前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的中韓歷史教育德育實(shí)效性分析，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
本文作者：沈海燕 單位：閩江學(xué)院思政教研部
德育的目的是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生學(xué)會做人，擁有優(yōu)良的道德品質(zhì)。而歷史教育則可以通過歷史的學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和自信心，從人類歷史進(jìn)程的角度認(rèn)識人生的價(jià)值和意義，從而逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。審視歷史教育在中國大陸、臺灣與韓國中小學(xué)和大學(xué)教育的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)，歷史教育在德育建設(shè)方面有著特殊的地位，發(fā)揮著重要的作用。
一中國大陸、臺灣與韓國歷史教育的發(fā)展脈絡(luò)及特點(diǎn)
1．中國大陸、臺灣與韓國歷史教育的發(fā)展脈絡(luò)。
(1)中國大陸。新中國成立以來，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)都有開設(shè)歷史課。小學(xué)歷史教科書前有過4次修訂，1980－1990年代對教材進(jìn)行了3次修改，從1993年秋開始，小學(xué)取消歷史課，一些歷史知識安排在社會課里講授。初中和高中歷史教科書在前進(jìn)行過3次修改，主要講述中國歷史和世界歷史。1977年后，重新開始編寫初中中國歷史和世界歷史教材。1990年秋開始使用的初中歷史教材注重提高學(xué)生素質(zhì)，因材施教，得到廣泛好評，1992年秋季為全國絕大多數(shù)地區(qū)采用。1990年初，國家教委規(guī)定高中開設(shè)歷史課，2000年教材作修訂。大學(xué)思想政治理論課包含歷史教學(xué)內(nèi)容，共有9次修改，先后開設(shè)過“新民主主義論(包括近代中國革命運(yùn)動史)”、“中國革命史”、“中共黨史”、“國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史”、“中國近現(xiàn)代史綱要”等課程。
(2)臺灣。二戰(zhàn)后，臺灣回歸祖國懷抱，臺灣開始使用國民政府編寫的歷史教材，1950年后編撰歷史教材。1945年后臺灣的小學(xué)歷史教科書共歷經(jīng)6次修訂，歷史課程有時(shí)并入社會科，有時(shí)單獨(dú)設(shè)置。初中歷史教科書至今共7次修訂，1948年為國民政府在大陸時(shí)期編輯的教科書，正式在臺灣編寫的有6次，而以1994年版《國民中學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》在歷史課程方面的變動最大，其中關(guān)鍵是加入臺灣史內(nèi)容。高中歷史課程前后有5次主要的修訂，最后一次修訂是1995年，增加臺灣史的內(nèi)容。
(3)韓國。無論小學(xué)、初高中，還是大學(xué)，韓國學(xué)生都要接受歷史知識的教育。小學(xué)階段的歷史知識與社會科的其他知識是完全融合的，進(jìn)入初中階段以后，才有了獨(dú)立的歷史課程。第二次世界大戰(zhàn)后，韓國歷史課程先后進(jìn)行了6次課程改革。1954年，韓國進(jìn)行第一次歷史課程改革，歷史課被并人社會生活科。初中高中學(xué)生在生活課中學(xué)習(xí)韓國歷史和世界歷史。第二次課程改革結(jié)合國家的經(jīng)濟(jì)政策，突出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)要求，以效率和實(shí)用為原則。1973年第三次課程改革將韓國歷史課定為小學(xué)五六年級至高中和大學(xué)必修的獨(dú)立課程。第四次課程改革加大了國史的教學(xué)內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。第五次課程改革使歷史教育觀念更加現(xiàn)代化，并突出民族精神。第六次課程改革方案表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族意識，指出從國際視野審視韓國歷史。［1］
2．中國大陸、臺灣和韓國歷史教育的特點(diǎn)。
(1)重視歷史課程的設(shè)置和改革。韓國十分重視歷史教育，二戰(zhàn)后，韓國先后進(jìn)行了6次歷史課程改革。國家從課程設(shè)置和編寫體制等方面保證對歷史教科書的管理，教材內(nèi)容上韓國本國歷史部分內(nèi)容逐漸增多，教學(xué)方式上更加重視歷史教育的實(shí)踐教學(xué)，歷史教育的地位越來越高。中國大陸歷史課程設(shè)置和課程改革也是越來越引起政府的重視。小學(xué)、初中和高中的歷史教材編寫的主管部門層級在不斷提高，大學(xué)的歷史教育也是如此，“我國高校思政課的設(shè)置經(jīng)歷了一個(gè)由地方政府教育主管部門規(guī)范性要求、到由教育部制定規(guī)范性要求、再到由和教育部聯(lián)合制定規(guī)范性要求的過程。”［2］同時(shí)課程設(shè)置改革和師資培養(yǎng)、教材建設(shè)、教學(xué)改革和科學(xué)研究等配套整體推進(jìn)。
