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摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因與精神命脈，而初中道德與法治是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程。因此對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的定位要準(zhǔn)確。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)存在融入目標(biāo)淡化、融入評(píng)價(jià)失當(dāng)、融入內(nèi)容不足和融入方式固化等問(wèn)題。研究認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中融入的策略主要有：制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)目標(biāo)，改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)評(píng)價(jià)，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)方式。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）提出要有機(jī)整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)。這就為新時(shí)代義務(wù)教育道德與法治教學(xué)改革指明了方向。初中道德與法治是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程[1]。目前，關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的研究，主要有三種研究路向，分別是價(jià)值、問(wèn)題與策略。三者雖然聚合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的教與學(xué)，但是對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的內(nèi)在規(guī)定性解讀不夠，缺乏整體視角。“新課標(biāo)”指向課程核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)整體設(shè)計(jì)，為深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的研究，提供了新的視角與路徑。以初中道德與法治課程核心素養(yǎng)為主線，系統(tǒng)研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的價(jià)值定位、主要問(wèn)題與教學(xué)策略，不僅有助于高質(zhì)量推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中的有機(jī)融入，切實(shí)提高教育教學(xué)效果，而且還有助于弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，助推社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的價(jià)值定位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中的有機(jī)融入，首先需要厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中融入的價(jià)值定位及必要性。

（一）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”和“中華民族的精神命脈”。初中道德與法治既是義務(wù)教育階段的思政課，又是落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要課程，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增進(jìn)國(guó)家認(rèn)同具有重要作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想，滲透于初中道德與法治教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探究這些思想的當(dāng)代價(jià)值與積極意義，有利于培養(yǎng)他們對(duì)國(guó)家、民族與文化的高度認(rèn)同。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德與法治教學(xué)，既是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的客觀需要，也是厚植學(xué)生熱愛祖國(guó)和中華文化的情感，筑牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)需要。

（二）理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提升道德修養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富且具有恒久價(jià)值的中華傳統(tǒng)美德資源，是非常優(yōu)秀的思想道德遺產(chǎn)。孝悌忠信、禮義廉恥、崇德向善、見賢思齊等道德理念與規(guī)范，熔鑄了中華民族高尚的道德品質(zhì)與良好的道德行為。充分發(fā)掘中華民族傳統(tǒng)美德資源，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并有機(jī)融入初中道德與法治教學(xué)中，有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的道德認(rèn)知與道德情感、養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為，從而使中華傳統(tǒng)美德在學(xué)生道德實(shí)踐中得以繼承和發(fā)展。總之，在教學(xué)中引入體現(xiàn)正確榮辱觀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德故事、神話傳說(shuō)、佳言金句等，可以幫助學(xué)生理解中華民族孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，有效培植學(xué)生的道德意識(shí)與道德行為。

（三）踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，其中蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、厚德載物等思想觀念，深深影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入到初中道德與法治教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生努力踐行中華民族自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，不但可以加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想理念、人文精神與傳統(tǒng)美德的理解，也能大大提升其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自覺，形成強(qiáng)烈的民族自豪感，更加堅(jiān)定文化自信。

（四）繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以培育健全人格

初中階段（7~9年級(jí)）是學(xué)生“三觀”形成、人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期。引導(dǎo)初中學(xué)生培育健全人格是初中道德與法治教學(xué)的重要任務(wù)。理想人格是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各家各派的共同追求，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為一種不斷塑造和培養(yǎng)理想人格的文化。以儒、道、釋為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，都留下了極為豐富的塑造理想人格的思想精華。例如，儒家就提出“修齊治平”的理想追求與“內(nèi)圣外王”的人格境界，這些都需要通過(guò)艱苦的磨礪和崇德修身才能實(shí)現(xiàn)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中塑造理想人格的思想精髓，有機(jī)融入初中道德與法治教學(xué)中，有利于培育學(xué)生的健全人格。

