本文作者：朱興艷 單位：河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校

發(fā)揮教師考核機(jī)制的導(dǎo)向作用

教書育人是教師義不容辭的神圣職責(zé)，也是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容。但是，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念變得多元化，部分教師對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了不同的理解，有的教師僅僅把它看作一份職業(yè)，一種謀生的手段，工作缺乏積極性、主動(dòng)性、責(zé)任感;有的教師工作態(tài)度不端正，上課遲到早退，隨意調(diào)課;有的教師把本職工作當(dāng)成“副業(yè)”，而把主要的精力放在做生意賺錢上;有的教師則忽視個(gè)人修養(yǎng)對(duì)學(xué)生“身教”的重要作用，課上課下表現(xiàn)不同;有的教師標(biāo)榜思想“自由”與“解放”，散布不成熟的、甚至是錯(cuò)誤的言論，對(duì)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀及人生觀的形成造成負(fù)面影響。面對(duì)這樣的情況，學(xué)校需要制定一套完整有效的、量化的、具有可操作性的評(píng)估指標(biāo)體系，用來對(duì)教師的師德進(jìn)行考核。指標(biāo)體系必須客觀、公正地反映和涵蓋師德要求。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)，根據(jù)教師職業(yè)道德考核標(biāo)準(zhǔn)，建立個(gè)人自評(píng)、教師互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)和組織評(píng)價(jià)相結(jié)合的師德考評(píng)機(jī)制。要將師德考核結(jié)果與教師的學(xué)習(xí)進(jìn)修、職務(wù)晉升、出國深造、職稱評(píng)定、考核評(píng)優(yōu)等直接掛鉤。在這一點(diǎn)上，我們可以借鑒美國、德國等發(fā)達(dá)國家的教師職務(wù)聘任制度，采取定期聘任與終身聘任相結(jié)合的方式，推行聘任制，試行合同管理，要堅(jiān)持按需設(shè)崗、公開招聘、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)聘任、嚴(yán)格考核、合同管理、優(yōu)勝劣汰、合理流動(dòng)的原則。

創(chuàng)新師德教育的內(nèi)涵和方式

隨著經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)的不斷發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵和要求也在不斷豐富和擴(kuò)展。這就要求我們必須樹立創(chuàng)新觀念，引導(dǎo)和督促教師不斷提升專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)，并使其自覺樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷汲取知識(shí)，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，熟練掌握現(xiàn)代教育技能和方法，在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，更加重視學(xué)習(xí)方法的傳授、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和健全人格的養(yǎng)成。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校還要研究新時(shí)代給教師職業(yè)道德修養(yǎng)帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn):師德教育在新的環(huán)境下有何特點(diǎn)和規(guī)律?如何進(jìn)一步提高師德教育的科學(xué)性和實(shí)效性?以河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，學(xué)校在校園網(wǎng)設(shè)置了專門的師德論壇，建立了師德QQ群，由獲得“全國職業(yè)教育名師”、“河源市師德標(biāo)兵”榮譽(yù)稱號(hào)的教師擔(dān)任論壇版主、QQ群主。版主或群主定期收集各種最新的師德教育信息，并將其到網(wǎng)上，圍繞其展開各種專題研討。參與研討的教師通過交流、體會(huì)、反思等環(huán)節(jié)形成思考，由版主或群主將其中有新意、有見地的優(yōu)秀言論或文章遴選出來，放在置頂?shù)奈恢茫┢渌處焻⒖肌２?yōu)秀言論結(jié)集成冊(cè)印發(fā)，此舉極大地促進(jìn)了教師的積極性和主動(dòng)性。需要注意的是，在師德建設(shè)中，要結(jié)合教師自身道德成長與發(fā)展的特點(diǎn)，加強(qiáng)教師特別是青年教師職業(yè)生涯規(guī)劃的指導(dǎo)，使他們逐步適應(yīng)新時(shí)代教師角色的要求與變化。

以教師為本，加強(qiáng)人文關(guān)懷

首先要從關(guān)愛教師的成長出發(fā)，充分尊重和理解教師的物質(zhì)生活和精神生活，建立平等、寬松的工作環(huán)境，從而使教師的個(gè)人發(fā)展成就得以滿足，對(duì)個(gè)人發(fā)展前景充滿信心。其次，實(shí)行民主管理，合理地對(duì)教師進(jìn)行控制、監(jiān)督、制約。教師不應(yīng)該只是政策的被動(dòng)接受者，還應(yīng)當(dāng)是學(xué)校各項(xiàng)政策的參與者和推動(dòng)者。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給予教師參與制定相關(guān)政策、制度的權(quán)利。這樣既可以使政策更具現(xiàn)實(shí)性，還可以營造民主氛圍，從而充分調(diào)動(dòng)教師的積極性和主動(dòng)性。第三，學(xué)校要充分考慮物質(zhì)與精神、長期與短期、團(tuán)隊(duì)與個(gè)人、正向與負(fù)向的各種激勵(lì)因素，激發(fā)并真正地調(diào)動(dòng)所有教師追求自我發(fā)展、自我完善的欲望，以個(gè)人的成長促進(jìn)教師整體的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。第四，要注意處理好教育教學(xué)中的特殊事件。目前我們已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，教師對(duì)學(xué)生的信息優(yōu)勢(shì)正在逐漸減少。教師對(duì)學(xué)生的說服力、影響力在減小，尤其是面對(duì)中職學(xué)生這樣一種特殊的教育對(duì)象。因而，在教學(xué)過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些特殊事件。面對(duì)這樣的情況，我們首先必須尊重教師的付出，理性看待教師的教育教學(xué)，從教師與學(xué)生的各個(gè)角度去看待和理解事件，盡可能地讓這些特殊事件得到圓滿的解決。此外，教師的身心健康水平不僅影響著教師個(gè)人的生活與成長，而且對(duì)學(xué)生身心健康成長具有重要的作用。因此，學(xué)校要把對(duì)教師的關(guān)懷體現(xiàn)于教育教學(xué)工作甚至生活的方方面面，針對(duì)不同學(xué)科、不同年級(jí)、不同年齡段教師的具體特點(diǎn)，全過程、多方位地進(jìn)行人文關(guān)懷。