(2)強(qiáng)調(diào)歷史知識的完整性。韓國歷史教育強(qiáng)調(diào)歷史知識的完整性，完整性指從古到今時(shí)序完整性和歷史發(fā)展的邏輯完整性，這些由國家統(tǒng)一安排課程設(shè)置和教材編寫來保障。如韓國初中《國史》簡潔地?cái)⑹隽藦氖非皶r(shí)代、國家的建立、三國時(shí)代、高麗的建立、朝鮮王朝的出現(xiàn)、日本殖民時(shí)代一直到當(dāng)代的韓國，給學(xué)生展示韓國歷史的全貌，同時(shí)也為高中歷史的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。中國大陸歷史教材按照時(shí)間先后順序來完整編寫各部分內(nèi)容。人民教育出版社1955年編的初中中國歷史4冊，從遠(yuǎn)古直到社會主義三大改造完成。初中世界歷史兩冊，上冊為古代史，下冊為近現(xiàn)代史。高中1956年比較完整的一套歷史教科書中國史下限至新中國成立，世界史從英國資產(chǎn)階級革命講到1954年日內(nèi)瓦會議。之后進(jìn)行的幾次課程改革，體系的完整性并無變化，下限不斷延伸。臺灣歷史教材的中國史以中華民族的發(fā)展為主，使學(xué)生明了中華民族的演進(jìn)和歷代疆域的變遷，了解中國悠久燦爛的歷史文化，但1994年后設(shè)立單獨(dú)的臺灣史。
(3)圍繞各時(shí)期主要任務(wù)開展歷史教育。韓國歷史課程改革隨著國內(nèi)國外形勢的不斷變化而進(jìn)行。第二次課程改革正值韓國經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)期，歷史教學(xué)結(jié)合國家的經(jīng)濟(jì)政策，以效率和實(shí)用為原則。至70年代，南北朝鮮政治對峙加劇，要求每個(gè)人都要具有反共精神和民族精神。隨著韓國國力逐漸強(qiáng)大，在歷史教學(xué)中突出韓國民族精神。在全球化趨勢愈發(fā)明顯的情況下，提出以國際視野認(rèn)識韓國歷史，以使國民成為適應(yīng)世界發(fā)展的新公民。韓國的歷史教育使民眾具有團(tuán)結(jié)自信向上的民族精神。因此，韓國不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且社會公德水平也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋n國人充滿了民族自豪感。中國大陸歷史課程圍繞黨的中心任務(wù)來設(shè)置或改變。過渡時(shí)期、“”和化運(yùn)動時(shí)期以及改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，歷史課程都進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。臺灣方面課程的改革主要基于學(xué)術(shù)研究成果或政治考量，“光復(fù)初期以‘去殖民化’為核心;中期以‘臺灣本土化’為核心;1993年后以‘臺灣主體論’為核心。”［3］中國大陸歷史教育保證了各時(shí)期主要任務(wù)的順利完成，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，歷史教育起到了提高中華民族的民族自尊心、自信心，保證全民族同心同德，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而共同奮斗的重大作用。
二中國大陸、臺灣與韓國歷史教育在德育中的作用及啟示
1．中國大陸、臺灣與韓國歷史教育在德育中的作用。
(1)進(jìn)行愛國主義教育。愛國主義教育是韓國歷史教育的重點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容上，從韓國形成發(fā)展史、韓民族遭受侵略的苦難史和抵御外來侵略的不屈抗?fàn)幨范喾矫鎸W(xué)生進(jìn)行大量教育，滲透民族自尊心、自信心。為培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，除了系統(tǒng)講授歷史上可歌可泣的英雄人物的故事外，學(xué)校還經(jīng)常組織學(xué)生訪問歷史名流的故居舊址，韓國很多公共場所都矗立著抗日英雄的雕像供人景仰。韓國學(xué)校還規(guī)定，每逢奏國歌升國旗不論是誰在何處均必須肅立，通過多種途徑提升韓國人的愛國主義感情。中國歷史教學(xué)中把愛國主義教育放在突出的位置。教學(xué)目的要使學(xué)生從小就了解中華民族的光輝歷程和優(yōu)良傳統(tǒng)，了解鴉片戰(zhàn)爭后一百多年來中華民族的深重災(zāi)難和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行英勇斗爭的歷史，了解我們從事的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是偉大的事業(yè)，培育學(xué)生的民族自信心、自尊心、自豪感和自強(qiáng)不息的奮斗精神。但中國大陸愛國主義教育的內(nèi)容有些脫離實(shí)際，應(yīng)更多地與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，使愛國主義更符合現(xiàn)時(shí)代，同時(shí)注意愛國主義應(yīng)該不是狹隘的，而是對祖國、人民和世界和平熱愛的愛國主義。#p#分頁標(biāo)題#e#
