(tǒng)構(gòu)建紅色基因涵養(yǎng)大學(xué)生廉潔文化教育的路徑。

[關(guān)鍵詞]紅色基因;大學(xué)生;廉潔文化;路徑

中華民族自古以來有崇尚廉潔的優(yōu)良傳統(tǒng)。高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育,是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要渠道。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)接班人和未來的建設(shè)者,大學(xué)生的廉潔教育直接影響到社會(huì)與國(guó)家的良好風(fēng)氣,大學(xué)生的廉潔內(nèi)涵直接關(guān)系到其是否能建立健康的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。紅色基因是廉潔文化的精神之本和思想源泉之一,廉潔文化建設(shè)需要激活和傳承紅色基因,充分吸收紅色基因的養(yǎng)分和能量,為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義高校大學(xué)生廉潔教育建設(shè)提供行動(dòng)指南。因此,如何將紅色基因有效涵養(yǎng)大學(xué)生廉潔教育成為新時(shí)代高校面臨的一個(gè)重要課題。

一、紅色基因的內(nèi)涵

黨的十八大以來,總書記曾多次強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)偉大革命精神、繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅色基因的重要意義,強(qiáng)調(diào)要把紅色基因代代相承,把紅色資源利用好。紅色基因是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中形成的物質(zhì)和精神結(jié)合,是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守信仰的情懷和前行的精神動(dòng)力,涵蘊(yùn)著現(xiàn)代的思想文化和優(yōu)秀的民族精神,成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng),也成為新時(shí)代廉潔文化建設(shè)中不可或缺的精神內(nèi)核。加強(qiáng)新時(shí)代大學(xué)生廉潔教育,要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),傳承好紅色基因,將其含蘊(yùn)的艱苦奮斗、敢于拼搏的優(yōu)良品質(zhì),無私奉獻(xiàn)的革命精神,清正廉潔、永葆本色的道德情操作為高校立德樹人的“綱”與“魂”,將紅色基因融入大學(xué)生廉潔教育中,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生極具教育意義。

二、紅色基因涵養(yǎng)大學(xué)生廉潔文化教育的必要性

紅色基因在大學(xué)生廉潔文化教育中起著艱苦奮斗、愛國(guó)奉獻(xiàn)、清廉意識(shí)教育和理想信念教育的作用。新時(shí)期,主動(dòng)將紅色基因融入大學(xué)生廉潔文化教育中,不僅是新形勢(shì)下的外在要求,也是教育的內(nèi)在要求。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和國(guó)際交流的日益廣泛,利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)使大學(xué)生的“三觀”更具個(gè)性化和功利性,傳統(tǒng)道德觀受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn),政治信念出現(xiàn)動(dòng)搖,滋生了精致的利己主義等不良現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔文化教育,傳承紅色基因的寶貴精髓成為新時(shí)代高校育人的重大需要,同時(shí)也有助于培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在行為規(guī)范與思想意識(shí)方面對(duì)大學(xué)生起到了積極的引導(dǎo)教育意義。

［摘要］廉潔文化建設(shè)，事關(guān)人心向背，事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡。文章從高校廉潔文化建設(shè)是中華民族的精神之需、是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家之需、是時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所需、是高校高質(zhì)量發(fā)展之需、是大學(xué)生自身的成長(zhǎng)之需五個(gè)維度，闡釋了高校廉潔文化建設(shè)的價(jià)值所在，剖析了當(dāng)前高校廉潔文化建設(shè)存在的問題，并給出了解決問題的現(xiàn)實(shí)路徑。

［關(guān)鍵詞］高校;廉潔文化;廉潔教育

總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到，國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡”。［1］可見，廉潔事關(guān)人心向背，事關(guān)黨和國(guó)家生死存亡。總書記在全國(guó)教育大會(huì)上還強(qiáng)調(diào):“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。落實(shí)好這一重大部署，中國(guó)特色社會(huì)主義高校大有可為。”［2］因此，高校要加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，崇尚先進(jìn)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，凈化學(xué)校發(fā)展環(huán)境，牢固樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想意識(shí)，更好地營(yíng)造有利于人才培養(yǎng)的良好環(huán)境，為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