（五）感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以提高責(zé)任意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕，敢于擔(dān)當(dāng)、積極作為始終是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的重要內(nèi)容。“天下興亡，匹夫有責(zé)”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守責(zé)擔(dān)當(dāng)、家國(guó)情懷的典型表現(xiàn)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)與愛國(guó)主義情懷有機(jī)融入初中道德與法治教學(xué)中，可以幫助學(xué)生感受家國(guó)情懷的重要意義，激發(fā)學(xué)生為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的責(zé)任感與使命感。教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”思想的感悟，把責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)與家國(guó)情懷二者緊密結(jié)合起來(lái)，以提升學(xué)生對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)存在的問(wèn)題

從一線教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中還存在著融入目標(biāo)淡化、融入評(píng)價(jià)失當(dāng)、融入內(nèi)容不足與融入方法固化等問(wèn)題，需要進(jìn)一步解決。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融入目標(biāo)淡化

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的核心或靈魂，也是貫穿教學(xué)全過(guò)程的主線，是一切教學(xué)活動(dòng)的方向和歸宿。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入初中道德與法治教學(xué)，可以通過(guò)制定科學(xué)、準(zhǔn)確的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融入目標(biāo)，導(dǎo)向與深化融入教學(xué)。“新課標(biāo)”不僅明確提出圍繞核心素養(yǎng)確立課程目標(biāo)，還列出了總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)。第四學(xué)段（7~9年級(jí)）政治認(rèn)同這一核心素養(yǎng)中明確指出：“體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深；理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，具有強(qiáng)烈的中華民族自豪感；學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義先進(jìn)文化和革命文化，堅(jiān)定文化自信。”[2]與《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出的“認(rèn)同中華文化，繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”[3]的情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)相比，這一目標(biāo)更加具體完善。但部分教師并未充分意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融入目標(biāo)的必要性與重要性，且未能充分 理解學(xué)段總體目標(biāo)以指導(dǎo)具體教學(xué)，從而極易忽視制定具體而有效的教學(xué)融入目標(biāo)，出現(xiàn)淡化甚至空白等問(wèn)題。例如，在七年級(jí)上冊(cè)第一課第二框“少年有夢(mèng)”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師如果沒有制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入目標(biāo)，而只是按照教學(xué)用書設(shè)計(jì)目標(biāo)，即使本課教材內(nèi)容中有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，但由于缺乏明確目標(biāo)的指引，而極有可能使教師在教學(xué)中輕視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融入評(píng)價(jià)失當(dāng)

傳統(tǒng)應(yīng)試教育的價(jià)值取向、知識(shí)性主導(dǎo)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、非素養(yǎng)導(dǎo)向的評(píng)價(jià)環(huán)境，不僅嚴(yán)重制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的教學(xué)效果，而且導(dǎo)致了浮于表面的融入評(píng)價(jià)機(jī)制，出現(xiàn)融入評(píng)價(jià)失當(dāng)?shù)葐?wèn)題[4]。現(xiàn)階段，初中道德與法治教學(xué)中，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入評(píng)價(jià)失當(dāng)方面，主要有三個(gè)問(wèn)題亟待解決。第一，側(cè)重于總結(jié)性評(píng)價(jià)。初中道德與法治課堂教學(xué)仍然以考試為導(dǎo)向，這就使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入評(píng)價(jià)還是以總結(jié)性評(píng)價(jià)為主，過(guò)程性評(píng)價(jià)為輔。總結(jié)性評(píng)價(jià)注重學(xué)習(xí)結(jié)果，難以有效實(shí)現(xiàn)理性認(rèn)知與非理性情感的交融。第二，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)模糊。初中道德與法治教學(xué)評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于通過(guò)學(xué)科核心素養(yǎng)的測(cè)量來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的思想品德發(fā)展?fàn)顩r，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入道德法治教學(xué)的評(píng)價(jià)亦是如此。而現(xiàn)階段用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量融入的效果，還難以具體化和明確化，甚至出現(xiàn)了部分偏差。第三，評(píng)價(jià)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，需要重點(diǎn)考慮運(yùn)用哪些指標(biāo)和具體內(nèi)容去測(cè)量，以及如何運(yùn)用科學(xué)化的命題設(shè)計(jì)測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)獲得感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融入內(nèi)容不足