(2)增進(jìn)政治認(rèn)同感。韓國歷史教材經(jīng)過多次調(diào)整，始終都有強(qiáng)烈的政治意識形態(tài)滲透其中。從突出民族抗?fàn)幰庾R以增強(qiáng)民族精神到倡導(dǎo)現(xiàn)代自由民主精神，愛國統(tǒng)一觀念，韓國政府通過調(diào)整歷史教學(xué)目標(biāo)等多種途徑將政治意識滲透其中。通過歷史教育，韓國人崇尚人權(quán)自由民主等價(jià)值觀念，對于韓國的資本主義制度也充滿信心。當(dāng)然，韓國歷史教育并不“唯政治化”，在具體實(shí)施上是相當(dāng)程度地依賴多元教化來完成的，韓國通過學(xué)校、社會、家庭三者多元化渠道將歷史教育功能結(jié)合起來:各類學(xué)校在歷史教育中發(fā)揮中心作用，國家和地方政府擔(dān)當(dāng)社會歷史教育的職責(zé)。中國大陸自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，綜合國力不斷提高，政府對歷史教育也愈發(fā)重視。在現(xiàn)當(dāng)代青年學(xué)生因受西方多種思想影響，政治信仰減弱時(shí)，中共中央和國務(wù)院聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，包括加強(qiáng)中國近現(xiàn)代歷史教育。在大學(xué)開設(shè)《中國近現(xiàn)代史綱要》課，這門課著重強(qiáng)調(diào)中國無數(shù)仁人志士和群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其突出中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)中的重大作用，教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生了解中國的國史、國情，明白選擇馬克思主義，選擇中國共產(chǎn)黨和選擇社會主義道路的必然。通過學(xué)習(xí)，大學(xué)生增強(qiáng)了對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的政治認(rèn)同，并將其內(nèi)化為自己的政治價(jià)值觀念和立場體系，最終確定為自己的政治態(tài)度和信仰。但中國大陸的政治信仰教育主要依靠學(xué)校，社會、媒體等依然各行其是，政府應(yīng)以政治的權(quán)威和統(tǒng)領(lǐng)性地位來逐漸使社會、家庭、媒體等等也擔(dān)負(fù)起歷史教育培養(yǎng)政治認(rèn)同的職責(zé)。
(3)培養(yǎng)社會責(zé)任感和歷史使命感。韓國學(xué)校在開展歷史教育時(shí)著重培養(yǎng)學(xué)生的國民精神，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對社會的責(zé)任感。“學(xué)生不是被當(dāng)作只承擔(dān)‘聆聽教誨’任務(wù)的單向度的靜態(tài)對象，而是從一開始就被認(rèn)定為會承擔(dān)‘愛家、建國、服務(wù)社會’使命的具有特定發(fā)展目標(biāo)的活生生的人。”［4］因而，在學(xué)校的歷史教學(xué)中，歷史結(jié)合現(xiàn)實(shí)，突出韓國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，讓學(xué)生成為符合韓國發(fā)展需要的能積極服從社會規(guī)則，為國家貢獻(xiàn)力量的合格人才。通過豐富理論與實(shí)踐相結(jié)合模式培養(yǎng)出的國民，不僅是理論家，而且是擔(dān)負(fù)了神圣的使命的實(shí)踐者。在20世紀(jì)90年代亞洲金融風(fēng)暴時(shí)，當(dāng)韓元兌美元匯率大跌時(shí)，韓國人提出“一人一元救國家”的口號。人們把自己的金銀首飾賣給國家，只收欠條，民間團(tuán)體和群眾還自發(fā)組織起來，增加生產(chǎn)，購買國貨，減少出國旅游，正是韓國人這樣齊心合力，使韓國成為亞洲擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)最快的國家。中國歷史教育中介紹了大量不同時(shí)代的杰出人物，他們身上展現(xiàn)的不同風(fēng)姿顯示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)成中華民族的脊梁。他們的優(yōu)良品格和高尚情操，成為炎黃子孫奮進(jìn)的巨大動力。如憂國憂民，以死殉國，天下為公，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“為中華崛起而讀書”等。通過這些動人的事跡使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，并產(chǎn)生承擔(dān)歷史重任的神圣使命感。但中國目前存在的主要問題是目標(biāo)過于理想化，理論超越現(xiàn)實(shí)，歷史教育應(yīng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，提出切合實(shí)際的目標(biāo)，同樣使學(xué)生可以報(bào)效國家。