一、高校廉潔文化建設(shè)的價(jià)值所在

1．廉潔文化建設(shè)是中華民族的精神之需

我國(guó)自古仁人志士多廉潔，東周西門豹，魏晉胡質(zhì)、胡威父子，漢代劉寵、羊續(xù)、趙廣漢、黃霸、楊震，唐代狄仁杰，宋代包拯、陳希亮，明清時(shí)期海瑞、況鐘、劉墉、于成龍、湯斌、李汰、于謙、張伯行，等等，均以清廉著世，為后人所仰慕。到了近代，共產(chǎn)黨人的清正廉潔，更是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命，推翻三座大山，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，取得最終勝利的重要原因之一。李大釗、毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，以及無數(shù)仁人志士、革命先烈，在中華民族史上鍛造出偉大的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，等等。其中所展現(xiàn)出“大道為公，清正廉潔”的偉大民族精神，擎畫出中華民族共同的精神族譜。高校加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)我國(guó)古代先人和革命志士清正廉潔的人格美德，繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的民族精神，使之薪火相系、代代相傳。

2．廉潔文化建設(shè)是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家之需

一、大學(xué)生廉潔教育存在的主要問題

從目前的大學(xué)生廉潔教育的實(shí)踐來看，廉潔教育更多的還是局限于表面，形式主義問題很是突出，廉潔教育并沒有實(shí)現(xiàn)從內(nèi)心深處改造受教育者的思想和心靈。一些大學(xué)生始終認(rèn)為“廉潔”話題離自身實(shí)際太遠(yuǎn)，廉潔教育的對(duì)象不應(yīng)該包括自己，對(duì)待廉潔教育不專心、不認(rèn)真，無法從認(rèn)識(shí)提升對(duì)廉潔教育的重視。一些人對(duì)高校廉潔文化建設(shè)仍然存在模糊認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為廉潔教育只是學(xué)校安排的緊急任務(wù)，僅僅是專業(yè)知識(shí)教育的點(diǎn)綴和陪襯，無非就是搞搞形式、提提口號(hào)、做做樣子，教育成效的高低與學(xué)校教育發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)提高毫無相關(guān)。廉潔文化的功能還沒有有效地發(fā)揮，還沒有上升到一種文化自覺。尊重高校的實(shí)際，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，全面推進(jìn)大學(xué)生廉潔教育，真正形成“以廉為榮、以廉為美、以廉為樂”的校園文化氛圍，使廉潔成為一種生活方式、成為一種價(jià)值觀，還有很多工作要做。

