前言：尋找寫(xiě)作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的舞蹈藝術(shù)空間分析，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

本文作者：曲慧佳 石磊 單位：上海電影藝術(shù)學(xué)院 上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院附屬第九人民醫(yī)院

舞蹈作為一門(mén)藝術(shù)，要生存就不得不面對(duì)這個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。沒(méi)有了自身的穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能進(jìn)行下一步的創(chuàng)新和再發(fā)展，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，一方面在保持好用肢體語(yǔ)言說(shuō)話的舞蹈的同時(shí)，另一方面還要不斷的開(kāi)辟新的途徑來(lái)獲得其自身的經(jīng)濟(jì)收益，來(lái)穩(wěn)固自己的經(jīng)濟(jì)濟(jì)出，從而得到自己生存和發(fā)展的更大的空間。

舞蹈企業(yè)化的產(chǎn)業(yè)模式第一部由民營(yíng)企業(yè)投資制作的大型現(xiàn)代舞劇《藏羚羊》及其背后的公司、舞團(tuán)等是舞蹈藝術(shù)企業(yè)化動(dòng)作的一個(gè)好的范例。舞蹈院團(tuán)院校積極通過(guò)市場(chǎng)媒介以外的方式同海內(nèi)外進(jìn)行廣泛合作與交流。這樣的合作與交流極具親和力，當(dāng)舞蹈以非商品的身份貼近社會(huì)，人才與各類(lèi)產(chǎn)品才更具針對(duì)性，也使藝術(shù)成果和社會(huì)需求聯(lián)系更加緊密，有助于學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化，促進(jìn)舞蹈產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和規(guī)模效益增長(zhǎng)。國(guó)際化是社會(huì)現(xiàn)代化的必要條件和主要特征，大規(guī)模地?cái)U(kuò)大對(duì)內(nèi)對(duì)外開(kāi)放的范圍、層次和力度是舞蹈藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的基本途徑。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的藝術(shù)實(shí)踐表明，其不斷發(fā)展的成功的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)模式無(wú)一不是充分利用自身的人文價(jià)值優(yōu)勢(shì)，不斷吸納國(guó)內(nèi)外相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要素，從而形成自身循環(huán)系統(tǒng)的高層次演進(jìn)。

原生態(tài)歌舞《云南映象》的市場(chǎng)效益還記得在大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》大連新聞會(huì)上采訪楊麗萍的時(shí)候，她說(shuō)：我們的舞蹈如果沒(méi)有票房，就好比莊稼沒(méi)有收成。楊麗萍的《云南映象》以其突出的民族特色，讓觀眾了解到云南不同民族的歷史文化風(fēng)貌和民族民俗風(fēng)情。他們將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族歌舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，讓原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思碰撞，讓人們領(lǐng)略到了少數(shù)民族最本色的生活。可以說(shuō)，這是最高層的藝術(shù)審美。這部歌舞集以其深厚的民族民俗文化內(nèi)涵贏得了當(dāng)代社會(huì)的藝術(shù)市場(chǎng)。證明了只有不斷創(chuàng)新的民族歌舞藝術(shù)才能把握藝術(shù)市場(chǎng)。她立得住獲得巨大成功，在與藝術(shù)市場(chǎng)的結(jié)合中找到發(fā)展空間。

藝術(shù)同經(jīng)濟(jì)是辯證統(tǒng)一的縱觀古今無(wú)論是什么門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，其自身的發(fā)展都不可避免的要順應(yīng)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，而這個(gè)時(shí)代是個(gè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，要講生存和發(fā)展都不可避免的要把藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)。而藝術(shù)歸根到底決定于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)又對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約著藝術(shù)的內(nèi)容。藝術(shù)作品所揭示的各種社會(huì)關(guān)系，表達(dá)的各種觀點(diǎn)、傾向、思想情感、審美趣味，再現(xiàn)的社會(huì)生活的各個(gè)方面，都不是憑空產(chǎn)生的，無(wú)不決定于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。不論藝術(shù)作品的內(nèi)容同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系明顯與否，也不論它們同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的聯(lián)系是直接的還是間接的，它們所表現(xiàn)的觀點(diǎn)，抒發(fā)的思想情感和反映的人與人之間的關(guān)系，都深深地植根于一定的現(xiàn)實(shí)生活之中，并且歸根到底為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定和制約。藝術(shù)的演進(jìn)歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約，藝術(shù)發(fā)展的歷史表明，決定藝術(shù)演進(jìn)的最終原因，不應(yīng)到政治因素或諸如哲學(xué)、道德、宗教等其他社會(huì)意識(shí)形式中去尋找，而應(yīng)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其變化中去尋找。正如恩格斯所說(shuō)，“文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的”在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的藝術(shù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的作用，或稱(chēng)反作用。

縱觀全球世界，無(wú)論什么藝術(shù)種類(lèi)，要取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的持續(xù)的發(fā)展，除了她自身的藝術(shù)內(nèi)涵與文化價(jià)值外，也就是要看她是否具有贏利性，也就是藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。同時(shí)不可以忽視的是隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的告訴發(fā)展，藝術(shù)這個(gè)范疇在經(jīng)受著現(xiàn)代氣息熏陶的同時(shí)，她也表現(xiàn)的越來(lái)越來(lái)有個(gè)性，其生存空間也變得越來(lái)越鮮明的有特色。因?yàn)檫@是個(gè)經(jīng)濟(jì)的世界，在經(jīng)濟(jì)的世界里生存是第一位的，同樣一門(mén)藝術(shù)要吃飯要生存就不得不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

舞蹈藝術(shù)要獲得自身的在發(fā)展和創(chuàng)新，就不得不開(kāi)拓自己的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，與這個(gè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代同步，把握住在這個(gè)新時(shí)展舞蹈藝術(shù)的要點(diǎn)，開(kāi)拓出舞蹈的生存空間，一方面要學(xué)習(xí)其他同類(lèi)藝術(shù)的生存空間開(kāi)拓方法，獲得啟示；一方面繼續(xù)在已經(jīng)成功的舞蹈生存空間開(kāi)拓的基礎(chǔ)上進(jìn)行推廣和再開(kāi)發(fā)，將舞蹈藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)完美結(jié)合起來(lái)，在自身的生存空間里將舞蹈進(jìn)一步的傳承發(fā)展和創(chuàng)新，將舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特審美和肢體表現(xiàn)魅力服務(wù)于這個(gè)世界。