1創(chuàng)新理念，穩(wěn)固思想政治理論基礎(chǔ)

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，同時(shí)也是發(fā)展特色社會(huì)主義必須要堅(jiān)持和貫徹的重要戰(zhàn)略[2]。所有的創(chuàng)新工作都是建立在創(chuàng)新理念上的，然而創(chuàng)新理念是需要一定的理論基礎(chǔ)；因此，將科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為理念創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)，穩(wěn)固扎實(shí)的學(xué)習(xí)，才能具有創(chuàng)新的能力。

1.1要人民共建和諧社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本目的

時(shí)代的改變、時(shí)代所賦予的重大責(zé)任是每一位思想政治工作者必須要承擔(dān)的，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀(guān)更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)的武裝自身的頭腦，積極的為基層組織工作謀求新的科學(xué)發(fā)展觀(guān)理念。在日常工作中，要堅(jiān)持樹(shù)立以人為本的思想、共同享有發(fā)展成果的思想政治工作價(jià)值的取向，切實(shí)的關(guān)注民生，針對(duì)職工群眾應(yīng)該享有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、權(quán)利等進(jìn)行切實(shí)的維護(hù)和保證，促使他們對(duì)改革發(fā)展的成果享有與其他成員一樣的平等權(quán)。

1.2樹(shù)立新理念，實(shí)現(xiàn)思想政治工作的新飛躍

在黨的十七大上，對(duì)思想政治工作賦予了新的職責(zé)，若是要履行好這一新的職責(zé)，那么就必須要在最容易發(fā)揮群眾優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域里面積極的探索出社會(huì)管理和公共服務(wù)的最佳方法和途徑，最終在科學(xué)發(fā)展觀(guān)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)思想政治工作的新飛躍——“軟實(shí)力”轉(zhuǎn)變成為“硬實(shí)力”。

1.3樹(shù)立共享、共進(jìn)的工作新理念

一、建立組織機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一部署黨建和思想政治工作。

多年了，礦黨委高度重視企業(yè)的黨建與思想政治工作。制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨建思想政治的意見(jiàn)》，健全完善了黨建思政工作領(lǐng)導(dǎo)體制。成立了黨建思想政治工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面面統(tǒng)籌開(kāi)展企業(yè)黨建思想政治工作。班子成員分工和內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)變動(dòng)，黨建思政工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)成員對(duì)應(yīng)調(diào)整；現(xiàn)在形成了以黨委書(shū)記、礦長(zhǎng)為組長(zhǎng)，黨委副書(shū)記、主管副礦長(zhǎng)、為副組長(zhǎng)，黨政有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)和各黨支部書(shū)記為成員的思政工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一部署全礦的黨建思想政治工作。各所屬單位也成立了黨建思政工作領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)組織開(kāi)展本本單位的黨建思想政治工作。黨委書(shū)記要以主要精力抓黨的建設(shè)和思想政治工作，定期主持召開(kāi)黨建思想政治工作專(zhuān)門(mén)會(huì)議，研究解決有關(guān)重大問(wèn)題。礦長(zhǎng)堅(jiān)持兩手抓，切實(shí)做到黨建思想政治工作與礦務(wù)工作同時(shí)規(guī)劃、同時(shí)部署、同時(shí)實(shí)施、同時(shí)檢查、同時(shí)評(píng)估，推動(dòng)黨建思想政治工作不斷向廣度和深度發(fā)展。建立了領(lǐng)導(dǎo)干部聯(lián)系基層制度、形勢(shì)與政策報(bào)告會(huì)制度及經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，逐步形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政工團(tuán)齊抓共管、主管部門(mén)各負(fù)其責(zé)、有關(guān)方面積極支持的工作格局。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型煤礦，不斷提高學(xué)生的政治素養(yǎng)和思想境界