二、影響大學(xué)生廉潔教育發(fā)展的內(nèi)外在因素

1、影響大學(xué)生廉潔教育發(fā)展的內(nèi)在因素

影響大學(xué)生廉潔教育發(fā)展的內(nèi)在因素主要分為三方面：一是內(nèi)在不良的思想認(rèn)識(shí)影響著大學(xué)生。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，部分學(xué)生思想道德出現(xiàn)滑坡，社會(huì)觀念冷淡，思想認(rèn)識(shí)淺薄，縱容不良思想行為；有的學(xué)生崇尚西方腐朽生活方式，甚至是養(yǎng)成崇腐、羨腐的畸形生活觀；有的學(xué)生價(jià)值取向功利化，崇尚權(quán)力和金錢，非理性地看待社會(huì)腐敗現(xiàn)象；有的學(xué)生肆意違反校規(guī)，誠(chéng)信意識(shí)淡薄。這些存在于部分學(xué)生思想和行為中的腐朽因素，嚴(yán)重制約著廉潔文化的崇揚(yáng)和廉潔教育的開展。二是具有針對(duì)性的教育機(jī)制尚未形成。目前高校廉潔教育實(shí)踐中，有的高校組織機(jī)構(gòu)不健全，高校領(lǐng)導(dǎo)并未加強(qiáng)重視，全校師生共同參與的工作機(jī)制尚未建立起來，部分師生忽視廉潔教育存在，甚至是排斥抵觸廉潔教育。再者，大學(xué)生廉潔教育具有其自身的學(xué)科特點(diǎn)，而針對(duì)廉潔教育特殊性的教育機(jī)制尚未形成，廉潔教育無法更好的實(shí)現(xiàn)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。部分老師只是將廉潔教育作為品德教育的一小部分放入課堂教學(xué)中，教學(xué)手段單一，內(nèi)容枯燥乏味。三是校園環(huán)境的育人功能沒有較好發(fā)揮。目前校園環(huán)境的廉潔教育功能沒有得到較好的發(fā)揮，校園設(shè)施沒有更好地賦予勵(lì)志、廉潔的文化功能。部分高校沒有把廉潔文化教育納入教育整體發(fā)展體系中，沒有廉潔校園文化的建設(shè)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，沒有相對(duì)固定的廉潔文化宣傳櫥窗，沒有建立廉潔主題網(wǎng)站，沒有固定的廉潔教育載體或者場(chǎng)所等。很難做到廉潔教育的長(zhǎng)期性和實(shí)效性，也很難形成廉潔的校園文化氛圍。

2、影響大學(xué)生廉潔教育發(fā)展的外在因素

影響大學(xué)生廉潔教育發(fā)展的外在因素有很多，但主要體現(xiàn)為一下三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)腐朽思想的侵蝕。中國(guó)傳統(tǒng)的廉潔文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為大學(xué)生廉潔教育留下了豐富的文化遺產(chǎn)，當(dāng)然，在傳統(tǒng)文化中，陳舊腐朽、損公肥私的文化思想仍然存在，這些消級(jí)文化無孔不入，深深影響大學(xué)生的廉潔文化。中國(guó)傳統(tǒng)腐敗文化的包袱更重，如官本位文化、人情文化、圈子文化、送禮文化、潛規(guī)則文化等等是滋生社會(huì)腐敗現(xiàn)象的文化土壤，更是制約大學(xué)生廉潔教育發(fā)展的思想因素之一。二是社會(huì)腐敗現(xiàn)象的影響。目前隨著社會(huì)的發(fā)展，不良的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)風(fēng)氣也此起彼伏。一些官員干部忽略“為人民服務(wù)”的公仆意識(shí)和形象，貪圖錢財(cái)、貪圖美色；有的領(lǐng)導(dǎo)干部更是利用手中權(quán)力為己為他謀私利，甚至出現(xiàn)買官賣官的“跑要”風(fēng)氣。這些腐敗現(xiàn)象背后深刻體現(xiàn)著個(gè)人利益高于一切的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，影響我國(guó)公職人員隊(duì)伍的清正純潔。高校的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展休戚相關(guān)，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)不可避免地刮進(jìn)高校，勢(shì)必破壞高校發(fā)展的文化環(huán)境，勢(shì)必對(duì)大學(xué)生廉潔教育產(chǎn)生影響。

摘要:本文結(jié)合獨(dú)立學(xué)院的特點(diǎn)，從加強(qiáng)教育、實(shí)踐養(yǎng)成、創(chuàng)新載體運(yùn)用方式、完善監(jiān)督評(píng)價(jià)管理機(jī)制等方面對(duì)廣西獨(dú)立學(xué)院廉政文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育工作的推進(jìn)提出了建議。

關(guān)鍵詞:獨(dú)立學(xué)院;廉政文化;大學(xué)生廉潔教育

為貫徹落實(shí)中共中央頒布的《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》，推動(dòng)教育系統(tǒng)反腐敗工作深入開展，獨(dú)立學(xué)院積極開展廉政文化建設(shè)，把廉潔教育作為大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀念和道德自律意識(shí)。