教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)的主干，能否選擇恰當(dāng)?shù)奈幕夭模苯雨P(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中的融入是否科學(xué)有效。目前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，在內(nèi)容的選取上還存在著不夠充足的問(wèn)題。在融入內(nèi)容的深度和廣度上，這種“不充實(shí)”與“不充分”主要表現(xiàn)在融入內(nèi)容與“新課標(biāo)”所明確的目標(biāo)任務(wù)還存在一定差距。“新課標(biāo)”圍繞五大核心素養(yǎng)提出了初中學(xué)段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要求，包括：濡染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳遞的核心理念，增進(jìn)政治認(rèn)同；理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所培育的社會(huì)風(fēng)尚，提高道德修養(yǎng)；踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想精華，培育健全人格；了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所追尋的人格理想，成就個(gè)人價(jià)值；感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的責(zé)任意識(shí)，厚植家國(guó)情懷。但是，部分教師由于文化素養(yǎng)不高、經(jīng)驗(yàn)不足等原因，在實(shí)際教學(xué)中還存在著無(wú)法全面充分地滲透以上五方面的內(nèi)容，或表面化、形式化解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問(wèn)題。此外，在融入內(nèi)容的力度上也存在不足。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)融入方式固化

當(dāng)前初中道德與法治教學(xué)中，部分教師由于缺乏足夠的創(chuàng)新精神以及將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的能力，導(dǎo)致在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)融入方式上固化現(xiàn)象問(wèn)題比較嚴(yán)重，這一問(wèn)題主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，融入方式單一片面，重課堂教學(xué)，輕實(shí)踐教學(xué)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，往往局限于課堂，很少涉及實(shí)踐層面的探索。一般來(lái)講，教師在課堂上融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，常用的是講授法，這種方法不利于提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。第二，不重視課內(nèi)外教學(xué)融通，重課內(nèi)教學(xué)、輕課外教學(xué)。課外教學(xué)也是融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，課外拓展是對(duì)課內(nèi)教學(xué)的有力補(bǔ)充與強(qiáng)化。如果課內(nèi)課外教學(xué)的融入方式不能有效配合，就會(huì)極大降低教學(xué)融入的實(shí)際效果。第三，忽視隱性教學(xué)與顯性教學(xué)的配合，重顯性教學(xué)，輕隱性教學(xué)。顯性教學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中發(fā)揮著主要作用，但僅有顯性教學(xué)也是不完整的。而當(dāng)前教學(xué)中，隱性教學(xué)與顯性教學(xué)還未能形成良好的互促關(guān)系。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的策略

針對(duì)上述問(wèn)題，本文從制定教學(xué)目標(biāo)、改善教學(xué)評(píng)價(jià)、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方式等方面，提出以下改進(jìn)策略。