2010年初，我們把大力倡導(dǎo)讀書(shū)學(xué)習(xí)風(fēng)氣，全力打造學(xué)習(xí)型企業(yè)作為黨委工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容來(lái)抓，引導(dǎo)黨員干部在思想政治理論學(xué)習(xí)過(guò)程中戒驕戒躁，循序漸進(jìn)地提升個(gè)人理論水平和思想覺(jué)悟，不斷提高理論知識(shí)的針對(duì)性、漸進(jìn)性和貫通性。用正確的理論武裝自己，用我們國(guó)家不斷取得的輝煌成績(jī)教育和鼓舞自己，用崇高的共產(chǎn)主義理想和矢志不渝的為人民服務(wù)的信念指導(dǎo)自已，努力提升個(gè)人政治素養(yǎng)，全面構(gòu)建個(gè)人思想境界。根據(jù)企業(yè)發(fā)展實(shí)際，在全礦員工中發(fā)起了一場(chǎng)歷時(shí)四個(gè)月之久的“增強(qiáng)責(zé)任心提高執(zhí)行力”主題讀書(shū)活動(dòng)，通過(guò)班子成員包隊(duì)學(xué)習(xí)、支部學(xué)習(xí)、個(gè)人品讀、專(zhuān)題講座、體會(huì)交流、演講比賽、研討座談等形式方法，調(diào)動(dòng)廣大干部職工的學(xué)習(xí)積極性，進(jìn)一步增強(qiáng)了大家的責(zé)任心，提高了他們干事創(chuàng)業(yè)的執(zhí)行力，在全礦上下形成了“人人愛(ài)崗敬業(yè)、人人拼搏爭(zhēng)先”的濃厚氛圍。此外，根據(jù)上級(jí)黨組織及公司黨委要求，我們于2010年11月份召開(kāi)了第二次黨代會(huì)，選舉產(chǎn)生了新一屆“兩委”班子，進(jìn)一步增強(qiáng)了黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力。

三、建設(shè)廉潔型煤礦。

營(yíng)造風(fēng)清氣正的發(fā)展環(huán)境。2010我礦紀(jì)委堅(jiān)持教育為先、制度保障、監(jiān)督并重的工作原則，通過(guò)下發(fā)《讀文思廉》學(xué)習(xí)資料，每月開(kāi)展一次黨風(fēng)、黨紀(jì)主題教育活動(dòng)，定期組織黨員干部觀(guān)看反腐倡廉警示教育片、到廉政教育基地參觀(guān)學(xué)習(xí)等，形成了廉政教育長(zhǎng)效機(jī)制；扎實(shí)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)，全面貫徹落實(shí)《工作規(guī)劃》和“四個(gè)文件”，對(duì)各種不良宴請(qǐng)、班中喝酒等現(xiàn)象進(jìn)行了專(zhuān)項(xiàng)糾風(fēng)整治；加大效能監(jiān)察工作力度，積極開(kāi)展治理商業(yè)賄賂和廢舊物資的效能監(jiān)察活動(dòng)，參與清查“小金庫(kù)”工作，都取得不錯(cuò)效果，全礦形成了心齊、氣順、勁足的良好局面。

四、創(chuàng)新工作方法，深入推進(jìn)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)。

一、馬克思主義大眾化與高校思想政治教育的關(guān)系

馬克思主義大眾化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，就是馬克思主義理論由抽象轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)，由少數(shù)人掌握到被大眾熟悉和理解的過(guò)程。馬克思主義大眾化的本質(zhì)就是理論掌握群眾，是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論，讓人民群眾掌握馬克思主義理論的過(guò)程。或者說(shuō)，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，就是使廣大人民群眾和當(dāng)代青年，能夠普遍具有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，普遍具有馬克思主義的最基本的修養(yǎng)。從我國(guó)的教育方針來(lái)看，高校是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、有良好的?zhuān)業(yè)素質(zhì)和思想道德素養(yǎng)的人才。為了保證高校培養(yǎng)出來(lái)的是社會(huì)主義事業(yè)而不是其他事業(yè)的接班人，我國(guó)的大學(xué)生都應(yīng)接受馬克思主義教育。從大學(xué)生自身發(fā)展而言，他們未來(lái)要承擔(dān)其建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任，其思想道德素養(yǎng)決定著國(guó)家的性質(zhì)與方向。作為一種科學(xué)理論與方法的馬克思主義毫無(wú)疑問(wèn)能夠幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。全面推進(jìn)馬克思主義大眾化可以在許多層面和平臺(tái)進(jìn)行，其中高校是最重要的平臺(tái)，是推動(dòng)馬克思主義大眾化最重要的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。這是因?yàn)椋浩湟唬诋?dāng)今全球化時(shí)代下，社會(huì)思潮易于向高校集散、社會(huì)問(wèn)題易于向高校投射、社會(huì)熱點(diǎn)易于向高校傳導(dǎo)、社會(huì)矛盾易于向高校轉(zhuǎn)移。