1獨(dú)立學(xué)院開展廉政文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育的意義

1.1有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

廉潔是一種道德規(guī)范和政治要求，大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，將會(huì)成為黨和政府及各條戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者和主力軍，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量。獨(dú)立學(xué)院開展廉政文化進(jìn)校園，以多種形式為載體，進(jìn)行大學(xué)生廉潔教育，在大學(xué)生中提前接種“反腐疫苗”，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔奉公、誠(chéng)信守法的意識(shí)，把反腐關(guān)口潛移，從源頭上預(yù)防腐敗，順應(yīng)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

1.2有利于獨(dú)立學(xué)院完善懲治和預(yù)防腐敗體系

廉政文化建設(shè)是我們黨對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)的繼承和創(chuàng)新，是新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)黨建工作的重要內(nèi)容。福建長(zhǎng)樂市航城中學(xué)黨支部將廉政文化建設(shè)列為黨建工作的重點(diǎn)工程，以廉政文化建設(shè)為工作平臺(tái)，努力探索實(shí)踐，爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)校黨建工作新特色。   一、加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境美化，營(yíng)造校園廉政文化建設(shè)的氛圍   高品位的校園文化建設(shè)與學(xué)校環(huán)境美化息息相關(guān)。人們已達(dá)成一個(gè)共識(shí)，環(huán)境是最能教育人和影響人的。航城中學(xué)充分發(fā)揮環(huán)境的這種巨大教育功能，在環(huán)境美化方面下大工夫，特別是2005年以來，經(jīng)過精心的規(guī)劃和全面的整治，學(xué)校面貌煥然一新，校園有如花園。“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”走進(jìn)校園，綠草如茵，榕樹蔥郁，玉蘭含笑，丹桂飄香，環(huán)境美促進(jìn)心靈美、行為美，學(xué)生慢慢有心趨向于文雅清新、好學(xué)上進(jìn)。在創(chuàng)建花園式學(xué)校的基礎(chǔ)上，學(xué)校黨支部有意識(shí)地將廉政文化建設(shè)融入校園環(huán)境美化之中。如在學(xué)校花園種植青翠挺拔的紫竹和淡雅芬芳的蘭花。在文化美學(xué)中，竹蘭不僅有君子儒雅的風(fēng)范，更有高士廉潔的氣節(jié)。“有節(jié)骨乃堅(jiān)，無心品自端。幾經(jīng)驟風(fēng)雨，寧折不易彎。”一竹一蘭一石，有節(jié)有香有骨，如此造景，廉政文化的氛圍和精神蘊(yùn)涵其中，讓人回味無窮。學(xué)校還引種香樟樹，力圖培育新的環(huán)境美化的品牌。樟樹的清香助人醒腦，不使人聞臭氣而利令智昏；枝干質(zhì)地堅(jiān)硬，不讓可惡的蛀蟲有蠹蝕之機(jī)。“四季長(zhǎng)青香樟樹，繁枝綠葉綴黃花。要知香樟品高潔，默默奉獻(xiàn)無自我。”筆挺恭立，秉持操守，潔身自好，以正祛邪，這正是廉政文化建設(shè)與校園環(huán)境美化融合交匯的美妙之處。   二、加強(qiáng)思想道德教育，拓展校園廉政文化建設(shè)的途徑   《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》提出：教育行政部門、學(xué)校要把廉政文化教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。