本文作者：戴彩虹 單位：瓊臺(tái)師范高等專科學(xué)校社科部

我校師范生較為重視自身道德品質(zhì)的培養(yǎng)，專業(yè)思想較為穩(wěn)定，有一部分同學(xué)已具備一定的師德意識(shí)，并能以師德規(guī)范自己的行為。但我校師范生的教師職業(yè)道德及教育法律知識(shí)相對(duì)欠缺，相當(dāng)一部分學(xué)生師德認(rèn)知偏差，師德意識(shí)較為淡薄。面對(duì)師范生的師德現(xiàn)狀，我們要客觀分析原因，但更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)師范生師德教育迫在眉睫。適應(yīng)時(shí)展的要求，以教育部頒發(fā)的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》引領(lǐng)師范專業(yè)建設(shè)的需要為規(guī)范和引導(dǎo)教師教育課程與教學(xué)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)造就高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，教育部于2011年10月－12月先后頒布了《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》與《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)》。其中在小學(xué)職前教師教育課程目標(biāo)中有“教師應(yīng)具有正確的教師觀和相應(yīng)的行為;具有正確的教育觀和相應(yīng)的行為;具有理解學(xué)生的知識(shí)和能力”等目標(biāo)要求，在學(xué)習(xí)領(lǐng)域中要求有“職業(yè)道德與專業(yè)發(fā)展”的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在課程設(shè)置模塊中提出開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊;同時(shí)教育部頒發(fā)的小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)包含三個(gè)維度，第一個(gè)維度就是專業(yè)理念與師德。標(biāo)準(zhǔn)指出小學(xué)教師要具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神，具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，要了解關(guān)于小學(xué)生生存、發(fā)展的有關(guān)法律法規(guī)及政策規(guī)定。

研讀這兩大標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的共同之處就是突出對(duì)師德要求，要求教師要履行職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感和使命感。可見，全面提高教師培養(yǎng)的質(zhì)量，建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍，深化教師教育改革，教師的職業(yè)道德是相當(dāng)重要的一個(gè)方面。調(diào)查中，“對(duì)于師范生的師德教育”，有93．5%學(xué)生認(rèn)為“很有必要”，這也體現(xiàn)了我校師范生對(duì)師德教育的迫切需求。理想的課程應(yīng)該是將社會(huì)的需求和學(xué)生的發(fā)展作為基點(diǎn)。為體現(xiàn)時(shí)展和教育進(jìn)步對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的訴求，貼近學(xué)生的實(shí)際需求，應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》作為師范專業(yè)教育改革的基本依據(jù)，發(fā)揮其引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，其中刻不容緩的任務(wù)就是要重視師范生的師德教育。總之，作為未來教師的師范生，他們今后從事的教育事業(yè)要求他們?cè)趲煼对盒＝邮軐I(yè)學(xué)習(xí)的過程中，要逐步具備一定的師德素養(yǎng)。因此，在師范生的培養(yǎng)中，師德教育是非常關(guān)鍵的組成部分。特別是在今天這樣的新形勢(shì)下，社會(huì)對(duì)于高素質(zhì)教師的要求和教師專業(yè)化改革與發(fā)展都賦予了師德教育新的拓展空間。因此我們作為師范院校，在師德教育、教師專業(yè)倫理教育方面也不應(yīng)墨守陳規(guī)，要推進(jìn)師德教育途徑方式等的創(chuàng)新。而師范生師德養(yǎng)成的起點(diǎn)是要具備一定的教師職業(yè)道德知識(shí)，師范生獲取教師職業(yè)道德知識(shí)最重要的載體就是課程。筆者認(rèn)為師范生師德課程的開設(shè)應(yīng)關(guān)注以下幾個(gè)方面。

師范生師德的養(yǎng)成“是從對(duì)教師道德具有一定的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生教師道德情感、形成教師道德信念、指導(dǎo)教師道德行為，在實(shí)踐中反復(fù)鍛煉，逐步成為個(gè)人行動(dòng)中確定不移的傾向，即穩(wěn)固的品質(zhì)這樣一個(gè)有機(jī)過程”。但是反觀當(dāng)前各師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案的課程設(shè)置，可以看到在公共基礎(chǔ)課中突出政治思想教育，在教育專業(yè)課程中突出教育學(xué)、心理學(xué)和學(xué)科教學(xué)法等課程，卻把教師職業(yè)道德教育課程等專業(yè)倫理課程給邊緣化了。大多數(shù)情況下，師德教育零散分布在其他一些課程中或以其他一些方式來進(jìn)行，沒有單獨(dú)開設(shè)課程作為支撐的平臺(tái)。作為未來的教師，教師職業(yè)道德修養(yǎng)等專業(yè)倫理課程是非常重要且必要的，在日益強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)發(fā)展的今天，這類課程主要解決的是教師的專業(yè)倫理精神問題，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。近來我校師范生的師德教育也開展了一些探索，如有些思政課教師在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中結(jié)合職業(yè)道德的章節(jié)，在師范專業(yè)的學(xué)生中進(jìn)行了教師職業(yè)道德的教育;對(duì)參與國培計(jì)劃的師范生開展師德講座等。但因?yàn)闆]有獨(dú)立的師德課程作為載體，我校對(duì)師范生的師德教育缺乏必要的平臺(tái)。教育部頒布的《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)國家對(duì)教師教育機(jī)構(gòu)設(shè)置教師教育課程的基本要求，是制定教師教育課程方案、開發(fā)教材與課程資源的重要依據(jù)，在《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出要開設(shè)“教師職業(yè)道德”的模塊。因此，我校應(yīng)以《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺(tái)為契機(jī)，調(diào)整師范專業(yè)人才培養(yǎng)方案。在師范專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)體系上要樹立師德的地位，在課程設(shè)置上要單獨(dú)開設(shè)師德教育課程。

首先應(yīng)以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為核心，在教學(xué)內(nèi)容上要凸顯《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》的新訴求。《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》在“專業(yè)理念與師德”部分的具體內(nèi)容要求上與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行了增刪、改進(jìn)和發(fā)展。如突出小學(xué)生的生命教育。要求教師要“將保護(hù)小學(xué)生的生命安全放在首位”，“尊重小學(xué)生的人格”，“信任小學(xué)生，尊重個(gè)體差異”;明確要求教師要積極創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生擁有快樂的學(xué)校生活;要求教師要注重修身養(yǎng)性，提出了指向教師個(gè)人修養(yǎng)和行為方面的諸多要求，這些要求更多反映出教師作為平凡的人，哪些心性、品質(zhì)、行為是適當(dāng)?shù)摹ＰW(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色和不斷革新的教育觀。這些都是我們?cè)跇?gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的師德教育課程體系時(shí)的著重點(diǎn)。其次也要將教育法規(guī)納入師范生師德教育內(nèi)容的范疇。知法懂法是依法執(zhí)教的前提，但調(diào)查的結(jié)果顯示有相當(dāng)一部分的師范生對(duì)教育法律法規(guī)缺少必要的了解。因此應(yīng)當(dāng)將《教育法》、《教師法》等教育法規(guī)納入師范生師德教育的范疇。

