摘要：在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，汽車銷售市場逐步從傳統(tǒng)營銷模式轉(zhuǎn)向體驗(yàn)營銷理念。眾泰汽車深刻領(lǐng)悟到在數(shù)字時(shí)代，汽車行業(yè)的營銷不只是簡單的社交媒體的幾何疊加或低維組合，它是一個(gè)生態(tài)化的、以顧客體驗(yàn)為中心的信息價(jià)值鏈。本文分析眾泰汽車場景營銷與數(shù)媒營銷耦合發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，結(jié)合事件營銷、體驗(yàn)營銷組合策略理論，利用體驗(yàn)營銷6E組合理論對(duì)眾泰T600體驗(yàn)營銷效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)營銷b；數(shù)字媒體；絲綢之路；眾泰汽車

1引言

眾泰汽車試駕活動(dòng)，是一項(xiàng)利用大量數(shù)字傳播，極富體驗(yàn)精神、人文情懷的活動(dòng)。一方面這是國產(chǎn)汽車自主品牌“數(shù)媒+”的全生態(tài)設(shè)計(jì)：借助數(shù)字媒體打造線上線下互動(dòng)系統(tǒng)，打造體驗(yàn)營銷的生態(tài)價(jià)值鏈；另一方面這又是國產(chǎn)汽車自主品牌“體驗(yàn)+”的全場景營造：借助實(shí)體場景的駕駛向受眾展示全方位的駕駛體驗(yàn)，讓受眾身臨其境地感受汽車性能；更為精妙的是，這還是國產(chǎn)汽車自主品牌“文化+”的全品牌塑造：響應(yīng)國家頂層戰(zhàn)略的“一帶一路”倡議，眾泰T600重走古絲綢之路，彰顯中國汽車自主品牌崛起之榮耀。“一帶一路”通過線上數(shù)字媒體營銷與線下場景營銷相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)線上媒體更新，線下同時(shí)記錄的情況；邀請(qǐng)知名論壇博主參與，在知名汽車論壇刊登旅行日志，營造了地空聯(lián)動(dòng)、全網(wǎng)營銷的盛況，體現(xiàn)了眾泰汽車在數(shù)字時(shí)代順應(yīng)浪潮建立了數(shù)媒口碑體系。

2文獻(xiàn)綜述

2.1體驗(yàn)營銷策略相關(guān)理論

由于體驗(yàn)的復(fù)雜化和多樣化，美國學(xué)者BerndSchmitt在他所寫的《體驗(yàn)式營銷》一書中將不同的體驗(yàn)形式稱為戰(zhàn)略體驗(yàn)?zāi)K，并將其分為五種類型：感官體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、思考體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。體驗(yàn)營銷的6E組合策略就是指根據(jù)顧客角度的體驗(yàn)營銷可以分為六個(gè)部分：體驗(yàn)、情境、事件、浸入、印象和延展。美國學(xué)者唐•舒爾茨等人在《整合營銷傳播》中首次系統(tǒng)地提出了接觸點(diǎn)傳播的概念，接觸點(diǎn)會(huì)影響消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品、企業(yè)和品牌的看法，影響消費(fèi)者對(duì)品牌的喜愛程度和忠誠度。美國學(xué)者TomDuncan將品牌接觸點(diǎn)定義為顧客有機(jī)會(huì)面對(duì)一個(gè)品牌信息的情境。Schultz和Barnes提出了關(guān)鍵接觸點(diǎn)的概念。企業(yè)需要找到各個(gè)關(guān)鍵接觸點(diǎn)，特別是顧客與商品直接接觸最高的接觸點(diǎn)，才能更好的實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者體驗(yàn)。針對(duì)本論文的研究，品牌接觸點(diǎn)的第二種層次與體驗(yàn)營銷密切相關(guān)。消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的體驗(yàn)，從踏入門店的一刻就開始了，然后存在于消費(fèi)者與產(chǎn)品接觸的所有時(shí)刻。門店的環(huán)境為消費(fèi)者提供了空間，消費(fèi)者在門店內(nèi)的每一秒構(gòu)成了體驗(yàn)的時(shí)間。將空間和時(shí)間的最小單位成為時(shí)間點(diǎn)和空間點(diǎn)，這些點(diǎn)即體驗(yàn)接觸點(diǎn)。

摘要：

探索研究未來汽車展示設(shè)計(jì)的發(fā)展變化趨勢(shì)以及在當(dāng)今信息時(shí)代的特征變顯得尤為重要.綜上所述，為了適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)以及迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，對(duì)汽車設(shè)計(jì)展示的要求也越來越高，設(shè)計(jì)思路的更新也為現(xiàn)在展示創(chuàng)造了更寬廣的上升空間，同時(shí)也豐富了其手段和技術(shù).