我們把校園廉潔文化建設(shè)納入到學(xué)校思想道德教育的整體框架中，充分發(fā)揮常規(guī)教育的作用，通過班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、廣播、黑板報(bào)、演講比賽、征文等形式，提高學(xué)生對(duì)廉政文化教育重要性的認(rèn)識(shí)。充分挖掘語文、思想品德等學(xué)科內(nèi)容中廉政教育的資源，抓住其與學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，努力提高課程教學(xué)思想品德教育的層次，讓學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，與廉潔同行，做一個(gè)“崇廉尚潔、誠(chéng)信守法”的優(yōu)秀學(xué)子。廉潔，作為個(gè)體的德性品質(zhì)最基本的內(nèi)涵有兩點(diǎn)：一是對(duì)物質(zhì)使用的態(tài)度，那就是節(jié)儉、合理消費(fèi)的意識(shí)；二是在精神方面，追求清白正直的人格氣節(jié)，不貪名利，堅(jiān)守法紀(jì)，與“誠(chéng)實(shí)”、“平等”、正義感、原則性、自律性相聯(lián)系，指自立、自強(qiáng)、自尊、自律的做人品格。我們將“誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約、自律自強(qiáng)”的思想道德理念滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)生活的細(xì)節(jié)中去，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)他們樹立責(zé)任、公正、民主、正直、節(jié)儉、清廉、守法等意識(shí)。同時(shí)，緊密結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，采取啟發(fā)式、探討式教育，避免單純、模糊的說教。如舉辦“防微杜漸，從小養(yǎng)成廉潔習(xí)慣”的主題辯論會(huì)，讓學(xué)生反思討論“選班干部、評(píng)定獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，用許諾好處的方式向同學(xué)拉票，究竟對(duì)不對(duì)”等實(shí)際問題。通過這樣一些對(duì)學(xué)習(xí)生活實(shí)例的討論，讓學(xué)生意識(shí)到廉潔并不是一個(gè)抽象的概念，而是和他們息息相關(guān)的具體問題，從而達(dá)到消除模糊認(rèn)識(shí)、明確行為規(guī)范的教育效果。加強(qiáng)校園文化建設(shè)是學(xué)校黨建工作的重要一環(huán)。當(dāng)前，積極向上、健康文明的校園文化占據(jù)主流地位，同時(shí)，由于一些落后社會(huì)文化的負(fù)面影響，極端利己、誠(chéng)信缺失、奢侈腐化、低級(jí)庸俗等不良風(fēng)氣也在部分青少年身上存在，他們?nèi)狈?ldquo;廉潔為榮”“貪得為恥”等廉政文化的熏陶，世界觀、人生觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，這些教育問題必須引起我們的高度重視。為此，學(xué)校以先進(jìn)的文化引領(lǐng)學(xué)校教育事業(yè)前進(jìn)的方向，把廉政文化建設(shè)和校園文化建設(shè)緊密結(jié)合，廣泛開展以廉政文化為主題的校園文化活動(dòng)。建設(shè)廉潔文化廣場(chǎng)，制作廉潔文化宣傳櫥窗，展示生動(dòng)詳實(shí)的文字圖片資料，突出“興廉政之風(fēng)，建和諧校園”的主題，學(xué)生在學(xué)習(xí)欣賞中接受熏陶和感染。把廉政文化的內(nèi)容寓于校園文化載體中，組織廉政歌曲學(xué)唱活動(dòng)，觀看反腐倡廉主題影視作品，征集廉政文化格言標(biāo)語、名言警句，開展廉潔思想、理論和榜樣人物的知識(shí)競(jìng)賽，等等。