師德教育如同所有的道德教育一樣，在本質(zhì)上，它不是自上而下的灌輸或者生硬行政條令的遵守。而應(yīng)該是一個(gè)教師在職業(yè)生涯過程中的自我修養(yǎng)和提升。在師范生中開設(shè)師德教育課程不是空洞地宣講《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》里的內(nèi)容，而是要培養(yǎng)師范生在專業(yè)成長中對(duì)職業(yè)認(rèn)同的增強(qiáng)，對(duì)為人師表的反思和領(lǐng)悟。因而作為教師教育者首先要明確師德教育課程開設(shè)的目的。師德教育課程的最終目的是教師職業(yè)道德情感的培養(yǎng)、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的提高。其次在具體課程教學(xué)時(shí)要避免以單純教授知識(shí)的方法來進(jìn)行。有一種較為典型的觀點(diǎn)認(rèn)為:我國德育失效的原因乃在于“知性德育觀”的弊病所致。知性德育，即把道德當(dāng)作知識(shí)來教授給學(xué)生。這種德育方式在道德教育中較為常見，教師的教學(xué)任務(wù)主要是將教學(xué)大綱要求的知識(shí)點(diǎn)灌輸給學(xué)生，告訴學(xué)生哪些是屬于考試范圍的，讓學(xué)生死記硬背。而學(xué)生上課的目的定位為好的分?jǐn)?shù)，至少不要有補(bǔ)考或重修記錄。長期以來，這樣的道德教育教學(xué)理念指導(dǎo)下的教學(xué)方式，導(dǎo)致了種種道德教育的落空，使得道德教育實(shí)效性較差。因而，師德教育要取得較好的教學(xué)效果，我們要避免此類教學(xué)理念的影響，必須要更新師德教育課程的理念。筆者認(rèn)為在師德課程的教學(xué)中可以貫徹以下理念:首先是要讓師德課具有較強(qiáng)的理論思辨性，讓我們的師德課不僅能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的教師道德現(xiàn)象等作出合理性的闡釋，也能對(duì)一系列復(fù)雜的教師道德范疇等進(jìn)行綜合分析，使我們的課程具有邏輯說服力。二是要師德課具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和鮮明的時(shí)代性，師德課應(yīng)該與教師職業(yè)道德中存在的典型的、敏感的、棘手的問題緊密聯(lián)系在一起，對(duì)于這些問題不是避而不談，而是進(jìn)行深入實(shí)際的細(xì)致分析，使我們的課程具有現(xiàn)實(shí)的生命力。三是在師德課中重視雙向互動(dòng)性，通過大量案例的使用與討論、反省與分享等，教師與學(xué)生都能有所體會(huì)與獲得，使我們的課程具有一定的實(shí)效性。我們可以大量采用情境教學(xué)和案例教學(xué)，模擬師德兩難情境或引入現(xiàn)實(shí)師德案例。這些情景的設(shè)置，讓學(xué)生在具體可感的情境中進(jìn)行道德判斷，選擇道德行為，在一種真切的情感體驗(yàn)中去深思教師職業(yè)道德規(guī)范，以培養(yǎng)學(xué)生的道德能力。#p#分頁標(biāo)題#e#

師德教育絕不是顯性的師德課程獨(dú)自承擔(dān)得了的。在調(diào)查中，當(dāng)被問及“對(duì)師范生的師德教育，您更傾向于何種方法?”時(shí)，有接近36．4%的學(xué)生選擇了“隱性環(huán)境的潛移默化”。這種隱性環(huán)境可以理解為隱性課程。不可否認(rèn)，在學(xué)校教育中學(xué)生品德的形成很大程度上還與隱性課程相關(guān)。傳統(tǒng)的師范精神的核心理念是教師的示范作用，即為人師者的道德楷模作用。因此在師范院校中，這種隱性課程最重要的載體之一就是教師的榜樣示范。教師的榜樣示范影響不可小覷。我們作為師范院校的教師教育者就應(yīng)當(dāng)首先承擔(dān)起這份育人的責(zé)任，在與學(xué)生相處中時(shí)時(shí)彰顯師德魅力。隱性課程另一重要的載體就是校園文化。“一所學(xué)校所特有的校園文化是它區(qū)別于其它學(xué)校的一個(gè)重要標(biāo)志，它反映著一所學(xué)校的特點(diǎn)、面貌和個(gè)性。”師范院校不但要具有一般大學(xué)的文化，而且還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)具有師范特色的個(gè)性校園文化。因此在師范校園文化建設(shè)中必須突出師范性，著眼于師范生的專業(yè)發(fā)展，以教師職業(yè)道德培養(yǎng)為校園文化建設(shè)的主線。如可以在校園內(nèi)建教育名言墻，豎著名教育家的雕像;在校園道路的命名上考慮富有教育意義的名詞或教育家的名字。總之在師德教育中要重視隱性課程的力量，創(chuàng)設(shè)“師范無小事，事事是教育”的師德教育氛圍，讓學(xué)生在良好的隱性環(huán)境中受到潛移默化的影響。總之，隨著我國教師專業(yè)化改革與發(fā)展的進(jìn)程，師德教育的重要性愈加凸顯。作為師范學(xué)校應(yīng)正視這一變化，適應(yīng)新形勢(shì)下教育改革的要求，創(chuàng)新師德教育課程的理念，使師德教育成為師范生專業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