此外，青年大學(xué)生思想活躍但理想信念還不穩(wěn)定，同時(shí)他們涉世未深，求新心理很強(qiáng)，所以容易受到種種社會(huì)思想的影響，各種非馬克思主義思想往往乘虛而入，與馬克思主義爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)并希望通過(guò)影響大學(xué)生而改變現(xiàn)實(shí)世界。其二，高校能夠有效地實(shí)施有組織的教育教學(xué)活動(dòng)，擁有較好的教學(xué)設(shè)施和師資等，具備系統(tǒng)地宣傳和普及馬克思主義良好條件。馬克思主義大眾化是高校思想政治教育的核心內(nèi)容。高校思想政治教育本質(zhì)上即是一定階級(jí)采用一定的方法和手段、有目的、有計(jì)劃地向人們傳播他們的思想觀(guān)點(diǎn)，從而影響人們的思想品德和價(jià)值觀(guān)念。思想政治教育是一定階級(jí)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。通過(guò)高校思想政治教育，馬克思主義在廣大青年中得以傳播，也就是馬克思主義大眾化。反過(guò)來(lái)，馬克思主義大眾化也就是“大眾”接受馬克思主義，受馬克思主義思想影響的過(guò)程，因而也是一種思想政治教育，兩者在本質(zhì)上是一致的，都是宣傳和普及馬克思主義理論，都是黨的宣傳教育工作一部分。

從歷史上看，高校也一直是我們推進(jìn)馬克思主義大眾化重要平臺(tái)，其主要方式是開(kāi)設(shè)馬克思主義理論課程。早在1949年10月8日，華北高等教育委員會(huì)頒發(fā)文件規(guī)定專(zhuān)科以上的學(xué)校都必須學(xué)習(xí)公共必修課，主要課程內(nèi)容辯證唯物論和歷史唯物論、社會(huì)發(fā)展史、新民主主義論等。1951年9月，教育部又作出規(guī)定，為了加強(qiáng)學(xué)生的世界觀(guān)，“社會(huì)發(fā)展史”一課增加“辯證唯物論和歷史唯物論”。之后，雖然課程類(lèi)型和名稱(chēng)不斷發(fā)生改變，但馬克思主義的教育性質(zhì)沒(méi)有變，都是高校思想政治教育一個(gè)最主要的方式，是馬克思主義大眾化重要方式。正因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃邱R克思大眾化重要載體，所以高校思想政治教育狀況很大程度上影響了馬克思大眾化狀況，反之，馬克思主義大眾化也提高了人們對(duì)高校思想政治教育作用的認(rèn)識(shí)。高校思想政治教育工作不能孤立地進(jìn)行，不能脫離社會(huì)大環(huán)境，馬克思主義大眾化的內(nèi)容、方法和實(shí)踐都能促進(jìn)思想政治教育工作。

二、加強(qiáng)馬克思主義大眾化與高校思想政治教育的根本辦法

長(zhǎng)期以來(lái)，馬克思主義大眾化和高校思想政治教育一直被看成只是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，所以工作重心就放在提高或改進(jìn)“認(rèn)識(shí)”的方式和手段上，也正因?yàn)檫@樣，不少學(xué)者贊同列寧的主張，即認(rèn)為在宣傳和普及馬克思主義過(guò)程中很有必要用“灌輸”的方式，并且論證“灌輸”是任何理論宣傳都必不可少的方式。但實(shí)際上，按照現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)觀(guān)點(diǎn)，馬克思主義大眾化和高校思想政治教育遠(yuǎn)不只是一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是一個(gè)生存論的問(wèn)題。大眾和作為大眾的特殊部分———青年大學(xué)生在接觸馬克思主義之前并不是一張白紙，而是受到歷史文化傳統(tǒng)影響。根據(jù)現(xiàn)代解釋學(xué)的理論，他們是處于一定歷史文化傳統(tǒng)中的人，未接觸馬克思主義之前，他們已經(jīng)有了自己的“前見(jiàn)”，但這不是消極的。這種影響和“前見(jiàn)”正是理解馬克思主義的基礎(chǔ)。大眾和大學(xué)生都是從自己的“視域”出發(fā)去面對(duì)馬克思主義，如果不顧大學(xué)生的“視域”，忽視他們的“前見(jiàn)”的合理性，那么要求他們?cè)诮邮荞R克思主義時(shí)盡量消除自己的存在，以便來(lái)走進(jìn)所謂客觀(guān)的馬克思主義，這種想法顯然是不現(xiàn)實(shí)的。由此可見(jiàn)，在推進(jìn)馬克思主義大眾化，進(jìn)行思想政治教育時(shí)必須考慮到接受者的歷史文化處境，尊重他們的自主性。無(wú)論是大眾還是大學(xué)生，他們與馬克思主義之間的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)的關(guān)系，而是一種理解和解釋的關(guān)系。