通過這些豐富多彩的活動(dòng)，使廣大學(xué)生沐浴在良好的校園文化環(huán)境中，既接受了生動(dòng)活潑的教育，又激發(fā)了他們參與校園廉政文化建設(shè)的熱情。   三、加強(qiáng)榮辱觀教育，深化校園廉政文化建設(shè)的主題   “無羞惡之心，非人也。”校園廉政文化建設(shè)從根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生辨別是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，教育他們學(xué)會(huì)做真正的人。社會(huì)主義榮辱觀以強(qiáng)烈的道德價(jià)值取向回答了廉政文化建設(shè)的意義：廉潔品行是人的榮耀所在，而與貪欲相聯(lián)系的思想行為則將給人帶來恥辱。因此，必須將榮辱觀教育浸入校園廉政文化建設(shè)之中，提高學(xué)生辨別是非的道德能力，在他們內(nèi)心建立起以廉為榮、以貪為恥，以儉為榮、以奢為恥，以勤為榮、以懶為恥，以自強(qiáng)為榮、以不勞為恥，以守法為榮、以違法為恥，以美為榮、以丑為恥的觀念。加強(qiáng)榮辱觀教育，就是通過教育使學(xué)生從小懂得做什么樣的人，認(rèn)同廉潔，以廉潔為榮，使廉潔的觀念深入到學(xué)生的內(nèi)心中。我們深化“敬廉崇潔、誠(chéng)信守法”廉政文化專題教育，開展自覺開展“比正氣，不比義氣；比修養(yǎng)，不比吃穿；比行動(dòng)，不比口號(hào)”的三比三不比活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持從小做起、從日常小事做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把廉潔、誠(chéng)信、公正、儉樸等優(yōu)良品德的養(yǎng)成貫穿于學(xué)習(xí)、生活和為人行事的一言一行之中，節(jié)制貪欲，不為物所誘、不為利所惑，潔身自好、廉潔自守，不斷強(qiáng)化廉潔意識(shí)，把廉潔作為人生最基本的追求，養(yǎng)成健康文明的生活方式。   四、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，豐富校園廉政文化建設(shè)的內(nèi)涵   廉政文化建設(shè)既是一個(gè)民族維系生存與發(fā)展的過程，也是賦予社會(huì)歷史以目的、意義和價(jià)值的過程，離不開中華民族共同精神家園的養(yǎng)育滋潤(rùn)。新的歷史時(shí)期，抓好學(xué)校黨建工作，開展廉政文化進(jìn)校園活動(dòng)，要學(xué)習(xí)繼承中華民族傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化，善于利用傳統(tǒng)文化的道義力量，努力搞好校園黨風(fēng)廉政建設(shè)。中華民族上下五千年歷史長(zhǎng)河中，不少仁人志士忠于民族和國(guó)家，廉潔奉公、舍生取義、鞠躬盡瘁、死而后已。“以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以知得失。”學(xué)校充分利用這些生動(dòng)感人的傳統(tǒng)廉政文化素材，開設(shè)廉政宣傳專欄，傳唱“廉政三字經(jīng)”，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟，從認(rèn)知到行為，養(yǎng)成廉潔生活的習(xí)慣，自覺抵制不良誘惑，廉于自身，廉于公職，廉于社會(huì)，做到清正、自約、不茍、不貪，保持出污泥而不染的氣節(jié)。學(xué)校還緊密結(jié)合一些具有地方特色的傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)容，開展形式新穎和吸引力強(qiáng)的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，給廣大學(xué)生以潛移默化的影響。“海峽西岸，閩江南畔；吳航故地，鐘靈毓秀；文獻(xiàn)名邦，人杰地靈。