關(guān)鍵詞：

汽車設(shè)計(jì)；新媒體；動(dòng)態(tài)化展示

1研究背景

新技術(shù)的發(fā)展促使出現(xiàn)了新的設(shè)計(jì)方式，原因有很多，大致總結(jié)如下：第一，隨著眾人對(duì)視覺體驗(yàn)的要求越來越高，人們有時(shí)候更希望看見對(duì)自己有益而且能使自己身心愉悅的正能量，而忽視那些無關(guān)緊要的信息.新媒體作為一種新興的載體是廣大設(shè)計(jì)師能展示汽車動(dòng)態(tài)，在一定程度上更好的適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需要.第二，隨著市場競爭越來越激烈，品牌的建設(shè)顯得越來越重要，而此時(shí)新媒體作為一種新的載體模式推動(dòng)了汽車的動(dòng)態(tài)化展示.隨著新媒體、互動(dòng)傳播等新興名詞在人們之間流行傳播，企業(yè)也開始研發(fā)新的方式來傳播正能量，為創(chuàng)造和維護(hù)品牌形象增添光彩.第三，一些動(dòng)態(tài)展示成功案例引起了設(shè)計(jì)師的重新思考，他們認(rèn)為，應(yīng)該在汽車設(shè)計(jì)中增加更多的動(dòng)態(tài)模式，這樣，品牌的內(nèi)容才會(huì)更加豐富多彩.本篇文章就是在設(shè)計(jì)師和公司都能對(duì)新媒體熟練運(yùn)用的情況下，綜合分析了如何對(duì)汽車動(dòng)態(tài)化展示進(jìn)行合理運(yùn)用，所以設(shè)計(jì)出了一種新的方法，這種設(shè)計(jì)將會(huì)綜合運(yùn)用新舊媒體.

2汽車設(shè)計(jì)概述

摘  要： 二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)建議實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展策略，科技服務(wù)是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，高端咨詢服務(wù)是將科技服務(wù)以平臺(tái)管理的方式存在，發(fā)揮并提高全社會(huì)資源配置效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智慧工程。“十四五”階段，是中國汽車行業(yè)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，傳統(tǒng)汽車制造業(yè)需要加快轉(zhuǎn)型步伐，高端咨詢服務(wù)與汽車制造業(yè)深度融合，可以實(shí)現(xiàn)“補(bǔ)短板”、“降成本”，“增創(chuàng)新”，同時(shí)加大產(chǎn)學(xué)研合作，促進(jìn)創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)汽車制造業(yè)供給側(cè)改革。

關(guān)鍵詞：技術(shù)咨詢；汽車制造業(yè)；補(bǔ)短板；降成本；增創(chuàng)新；供給側(cè)改革

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出，要以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，以改革創(chuàng)新為根本動(dòng)力，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)創(chuàng)新要素向企業(yè)集聚。意在推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研深度融合，加大重要產(chǎn)品和關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)力度，補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)鏈短板。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新動(dòng)力在于科技，科技服務(wù)是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是國家軟實(shí)力的重要載體。供給側(cè)改革為科技服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供了良好機(jī)遇，科技服務(wù)業(yè)也為供給側(cè)改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了有效途徑。［1］供給側(cè)改革強(qiáng)調(diào)的是市場化，高端咨詢服務(wù)是將科技服務(wù)以平臺(tái)管理的方式相融合，使科技服務(wù)市場化，以充分發(fā)揮并提高全社會(huì)資源配置效率，促成雙方或多方供求之間的交易，推動(dòng)技術(shù)升級(jí)、產(chǎn)業(yè)變革。高端咨詢服務(wù)是依靠智力成果、大量聚集智慧人才促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的智慧工程。所謂高端咨詢服務(wù)，是針對(duì)社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營需要，獨(dú)立的第三方，是一個(gè)知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用各種學(xué)科專家們的群體科技知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智能、現(xiàn)代管理方法和手段為企業(yè)提供決策依據(jù)的服務(wù)平臺(tái)。［2］改革開放以來，隨著《汽車工業(yè)產(chǎn)業(yè)政策》的頒布，汽車工業(yè)作為我國重點(diǎn)投資和發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，從技術(shù)引進(jìn)到合作、從國產(chǎn)化開發(fā)到自主創(chuàng)新，迅速縮短了與世界汽車工業(yè)先進(jìn)國家之間的差距，產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，我國汽車制造業(yè)積累了一定的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)管理水平也得到很大提高。

“十四五”階段，是中國汽車工業(yè)實(shí)現(xiàn)企業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵期，未來以電動(dòng)化、智能化、網(wǎng)聯(lián)化、共享化為趨勢(shì)的汽車“新四化”，將重塑汽車工業(yè)的格局。新時(shí)期、新形勢(shì)，迎來的是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。在復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境中，傳統(tǒng)汽車制造業(yè)必然要加快轉(zhuǎn)型步伐，實(shí)現(xiàn)“補(bǔ)短板”、“降成本”，“增創(chuàng)新”，提升企業(yè)競爭力，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。現(xiàn)代咨詢服務(wù)業(yè)正步入大數(shù)據(jù)時(shí)代。大數(shù)據(jù)最核心的價(jià)值就是在于對(duì)海量數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)和分析的能力。大數(shù)據(jù)技術(shù)的戰(zhàn)略意義不在于掌握龐大的數(shù)據(jù)信息，而在于對(duì)這些含有意義的數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)化處理。高端咨詢服務(wù)平臺(tái)可以參考過往產(chǎn)品失效案例，為制造業(yè)的 FMEA 潛在失效分析提供有價(jià)值的建議，并有針對(duì)性的提供合理有效的控制計(jì)劃，規(guī)避開發(fā)風(fēng)險(xiǎn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或開發(fā)驗(yàn)證階段通過測試數(shù)據(jù)分析，找到問題根源，及時(shí)提供有效整改建議，避免反復(fù)驗(yàn)證浪費(fèi)時(shí)間和資源，進(jìn)而提高產(chǎn)品質(zhì)量及項(xiàng)目完成效率，降低開發(fā)成本及客戶抱怨機(jī)率。使高端咨詢服務(wù)業(yè)更有效地滲透于整個(gè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈、科學(xué)研究等各領(lǐng)域，充分發(fā)揮高端咨詢服務(wù)在供給側(cè)改革和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的促進(jìn)作用。

