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摘要:以第四屆中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功舉辦為契機(jī)，對(duì)中國(guó)建筑口述史研究近二十年的發(fā)展情況進(jìn)行梳理?；趯?duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的分析，建構(gòu)了中心視角下的建筑口述史、鄉(xiāng)土建筑口述史和口述史方法應(yīng)用的論述框架，并簡(jiǎn)述其發(fā)展概況。在此基礎(chǔ)上對(duì)口述史在兩種不同傾向建筑史研究中的發(fā)展情況、各自的特點(diǎn)及整體方法應(yīng)用上的注意事項(xiàng)進(jìn)行歸納總結(jié)，旨在為后續(xù)該方法在建筑學(xué)中的研究提供思路啟發(fā)和參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞:中國(guó)建筑史;口述史;綜述;方法應(yīng)用

中國(guó)建筑歷史研究視野，由改革開放后的“二元?比拼”，走向近十余年“交叉?發(fā)見”的內(nèi)省，進(jìn)而從內(nèi)需出發(fā)對(duì)建筑歷史與理論進(jìn)行思考重構(gòu)，構(gòu)成了近期建筑歷史與理論的學(xué)術(shù)前沿[1]。2018年是中國(guó)當(dāng)代學(xué)人從口述史視角重構(gòu)城市史、建筑史、園林史的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)——第一屆“中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)暨工作坊”在沈陽(yáng)建筑大學(xué)召開。至2021年已是第四屆，眾多學(xué)者借助這一交流平臺(tái)“把握學(xué)術(shù)‘要津’，進(jìn)而不斷開辟新的工作‘大場(chǎng)’”①。第四屆建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)暨圓桌會(huì)議上，學(xué)者們的關(guān)注點(diǎn)主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：口述者記憶的可靠性與真實(shí)性；群體訪談所展現(xiàn)出的更好的約束機(jī)制；訪談前及過程中的技巧和注意事項(xiàng)?，F(xiàn)代口述史自1948年創(chuàng)立的哥倫比亞大學(xué)口述歷史研究室開始，經(jīng)過七十余年的發(fā)展，已應(yīng)用于歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科。在建筑學(xué)領(lǐng)域，雖然國(guó)內(nèi)近年來(lái)口述史研究碩果累累，但缺少系統(tǒng)的綜述將豐富的研究成果梳理清晰。以第四屆研討會(huì)的成功舉辦為契機(jī)，筆者梳理了21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)建筑口述史的論文研究情況和發(fā)展脈絡(luò)，以期為后續(xù)建筑口述史研究提供一些思路啟發(fā)和參考依據(jù)。

1建筑口述史文獻(xiàn)整理與研究框架

在知網(wǎng)、萬(wàn)方和維普圍繞“建筑口述史”中拆分的多種關(guān)鍵詞組合為語(yǔ)法限定進(jìn)行論文（2000年1月—2021年10月發(fā)表）檢索，共檢索出285篇研究論文，整合篩選后共提取出與主題緊密相關(guān)的110篇文獻(xiàn)。結(jié)合中國(guó)建筑口述史文庫(kù)四輯（2018—2021年出版）中的103篇論文，通過文獻(xiàn)內(nèi)容分析，將研究方向總體分為中心視角下的建筑口述史、鄉(xiāng)土建筑口述史和口述史方法應(yīng)用三類。中心視角下的建筑史關(guān)注中心層面的近現(xiàn)代史研究，包含建筑教育史、建筑師歷史及建筑項(xiàng)目或機(jī)構(gòu)歷史；鄉(xiāng)土建筑史中的研究對(duì)象為符合帶有“本土建筑”“民間建筑”“自發(fā)建筑”等描述性特征的建筑②，藉命名為此方向，其下細(xì)分為地方建筑史料挖掘、遺產(chǎn)保護(hù)與村落保護(hù)、營(yíng)造技藝與保護(hù)傳承，以及社區(qū)營(yíng)造?？谑鍪贩椒☉?yīng)用包含理論探索和應(yīng)用實(shí)踐兩方面。綜述層面聚焦于其方法應(yīng)用的研究（圖1）。

2建筑口述史發(fā)展情況綜述

2.1研究情況及發(fā)展趨勢(shì)