代出廉臣循吏，多有志士仁人。”（《廉園賦》）中國(guó)長(zhǎng)樂“廉園”位于長(zhǎng)航市城市森林公園內(nèi)，是一處體現(xiàn)廉政文化，融傳統(tǒng)文化、地方特色于一體的主題教育基地。學(xué)校定期組織參觀學(xué)習(xí)，學(xué)生們漫步園中，游覽“勤敬堂”“廉政教育長(zhǎng)廊”“廉園廣場(chǎng)”“浩然亭”“滌巖瀑布”“廉園賦照壁”等景點(diǎn)，通過認(rèn)真觀看文字材料、壁畫、雕塑、實(shí)物模型等，詳細(xì)了解以長(zhǎng)樂為主的我國(guó)從古至今清廉代表人物的歷史事跡，切身感受到廉園濃厚的廉政文化氛圍，接受傳統(tǒng)廉政文化的洗禮。“廉園”行，將傳統(tǒng)文化、廉政文化與鄉(xiāng)土文化融為一體，正反結(jié)合，連貫古今，春風(fēng)化雨，感物喻志，收到良好的教育效果。五、加強(qiáng)學(xué)校黨建工作，深化校園廉政文化建設(shè)學(xué)校黨支部認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力開展創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)、“基層組織建設(shè)年”活動(dòng)、“保持黨性純潔，服務(wù)科學(xué)發(fā)展”主題教育活動(dòng)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新工作思路，全面激發(fā)基層黨組織建設(shè)的活力。同時(shí)，站在為黨和人民的教育事業(yè)負(fù)責(zé)的黨性高度，從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人目標(biāo)出發(fā)，把加強(qiáng)校園廉潔文化建設(shè)作為推進(jìn)學(xué)校又好又快發(fā)展和深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)的一項(xiàng)重要政治任務(wù)來抓緊抓實(shí)。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   學(xué)校深入開展“勤政、務(wù)實(shí)、廉潔”主題教育活動(dòng)，要求黨員干部人人簽訂廉政承諾書，從規(guī)范辦學(xué)行為、規(guī)范收費(fèi)行為、廉潔治教、勤儉辦學(xué)等方面作出全面承諾，廉政高效，爭(zhēng)創(chuàng)基層黨建工作先進(jìn)；建立完善黨員責(zé)任崗、黨員先鋒崗、黨員監(jiān)督崗、黨員責(zé)任區(qū)等黨建措施，提出“一個(gè)黨員一面旗”，要求每一位黨員做好愛崗創(chuàng)業(yè)、廉潔自律的榜樣，爭(zhēng)創(chuàng)黨員先鋒模范先進(jìn)；在全體教師中，以廉潔從教、誠(chéng)信服務(wù)、依法執(zhí)教為重要內(nèi)容，開展師德承諾、師德演講等活動(dòng)，“教書育人德為先，廉潔自律做表率”，爭(zhēng)創(chuàng)教育事業(yè)發(fā)展先進(jìn)；全面、持久地開展校園廉政文化建設(shè)，凈化校園，端正校風(fēng)，振奮學(xué)風(fēng)，“以廉為榮”“以廉為美”，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。   學(xué)校必須加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義廉政文化的導(dǎo)向功能，大力營(yíng)造“崇廉、敬廉、尚廉、踐廉”和諧校園的軟環(huán)境，讓廉政文化成為全體師生員工共同遵守的價(jià)值體系、行為準(zhǔn)則，管理者廉潔從政、教師廉潔從教、學(xué)生廉潔品格培養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的廉政文化價(jià)值取向，形成完善的廉政文化制度、營(yíng)造濃厚的廉政文化氛圍，抵制低俗文化趣味和非理性文化傾向，引導(dǎo)校園文化向健康高雅的方向發(fā)展，爭(zhēng)創(chuàng)學(xué)校黨建工作新特色。