高端咨詢服務(wù)業(yè)與汽車制造業(yè)的深度融合，可以降低企業(yè)流通成本，實(shí)現(xiàn)共享式發(fā)展，從而彌補(bǔ)企業(yè)技術(shù)短板，構(gòu)筑企業(yè)競爭新優(yōu)勢(shì)，對(duì)促進(jìn)供給側(cè)改革并達(dá)到二者雙贏的目的有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。［3］以汽車制造業(yè)中的零部件企業(yè)為例。當(dāng)企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)或開發(fā)過程中遇到非常規(guī)問題時(shí)，可能涉及人、機(jī)、料、法、環(huán)等方面更深層次的研究領(lǐng)域，受企業(yè)內(nèi)部資源限制，獨(dú)立解決這類問題比較困難。目前的行業(yè)現(xiàn)狀是，企業(yè)內(nèi)部單獨(dú)培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的技術(shù)團(tuán)隊(duì)，對(duì)人才技術(shù)經(jīng)驗(yàn)要求較高，團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)周期長且耗資大；與高校聯(lián)合進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，雙方常因存在文化差異、經(jīng)驗(yàn)背景不同、各主體間目標(biāo)不一致等問題，對(duì)于問題的出發(fā)點(diǎn)及緊迫感存有分歧，導(dǎo)致技術(shù)問題攻克受阻；獨(dú)立的第三方檢測機(jī)構(gòu)只深耕于測試領(lǐng)域，業(yè)務(wù)領(lǐng)域較窄且深度不足，沒有研發(fā)、生產(chǎn)、物流、存儲(chǔ)等行業(yè)的技術(shù)背景，對(duì)于材料的性能、零件的設(shè)計(jì)、樣件的生產(chǎn)及包裝存儲(chǔ)等方面都沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)，所以無法給出專業(yè)的失效分析和有效的整改建議。因此，一個(gè)可以整合高校、研發(fā)機(jī)構(gòu)、制造工廠、檢測機(jī)構(gòu)等各環(huán)節(jié)的高端咨詢服務(wù)平臺(tái)，就可以很好的解決上述問題。高端咨詢服務(wù)平臺(tái)還可以集合高校中的高端人才，通過對(duì)其研究方向及所著手的項(xiàng)目課題進(jìn)行充分解析并掌握，作為人才儲(chǔ)備的一種形式，將人才信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化分類統(tǒng)計(jì)。當(dāng)企業(yè)有技術(shù)難點(diǎn)需要攻克時(shí)，平臺(tái)對(duì)信息進(jìn)行分析匹配，確定關(guān)鍵領(lǐng)域的高校人才，達(dá)到快速促成產(chǎn)學(xué)研合作的目的。在項(xiàng)目研究過程中以專業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，有效化解校企雙方的文化差異和意見分歧，并積極跟進(jìn)完成情況，提高效率。每一個(gè)被攻克的技術(shù)難關(guān)都值得被記載并作為一種技術(shù)資源收錄進(jìn)技術(shù)平臺(tái)數(shù)據(jù)庫，并以發(fā)表論文的形式向社會(huì)公開，借鑒思路。高端咨詢服務(wù)平臺(tái)通過這樣的運(yùn)營方式，不僅可以彌補(bǔ)制造業(yè)的技術(shù)短板，同時(shí)也可以化解產(chǎn)學(xué)研合作體社會(huì)化服務(wù)差的弊端，從而促進(jìn)校企合作，使高校的人才培養(yǎng)更加適應(yīng)社會(huì)需求。受環(huán)境污染、石油危機(jī)等大環(huán)境影響，汽車新能源及輕量化制造成為當(dāng)前汽車工業(yè)的緊要任務(wù)。新的技術(shù)、新的材質(zhì)、新的組件構(gòu)成、新的供應(yīng)鏈，甚至是新的回收?qǐng)?bào)廢體系，這些對(duì)傳統(tǒng)制造業(yè)的發(fā)展而言，是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)時(shí)代賦予汽車制造業(yè)的重大使命，企業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，全面塑造發(fā)展新優(yōu)勢(shì)。一是技術(shù)創(chuàng)新方面，企業(yè)可以通過高端咨詢服務(wù)快速獲得新技術(shù)新經(jīng)驗(yàn)，為企業(yè)注入新鮮活力，解決創(chuàng)新能力不足和創(chuàng)新效率低下問題。二是結(jié)構(gòu)調(diào)整方面，新形勢(shì)、新要求，企業(yè)需要向創(chuàng)新性企業(yè)轉(zhuǎn)型，從追求數(shù)量的增長到質(zhì)量的增長，提高工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力，以達(dá)到具備快速應(yīng)變市場的能力。企業(yè)可以通過高端咨詢服務(wù)提供的技術(shù)支撐，使市場、研發(fā)、生產(chǎn)、供應(yīng)鏈等各個(gè)環(huán)節(jié)的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)協(xié)同發(fā)展和進(jìn)步，快速攻克技術(shù)難關(guān)，化解轉(zhuǎn)型面臨的風(fēng)險(xiǎn)，從而促進(jìn)企業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化，重塑企業(yè)競爭優(yōu)勢(shì)、提升社會(huì)價(jià)值，達(dá)到新的企業(yè)形態(tài)。三是資源配置方面，企業(yè)之間的競爭必然離不開高素質(zhì)的人才，但人才戰(zhàn)略的實(shí)施也必然會(huì)引起企業(yè)人力成本的攀升。通過高端咨詢服務(wù)既提高整個(gè)區(qū)域科技資源的配置效率，防止科技資源的閑置和浪費(fèi)，又提高了企業(yè)的創(chuàng)新水平，還能對(duì)人才技術(shù)增長能力起到激勵(lì)作用，從而優(yōu)化生產(chǎn)要素配置。［4］