從期刊發(fā)文量來(lái)看，整體呈上升趨勢(shì)，2018年和2019年達(dá)到頂峰（圖2）。研究方向上，鄉(xiāng)土建筑史最多，其次是中心視角下的建筑史，而理論探究和實(shí)踐總體較少。中心視角下的建筑口述史研究中，建筑教育史在期刊論文里僅關(guān)注于外國(guó)建筑史在中國(guó)建筑教育中的發(fā)展，而在口述史文庫(kù)中大量論文是圍繞老八校前身的建筑教學(xué)教育史展開口述研究的；建筑師口述史工作重慶大學(xué)做得最多；建筑機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目口述史與建筑系高校的建設(shè)、發(fā)展及其設(shè)計(jì)院項(xiàng)目緊密相關(guān)，以清華大學(xué)研究最多。在鄉(xiāng)土建筑口述史層面中，史料挖掘最關(guān)注建筑的時(shí)空演變、建筑格局或建筑特色及建筑相關(guān)的人物紀(jì)事；遺產(chǎn)保護(hù)與村落保護(hù)中關(guān)注使用主體對(duì)空間的理解及其活動(dòng)，并考證相關(guān)村落、建筑與文物的歷史淵源，近年來(lái)對(duì)項(xiàng)目修復(fù)歷史和三線建設(shè)歷史的考證成為熱點(diǎn)；在營(yíng)造技藝口述史層面，聚焦于相關(guān)傳統(tǒng)地方民居、地方特色建筑和建筑藝術(shù)與裝飾的研究。最后，口述史方法應(yīng)用層面研究較少，除少量的成果綜述外，僅有一篇針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的較系統(tǒng)的口述史操作指南[2]。根據(jù)文獻(xiàn)研究對(duì)象，統(tǒng)計(jì)其在中國(guó)各省份的地域分布，呈現(xiàn)出中部和東部居多而西部和東北部少的分布情況（圖3）。省份中屬福建（以華僑大學(xué)為主）最多，其次是陜西、廣東等地；沿海省份整體研究較多，而內(nèi)陸地區(qū)集中在川甘以東、內(nèi)蒙古以南、廣西以北和豫皖贛以西的區(qū)域。建筑學(xué)高校中以清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)和重慶大學(xué)研究最多。2008年起，建筑口述史研究與其他學(xué)科的交叉程度相對(duì)密切，人文地理學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)學(xué)等專業(yè)可見口述史方法在建筑學(xué)框架下的應(yīng)用。如從經(jīng)濟(jì)學(xué)下的社會(huì)資本角度研究社區(qū)微改造[3]；從博物館學(xué)視角探討口述史在豐富展覽內(nèi)容、輔佐場(chǎng)景復(fù)原等方面的優(yōu)勢(shì)[4]。在地方少數(shù)民族和工匠技藝研究中較重視歷史人類學(xué)方法的使用，如有倡議整合人類學(xué)方法對(duì)工匠族群所在環(huán)境的整個(gè)營(yíng)建體系進(jìn)行深入研究[5]；也有實(shí)證研究通過此方法了解到了浙西南一帶清代民居特殊構(gòu)件的程式化體系[6]。在口述史學(xué)理論問題研究當(dāng)中，口述史學(xué)與其他學(xué)科，尤其是與人類學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)和民間文學(xué)在理論與方法上的關(guān)系被大量探討[7]。近年來(lái)建筑口述史與其他學(xué)科的交融研究，對(duì)于區(qū)域建筑學(xué)整體性和系統(tǒng)性的建構(gòu)大有裨益。