本文作者：梁萍云 單位：梧州學(xué)院

教師的愛崗敬業(yè)就是教師熱愛教育事業(yè)、熱愛自己的教師崗位，對(duì)國家教育發(fā)展和學(xué)生成長有強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。愛崗敬業(yè)是教師職業(yè)道德的核心要素，是教師樂于獻(xiàn)身教育事業(yè)的情感基礎(chǔ)和前提條件。不少教育影視作品熱情謳歌了教師愛崗敬業(yè)的崇高精神。如影片《我的教師生涯》中的鄉(xiāng)村教師陳玉，四十多年如一日?qǐng)?jiān)守在教學(xué)崗位上，幾經(jīng)政治風(fēng)云變換依然不變，從青年直到老年，始終堅(jiān)守著生命中最初的那份執(zhí)著；前蘇聯(lián)影片《山村女教師》中的瓦連卡，師范畢業(yè)時(shí)毫不猶豫放棄可能留在城里工作的機(jī)會(huì)，毅然決然地選擇了到偏遠(yuǎn)落后的鄉(xiāng)村做一名教師，把寶貴的青春年華和畢生的精力奉獻(xiàn)給了鄉(xiāng)村教育事業(yè)。美國影片《死亡詩社》中的約翰•基廷教師，為了堅(jiān)持自己的教育理想，不惜被人誤解、責(zé)難甚至排擠；《美麗的大腳》中的張美麗，用她的樸實(shí)、善良和執(zhí)著，別樣地演繹了一位農(nóng)村教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛和忠誠。這些影視作品形象地演繹了教師忠誠于教育事業(yè)，并為之奮斗終身的理想與激情、光榮與夢(mèng)想以及對(duì)教育事業(yè)的無私奉獻(xiàn)精神。

熱愛學(xué)生是教師愛崗敬業(yè)精神在學(xué)生身上的體現(xiàn)，是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一。熱愛學(xué)生就是教師全面關(guān)心和愛護(hù)每一個(gè)學(xué)生，理解和尊重每一個(gè)學(xué)生，鼓勵(lì)和欣賞每一個(gè)學(xué)生，全心全意為學(xué)生的不斷進(jìn)步和成長不懈努力。在教育影視作品中常常濃墨重彩地表現(xiàn)教師熱愛學(xué)生的真摯情懷。影片《美麗的大腳》中的張美麗，為了給孩子們買電腦，一口氣喝下一瓶“二鍋頭”以換得村里“大款”的資助；《燭光里的微笑》中的教師王雙鈴不顧自己體弱多病，一心撲在工作上，把自己的愛全部奉獻(xiàn)給學(xué)生，直到獻(xiàn)出寶貴的生命；影片《我的教師生涯》中的陳玉老師，自掏腰包送學(xué)生去學(xué)音樂，賣掉家里的年豬給合唱團(tuán)的孩子們置辦演出服，年老時(shí)還出資創(chuàng)辦青少年活動(dòng)中心，繼續(xù)為教育事業(yè)發(fā)揮光和熱。這就是師愛，無私而純潔，博大又深厚，感人肺腑，溫暖人心，能使人的情感得到豐富，心靈得到凈化，思想得到升華。

嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是教師職業(yè)道德在專業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，是教師順利完成教書育人工作的重要條件。教師對(duì)待教學(xué)工作要認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍、勤于鉆研、精益求精，不斷提高教書育人的能力水平。在《鄉(xiāng)村女教師》中，為了讓孩子們上學(xué)，瓦連卡挨家挨戶去做家長的工作，第一天上課時(shí)，教室空無一人，她依然認(rèn)真地對(duì)著空教室講課，她帶孩子們到大自然中，教他們認(rèn)識(shí)花草樹木，快樂地學(xué)習(xí)知識(shí)；《死亡詩社》中的約翰•基廷教師新穎獨(dú)特、別具一格的教學(xué)形式和方法，深得學(xué)生喜愛。這些內(nèi)容詮釋了教師能夠完成教書育人的神圣使命，源自其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度，扎實(shí)深厚的經(jīng)驗(yàn)積累和富于個(gè)性的教學(xué)藝術(shù)。

作為教育者，教師要做到言傳身教，不僅要用自己的語言去感化學(xué)生，還要通過自己的行為去影響學(xué)生，用自身高尚的道德情操、規(guī)范的言行舉止垂范于世人，處處為人們做出表率。為人師表是教師職業(yè)對(duì)教師個(gè)體的道德要求，也是教師內(nèi)在教育思想和健全個(gè)性的外在表現(xiàn)，閃耀著人格的光輝。如在影片《鄉(xiāng)村女教師》中，瓦連卡為了幫助一位家庭困難的學(xué)生度過難關(guān)，她帶頭捐出自己的薪水，在她的帶動(dòng)下，那些以燒錢為樂的賭夫慚愧不已，紛紛捐資相助；《美麗的大腳》中，張美麗用她的善良樂觀和樸實(shí)的行動(dòng)打動(dòng)了城里來的教師志愿者夏雨，使她克服了重重困難留下來堅(jiān)持支教。教師學(xué)為人師，行為世范，處處嚴(yán)于律己，做學(xué)生和世人的表率，體現(xiàn)了教師高尚的道德情操和完善的人格修養(yǎng)。教育影視作品通過形象地再現(xiàn)一件件感人肺腑的事跡，藝術(shù)地再造了一個(gè)個(gè)具有豐滿人格魅力的教師形象：愛崗敬業(yè)，無私奉獻(xiàn)，具有“紅燭”精神；言傳身教，為人師表，具有“楷模”風(fēng)范；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，知識(shí)淵博，具有“學(xué)者”素質(zhì)；愛生如子，一視同仁，具有“慈母”品性。這些都是人民教師的道德楷模，是教師職業(yè)道德教育豐富而寶貴的課程資源。