二、總結(jié)

在新冠疫情影響的新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，多元合作才能促發(fā)展，協(xié)同創(chuàng)新才會(huì)有前途。高端咨詢服務(wù)作為國內(nèi)新興的事物，正在以其跨行業(yè)、跨專業(yè)的特點(diǎn)促進(jìn)各類創(chuàng)新要素向制造企業(yè)集聚，助力汽車制造業(yè)的供給側(cè)改革，為開拓中國汽車產(chǎn)業(yè)全球化新局面，實(shí)現(xiàn)中國汽車產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)全球走向新時(shí)代提供新的可能和新的視角。

摘要：

汽車專業(yè)的學(xué)生一旦走上工作崗位，對(duì)汽車方面專門用途英語的需求將愈發(fā)明顯，大城市尤為突出，但是現(xiàn)如今，職業(yè)院校學(xué)生的英語基礎(chǔ)狀況令人堪憂，職業(yè)院校在課程設(shè)置和授課環(huán)節(jié)和教師培訓(xùn)方面也存在很大問題。從專門用途英語教育發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，提出問題，解決問題，尋求專門用途英語教育的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：

專門用途英語教育；現(xiàn)狀；問題；發(fā)展方向

一、高職院校專門用途英語教育的現(xiàn)狀

（一）高職院校學(xué)生英語基礎(chǔ)薄弱

高職院校在我國高等教育結(jié)構(gòu)中所處的層次較低，其錄取生源主要分為兩部分，一是通過普通高招錄取的高中畢業(yè)生，雖然經(jīng)過了高考嚴(yán)格的選拔，但是此類學(xué)生多數(shù)是高中教育階段的后進(jìn)生，文化課基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)自律意識(shí)差。二是中職院校對(duì)口生，此類學(xué)生的文化課基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)自律意識(shí)較第一類更差，加之中職教育階段偏重專業(yè)課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)像英語這樣的基礎(chǔ)文化課不重視、沒興趣，一個(gè)沒有活力和互動(dòng)的課堂單憑授課教師自己是難以支撐下去的。

摘要：文中采用歸納法、比較分析等研究方法，分析了國內(nèi)外文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫收錄的有關(guān)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)，以及國內(nèi)外的相關(guān)專業(yè)書籍，旨在對(duì)目前可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域的研究進(jìn)展有較為全面的了解，為今后研究提供一定的參考理論和依據(jù)。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)；室內(nèi)環(huán)境；人文

1傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中可資借鑒的研究成果

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人文可適當(dāng)?shù)乩斫鉃樯詈竦奈幕院蛶в袕V泛意義的人性化的設(shè)計(jì)要素，也在說明人是設(shè)計(jì)中的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人文在室內(nèi)環(huán)境中的研究早已有之，并且國內(nèi)外對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的人文內(nèi)涵研究產(chǎn)生了很多成果，都具有學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。可持續(xù)理念向室內(nèi)環(huán)境的注入，使室內(nèi)環(huán)境的絕大部分都發(fā)生了很大的變化，原有的人文理論在難以再適合于表達(dá)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人文特質(zhì)，比如我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是講求以人為本，但以人為本的方式在可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境中發(fā)生了翻天覆地的變化，這是革命性的進(jìn)步。但作為室內(nèi)環(huán)境這一領(lǐng)域范圍內(nèi)的研究，傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的人文觀點(diǎn)仍有一些是本課題值得借鑒和參考的，可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人文思想是對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的一種揚(yáng)棄。例如，錢麗竹在《室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人文關(guān)懷與人文精神的解析》（2011年）一文中指出，室內(nèi)裝潢的主要目的是讓在其中的人感覺舒適、自然，設(shè)計(jì)的最終目的是讓生活或工作的人感到舒心、愉悅，只有將人貫穿于設(shè)計(jì)的始終才能完成一項(xiàng)完美的作品。錢麗竹［1］文中的“自然”是指人感受的愉悅和自由自在，這是對(duì)人類情感的關(guān)懷，也是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境所應(yīng)有之義，可以作為研究結(jié)果的借鑒，可持續(xù)還使“自然”富有更廣泛的含義，使“自然”顯得更加真實(shí)、更加自然而然。吳美芳在論文《現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的人文情結(jié)》（2003年）中，以人類征服自然的傳統(tǒng)思想為依托，解釋了現(xiàn)代技術(shù)手段的進(jìn)步以及對(duì)建材領(lǐng)域的不斷拓展，使建筑室內(nèi)環(huán)境向人工化、智能化的方向發(fā)展，建筑室內(nèi)環(huán)境可以擺脫自然因素的限制，充分滿足人們對(duì)舒適度的要求。并以我國20世紀(jì)90年代中期大型購物超市這種購物模式為例，說明了技術(shù)為人們提供更多的人性化、情感化室內(nèi)環(huán)境感受。吳美芳［2］文中對(duì)高新技術(shù)的未來展望，是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的技術(shù)觀念的一個(gè)反映，智能化是可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的高技術(shù)路線，它的目標(biāo)之一就是高情感化。諸如此類的文獻(xiàn)，都說明可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人文思想是對(duì)傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的一種批判性繼承，有新的觀念融入，對(duì)一些人文提法有新的解釋，也有少部分的保留，特別是在人性化和高情感化的人文關(guān)懷的研究中，傳統(tǒng)室內(nèi)環(huán)境的研究成果對(duì)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境領(lǐng)域的研究能起到些許參考和借鑒。