2.2建筑教育、建筑師及項(xiàng)目機(jī)構(gòu)口述史

中國(guó)近代建筑史在史料類型及其運(yùn)用和研究方法上，都根本區(qū)別于中國(guó)古代建筑史和西方建筑史[8]。近年來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代建筑史的研究已呈現(xiàn)出從研究樣式演變和為設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)，演進(jìn)到根據(jù)一手資料重現(xiàn)歷史場(chǎng)景之趨勢(shì)，如通過研究設(shè)計(jì)和建造過程還原出大量有張力的歷史細(xì)節(jié)，在此基礎(chǔ)上探討民族性與國(guó)家建構(gòu)等理論問題[9]。建筑史研究中，已往社會(huì)背景層面的細(xì)節(jié)和盲點(diǎn)經(jīng)由口述史被大量發(fā)掘和聯(lián)系起來(lái)，極大地拓展了傳統(tǒng)建筑學(xué)之外社會(huì)學(xué)相關(guān)的研究?jī)?nèi)容，完善了近現(xiàn)代建筑歷史的脈絡(luò)。建筑教育口述史方面很多工作的開展，都與各高?；蚋鲉挝婚_始重視自身歷史譜系、自身傳統(tǒng)或配合校慶宣傳有關(guān)。極少部分研究扎根于建筑教育史的整體研究，以學(xué)者武晶為代表，在口述史基礎(chǔ)上梳理了自1903年國(guó)內(nèi)建筑學(xué)科建立至今的外國(guó)建筑史教育的發(fā)展歷程，彌補(bǔ)了建筑史學(xué)的研究空白[10]。絕大部分研究還是以個(gè)人或項(xiàng)目、機(jī)構(gòu)的歷史為對(duì)象。學(xué)院教育史和建筑師歷史的研究，大多以高校院系的教師為統(tǒng)率。以重慶大學(xué)為例，2012—2015年有三篇碩士論文分別完成了對(duì)本校老一輩建筑學(xué)家李先逵、楊嵩林和尹培桐學(xué)術(shù)歷程的研究，同時(shí)期該校的教師們又先后對(duì)唐璞、趙長(zhǎng)庚、辜其一教授的學(xué)術(shù)人生做了研究。2018年，一篇碩士論文梳理了作為重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院前身的重慶建筑工程學(xué)院1952—1966年的建筑教育歷程。近年來(lái)以龍灝教授為首的青年教師們正對(duì)重慶大學(xué)老一輩知名教師們的生平歷程進(jìn)行搶救性的口述史記錄，并著手研究院系的發(fā)展歷程。在城市規(guī)劃領(lǐng)域，李浩教授在大量訪談業(yè)內(nèi)老專家的基礎(chǔ)上完成了《城?事?人——城市規(guī)劃前輩訪談錄》，該書對(duì)規(guī)劃?rùn)n案具有不可替代的彌補(bǔ)、豐富和深化的作用。在建筑機(jī)構(gòu)史層面，21世紀(jì)初即有對(duì)營(yíng)造學(xué)社發(fā)展歷程的研究，2009年始有對(duì)高校研究院機(jī)構(gòu)發(fā)展及創(chuàng)作歷程的研究。2018年，華霞虹教授主編的《同濟(jì)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院60年》問世，口述史方法的應(yīng)用為該高校設(shè)計(jì)院發(fā)展脈絡(luò)的厘清做出了重要貢獻(xiàn)。近年來(lái)清華大學(xué)以劉亦師老師為首，通過口述史方法對(duì)清華大學(xué)設(shè)計(jì)院歷史及學(xué)校建筑系的教育史和發(fā)展史進(jìn)行考證。在建筑項(xiàng)目史層面，研究側(cè)重于一些知名建筑項(xiàng)目的歷史演變和修復(fù)過程，涉及的訪談對(duì)象也和建筑師學(xué)術(shù)生平及教育經(jīng)歷密不可分。除了大的斷代史和編年史之外，學(xué)科里面靠口述史和整理出來(lái)的其他的一些側(cè)向證明的研究史也很重要③。就四本口述史文庫(kù)關(guān)于近現(xiàn)代建筑教育、建筑師和項(xiàng)目機(jī)構(gòu)歷史的口述成果而言，研究涉及早期國(guó)內(nèi)外相關(guān)建筑教育教學(xué)課程細(xì)節(jié)、不同設(shè)計(jì)思潮在項(xiàng)目上的碰撞，以及一些重要的建筑師、學(xué)者和著作之間復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)等等，已呈現(xiàn)出視野廣闊、內(nèi)容豐富的口述史料。