教育影視作品的師德教育功能是在對(duì)其鑒賞活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)的。教育影視作品鑒賞是指以具體的教育影視作品為對(duì)象，通過視聽方式及其他輔助手段體驗(yàn)和領(lǐng)悟作品的教育內(nèi)涵，并得到精神愉悅和情感升華的一種審美教育活動(dòng)。教育影視作品作為審美客體，經(jīng)過學(xué)生這一審美主體的審美再創(chuàng)造，最終成為學(xué)生精神世界的一部分，其過程“是一個(gè)包括感知、想象、情感和理解等多種心理功能綜合的動(dòng)態(tài)過程，有著一定程度的階段性和層次性”[1]。教育影視鑒賞過程可分為教育影視的審美直覺、審美體驗(yàn)和審美升華三個(gè)階段。審美直覺的特點(diǎn)是直接性和直觀性，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受。影視審美體驗(yàn)階段是在審美直覺階段注意和感知的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它包含許多心理因素活動(dòng)，其中想象、聯(lián)想和情感發(fā)揮著重要作用。審美升華階段，學(xué)生與作品發(fā)生共鳴，獲得審美愉悅和審美享受，這個(gè)階段存在著感知、聯(lián)想、想象和情感等各種心理要素的作用，其中最為活躍的因素是理解認(rèn)識(shí)[2]。例如對(duì)影片《鄉(xiāng)村女教師》的觀摩賞析教學(xué)，通過屏幕上破舊不堪的民房和校舍，大胡子男人毆打其妻子而旁人冷漠麻木的表情，學(xué)生可以想象得到女教師所處的艱苦的工作、生活條件和愚昧落后的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境；女教師領(lǐng)著孩子們來到田野，觀察花草，觀賞雨后彩虹，自由快樂地嬉戲，學(xué)生讀懂了女教師正在開啟孩子們的智慧之門，用希望之光照亮他們懵懂的世界；大廳里校友會(huì)正在舉行，音樂歡快，笑語喧嘩，來自各行各業(yè)的昔日學(xué)生簇?fù)碓谂處熤車^發(fā)花白的女教師臉上掛著慈祥的笑容，學(xué)生感受到了女教師內(nèi)心充滿著自豪感和幸福感。由此深切認(rèn)識(shí)到教師是一個(gè)多么神圣而偉大的職業(yè)，從事這樣的職業(yè)是多么令人驕傲和自豪，把一生都奉獻(xiàn)給這樣的職業(yè)是多么有意義有價(jià)值，從而更加堅(jiān)定了其教育的信念，并為成為一名優(yōu)秀的教師而不懈努力。在這一鑒賞過程中，學(xué)生從屏幕上的直觀信息，運(yùn)用感知和注意心理開始審美直覺活動(dòng)，在這基礎(chǔ)上，結(jié)合已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行聯(lián)想、想象、思維，獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生審美情感，最后通過綜合概括思維，深化體驗(yàn)，提升情感，實(shí)現(xiàn)審美升華。

將教育影視作品與師德教育理論相整合，使之成為師德教育理論的有機(jī)組成部分師德教育理論是“教育學(xué)”課程的重要內(nèi)容。在教師教育課程體系中，教育學(xué)課程處于專業(yè)核心課程地位，它與心理學(xué)課程同是教師教育類課程的理論基礎(chǔ)學(xué)科，具有先行學(xué)科的性質(zhì)。課程內(nèi)容通常以文本的方式呈現(xiàn)，因而理性有余而感性不足。將教育影視作品與教育學(xué)科課程相整合，使之成為課程內(nèi)容的有機(jī)組成部分。使師德教育既有理論的深度，又有感性的維度，兩者相輔相成、相得益彰，使學(xué)生在感性中理解師德理論，在理性中升華師德情感。例如關(guān)于教育觀，它是師德大廈建設(shè)的基石，教師高尚的職業(yè)道德的形成源于對(duì)“教育”這一人類社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)和深切體驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)教育內(nèi)涵的正確理解也是師范生客觀認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，把握教育規(guī)律，實(shí)施成功教育的基礎(chǔ)理念，因此，如何使學(xué)生理解和把握教育的內(nèi)涵，是教育學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之一。教材中引用了德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中對(duì)教育內(nèi)涵的論述：“教育是人的靈魂的教育，而非知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。教育本身意味著：一棵樹流動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能成為教育。”[2]這是對(duì)教育富含哲理、抽象唯美的文本解釋。美國影片《死亡詩社》講述了一位名叫約翰•基廷的教師，他用智慧的思想、獨(dú)特的言行，把學(xué)生從傳統(tǒng)教育的桎梏中解放出來，燃起他們心中的熱情，還他們以自由的思想，使他們大膽追求自己的理想甚至不惜犧牲性命。影片形象生動(dòng)地揭示了教育的真諦：教育不是給予、不是灌輸、不是壓制，而是喚醒、是激發(fā)、是鼓勵(lì)、是引導(dǎo)。同樣是對(duì)教育本質(zhì)的解讀，一個(gè)是理性地論述，一個(gè)是感性地演繹，兩者表現(xiàn)形式不同，卻有異曲同工之妙。如果教師只是基于文本的講授，那么只會(huì)使學(xué)生陷入概念的思辯之中而不得要領(lǐng)。而結(jié)合影片《死亡詩社》的鑒賞教學(xué)，則可以使學(xué)生在聲像藝術(shù)所創(chuàng)造的氛圍中產(chǎn)生情感共鳴，在生動(dòng)感人的故事情節(jié)中思考和領(lǐng)悟教育的真諦，從而萌生從事教育工作的神圣感和自豪感。同時(shí)，理性和感性相結(jié)合的教學(xué)又多形式地呈現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容，使課堂教學(xué)更加豐富多樣。再如，在學(xué)習(xí)“教師觀”內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生觀看并討論《鄉(xiāng)村女教師》，使學(xué)生樹立正確的教師觀并產(chǎn)生當(dāng)一名教師的光榮感；學(xué)習(xí)“學(xué)生觀”內(nèi)容時(shí)，結(jié)合電視劇“名校”的片斷鑒賞，使學(xué)生了解當(dāng)代中小學(xué)生的多元性和積極向上的精神風(fēng)貌，從而樹立正確的學(xué)生觀并產(chǎn)生對(duì)中小學(xué)生的喜愛之情等。將教育影視作品與教育學(xué)科課程進(jìn)行整合，是對(duì)課程內(nèi)容的補(bǔ)充和完善，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一符合師德形成的規(guī)律，使師德教育更加有效。#p#分頁標(biāo)題#e#

年區(qū)教育工會(huì)重點(diǎn)抓好創(chuàng)建全國家長學(xué)校教育示范區(qū)工作和師德建設(shè)工作，確保通過首批全國家長學(xué)校教育示范區(qū)驗(yàn)收，通過開展師德建設(shè)活動(dòng)，進(jìn)一步提升全區(qū)師德、師風(fēng)建設(shè)水平，促進(jìn)全區(qū)教育教學(xué)工作的提高。

一、繼續(xù)開展全國家長學(xué)校教育示范區(qū)創(chuàng)建工作。

1、召開全區(qū)創(chuàng)建工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，通過典型帶動(dòng)全區(qū)創(chuàng)建工作的深入開展。評(píng)選區(qū)級(jí)示范性家長學(xué)校；評(píng)選優(yōu)秀家長學(xué)校校長、優(yōu)秀家長學(xué)校教師及優(yōu)秀學(xué)員。

2、召開家長學(xué)校教育課題研究研討會(huì)；評(píng)選優(yōu)秀家長學(xué)校教育論文；申報(bào)第二批國家級(jí)家長學(xué)校教育研究課題；首批立項(xiàng)的家長學(xué)校教育課題形成中期研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