2可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文研究現(xiàn)狀

可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生已逾半個(gè)世紀(jì)，目前國內(nèi)外對(duì)可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐方面的理論研究產(chǎn)生了一些成果，如已出版的著作和發(fā)表的論文有周浩明的《可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理論》（2011年），SianMoxon（英）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2012年），洛麗•丹尼斯（美）的《綠色室內(nèi)設(shè)計(jì)》（2012年），路易絲•瓊斯（美）的《環(huán)境友好型設(shè)計(jì)：綠色和可持續(xù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)》（2014年），SusanM.Winchip（美）的《SustainableDesignforInteriorEnvironments》（SecondEdition）（2011年），PilatowiczG.（美）的《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）等。同時(shí)產(chǎn)生了不少成功的設(shè)計(jì)案例，如美國新墨西哥州陶斯縣的土船住宅，日本建筑師坂茂（ShigeruBan）設(shè)計(jì)的紙質(zhì)住宅，讓•諾維爾（JeanNouvel）設(shè)計(jì)的法國巴黎阿拉伯世界研究所，英國赫特福德郡的BRE未來辦公室等。相比較于可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)實(shí)踐及相應(yīng)理論，人文方面的研究明顯落在了后面，呈現(xiàn)出發(fā)展失衡的態(tài)勢(shì)。只有部分設(shè)計(jì)理論的文獻(xiàn)對(duì)人文方面稍有涉及，并且數(shù)量較少。代表性的成果有：（1）周浩明的《可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理論》（2011年）一書中的第二章第二節(jié)的第五部分，和第九章第一節(jié)的第四部分，概述了可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的審美特性；在第九章第一節(jié)的第一部分，周浩明闡明了他對(duì)可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境的人本觀的個(gè)人看法，周浩明認(rèn)為應(yīng)本著“以自然為本”的思想來重塑室內(nèi)環(huán)境的人本觀念；在第二章第二節(jié)的第四部分論述中，指出可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境應(yīng)該具有動(dòng)態(tài)的可適應(yīng)性，整個(gè)生命周期要能滿足更多人的需求；第六部分還強(qiáng)調(diào)了要鼓勵(lì)大眾參與可持續(xù)的設(shè)計(jì)過程，可以更全面地符合使用者的期望，更好地營造一個(gè)屬人的可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境。（2）梁麗娜、高金鎖的論文《可持續(xù)發(fā)展觀念與可持續(xù)室內(nèi)設(shè)計(jì)》（2003年）中，提到可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)蘊(yùn)涵著平等、發(fā)展、公平和民主原則等最基本的哲學(xué)思想，應(yīng)能在提高生活質(zhì)量的同時(shí)，使資源、環(huán)境、人、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)五大系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)，共同進(jìn)步［3］。（3）古佐夫斯基（美）的《可持續(xù)建筑的自然光運(yùn)用》（2004年）一書中的第七章，闡釋了自然光與環(huán)境、社會(huì)、精神、心理愉悅之間的生態(tài)聯(lián)系；第八章闡釋了自然光可以改變我們的行為，并提高我們的生態(tài)意識(shí)。（4）布萊恩•愛德華茲（美）的《綠色建筑》（2005年）一書中的序言三，談到如何以生態(tài)倫理的觀點(diǎn)來把控技術(shù)；以及建筑空間對(duì)本土傳統(tǒng)的保護(hù)等所能負(fù)擔(dān)的社會(huì)責(zé)任；并認(rèn)為室內(nèi)環(huán)境應(yīng)該吸取基督教和伊斯蘭教兩大文明的傳統(tǒng)和文化精華，以西方現(xiàn)代化科技結(jié)合東方傳統(tǒng)思想來尋求出路。（5）郝琳在《建筑先鋒•綠見未來》（2014年）一書的綠見未來的理論部分，用永續(xù)設(shè)計(jì)的理念，為我們預(yù)測了未來建筑空間可能為我們提供的生活方式，他認(rèn)為好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是可持續(xù)的，未來的永續(xù)建筑是看重匠藝的傳承（文化）、自然的保育（環(huán)境）、產(chǎn)業(yè)的變革（經(jīng)濟(jì)）、人的生活（社會(huì)），通過高科技和智能化，永續(xù)的目標(biāo)是把庶民、人文風(fēng)物、自然生態(tài)升華為“無心”的日常氛圍。（6）林憲德（臺(tái)）在《綠色建筑》（2011年第二版）一書的第九章第一、四部分，用熱力學(xué)第二定律，解釋了營養(yǎng)能量向上層傳遞時(shí)的急劇減少，著了保護(hù)環(huán)境和有效資源，降低熵值，提倡我們過簡單的生活方式，住宅、建筑、城市都不能太過復(fù)雜，一句話，越簡單的建筑系統(tǒng)越是好的可持續(xù)性的。