2.3鄉(xiāng)土建筑口述史

陳薇教授曾于世紀(jì)之交時(shí)指出，自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)建筑史研究特點(diǎn)可以歸納為三方面：一是以鄉(xiāng)土建筑研究為突出傾向的從中心移向邊緣的特征；二是從研究層面的中觀，轉(zhuǎn)向研究廣度與深度兼?zhèn)涞牧帜净ヒ姷奶卣?；三則是從旁觀轉(zhuǎn)向深入心態(tài)和人的、將心態(tài)史和社會(huì)史與建筑史研究結(jié)合起來(lái)的特征[11]。2016年學(xué)者劉軍瑞對(duì)近十年來(lái)鄉(xiāng)土建筑研究中口述史方法的應(yīng)用和陳薇的觀點(diǎn)進(jìn)行了對(duì)比論證，肯定了這一史學(xué)研究趨勢(shì)同樣契合時(shí)代的特點(diǎn)[12]。近年來(lái)建筑口述史研究已深入到地方的鄉(xiāng)土營(yíng)造、少數(shù)民族的文化溯源和物質(zhì)空間的解構(gòu)中，2010年之后研究明顯增多。學(xué)者們應(yīng)用口述史方法逐步開展了深層次的研究，視野也逐漸上升到較宏觀的高度，可謂林木互見。如將匠師口述傳統(tǒng)中的模數(shù)與比例的營(yíng)造制度，向下關(guān)聯(lián)到地方語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯與生成的機(jī)制中，向上剖析其與中華營(yíng)造理念中宇宙觀的關(guān)系[13]。近年來(lái)口述史研究對(duì)于個(gè)體之于環(huán)境的感悟愈發(fā)重視，并會(huì)帶著更多設(shè)身處地的同理心去采集這些個(gè)體的所思所想。學(xué)者崔勇從21世紀(jì)初便提倡在近現(xiàn)代建筑史研究中，遵循歷史與邏輯及口述史研究方法的統(tǒng)一去探尋前輩們的心路歷程[14]；亦有通過口述史訪談揭示古鎮(zhèn)民眾在文化景觀保護(hù)上與政府沖突的根源是兩者保護(hù)意識(shí)的不對(duì)位[15]?，F(xiàn)代口述史學(xué)在配合以往“自上而下”的歷史書寫方式的基礎(chǔ)上，更多地從“自下而上”角度“書寫”歷史，有利于實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的通俗化[16]。建筑口述史同樣深入鄉(xiāng)野，在地方建筑的史料完善、營(yíng)造技藝的記述、遺產(chǎn)保護(hù)和村落保護(hù)的探索等層面進(jìn)行了大量研究。由于口述史方法的應(yīng)用和理論建設(shè)在此層面研究中普遍被淡化，著重于史料的搜集，遂將鄉(xiāng)土建筑口述史研究的重點(diǎn)及相關(guān)論文數(shù)量匯總?cè)缦拢ū?）。除國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)土建筑研究涉及口述史以外，跨境的華僑建筑史研究同樣開展了一系列基礎(chǔ)性的口述史工作。以華僑大學(xué)為平臺(tái)依托，陳志宏教授統(tǒng)領(lǐng)了兩項(xiàng)閩南地區(qū)華僑建筑和聚落的研究課題，對(duì)馬來(lái)西亞特殊的海上橋屋的營(yíng)建過程、華人墳?zāi)沟男沃圃O(shè)計(jì)等都有相關(guān)的口述史研究，使得早期面臨傳統(tǒng)技術(shù)斷層、業(yè)主古跡保護(hù)觀念匱乏等問題的華僑建筑得以展現(xiàn)其特殊的歷史價(jià)值?？傮w而言，近二十年來(lái)口述史在地方建筑的各層面研究廣泛，多集中在村落、古鎮(zhèn)和少數(shù)民族聚居的區(qū)域，多學(xué)科融合的優(yōu)勢(shì)也在此層面體現(xiàn)得最多。研究論文數(shù)量在2010—2014年增長(zhǎng)明顯，2016—2019年增長(zhǎng)更為顯著。越來(lái)越多的研究者聚焦于地域建筑的史料探索，這種深入鄉(xiāng)野的研究為地方建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承、物質(zhì)空間的優(yōu)化重構(gòu)及地方記憶工程的建設(shè)推動(dòng)巨大。