根據(jù)海德格爾和伽達(dá)默爾的解釋學(xué)觀(guān)點(diǎn)，如何推動(dòng)馬克思主義大眾化并不是一個(gè)方法問(wèn)題，而是一個(gè)現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)的問(wèn)題。“大眾化”就是大眾解釋文本過(guò)程，大眾是馬克思主義的解釋者，解釋是大眾的生存方式。在當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義文本已經(jīng)與大眾處在某種存在意義上的先行關(guān)系之中。就高校大學(xué)生而言，他們中絕大多數(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中早已廣泛地接觸了各種形式的馬克思主義“文本”，這是因?yàn)轳R克思主義文本不是僅僅限于紙質(zhì)的東西，黨的方針政策、紅色遺址、紅色的影視影像等都是馬克思主義的文本。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義主義為自己的指導(dǎo)思想，因此，黨的政策方針實(shí)際上馬克思主義思想的外化，也就是馬克思主義文本，而這種文本與大眾關(guān)系最為密切。正是因?yàn)榘疡R克思主義的宣傳與普及只看成一個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，所以，我國(guó)雖然在推進(jìn)馬克思主義大眾化，加強(qiáng)高校思想政治教育工作方面花費(fèi)了巨大的人力、物力、財(cái)力，廣大宣傳工作者和教師也想方設(shè)法改進(jìn)方法和提高效率，但是其效果卻依然不盡如人意。其中原因異常復(fù)雜，但是最根本的的原因是影響大眾和青年大學(xué)生接受馬克思主義的大背景———社會(huì)民生狀況還不盡如人意。所以就此而言，改善民生迫在眉睫。所謂改善民生，“就本質(zhì)而言就是讓人民群眾的物質(zhì)和文化方面的需要不斷得到滿(mǎn)足，是對(duì)作為社會(huì)主義物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和精神生產(chǎn)活動(dòng)的主體———人民群眾的尊重”，然而，在當(dāng)代中國(guó)，改善民生的作用與影響遠(yuǎn)不止此。就馬克思主義大眾化而言，改善民生還關(guān)涉人民群眾對(duì)馬克思主義的情感問(wèn)題，也涉及人民群眾對(duì)馬克思主義和馬克思主義的政黨是否信任等問(wèn)題。民生改善的直接結(jié)果就是人們安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)穩(wěn)定有序，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可、接受和信仰的人逐漸增多。改善民生也改變了廣大群眾對(duì)馬克思主義政黨、以至于對(duì)馬克思主義的感情。改善民生使大眾的“處境”變好，同時(shí)改變了大眾的“視域”。大眾的處境和視域決定了馬克思主義大眾化的規(guī)模與水平。

一、企業(yè)社會(huì)工作引入企業(yè)思想政治教育的可能性

(一)解決兩者所面臨的相同背景問(wèn)題的需要

在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，利益群體發(fā)生分化，利益主體逐漸多元，產(chǎn)生了勞動(dòng)關(guān)系不協(xié)調(diào)、勞資矛盾積累、勞動(dòng)沖突頻發(fā)的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：一是在當(dāng)前資本短缺而勞動(dòng)力過(guò)剩的現(xiàn)實(shí)中，勞動(dòng)者和企業(yè)的地位關(guān)系不平等，強(qiáng)資本、弱勞動(dòng)成為事實(shí)，使勞動(dòng)者的利益訴求無(wú)法得到滿(mǎn)足，他們往往采取怠工或是極端“弱者的反抗”形式如自殘自殺等來(lái)加劇企業(yè)內(nèi)部沖突。二是勞動(dòng)者出現(xiàn)普遍的職業(yè)心理壓力，造成了員工缺勤率高、離職率高、事故率高、體力衰竭、精神恍惚、效率缺失、組織效力低下、抑郁癥等一系列心理的和病理的后果。三是勞動(dòng)者在當(dāng)今流水線(xiàn)作業(yè)的生產(chǎn)方式下，成為了大機(jī)器的奴隸，對(duì)工作失去熱情與激情，人性發(fā)生了異化。四是企業(yè)對(duì)員工的物質(zhì)激勵(lì)逐漸陷入困境，這種短期行為無(wú)法起到長(zhǎng)期激勵(lì)的效果。③兩者面臨的這些相同的背景問(wèn)題，使兩者進(jìn)行創(chuàng)新、尋找結(jié)合點(diǎn)成為了現(xiàn)實(shí)的需要和可能。