在第九章第三部分，論述了適宜技術(shù)的社會(huì)價(jià)值和可持續(xù)意義，用現(xiàn)有的材料、技術(shù)、施工、設(shè)備水平下，發(fā)揮最大的地球環(huán)保功能，并且保護(hù)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝的活力，使地域文化傳承發(fā)揚(yáng)；還借用生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師舒馬赫的觀點(diǎn)，論及了“適宜”這一人文性概念：不應(yīng)該一味學(xué)習(xí)西方發(fā)達(dá)國家的生產(chǎn)方式、消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值體系，否則會(huì)更加依賴富裕國家而不能自拔，發(fā)展經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)適可而止、追求效率或生產(chǎn)力應(yīng)適可而止、使用非再生資源應(yīng)適可而止、細(xì)密分工應(yīng)適可而止、以科學(xué)方法替代常識(shí)也應(yīng)適可而止。（7）大衛(wèi)•伯格曼（美）在《可持續(xù)設(shè)計(jì)要點(diǎn)指南》（2014年）的最后部分，“可持續(xù)設(shè)計(jì)的未來”中，分析了可持續(xù)暫時(shí)不被人們認(rèn)同的原因，因?yàn)樾律目沙掷m(xù)策略具有異于傳統(tǒng)的形式，讓人產(chǎn)生陌生感，有的思想進(jìn)步人士又害怕人們異樣的眼光，而對(duì)可持續(xù)望而卻步。就像早先的汽車設(shè)計(jì)成馬車的模樣，是用熟悉的形式，慢慢讓人們接受新事物。大衛(wèi)•伯格曼認(rèn)為“透明的綠色”手法在建筑和室內(nèi)空間中具有可行性，生態(tài)元素依然在那里，只不過沒有那么明顯，當(dāng)可持續(xù)設(shè)計(jì)不再有一個(gè)樣子，它就不再是一種有意識(shí)的選擇，不再是一種宣言，不再針對(duì)一些特殊的（少數(shù)的）群體。但他也指出“透明的綠色”會(huì)失去生態(tài)化策略對(duì)人們的教育意義。（8）來增祥在《可持續(xù)發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計(jì)——兼談綠色室內(nèi)環(huán)境的營造》（1998年）一文中點(diǎn)出了可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境具有社會(huì)性、歷史、地域文化性，可持續(xù)發(fā)展除了涉及土地利用、生態(tài)、環(huán)境、能源等所謂“硬件”的經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)域之外，同樣也還與社會(huì)文化、歷史文脈等“軟件”因素有關(guān)，例如對(duì)風(fēng)景名勝和文物的保護(hù)，對(duì)地域文化和地區(qū)人文景觀延續(xù)性的重視等等。可持續(xù)發(fā)展著眼于對(duì)環(huán)境的尊重和溝通，對(duì)資源的節(jié)省和珍惜，在技術(shù)上除了運(yùn)用高新科技手段外，也樂于采用因時(shí)、因地制宜的“適用技術(shù)”。同時(shí)還指出可持續(xù)室內(nèi)環(huán)境是對(duì)中國傳統(tǒng)“天人合一”思想的回敬，可持續(xù)發(fā)展從哲學(xué)上可與我國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)觀相溝通，這里的“人”——可視為自我或群體，“天”——是否可認(rèn)為是除自身或人群以外的客觀自然環(huán)境或人工環(huán)境，天人合一是人與物的共生，人與環(huán)境的“對(duì)話”、溝通和融合［4］。（9）DanielJauslin在論文（2012年）中引述了三位建筑師對(duì)可持續(xù)美學(xué)的看法和談?wù)摚⒅赋隹沙掷m(xù)設(shè)計(jì)的美學(xué)到底應(yīng)該是什么樣的，它能在何種程度上得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在還上不清楚，但自然美學(xué)、生態(tài)美學(xué)在未來的可持續(xù)設(shè)計(jì)中必定有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展空間［5］。（10）GrazynaPilatowicz在論文《SustainabilityinInteriorDesign》（2015年）中指出：致力于建筑環(huán)境可持續(xù)的努力不僅要集中在建筑系統(tǒng)性能和保護(hù)資源上，還應(yīng)當(dāng)是基于對(duì)人的身體和心理精神需求的理解，這才是一個(gè)優(yōu)良的環(huán)保設(shè)計(jì)決策的必要出發(fā)點(diǎn)［6］。（11）YaserRezapour等在論文《CulturalAspectsAnalysesinSustainableArchitecture》（2012）中研究了可持續(xù)建筑與文化、行為之間的相互關(guān)系和影響，認(rèn)為可持續(xù)的生活方式才能促成可持續(xù)的社會(huì)，可持續(xù)的社會(huì)才能產(chǎn)生可持續(xù)建筑；可持續(xù)建筑應(yīng)該作為一個(gè)文化背景來建立我們最佳的可持續(xù)文化，可持續(xù)建筑內(nèi)涵著可持續(xù)文化，它對(duì)可持續(xù)社會(huì)的形成有重要作用［7］。

3可持續(xù)建筑人文研究中的相關(guān)研究成果

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和電子產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正成為文化傳播的主要方式之一，在視覺傳達(dá)飛速發(fā)展的今天，對(duì)于其與文化傳播的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行梳理是非常關(guān)鍵的，只有認(rèn)清本質(zhì)才能更好地看清未來的發(fā)展方向。文化傳播與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)存在一定內(nèi)在關(guān)系，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化傳播的特點(diǎn)，構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中文化傳播的具體性應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；文化傳播；內(nèi)在關(guān)系；應(yīng)用研究