（一）制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)融入目標(biāo)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)15的方向和綱領(lǐng)。實(shí)際教學(xué)效果需要通過(guò)教學(xué)融入目標(biāo)的達(dá)成度進(jìn)行評(píng)判。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)合理地融入初中道德與法治教學(xué)，應(yīng)立足核心素養(yǎng)，制定相應(yīng)的教學(xué)融入目標(biāo)。首先，教師要有意識(shí)地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)目標(biāo)的制定，注重“新課標(biāo)”的宏觀指導(dǎo)。其次，教師應(yīng)挖掘教材中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容并選取合適的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，將其具體體現(xiàn)在目標(biāo)制定中。下面以七年級(jí)上冊(cè)第三單元第七課第一框“家的意味”為例，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)。政治認(rèn)同：通過(guò)播放視頻———漢字中“家”的演變過(guò)程，幫助學(xué)生理解家的內(nèi)涵，通過(guò)小組討論，探究“家”的功能與意義，以及“家”在中國(guó)人心目中的地位，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“家”的深厚情感。道德修養(yǎng)：通過(guò)對(duì)中國(guó)古代家規(guī)家訓(xùn)的分享和交流，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孝親敬長(zhǎng)這一中華民族傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，認(rèn)同中華文化中“孝”的價(jià)值觀念，提高學(xué)生傳承中華民族傳統(tǒng)美德的能力和行動(dòng)力，把道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。健全人格：通過(guò)對(duì)家的內(nèi)涵、中國(guó)人心目中的家、孝親敬長(zhǎng)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家庭、親人的認(rèn)識(shí)和理解，學(xué)會(huì)處理與家庭、親人的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生在家庭中與家人相互支持的品質(zhì)。責(zé)任意識(shí)：通過(guò)播放“家國(guó)天下”的視頻，引導(dǎo)學(xué)生理解“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”的內(nèi)涵，培育學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，提升他們對(duì)自己、家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感，逐步增強(qiáng)學(xué)生的擔(dān)當(dāng)精神和參與能力。由此，立足核心素養(yǎng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了核心素養(yǎng)在教學(xué)中的轉(zhuǎn)化與落實(shí)，具有更強(qiáng)的可操作性。同時(shí)，核心素養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)將知識(shí)、行為、效果聯(lián)結(jié)在一起，有助于開展教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的培育。其中，教師將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)之中，把活動(dòng)與過(guò)程作為通往教學(xué)目標(biāo)的路徑，建構(gòu)不同情境與體驗(yàn)來(lái)提升教學(xué)效果[5]。

（二）改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)評(píng)價(jià)

“以評(píng)促教”是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的關(guān)鍵路徑。首先，要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入評(píng)價(jià)體系中，將過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師要以學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)為目標(biāo)，創(chuàng)新地運(yùn)用過(guò)程性評(píng)價(jià)手段，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的評(píng)價(jià)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多種課程情境，使之以認(rèn)知、情感、體驗(yàn)為觀照，以學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)結(jié)果為觀測(cè)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生個(gè)體的知識(shí)學(xué)習(xí)、綜合能力等形成全程性的評(píng)價(jià)[6]。以七年級(jí)上冊(cè)第九課“珍惜生命”為例，守護(hù)精神家園離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在個(gè)人精神的充實(shí)中發(fā)揚(yáng)民族精神。教師在教學(xué)中可通過(guò)創(chuàng)設(shè)多種情境，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事演講、辯論賽等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)際情境中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)，教師也要將學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)及其成果記錄下來(lái)，以一定的過(guò)程性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)將其轉(zhuǎn)化為分?jǐn)?shù)，并與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。其次，組織研制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的評(píng)價(jià)方案與體系，能夠在一定程度上改善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)評(píng)價(jià)的不足。“新課標(biāo)”增加了“學(xué)業(yè)質(zhì)量”這一模塊，并且明確了“學(xué)業(yè)質(zhì)量”以及“學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵及內(nèi)容。所謂學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，是以核心素養(yǎng)為主要維度，結(jié)合課程內(nèi)容，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就具體表現(xiàn)特征的整體刻畫[5]。因此，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是促進(jìn)“教—學(xué)—評(píng)”一體化、指導(dǎo)教學(xué)評(píng)價(jià)與考試命題的基本依據(jù)。將學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于初中道德與法治教學(xué)，尤其是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)評(píng)價(jià)，是落實(shí)素養(yǎng)本位教學(xué)評(píng)價(jià)的關(guān)鍵。用學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)引導(dǎo)教學(xué)評(píng)價(jià)，著重評(píng)價(jià)學(xué)生在真實(shí)情境與任務(wù)中，能否運(yùn)用所學(xué)到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，能夠?qū)W(xué)生關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的掌握情況、運(yùn)用能力等做出科學(xué)合理的檢驗(yàn)與判斷，也有助于對(duì)教師有機(jī)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容、方法與過(guò)程實(shí)施正確評(píng)價(jià)，從而引發(fā)教學(xué)的思考反省或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，以進(jìn)一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)成效。最后，教師運(yùn)用科學(xué)化的命題設(shè)計(jì)，利用典型情境，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容的逐步深化。具體而言，題目命制應(yīng)基于學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求，合理選取與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。在形式上，創(chuàng)新思路，突破傳統(tǒng)試題唯知識(shí)、唯教材的考查目標(biāo)，向創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境任務(wù)的方向轉(zhuǎn)變，給予學(xué)生充分的思考與探究空間，以充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和文化自信。情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有典型性、價(jià)值性的內(nèi)容，并且要貼近學(xué)生生活、契合命題立意；在任務(wù)指向上，考查學(xué)生對(duì)于真實(shí)情境任務(wù)的應(yīng)對(duì)情況，促進(jìn)評(píng)價(jià)情境的多元化。同時(shí)，注重任務(wù)設(shè)定的多樣性，包括判斷、論證、評(píng)價(jià)、提出方案等，以全面提升學(xué)生的能力。