2.4建筑口述史方法應(yīng)用的研究

2.4.1重視訪談對(duì)象的遴選口述史方法與傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料的研究方法相異的一點(diǎn)是，對(duì)于歷史的認(rèn)識(shí)過程增加了兩個(gè)新的維度：一是訪問者與受訪者之間的關(guān)系，二是受訪者與歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系[17]。而口述史又是對(duì)親眼看到并參與過去事件中的人的采訪，目的是要重現(xiàn)歷史[18]。因此口述史研究前期訪談對(duì)象的遴選顯得尤為重要，這直接關(guān)系到敘述歷史的可靠性、完整性及訪談過程中對(duì)有效信息的挖掘。對(duì)象的遴選大致可分為兩類：其一是定向性的，研究特定的個(gè)人或群體，對(duì)象的選擇多圍繞個(gè)人本身、親友及有過共同經(jīng)歷的同事等；其二是非定向性的，研究某一特定環(huán)境下的個(gè)人或群體，多用到人類學(xué)的調(diào)研和取樣方式。定向性對(duì)象的遴選多見于對(duì)建筑師歷史、建筑項(xiàng)目或機(jī)構(gòu)的歷史、工匠技藝營(yíng)造和傳承等口述史研究中。如研究辜其一先生的人生歷程及學(xué)術(shù)概況，就訪談了與之共事過的白佐民、邵俊儀教授及其女兒陳義蓉[19]。對(duì)于華僑地區(qū)的華人大會(huì)堂而言，其設(shè)計(jì)風(fēng)格的定型源于不同原鄉(xiāng)背景的華人共同的協(xié)商結(jié)果，因此當(dāng)?shù)氐娜A人社團(tuán)是了解該項(xiàng)目歷史最好的訪談對(duì)象④。設(shè)計(jì)院近年來(lái)在建筑口述史中扮演的重要角色，即體現(xiàn)在其提供的設(shè)計(jì)作品集、設(shè)計(jì)院院志等，對(duì)于對(duì)象的遴選有很大的參考作用。此類訪談對(duì)象的確立，也涌現(xiàn)出一些創(chuàng)新的方法。例如，有通過CiteSpace分析高校教師的合作關(guān)系及發(fā)文量以確定受訪學(xué)者[20]，也有通過電視網(wǎng)絡(luò)等媒體的宣傳報(bào)道確定受訪的傳承人[21]。非定向性對(duì)象的遴選多見于村落保護(hù)和遺產(chǎn)保護(hù)、社區(qū)營(yíng)造等。如就胡同整治更新研究的訪談人選確定，以對(duì)象所處空間的參與度和作用力強(qiáng)度為首選，選出了作為北京獨(dú)特胡同文化塑造者的養(yǎng)鴿人和種花人、從事文藝創(chuàng)作的大媽等[22]。對(duì)于口述者本身專業(yè)技能的甄別，也在很大程度上影響著訪談質(zhì)量和后續(xù)研究的深度。就鄉(xiāng)土建筑匠師本身技能水平的評(píng)估，劉軍瑞指出可分為人員推薦法、技藝評(píng)測(cè)法和自我評(píng)價(jià)法三種方法[23]。2.4.2關(guān)注訪談方式及訪談過程針對(duì)不同的訪談對(duì)象，訪談采用的方式也會(huì)有差異。以文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃為例，涉及較明確、具體和系統(tǒng)的工藝步驟、技術(shù)技巧等訪談內(nèi)容，受訪對(duì)象較內(nèi)向或缺乏受訪經(jīng)驗(yàn)時(shí)，采用結(jié)構(gòu)性訪談；而研究?jī)?nèi)容主要為個(gè)人生活史、村落傳說(shuō)故事、公共文化活動(dòng)等時(shí)，則采用非結(jié)構(gòu)性訪談[2]。從近年來(lái)大量附帶訪談稿件或訪談問題的論文來(lái)看，結(jié)構(gòu)性訪談和非結(jié)構(gòu)性訪談是根據(jù)實(shí)際情況相互交織的。在訪談之前，一些必要的準(zhǔn)備工作能提高訪談效率，少走彎路。制定問卷調(diào)查表或信息記錄表等已成為建筑口述史工作流程中的一個(gè)共識(shí)，尤其在訪談對(duì)象為匠師時(shí)：其一能避免因個(gè)人因素造成訪談過程難以進(jìn)行或偏離主要問題而失控的情況；其二減少了訪談過程中由于語(yǔ)言交流障礙等導(dǎo)致的溝通問題。在《城?