(二)企業(yè)社會(huì)工作本土化的需要

社會(huì)工作在21世紀(jì)才開(kāi)始逐漸進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地在實(shí)踐層面進(jìn)行開(kāi)展，在2006年黨的十六屆六中全會(huì)提出“要建設(shè)宏大的社會(huì)工作人才隊(duì)伍”后，一些部門(mén)一夜之間就宣稱(chēng)已經(jīng)擁有社會(huì)工作人才，將之前與社會(huì)工作相關(guān)的人員都稱(chēng)為社會(huì)工作者，有些部門(mén)也籌劃如何使自己管轄領(lǐng)域的崗位與社會(huì)工作職業(yè)掛鉤。當(dāng)前企業(yè)社會(huì)工作出現(xiàn)泛功能化、泛內(nèi)容化、泛主體化現(xiàn)象，企業(yè)社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)化的原則遭到漠視和背離。④企業(yè)社會(huì)工作在從西方移植的過(guò)程中產(chǎn)生了將其本土化的需要，如何找到與當(dāng)前企業(yè)現(xiàn)實(shí)相切合的結(jié)合點(diǎn)，是其本土化能否成功的關(guān)鍵，企業(yè)思想政治教育可以作為這個(gè)結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行兩者結(jié)合的嘗試。

(三)創(chuàng)新企業(yè)思想政治教育模式的需要

創(chuàng)新企業(yè)思想政治教育模式是伴隨現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理體制的根本轉(zhuǎn)型與綜合性創(chuàng)新提出的新需要。為了適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要，企業(yè)思想政治教育模式必須發(fā)生相應(yīng)的改變，從而形成與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理模式相適應(yīng)的思想政治工作的新模式。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，我國(guó)企業(yè)思想政治教育模式長(zhǎng)期沿用層級(jí)化的管理模式，這種模式是與過(guò)去企業(yè)單一化結(jié)構(gòu)體制相適應(yīng)的剛性行政工作模式。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)所有制結(jié)構(gòu)多元化、企業(yè)員工多樣化的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理體制的建立，要求企業(yè)實(shí)現(xiàn)由權(quán)力控制管理向民主管理的轉(zhuǎn)變、由剛性管理向彈性管理、柔性管理的轉(zhuǎn)變。這就要求企業(yè)思想政治教育需要朝向社會(huì)工作模式轉(zhuǎn)變，企業(yè)社會(huì)工作理論與實(shí)踐的探索與開(kāi)展，為創(chuàng)新企業(yè)思想政治教育模式提供了可能。