（三）充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)內(nèi)容

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)，必須把好內(nèi)容關(guān)，高度重視傳統(tǒng)文化的素材選取工作，確保所選取的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容兼具價(jià)值承載性、思想滲透性、內(nèi)容多樣性以及形式多元性。針對(duì)當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)在內(nèi)容方面存在的不足等問(wèn)題，可采取以下措施進(jìn)行解決。首先，應(yīng)該加大對(duì)教師的培訓(xùn)力度，使其充分意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學(xué)的重要性和必要性，不斷積累和提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次，教師要善于用學(xué)科大概念來(lái)組織中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)內(nèi)容，積極拓展融入內(nèi)容的深度、廣度和力度。“新課標(biāo)”提出以學(xué)科大概念推動(dòng)學(xué)科內(nèi)容的優(yōu)化整合。作為一種概念性的工具，學(xué)科大概念能夠強(qiáng)化學(xué)生學(xué)科思維，聯(lián)結(jié)學(xué)科知識(shí)片段，使學(xué)生具備遷移和應(yīng)用的素養(yǎng)[7]。拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課程的深度、廣度和力度，同樣要求教師凝練大概念、創(chuàng)設(shè)大情境。結(jié)合“新課標(biāo)”所明確的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要求以及初中道德與法治五大核心素養(yǎng)的相關(guān)要求，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)建起能夠增進(jìn)政治認(rèn)同、培育健全人格、提升道德修養(yǎng)、厚植家國(guó)情懷的素材體系，并增強(qiáng)相關(guān)內(nèi)容在教學(xué)中的出現(xiàn)頻率和滲透力度。以九年級(jí)上冊(cè)第五課“守望精神家園”為例，這一課主題式地呈現(xiàn)了中華文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的時(shí)代圖景。教師要抓住核心知識(shí)，提煉“課時(shí)大概念”。在大概念的引領(lǐng)下，教師既要對(duì)教材中“相關(guān)鏈接”“探究與分享”等材料進(jìn)行重構(gòu)，也要積極從時(shí)政熱點(diǎn)或現(xiàn)實(shí)生活中挖掘更豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)設(shè)大情境，從而拓展融入內(nèi)容的廣度、深度與力度。例如，在第一框“延續(xù)文化血脈”的探究與分享活動(dòng)中，課時(shí)大概念是“文化自信”，教師除充分開發(fā)教材相關(guān)資源外，還可以結(jié)合“我在故宮修文物”等視頻，設(shè)計(jì)“保護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承中華智慧”的主題活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)“我在故宮修文物”的情境，引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地思考和討論“我國(guó)文化遺產(chǎn)有哪些？如何保護(hù)這些文化遺產(chǎn)？”等問(wèn)題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)的價(jià)值、延續(xù)文化血脈的意義，從而堅(jiān)定文化自信、傳承中華智慧、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、提升核心素養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的教學(xué)方式