摘要：文章對(duì)天津、青島、深圳等三家規(guī)模較大的航運(yùn)企業(yè)做了深入調(diào)研，分析了航運(yùn)企業(yè)廉潔文化建設(shè)方面的現(xiàn)狀和特點(diǎn)及各自的亮點(diǎn)和不足，闡述了長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)需要把握的原則、方法和基本思路。

關(guān)鍵詞：航運(yùn)企業(yè);文化建設(shè);現(xiàn)狀;解決方法;建設(shè)建議

1航運(yùn)企業(yè)廉潔文化建設(shè)的現(xiàn)狀和主要特點(diǎn)

從調(diào)研總體情況看，三家航運(yùn)企業(yè)廉潔文化的理念逐步深入人心，正潛移默化地轉(zhuǎn)變?yōu)閱T工的自覺行動(dòng)。在關(guān)于“您認(rèn)為本公司廉潔文化建設(shè)效果如何”的問題調(diào)整中，89%的人認(rèn)為“效果明顯”，11%的人認(rèn)為效果“不明顯”或“不好說”，沒有人認(rèn)為“沒有效果”。實(shí)踐表明，廉潔文化建設(shè)為各公司營(yíng)造良好的廉潔從業(yè)氛圍，最大限度地確保“人”的“安全”和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)不出問題或少出問題。三家公司廉潔文化建設(shè)主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.1高度重視廉潔文化建設(shè)

各家航運(yùn)企業(yè)從思想意識(shí)到具體行動(dòng)都高度重視廉潔文化建設(shè)，在工作布置、精力投入和管理考核中都把推進(jìn)廉潔文化建設(shè)作為公司的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。比如，A公司成立了廉潔文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，在紀(jì)委設(shè)立辦公室，全面負(fù)責(zé)廉潔文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)工作任務(wù)要求的部署、檢查、推動(dòng)、驗(yàn)收；B公司在廉潔文化教育活動(dòng)中，公司領(lǐng)導(dǎo)親自部署、帶頭學(xué)習(xí)、親自做專題輔導(dǎo)講座。這一點(diǎn)也從對(duì)三家公司的調(diào)研問卷中可以得到印證，在“您感覺本公司是否重視廉潔文化建設(shè)”的調(diào)研中，認(rèn)為本公司是重視廉潔文化建設(shè)的，占比為96.6%。

1.2廉潔教育載體豐富多樣

摘要:

中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化內(nèi)涵豐富，特征鮮明，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中有著不可替代的歷史作用。傳統(tǒng)廉政思想中的以民為本思想、廉政為官之道以及戒奢崇儉思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代的廉政文化建設(shè)有著重要的借鑒作用。我國(guó)應(yīng)當(dāng)營(yíng)造廉政文化學(xué)習(xí)的濃郁氛圍，健全和完善廉政制度，同時(shí)在社會(huì)中大力倡導(dǎo)廉政的價(jià)值觀，推動(dòng)當(dāng)代廉政文化的建設(shè)。

關(guān)鍵詞:

傳統(tǒng)廉政文化;清正廉潔;戒奢崇儉;劉基廉政文化;為官之道

中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化是在中華民族漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化，包含著人民大眾在實(shí)踐中的無窮智慧。在經(jīng)歷了社會(huì)的變遷和歷史的動(dòng)蕩后，傳統(tǒng)廉政文化形成了豐富的思想內(nèi)涵，同時(shí)也顯示出中華民族的鮮明特征。它在中國(guó)歷朝歷代的政治發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定等方面都發(fā)揮著不可替代的歷史作用。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化不僅能夠積極推動(dòng)清正廉潔風(fēng)氣的形成，更能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。目前，我國(guó)正面臨廉政文化建設(shè)的重要時(shí)期，而傳統(tǒng)廉政文化所倡導(dǎo)的以民為本、勤政敬業(yè)、廉潔自律等思想都是當(dāng)代廉政文化建設(shè)的重要思想來源，傳統(tǒng)廉政制度對(duì)我國(guó)現(xiàn)代廉政制度建設(shè)也具有極大的借鑒作用，因此，傳統(tǒng)廉政文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值值得進(jìn)一步去探討和研究。

一、中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀和文化融合，形成了豐富的思想內(nèi)涵，它不僅包含對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的主政要求，也涵蓋了對(duì)人民大眾個(gè)人道德品質(zhì)的要求。晏子說:“廉者，政之本也。”①孔子說:“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”(《論語•顏淵》)及“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”(《論語•子路》)，中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化受儒家“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”觀念影響最為重大，基本形成以民為本的仁政思想、清正廉潔的為官之道、戒奢崇儉的道德要求這三個(gè)層面的思想內(nèi)涵，對(duì)于當(dāng)政者、為官者及人民大眾都形成了相應(yīng)的約束力量。