一、儒家思想與思想政治教育的關(guān)系

(一)儒家思想是中國(guó)古代時(shí)期的思想政治教育

儒家思想又稱(chēng)儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，最初指古代的禮儀之道，后來(lái)逐步發(fā)展成為以“仁”為核心的學(xué)術(shù)思想體系。儒學(xué)創(chuàng)立于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，獨(dú)尊于西漢武帝時(shí)期;在先秦以后2000多年的封建社會(huì)中一直被確立為正統(tǒng)思想而大行于世。儒家思想隨著社會(huì)的發(fā)展也經(jīng)歷了不同的變化，被后人劃分為不同的發(fā)展階段，第一個(gè)階段是以孔子、孟子、荀子等為代表的先秦儒學(xué)，主要內(nèi)容是“士”修身方面的道德規(guī)范與從政方面的治國(guó)原則;第二階段是以《天人三策》、《白虎通義》為代表的兩漢政治制度化和宗教化儒學(xué)，其中的一些主要內(nèi)容被政治制度化而后成為了人們必須遵守的外在規(guī)范;第三個(gè)階段是以程、朱、陸、王等為代表的宋、明、清時(shí)期的性理之學(xué)，主要是倫理道德、身心修養(yǎng)層面的儒學(xué);第四個(gè)階段從康有為開(kāi)始，是與西方近代民主與科學(xué)思想交流融通的近現(xiàn)代新儒學(xué)，主要對(duì)當(dāng)代人的思想道德修養(yǎng)和民族主體意識(shí)發(fā)揮作用。從四個(gè)發(fā)展階段中可以看出，無(wú)論儒學(xué)處在哪一個(gè)發(fā)展階段，都實(shí)際上承擔(dān)了教化民眾、維護(hù)統(tǒng)治的社會(huì)功能，這與思想政治教育的內(nèi)容和目的十分相似。

(二)當(dāng)代思想政治教育包含對(duì)儒家思想的繼承

思想政治教育是一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)，是統(tǒng)治階級(jí)為了奪取和鞏固政權(quán)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展、培養(yǎng)合格接班人和社會(huì)成員而開(kāi)展的社會(huì)教化;內(nèi)容十分廣泛，包括政治教育、法制和紀(jì)律教育、道德教育、思想(世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān))教育、宗教教育、人格教育等，涉及思想意識(shí)、文化心理及行為模式等多個(gè)層面;主要任務(wù)是在統(tǒng)治階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行社會(huì)主導(dǎo)思想意識(shí)(或稱(chēng)“主流文化”)的灌輸和規(guī)范行為的訓(xùn)導(dǎo)。從這一定義可以看出，當(dāng)代思想政治教育在很大程度上與儒家思想一脈相承。

二、儒家思想的特點(diǎn)

儒家思想是中國(guó)古代社會(huì)教化民眾的正統(tǒng)思想，經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展而逐漸形成了自身的特色，歸結(jié)起來(lái)主要有五點(diǎn):第一，以人為本，儒家思想重視人性，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心中具有一種價(jià)值自覺(jué)能力，包括“自我修養(yǎng)”、“自省”、“慎獨(dú)”、“自我完善”，還提出了“做人”的要求和方法，使人們從中得到樂(lè)趣。第二，注重德育，儒家思想特別重視倫理道德，孔子從道德教育的內(nèi)容方面進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)，創(chuàng)建了以“仁”為核心內(nèi)容的道德范疇體系，為確立儒家道德教育的內(nèi)容奠定了理論基礎(chǔ)。第三，尊師重道，“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的職責(zé)，尊重教師的實(shí)質(zhì)是對(duì)人類(lèi)文明傳承的重視。第四，崇學(xué)重教，孟子認(rèn)為，教育使人懂得人倫規(guī)范，是控制人們思想觀(guān)念、維護(hù)統(tǒng)治的重要手段。第五，因材施教與言傳身教，孔子主張根據(jù)人的不同資質(zhì)加以教育，主張教師以身作則。從以上特點(diǎn)可以看出，儒家思想與當(dāng)代思想政治教育同樣重視教育客體，具有相同的意識(shí)形態(tài)性即政治性，同樣是實(shí)現(xiàn)政治目的的重要手段。

一、當(dāng)前初中政治課教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育面臨著一輪新的課改，隨著新課改的實(shí)施，有效的推動(dòng)了中學(xué)政治課教育和教學(xué)方式的變革，并獲得理想的成績(jī)?？稍诮虒W(xué)實(shí)踐中，仍然存在較多的問(wèn)題：教法長(zhǎng)期以來(lái)較為單一，一些教師仍堅(jiān)持“注入式”或“滿(mǎn)堂灌”的教法。所以，形成了學(xué)生為了應(yīng)付考試而死記硬背的現(xiàn)象；大多數(shù)學(xué)生主觀(guān)認(rèn)為政治課學(xué)習(xí)只需要投入少量的時(shí)間來(lái)讀讀、背背、考試前臨陣突擊即可過(guò)關(guān)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；少部分學(xué)生根本不重視學(xué)習(xí)政治課，對(duì)教師單元復(fù)習(xí)時(shí)劃出的學(xué)習(xí)范圍或歸納的不同類(lèi)型的習(xí)題也抱著應(yīng)付的態(tài)度。