從人類文明誕生的那一刻開始，設(shè)計(jì)與文字就成為文化傳播最為主要的兩種方式，然而千百年來文字之于文化傳播的作用廣為共識(shí)，設(shè)計(jì)之于文化傳播的作用卻飽受忽視。隨著視覺設(shè)計(jì)的興起，設(shè)計(jì)之于文化傳播的作用越來越得到凸顯和認(rèn)可，也漸漸走向文化傳播的舞臺(tái)中心，與文字一同承擔(dān)起文化傳播的重任。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作為當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個(gè)重要分支，其本質(zhì)意義就是文化傳播，文化傳播為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品注入靈魂、賦予生命，任何不具備文化內(nèi)涵的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品從其本質(zhì)上而言是不具備任何意義的。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品從其表面上看就是色彩、圖像、文字等的組合，但也正是在不同的組合式樣之間展現(xiàn)出不同設(shè)計(jì)者內(nèi)心深處的文化認(rèn)同和其想要表達(dá)的文化傳播內(nèi)容。不同形式的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都在不約而同地利用文化傳播所帶來的積極作用，同時(shí)也在不約而同地行使著文化傳播的責(zé)任。

一、視覺傳達(dá)和文化傳播概念內(nèi)涵

1.文化及文化傳播內(nèi)涵

文化的概念所呈現(xiàn)出來的樣貌是繽紛和繁復(fù)的，所有人類創(chuàng)造出來的物質(zhì)文明和精神文明都可以統(tǒng)稱為文化，其是與人類歷史融為一體的。文化本身就具有傳播的屬性，任何社會(huì)交往活動(dòng)都是主體之間文化彼此傳播的過程，可以說文化存在的意義就是傳播，而傳播的過程又推進(jìn)文化本身的不斷演進(jìn)和傳承。

2.視覺傳達(dá)及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵

第一篇：汽車檢測課程實(shí)踐教學(xué)方法

一、“汽車檢測技術(shù)”課程實(shí)踐教學(xué)思路

“汽車檢測技術(shù)”課程實(shí)踐教學(xué)的基本思路包括：（1）要通過理論學(xué)習(xí)來提升實(shí)踐能力，讓學(xué)生先進(jìn)行一段時(shí)間的理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，然后在課堂上進(jìn)行觀摩和演示、實(shí)驗(yàn)、操作等活動(dòng)，初步形成一定的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和汽車檢測的能力。（2）要開展實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，聯(lián)系企業(yè)進(jìn)行定崗實(shí)習(xí)活動(dòng)，讓企業(yè)內(nèi)部的優(yōu)秀工作人員帶學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)形成具體的實(shí)習(xí)評(píng)價(jià)模式。（3）要領(lǐng)學(xué)生去優(yōu)秀的大型企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行參觀，并完成畢業(yè)論文的設(shè)計(jì)，同時(shí)形成項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)，形成獨(dú)立完成任務(wù)的能力訓(xùn)練。

二、“汽車檢測技術(shù)”課程教學(xué)過程

“汽車檢測技術(shù)”課程實(shí)踐教學(xué)要先構(gòu)建課程實(shí)踐教學(xué)體系。首先，要在已經(jīng)開設(shè)的專業(yè)課程的基礎(chǔ)上拓展知識(shí)體系，將目前先進(jìn)的汽車檢測技術(shù)、檢測方法、職業(yè)理論等內(nèi)容融入其中，能夠讓學(xué)生在形成專業(yè)知識(shí)能力的同時(shí)具備較強(qiáng)專業(yè)思維能力、職業(yè)素養(yǎng)，提升專業(yè)知識(shí)的豐富感。其次，要建立課程實(shí)踐教學(xué)基地，校方要與企業(yè)進(jìn)行合作，構(gòu)建基礎(chǔ)設(shè)施更為高級(jí)的實(shí)踐基地，這樣才有利于開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生有親自檢測汽車的機(jī)會(huì)，提升檢測能力。另外，要按照人才培養(yǎng)方案及課程要求，制定了具體的專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)，該標(biāo)準(zhǔn)明確了相應(yīng)課程的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)、考核方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。例如：在進(jìn)行“汽車動(dòng)力性能檢測”教學(xué)的過程中，讓學(xué)生加速踏板踏下的速度和力度要均勻，且要求重復(fù)性良好，取三次測試結(jié)果的平均值，若有飛點(diǎn)必須剔除。

三、“汽車檢測技術(shù)”課程教學(xué)環(huán)境

“汽車檢測技術(shù)”課程實(shí)踐教學(xué)要營造真實(shí)工作環(huán)境。首先，要提升校外實(shí)習(xí)的時(shí)間比例，這樣學(xué)生才能夠真實(shí)地感受到參與汽車檢測活動(dòng)的重要性。其次，要開展情境教學(xué)。情境教學(xué)活動(dòng)是有效的教學(xué)方法之一，教師利用多媒體技術(shù)、營造模擬的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生模擬汽車維修人員參與工作，例如：“加速熄火”為故障案例。讓學(xué)生自己解決問題，小組就會(huì)先學(xué)習(xí)相關(guān)理論，然后診斷故障，這樣的教學(xué)方式效果更為理想。另外，教師還可以模擬企業(yè)的管理模式，讓學(xué)生在班級(jí)內(nèi)感受到企業(yè)的工作氛圍，因?yàn)槠嚈z測與維修技術(shù)實(shí)踐課程教學(xué)和企業(yè)的生產(chǎn)有許多的相似之處，因此把企業(yè)模式借鑒應(yīng)用到汽車運(yùn)用技術(shù)專業(yè)實(shí)踐課程教學(xué)中，具有了可行性。