3、加強(qiáng)家長學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，舉辦家長學(xué)校教師培訓(xùn)班，積極引導(dǎo)各學(xué)校研究開發(fā)家長學(xué)校校本教材，使家長學(xué)校教育更貼近家長、取得更大實(shí)效。

二、進(jìn)一步加強(qiáng)師德建設(shè)。認(rèn)真落實(shí)教育局提出的“內(nèi)斂工程”建設(shè)，在全區(qū)教育系統(tǒng)開展“正師表、踐師德、鑄師魂”為主題的師德建設(shè)活動(dòng)，通過學(xué)師德模范事跡、演講比賽、師德報(bào)告會(huì)、對(duì)照先進(jìn)找差距等方式，進(jìn)一步提升全區(qū)教職工的師德水平。

1、與區(qū)總工會(huì)聯(lián)合舉辦“爭(zhēng)創(chuàng)工人先鋒號(hào)，爭(zhēng)當(dāng)師德建設(shè)標(biāo)兵”活動(dòng)，以爭(zhēng)創(chuàng)工人先鋒號(hào)為載體，以爭(zhēng)當(dāng)師德建設(shè)標(biāo)兵為主要內(nèi)容，以做人民滿意的教師為目標(biāo)，通過這次活動(dòng)，培養(yǎng)一批具有較強(qiáng)凝聚力的優(yōu)秀教育團(tuán)隊(duì)和品德高尚的優(yōu)秀教育工作者。

摘要：為了提高英語專業(yè)師范生的綜合素養(yǎng)，文章首先說明了共生理念下的教育，然后論述了師專院校英語專業(yè)師范生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，最后闡述了共生理念下師專院校英語專業(yè)師范生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：共生理念；師專院校英語專業(yè)師范生；職業(yè)素養(yǎng)

“共生”本是生物學(xué)的一個(gè)基本概念，指不同的生物之間互依互存密切地生活在一起。20世紀(jì)以來，共生理念已經(jīng)逐漸輻射到人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)等諸多學(xué)科門類領(lǐng)域，成了一種協(xié)調(diào)各方矛盾沖突的哲學(xué)思想引領(lǐng)。筆者作為在師專院校從業(yè)十多年的英語教師，深刻認(rèn)識(shí)到師專院校英語專業(yè)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀與新時(shí)代背景下現(xiàn)代社會(huì)要求的小學(xué)英語教師職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。共生理念追求人與自然、人與社會(huì)、人與人及人與自我的和諧共生，這恰與我國現(xiàn)階段的教育理念———平衡、改善和提升人、自然與社會(huì)之間的和諧關(guān)系相契合，這種密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性使共生理念可以成為共生教育的理論基礎(chǔ)[1]，并對(duì)解決師專院校人才培養(yǎng)的突出問題、提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)具有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

一、共生理念下的教育

20世紀(jì)以來，人們對(duì)共生現(xiàn)象的研究已經(jīng)從生物學(xué)的具象研究擴(kuò)展為抽象共生理念的研究。可以說，共生理念甚至已被提升至一種哲學(xué)思維和價(jià)值理念。共生理念為我們揭示了人類與自然、社會(huì)、宇宙協(xié)同發(fā)展的普遍性和規(guī)律性，為我們理解人生、價(jià)值、意義等提供了科學(xué)依據(jù)和理性引導(dǎo)。山東師范大學(xué)李燕博士的論文《共生教育論綱》[2]試圖在知識(shí)化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的21世紀(jì)建立起一種共生教育理論體系，以解決我國當(dāng)前單向度的教育發(fā)展問題。該體系對(duì)人與自然共生下的教育環(huán)境與教育生態(tài)保護(hù)、人與環(huán)境的協(xié)調(diào)及教育環(huán)境對(duì)人之生存與發(fā)展的重要性進(jìn)行了詳細(xì)梳理，并就共生教育中教育目的取向、課程建構(gòu)、師生關(guān)系、共性與個(gè)性教育等內(nèi)涵給予解讀，這是目前對(duì)共生教育探討最全面、最系統(tǒng)的一次嘗試。胡守鈞教授在其《社會(huì)共生論》[3]一書中指出，社會(huì)由各個(gè)維度的共生系統(tǒng)組成，和諧共生是在合理的度內(nèi)分享資源，社會(huì)的進(jìn)步基于改善人的共生關(guān)系。共生理念的社會(huì)學(xué)意義告訴我們社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)在于優(yōu)化各種共生關(guān)系。那么，教育的發(fā)展是否在于優(yōu)化教育主客觀的各種共生關(guān)系，以達(dá)到教育的和諧發(fā)展，或許社會(huì)共生論可以為我們提供一種新的思維坐標(biāo)來探索共生理念下的教育發(fā)展。對(duì)人的培養(yǎng)是在自然與社會(huì)整體生態(tài)關(guān)聯(lián)下對(duì)人的身心熏陶與智力開發(fā)。共生是一種關(guān)系，一種人性化、創(chuàng)造性、開放性存在關(guān)系。共生教育應(yīng)把人的自然化教育、人的社會(huì)化教育及人的身心化教育納入一個(gè)和諧、共存、共享、共生的關(guān)系中。因此筆者認(rèn)為，共生理念下的教育是研究教育主體（教育者和受教育者）、教育客體（教育目標(biāo)、課程設(shè)置及教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法策略等）和社會(huì)之間的共生現(xiàn)象和共生發(fā)展的問題。如何用共生理念指引優(yōu)化教育主體間的互利共生、教育主體與教育客體及與社會(huì)發(fā)展之間共存共生是共生理念的教育學(xué)意義。

二、師專院校英語專業(yè)師范生職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵

教師作為一種專門的職業(yè)，本身就有很嚴(yán)格的職業(yè)規(guī)范和要求，可以把這些基礎(chǔ)的規(guī)范和要求歸為基本職業(yè)素養(yǎng)，而具體到各科教師則必然受制于該學(xué)科的學(xué)科特點(diǎn)要求，會(huì)有不同的專業(yè)素養(yǎng)特征。作為預(yù)備教師的師范生，筆者認(rèn)為師范生的職業(yè)素養(yǎng)是指師范生未來為履行教師規(guī)范和崗位要求而應(yīng)該具備的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、人文學(xué)養(yǎng)和學(xué)科專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面的綜合品質(zhì)，大致可以分為基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大方面，其中，基本素養(yǎng)是軟件隱性部分，專業(yè)素養(yǎng)是硬件顯性部分。筆者把師專英語專業(yè)師范生的職業(yè)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)分為基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大部分，其中基本素養(yǎng)包含教師職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、教育技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)；專業(yè)素養(yǎng)包含專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力。基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩者互利共存，缺一不可。