事?人——城市規(guī)劃前輩訪談錄》的訪談之前，李浩教授讓專家們仔細(xì)閱讀了《八大重點(diǎn)城市規(guī)劃》研究報(bào)告和相關(guān)成果，對(duì)受訪者的回憶起到了有利的引導(dǎo)作用。在訪談過程中，礙于一些個(gè)人原因或相關(guān)發(fā)言立場(chǎng)的正確性，會(huì)存在受訪者回避或不愿講述的情況。如當(dāng)訪談內(nèi)容涉及工匠群體的核心技術(shù)時(shí)，傳統(tǒng)工匠們由于重實(shí)質(zhì)、輕表述的職業(yè)局限和自己的權(quán)益立場(chǎng)，會(huì)在訪談時(shí)表達(dá)不清或不愿透露營(yíng)造細(xì)節(jié)[24]。訪談中采用錄像時(shí)，業(yè)界學(xué)者會(huì)由于面對(duì)鏡頭精力無(wú)法集中，或礙于一些立場(chǎng)欲言又止，要求停止錄像[25]10。這些均是對(duì)于整個(gè)訪談流程記錄造成阻礙的難點(diǎn)。訪談之后的補(bǔ)充與回訪環(huán)節(jié)也很重要，其一方面能在與受訪者更好地建立信任感的基礎(chǔ)上，豐富和深入訪談的內(nèi)容；另一方面還能校正、核對(duì)初次訪談時(shí)所獲得的口述資料。李浩教授在口述史應(yīng)用于規(guī)劃領(lǐng)域研究的實(shí)踐中，提出了城市規(guī)劃方面的口述歷史工作應(yīng)當(dāng)采取一種專題性、互動(dòng)式、研究型的實(shí)施方法與技術(shù)路線，即一要有明確的訪談主題，二要為老專家的談話提供充足的條件，三要立足于規(guī)劃史研究的工作目的[26]。這種整體式的口述史實(shí)施方法與路徑可作為參考，在訪談的前期工作中確立下來(lái)，成為貫穿整個(gè)訪談過程的原則和意識(shí)。2.4.3對(duì)于口述資料真實(shí)性的考證口述史史料的真實(shí)性問題一直是史學(xué)界討論的焦點(diǎn)，在第四屆建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)上參會(huì)人員也對(duì)此展開了廣泛的交流。在一個(gè)充滿流動(dòng)性和不確定性的世界中，重述歷史是產(chǎn)生集體認(rèn)同感、身份感的重要途徑[27]。而群體訪談對(duì)于建構(gòu)一個(gè)集體記憶中的歷史，消解因時(shí)空的流動(dòng)性和不確定性而造成的敘述失真意義重大。會(huì)議上李浩、彭長(zhǎng)歆、黃怡和錢鋒均提及了群體訪談的形式對(duì)于增強(qiáng)口述真實(shí)性的重要性。此外，就口述史料的真實(shí)性而言，學(xué)者們建議，一是明確授權(quán)概念，給予受訪者一定壓力，促使其重視訪談質(zhì)量[25]10；二是訪談前將相關(guān)的檔案資料帶去訪問求證，能夠更精準(zhǔn)地糾偏⑤。一些問題在會(huì)議中被提及，如在專家訪談后部分會(huì)審改，存在著改動(dòng)稿件頻繁和審改較多的情況⑥；對(duì)于訪談資料二次加工后的史料可信度，同樣需要與其他史料相互印證。華中科技大學(xué)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)十堰市二汽專業(yè)廠的工業(yè)考古學(xué)式的實(shí)地考察，校驗(yàn)了受訪者口述情況與遺存情況的差異性和一致性[28]。這表明實(shí)物調(diào)查對(duì)口述真實(shí)性的考證也具有一定意義。多次訪談及回訪的流程，也在一定程度上促進(jìn)著受訪者的坦誠(chéng)講述。唐納德?里奇在《大家來(lái)做口述歷史》中曾寫道：“訪談?wù)吆褪茉L者雙方需多次訪談來(lái)建立起親密關(guān)系，這能激勵(lì)受訪者的直言不諱，且能避免不誠(chéng)實(shí)的告白?！盵29]對(duì)口述資料的求證，研究者限于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)也會(huì)有難斷真?zhèn)蔚臅r(shí)候。在整理口述資料時(shí)，同一事物出現(xiàn)多種觀點(diǎn)且一時(shí)難分真假時(shí)，應(yīng)保留口述史料的原始性，讓其并存并作注釋說(shuō)明[30]。