二、關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，實(shí)施初中政治課教學(xué)的策略分析

（一）選用相關(guān)新聞報(bào)道來(lái)導(dǎo)入新課

政治課和時(shí)政是密切相關(guān)的，若政治課堂脫離了時(shí)政，單純的進(jìn)行思想理論的教授就失去了政治教學(xué)的意義，學(xué)生也很難產(chǎn)生興趣。所以選用相關(guān)的新聞報(bào)道來(lái)導(dǎo)入新課無(wú)疑能極大的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。教授《計(jì)劃生育與保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策》這節(jié)時(shí)，教師可選用《國(guó)家人口發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》等時(shí)政來(lái)引發(fā)學(xué)生對(duì)這類(lèi)信息的關(guān)注，從而對(duì)本課產(chǎn)生期待和興趣。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材相關(guān)的視頻短片可以憑借其獨(dú)有的直觀(guān)性和形象性能在瞬間巧妙的吸引學(xué)生的注意力。

（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)，重視選材貼近學(xué)生生活，增加政治學(xué)習(xí)的親切感

政治課的教學(xué)效果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的內(nèi)化程度，促進(jìn)學(xué)生達(dá)到知行合一。為此，有效的手段是要積極引導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的行為，將道德知識(shí)理論轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，并嘗試用自己所學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析研究。如在《改革開(kāi)放成果輝煌》這一節(jié)教學(xué)時(shí)，可實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)改革前后社會(huì)在政治經(jīng)濟(jì)文化或衣食住行等項(xiàng)目的對(duì)比表格，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)走訪(fǎng)周?chē)挠H戚好友，在他們具體的生活經(jīng)歷的前后變化的記錄整理來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新、探究意識(shí)，豐富其社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)其學(xué)會(huì)交流合作、培養(yǎng)其高度的社會(huì)責(zé)任感。

一、榜樣教育的作用

(一)價(jià)值引導(dǎo)作用

榜樣教育的重要作用之一就是價(jià)值引導(dǎo)。針對(duì)受教育者思想境界的不同，在尊重個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，甄選先進(jìn)的榜樣先鋒人物，進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)、踐行活動(dòng)，引導(dǎo)受教育者在自我反省之后構(gòu)建思想道德內(nèi)在品質(zhì)的新模式，根據(jù)時(shí)代要求培養(yǎng)其正確的價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)，鞭策大學(xué)生積極向上、精益求精。

(二)心理激勵(lì)作用

當(dāng)前，大學(xué)生具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和求知欲望，情感敏感、豐富，獨(dú)立自主，但是，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷的缺乏常常導(dǎo)致其在判斷正誤的時(shí)候出現(xiàn)遲疑和偏差，更有甚者走向了極端。榜樣教育能夠在潛移默化中感染大學(xué)生，使其自覺(jué)養(yǎng)成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。

(三)行為示范作用

榜樣教育在大學(xué)生思想政治教育中的另一個(gè)作用就是其行為示范價(jià)值，這符合社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)。在教育過(guò)程中，教育者挑選典型人物的感人事跡、優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行宣講，讓大學(xué)生通過(guò)自省發(fā)現(xiàn)不足，使其向著榜樣不斷努力，完善自我，將榜樣的事跡轉(zhuǎn)化為自我的力量，從而實(shí)現(xiàn)自我道德品質(zhì)的飛躍。

第一篇

1當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

1.1認(rèn)知與行為相矛盾

對(duì)于新時(shí)期的學(xué)生來(lái)說(shuō)，新信息、新事物對(duì)于他們來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么稀奇，他們所崇尚的就是新鮮事物。對(duì)于道德觀(guān)也有很清楚的認(rèn)識(shí)，但同時(shí)，過(guò)分趨于功利性使得他們的認(rèn)知通常與他們的行為有所違背。

1.2享樂(lè)主義嚴(yán)重

視野的開(kāi)闊使得大學(xué)生的思想越來(lái)越開(kāi)放，越來(lái)越容易接受西方的文化、思潮。隨著網(wǎng)絡(luò)的不斷盛行，網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)游等成為他們必不可少的一部分，從中獲得的樂(lè)趣使得他們熱衷于更具有娛樂(lè)性的網(wǎng)絡(luò)生活，注重享受。

2當(dāng)代高校思想政治教育工作中存在的問(wèn)題