摘要：教育質(zhì)量是民辦學(xué)校的生命線，而影響教育質(zhì)量的決定因素是教師隊(duì)伍，可以說，穩(wěn)定、專業(yè)、可持續(xù)的教師隊(duì)伍是民辦學(xué)校生存和發(fā)展的強(qiáng)有力保障。對(duì)新開辦的學(xué)校，更是面臨著大比例的剛畢業(yè)的青年教師，對(duì)她們的培養(yǎng)必須有系統(tǒng)性、可操作性的策略。下面，本文就自己在從事民辦學(xué)校內(nèi)部管理過程中，結(jié)合對(duì)教師培養(yǎng)的實(shí)際經(jīng)歷，以教育隨筆的方式，從學(xué)校管理易操作的角度談對(duì)新開辦民辦學(xué)校教師的引領(lǐng)策略。

關(guān)鍵詞：新開辦；民辦學(xué)校；教師引領(lǐng)

引言

改革開放以來，作為社會(huì)力量興辦教育主要形式的民辦教育不斷發(fā)展壯大，形成了從學(xué)前教育到高等教育、從學(xué)歷教育到非學(xué)歷教育，層次類型多樣、充滿生機(jī)活力的發(fā)展局面，有效增加了教育服務(wù)供給，為推動(dòng)教育現(xiàn)代化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)，已經(jīng)成為社會(huì)主義教育事業(yè)的重要組成部分。同時(shí)，民辦教育也面臨許多制約發(fā)展的問題和困難。為鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育，促進(jìn)民辦教育健康發(fā)展，現(xiàn)提出如下意見。《國務(wù)院關(guān)于鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育促進(jìn)民辦教育健康發(fā)展的若干意見》國發(fā)〔2016〕81號(hào)文第二十四條：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。各級(jí)人民政府和民辦學(xué)校要把教師隊(duì)伍建設(shè)作為提高教育教學(xué)質(zhì)量的重要任務(wù)。各地要將民辦學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)納入教師隊(duì)伍建設(shè)整體規(guī)劃。民辦學(xué)校要著力加強(qiáng)教師思想政治工作，建立健全教育、宣傳、考核、監(jiān)督與獎(jiǎng)懲相結(jié)合的師德建設(shè)長效機(jī)制，全面提升教師師德素養(yǎng)。加強(qiáng)輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)教學(xué)研究活動(dòng)，重視青年教師培養(yǎng)，加大教師培訓(xùn)力度，不斷提高教師的業(yè)務(wù)能力和水平。學(xué)校要在學(xué)費(fèi)收入中安排一定比例資金用于教師培訓(xùn)。要關(guān)心教師工作和生活，提高教師工資和福利待遇。吸引各類高層次人才到民辦學(xué)校任教，做到事業(yè)留人、感情留人、待遇留人。《國務(wù)院關(guān)于鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦教育促進(jìn)民辦教育健康發(fā)展的若干意見》國發(fā)〔2016〕81號(hào)文第二十五條：引進(jìn)培育優(yōu)質(zhì)教育資源。鼓勵(lì)支持高水平有特色民辦學(xué)校培育優(yōu)質(zhì)學(xué)科、專業(yè)、課程、師資、管理，整體提升教育教學(xué)質(zhì)量，著力打造一批具有國際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的民辦教育品牌，著力培養(yǎng)一批有理想、有境界、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)拿褶k教育家。目前，大多數(shù)學(xué)校對(duì)教師的引領(lǐng)主要包括職前培訓(xùn)、職后培訓(xùn)與繼續(xù)教育三種模式，緊緊圍繞“師德”、“學(xué)科知識(shí)”、“教育知識(shí)”三個(gè)方面進(jìn)行。在實(shí)際實(shí)施過程中，往往出現(xiàn)了有過程，沒有結(jié)果反饋，或者連過程都是不完整的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了教師培訓(xùn)就是走過場(chǎng)，老師把培訓(xùn)當(dāng)作一種教學(xué)負(fù)擔(dān)等窘境。實(shí)際上，教師培訓(xùn)對(duì)每一位教師的成長來說，都是必須的，甚至應(yīng)該看作是學(xué)校給的隱形“福利”。民辦學(xué)校作為教育的一份子，以服務(wù)和質(zhì)量為最高準(zhǔn)繩，在教師的培養(yǎng)上可謂舉足輕重。下面，結(jié)合自己的管理經(jīng)歷，探討新開辦民辦學(xué)校教師的引領(lǐng)策略。

一、理念先行

理念是行動(dòng)之魂，通過培養(yǎng)，讓老師具備兩個(gè)理念：1.新時(shí)代對(duì)教師立德樹人的要求；2.民辦學(xué)校對(duì)教師教書育人的需要。要讓老師們牢牢樹立一個(gè)觀念：做老師不僅是一份職業(yè)，更是一種精神追求！既然選擇，就理應(yīng)全力去追求，建設(shè)好自己的精神家園。在第36個(gè)教師節(jié)向全國廣大教師和教育工作者提出了“不忘立德樹人初心，牢記為黨育人、為國育才使命，積極探索新時(shí)代教育教學(xué)方法，不斷提升教書育人本領(lǐng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出新的更大貢獻(xiàn)。”重要指示，讓全社會(huì)對(duì)教育工作者更加充滿敬意，也激起了教師擔(dān)當(dāng)責(zé)任使命的更大熱情。鑒于此，學(xué)校可以從以下方面入手：一是要以“大德無形”的境界，強(qiáng)化品德修為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)。二是要以“大學(xué)無涯”的追求，樹立練就過硬本領(lǐng)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的觀念。三是要以“大愛無疆”的仁心，關(guān)心學(xué)生成長，潛心立德樹人。民辦教育與公辦教育本質(zhì)是一樣的，都是為教育的本質(zhì)服務(wù)、為教育的規(guī)律服務(wù)、為貫徹教育方針服務(wù)、為教育的初心與使命服務(wù)、為培養(yǎng)人才的目標(biāo)服務(wù)、為學(xué)校的功能服務(wù)、都是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下辦學(xué)，但民辦學(xué)校要多一份“質(zhì)量優(yōu)先、服務(wù)至上”的現(xiàn)實(shí)要求。