3結(jié)語(yǔ)

近二十年來(lái)中國(guó)建筑口述史已取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。在中心視角下的建筑史層面，通過口述史獲得了大量第一手資料，包括建筑師和業(yè)界學(xué)者的學(xué)術(shù)生平、建筑機(jī)構(gòu)和建筑項(xiàng)目的發(fā)展歷程等，極大地豐富了近現(xiàn)代建筑的歷史背景和細(xì)節(jié)。在鄉(xiāng)土建筑史的研究層面，呈現(xiàn)出多角度、多地域化的特征，與其他學(xué)科的交叉性明顯增強(qiáng)；其中遺產(chǎn)保護(hù)與村落保護(hù)、營(yíng)造技藝的保護(hù)傳承研究最多，但整體偏向?qū)嵺`應(yīng)用，少有理論建設(shè)。在方法論層面，學(xué)者們有意識(shí)地重視訪談對(duì)象的遴選，涌現(xiàn)了一些新的方法。研究越來(lái)越扎根田野調(diào)查，也越發(fā)重視訪談的方式和流程，這對(duì)于訪談史料真實(shí)性的保證和口述史工作流程標(biāo)準(zhǔn)化的建構(gòu)有積極的推動(dòng)作用?？傮w而言成果斐然，但依然有很多方面亟待探索與完善。首先是口述史一直以來(lái)面臨的問題，如對(duì)于口述史理論體系多引介國(guó)外經(jīng)驗(yàn)而自己少有建設(shè)、學(xué)界內(nèi)部的推動(dòng)力不足和標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范的確立不明等[31]；其次，落在建筑學(xué)的研究上，單一學(xué)科的研究視角亟需拓展，而已有的口述史成果表明多學(xué)科交叉研究能彌補(bǔ)傳統(tǒng)建筑學(xué)的思維局限；最后，大多論文還是以口述史料作為研究成果，盡管與文獻(xiàn)史料、實(shí)物史料有所求證，但未深入到進(jìn)一步的分析和學(xué)術(shù)化、上升到史學(xué)的研究層面。針對(duì)建筑學(xué)界內(nèi)部推動(dòng)力不足的現(xiàn)象，賴德霖教授呼吁應(yīng)提高對(duì)口述史工作重要性的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到記憶也是遺產(chǎn)，是比實(shí)物和文獻(xiàn)消失更快、更難以保存的遺產(chǎn)，須充分調(diào)動(dòng)各方的積極性對(duì)相關(guān)研究予以支持[32]。2022年5月21日，第五屆建筑口述史學(xué)術(shù)研討會(huì)也已成功舉辦。會(huì)議及之后的主題文獻(xiàn)展中除了體現(xiàn)出學(xué)界對(duì)口述史理論及工作方法、鄉(xiāng)土民居、建筑保護(hù)與實(shí)踐等議題的關(guān)注外，還立足于主辦方華中科技大學(xué)的本土，將武陵地區(qū)傳統(tǒng)匠作匠藝的傳承及三線建設(shè)背景下的教育培養(yǎng)、設(shè)計(jì)實(shí)踐和集體記憶等口述史研究作了廣泛而深入的成果匯報(bào)和展示。并且此次會(huì)議上，學(xué)術(shù)委員和代表們經(jīng)過熱議，建議共同發(fā)出關(guān)于廣泛深入開展中國(guó)建筑口述史學(xué)術(shù)研究的倡議[33]。未來(lái)的建筑口述史研究，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)史料深層次的貼近歷史真實(shí)情況的挖掘，并在廣度上有所拓展，以展現(xiàn)更多有價(jià)值的歷史圖景。

作者:趙琳 黃環(huán)宇