【摘要】

《大學(xué)語文》課程作為中華傳統(tǒng)文化的主要載體，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)方面具有重要作用。本文針對(duì)高職院校大學(xué)生對(duì)《大學(xué)語文》課程的重視度欠缺這一現(xiàn)狀作出分析，并就大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法及教學(xué)效果進(jìn)行探討，提出相關(guān)改進(jìn)建議。

【關(guān)鍵詞】

高職院校；大學(xué)語文；中華傳統(tǒng)文化；人文素養(yǎng)；職業(yè)素質(zhì)

《大學(xué)語文》是一門重要的公共課，課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)學(xué)生在語言文字方面的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，在提高運(yùn)用祖國語言文字能力的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的人文精神和職業(yè)素質(zhì)，這是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分。但與英語和專業(yè)課相比，大學(xué)語文往往得不到重視，學(xué)生對(duì)其重要性缺乏認(rèn)知，認(rèn)為大學(xué)語文中的許多內(nèi)容都是中小學(xué)學(xué)過的常識(shí)，缺少新鮮感，考核也不像英語要求嚴(yán)格，必須努力學(xué)習(xí)達(dá)到相應(yīng)等級(jí)才能獲取畢業(yè)證，認(rèn)為語文課就算不學(xué)也能輕易過關(guān)，這種心態(tài)下大學(xué)生必然會(huì)忽視對(duì)語文的學(xué)習(xí)[1]。2015年5月，筆者對(duì)山東省某高職院校的43名本專科學(xué)生開展了對(duì)《大學(xué)語文》課程態(tài)度的調(diào)查。由調(diào)查結(jié)果看出，對(duì)《大學(xué)語文》興趣一般，抱無所謂態(tài)度的占72%，毫無興趣的占9.3%。正因?yàn)閷?duì)大學(xué)語文抱有輕視的思想，大學(xué)生的整體語文水平不容樂觀，語文素質(zhì)相對(duì)偏低。具體表現(xiàn)在相當(dāng)一部分學(xué)生語言文學(xué)知識(shí)欠缺，書面表達(dá)能力、寫作能力欠佳，因欠缺漢字書寫的訓(xùn)練，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)別字[2]。就業(yè)后，很難用現(xiàn)有知識(shí)去開展工作、適應(yīng)社會(huì)，這一狀況如不解決會(huì)嚴(yán)重妨礙大學(xué)生成才。究其實(shí)質(zhì)，一方面與中學(xué)語文的應(yīng)試教育模式密切相關(guān)，另一方面也是因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化缺乏了解和興趣，作為中華傳統(tǒng)文化重要載體的大學(xué)語文課程無形之中就落得“門前冷落鞍馬稀”的地步。若要提高大學(xué)語文課的教學(xué)質(zhì)量，迫在眉睫的問題是轉(zhuǎn)變提高教學(xué)手段和教學(xué)模式，激發(fā)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)和探究的興趣[3]。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文課、了解中華傳統(tǒng)文化的興趣，從2015年9月起，我們?cè)?ldquo;弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”旗幟的引領(lǐng)下，對(duì)大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法及教學(xué)效果進(jìn)行了深入的分析與探討，開展了一系列的改革，力求深化大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，從而提高《大學(xué)語文》的授課質(zhì)量。教學(xué)改革的嘗試如下所示：

第一，合理選取教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)提高其對(duì)文字的把握和應(yīng)用能力。除選取中華文化典籍中的優(yōu)秀篇章外，還涵蓋了實(shí)用的應(yīng)用文寫作內(nèi)容，目的是使學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)文化、文學(xué)典籍有一個(gè)較為系統(tǒng)的了解，同時(shí)又能促進(jìn)學(xué)生就業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。文學(xué)文化典籍學(xué)習(xí)與應(yīng)用文寫作訓(xùn)練相結(jié)合，既能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，又能適應(yīng)企事業(yè)單位對(duì)畢業(yè)生語言素質(zhì)及寫作能力的需求，這就為學(xué)生畢業(yè)后順利走上就業(yè)崗位奠定了良好的基礎(chǔ)。

第二，教、學(xué)、做的一體化。我們改變了以往的“滿堂灌”教學(xué)模式，讓教師從講臺(tái)上走下來，盡可能為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，注重加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)與發(fā)展學(xué)生的人文素質(zhì)相輔相成[4]。為保持學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課后教師給學(xué)生布置相應(yīng)的課程任務(wù)，指導(dǎo)學(xué)生分組選題、查找資料、撰寫論文、制作PPT課件、上課前15分鐘由學(xué)生走上講臺(tái)展示與交流，這樣學(xué)生不但鍛煉了搜集處理信息、計(jì)算機(jī)運(yùn)用、團(tuán)體協(xié)作精神以及語言表達(dá)等職業(yè)核心能力，還使學(xué)生進(jìn)一步了解了傳統(tǒng)文化思想、文化內(nèi)涵和文化現(xiàn)象，從中吸收養(yǎng)料、健全人格，提升人文精神，逐步培養(yǎng)良好的職業(yè)文化素質(zhì)。