二、情感引領(lǐng)

摘  要：中小學(xué)教師語言暴力問題近年來越來越受到學(xué)界的重視。近十年來研究者們?cè)趯?duì)此問題進(jìn)行研究時(shí)，全面科學(xué)的界定了語言暴力的內(nèi)涵，并從教師自身因素和社會(huì)環(huán)境因素這兩大方面，對(duì)中小學(xué)教師語言暴力的成因和對(duì)策進(jìn)行了研究。但學(xué)界當(dāng)前現(xiàn)有的研究還缺乏深入的理論探討，研究方法也比較單一，同時(shí)，多學(xué)科綜合研究不夠，缺乏對(duì)教師人文關(guān)懷的研究，而且，深入的個(gè)性化研究也不足。

關(guān)鍵詞：語言暴力；教師；中小學(xué)；述評(píng)

    新修訂的《未成年保護(hù)法》于2007年6月1號(hào)正式實(shí)施，該法律明確規(guī)定要“尊重未成年人的人格尊嚴(yán)”。隨著新版《未成年保護(hù)法》的實(shí)施，我國中小學(xué)校園中教師體罰學(xué)生的這種行為暴力現(xiàn)象也在逐漸減少，但與之相隨的是一些諸如侮辱謾罵、諷刺嘲笑等方式逐漸呈上升的趨勢(shì)。這種方式被稱為語言暴力。它雖不是體罰，但卻比體罰更能對(duì)學(xué)生的心理造成傷害。報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)于教師這種語言暴力現(xiàn)象和其導(dǎo)致的后果也常有披露，希望借此讓人們對(duì)語言暴力這一現(xiàn)象有足夠的重視。但即便是這樣，教師語言暴力在目前的中小學(xué)校園中也仍然是一種普遍現(xiàn)象。本文以中國知網(wǎng)為資料來源，對(duì)所搜集的近十年來15篇關(guān)于中小學(xué)教師語言暴力的研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析綜述，以期幫助人們深入了解教師語言暴力現(xiàn)象，為應(yīng)對(duì)教師語言暴力的研究提供參考。

    一、關(guān)于中小學(xué)教師語言暴力問題研究的概況

    研究方法主要運(yùn)用的是文獻(xiàn)研究法。對(duì)近十年來15篇關(guān)于中小學(xué)教師語言暴力的文獻(xiàn)進(jìn)行分析后發(fā)現(xiàn)，除了河南大學(xué)孫彩霞撰寫的碩士學(xué)位論文《中小學(xué)教師語言暴力問題研究》運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法并輔以調(diào)查法、案例研究法相結(jié)合的研究方法和張雪梅撰寫的《教師語言暴力調(diào)研報(bào)告》運(yùn)用了調(diào)查法這個(gè)研究方法外，其余的13位研究者都是運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法來研究中小學(xué)教師語言暴力這個(gè)問題。

    研究視角是社會(huì)立法、執(zhí)教環(huán)境這個(gè)社會(huì)視角、教師自身素質(zhì)積累與提升這個(gè)學(xué)校視角和家長監(jiān)督反饋這個(gè)家庭視角相結(jié)合。社會(huì)視角的文章有《教師語言暴力調(diào)研報(bào)告》、《中小學(xué)教師語言暴力問題研究》和《教師課堂暴力淺析》；學(xué)校視角的文章有《小學(xué)教師語言暴力成因及消解對(duì)策》、《中小學(xué)教師語言暴力問題研究》、《校園暴力的成因及對(duì)策》、《教師課堂暴力淺析》和《中小學(xué)教師語言暴力淺探》；家庭視角的文章有《教師語言暴力的危害及其對(duì)策》、《校園暴力的成因及對(duì)策》和《教師語言暴力調(diào)研報(bào)告》。由于研究者們?cè)谶M(jìn)行問

    題研究時(shí)所采用的是多視角相結(jié)合，所以文章的視角分類也是有交叉的。

摘要：文章闡述了誠信教育的重要性，分析了大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀，以及心理契約與大學(xué)生誠信教育的聯(lián)系，最后探析了基于心理契約的大學(xué)生誠信教育，包括關(guān)注大學(xué)生的需求，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)大學(xué)生的誠信自律意識(shí)。

關(guān)鍵詞：心理契約；誠信教育；大學(xué)生

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的優(yōu)良品質(zhì)。因此，誠信教育也成為高校教育的重要組成部分。心理契約的核心內(nèi)容是期望和需求，人與人之間誠信交往也會(huì)彼此產(chǎn)生期望、情感、承諾。

一、誠信教育的重要性

“誠信”毫無疑問就是誠實(shí)守信、信守承諾。在《說文解字》中的意思是：“誠”是信也。從言成視。“信”是誠也。從人從言。根據(jù)誠信的基本內(nèi)涵及性質(zhì)來講，誠信教育的內(nèi)含有狹義和廣義之分，前者是指教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和受教育者的需要，遵循品德形成規(guī)律，并采用一定的道德教育方法，培養(yǎng)受教育者誠實(shí)守信的道德品質(zhì)的活動(dòng)，屬于道德教育范疇。后者是指一切有關(guān)誠信教育和誠信原則的活動(dòng)[1]。除此之外，還包括經(jīng)濟(jì)誠信教育、文化誠信教育等，本文主要講的是狹義的誠信教育。誠信，是做人的基本準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成部分，當(dāng)代大學(xué)生的教育離不開誠信，誠信教育是大學(xué)生的必修課，更是大學(xué)生為人處事，待人接物的基本要求。將心理契約與大學(xué)生誠信教育相結(jié)合有助于培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品質(zhì)，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，完善大學(xué)生的人格。自黨的十八大以來，一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要地位和作用，誠信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，是不容忽視的重要組成部分。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著國家的未來、民族的希望。大學(xué)生作為重要的群體，其社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷還較為欠缺，他們正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還尚未形成，這就需要社會(huì)的正確引導(dǎo)。高校可以制定良好的機(jī)制來塑造大學(xué)生的人格，教師也要身先垂范、為人師表，為學(xué)生樹立良好的榜樣，更好地發(fā)揮師德師風(fēng)的作用。誠信，不僅僅表現(xiàn)在行為上，也會(huì)受心理的影響。因此，本文從心理契約這一視角出發(fā)，探究大學(xué)生的誠信教育機(jī)制，以期能為大學(xué)生良好人格的培育提供重要的理論基礎(chǔ)。

二、大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生誠信教育的現(xiàn)狀