2022年7月25日，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》[8]，提出了“改革創(chuàng)新主渠道教學(xué)”“善用社會(huì)大課堂”“搭建大資源平臺(tái)”等實(shí)施方案，主張充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量和資源推進(jìn)“大思政課”建設(shè)。面對(duì)初中道德與法治教學(xué)中融入方式固化問(wèn)題，教師可以深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化各類資源，不斷創(chuàng)新教學(xué)方式，“跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)”，“不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講”[9]，從而建設(shè)思政“大課堂”。首先，堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)方式，促進(jìn)教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。“大思政課”大就大在堅(jiān)持“開門辦思政課”，善于利用社會(huì)大課堂。例如，九年級(jí)上冊(cè)第五課“延續(xù)文化血脈”，可以利用當(dāng)?shù)馗骷?jí)各類實(shí)踐教學(xué)基地資源，開發(fā)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)專題，也可以利用教育部、國(guó)家文物局聯(lián)合設(shè)立的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題實(shí)踐教學(xué)基地，開展研學(xué)旅行、博物館參觀訪問(wèn)、文廟活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)觀摩、花茶制作、漢服節(jié)志愿服務(wù)等。其次，堅(jiān)持創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)課內(nèi)課外聯(lián)結(jié)。“大思政課”大就大在堅(jiān)持“課內(nèi)課外一體化”，一體化相關(guān)課內(nèi)外資源，讓課外緊貼課內(nèi)教學(xué)展開，課內(nèi)教學(xué)由課外拓展延伸，進(jìn)而成為一個(gè)有機(jī)整體。例如，七年級(jí)上冊(cè)第二課“學(xué)習(xí)新天地”，關(guān)于“學(xué)習(xí)”話題的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原典有很多，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”“不學(xué)不成，不問(wèn)不知”“人學(xué)始知道，不學(xué)非自然”等，教師可以讓學(xué)生在課外就自己感興趣的原典進(jìn)行學(xué)習(xí)，并在課內(nèi)進(jìn)行交流分享，以加深對(duì)學(xué)習(xí)之道的感悟和認(rèn)識(shí)。最后，創(chuàng)新教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)隱性教學(xué)與顯性教學(xué)相配合。“大思政課”大就大在“顯性隱性教學(xué)相輔相成”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中道德與法治教學(xué)中的融入，需要相關(guān)部門優(yōu)化物質(zhì)性隱性教學(xué)，創(chuàng)設(shè)良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境；豐富心理性隱性教學(xué)，營(yíng)造良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍；提升制度性隱性教學(xué)，落實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的制度建設(shè)；建設(shè)觀念性隱性教學(xué)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化等，讓學(xué)生在不知不覺中，隨時(shí)隨地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶與影響。隱性教學(xué)與顯性教學(xué)雙劍合璧、良性互動(dòng)，能夠有效避免中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的“娛樂(lè)化、形式化、表面化”。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.關(guān)于印發(fā)《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》的通知[EB/OL].（2021-01-19）[2022-08-20].

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[9]“‘大思政課’我們要善用之”（微鏡頭·兩會(huì)“下團(tuán)組”兩會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀察）[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-03-07（1）.

作者:于惠玲 劉樂(lè) 聞婧 孔繁悅 馬媛媛 單位:天津師范大學(xué)（天津300387）馬克思主義學(xué)院 天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津市南開中學(xué)南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津市河北區(qū)紅權(quán)小學(xué)