(1)中國應(yīng)加強(qiáng)民族精神教育。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的思想支柱。一個(gè)民族，如果缺乏振奮的精神、堅(jiān)定的信念和高尚的品格，就無法屹立于世界民族之林。一般來講，只有對歷史和傳統(tǒng)了解很深的人，才會對自己民族、國家、文化產(chǎn)生較強(qiáng)的認(rèn)同感，同時(shí)擔(dān)負(fù)起民族振興的重?fù)?dān)。韓國在歷史教育中特別突出民族精神教育。韓國過去是一個(gè)受壓迫很深的國家，歷史教育強(qiáng)調(diào)民族意識、國民精神，使人們形成“殖民地抗?fàn)幰庾R”，尤其增強(qiáng)了學(xué)生對家園、祖國和民族等身份符號的情感接受和理性認(rèn)同，韓國民眾有極強(qiáng)的民族自尊心和自信心。但由于過度強(qiáng)調(diào)民族精神，使韓國民族形成民族主義和以本國為中心的地方歷史主義。在具體行動上，韓國政府甚至提倡“經(jīng)濟(jì)愛國主義”，拒買外國車，以坐本國生產(chǎn)的汽車為榮。這樣的民族精神就有些盲目和自高自大了。中國大陸歷史課程雖然也有涉及民族意識，但其教學(xué)內(nèi)容并未將培育民族精神放在突出地位，加上教學(xué)方法相對滯后，使教學(xué)中民族精神教育部分的時(shí)效性被削弱。中國大陸的歷史教育應(yīng)該進(jìn)一步做到:國家教育部應(yīng)該組織歷史學(xué)家修改現(xiàn)行的歷史教學(xué)大綱，在歷史教育目標(biāo)和歷史功能的定位上，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)對青年人民族認(rèn)同感的培養(yǎng)和教育，通過教育，引導(dǎo)學(xué)生思索人我、群我的關(guān)系，以培養(yǎng)年輕人對社會、民族、國家的認(rèn)同感，強(qiáng)化他們的民族價(jià)值觀和民族責(zé)任感;同時(shí)避免狹隘的民族主義和復(fù)仇主義。歷史教育在臺灣對于臺灣民眾對中國文化和中華民族的認(rèn)同起著獨(dú)特的作用。清廷簽訂《馬關(guān)條約》將臺灣割讓給日本后，臺灣人民心系祖國、認(rèn)同中華、不斷抗擊日寇，終于使日本軍國主義在臺灣推行的“皇民化”教育以失敗告終。抗戰(zhàn)勝利后，臺灣回歸祖國。之后的50余年間，國民黨政府在臺灣各級學(xué)校推行歷史教育，對于廣大中小學(xué)生來說，歷史教科書特別強(qiáng)調(diào)臺灣是中國的臺灣，而不僅僅是他們生長之地的臺灣，這對塑造年青一代對中華民族的認(rèn)同和愛國情感，收到了積極的效果。然而，最近一些年來，臺灣當(dāng)局推行“臺獨(dú)”路線，主張各級學(xué)校國史教育只講授臺灣史，而廢除中國史，甚至主張把中國史當(dāng)作外國史。臺灣史開始專門設(shè)立并且內(nèi)容占相當(dāng)?shù)谋戎兀@對于臺灣青年一代產(chǎn)生不良影響，使臺灣人尤其年輕人對祖國、對中華民族的民族認(rèn)同感逐漸減弱。如2005年針對在滬臺灣大學(xué)生的調(diào)查，在向外籍人士介紹自己的身份時(shí)，“選擇‘中國人’的比例為15．6%，選擇‘中國臺灣人’的比例僅12．3%，有74．6%的學(xué)生選擇了‘臺灣人’。”［5］
(2)中國大陸應(yīng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，避免重復(fù)性，注重實(shí)踐性。在教學(xué)內(nèi)容上，中韓兩國都強(qiáng)調(diào)體系的完整性。韓國初中高中的韓國史和世界史都以時(shí)間為序來編寫教材，但初中、高中歷史教材的內(nèi)容采取不同的編寫方法，避免簡單重復(fù)。初中《國史》按照歷史發(fā)展的先后順序編寫，給學(xué)生展示了韓國歷史的概貌，高中《國史》依然是按照歷史先后順序，不過是以模塊的形式展開，主題有“史前時(shí)代的文化和國家的形成”“民族文化的發(fā)展”“統(tǒng)治結(jié)構(gòu)和政治運(yùn)動”“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)生活”“近、現(xiàn)代史的潮流”等，這樣編寫有利于培養(yǎng)學(xué)生對歷史的分析和判斷能力，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度認(rèn)識韓國歷史的發(fā)展。這種模塊的編寫方法容易出現(xiàn)的主要問題是散亂，但韓國的高中歷史教材總體上是成功的。中國大陸中學(xué)大學(xué)的歷史教科書內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)上有一定重復(fù)，不利于學(xué)生認(rèn)真投入地學(xué)習(xí)歷史。#p#分頁標(biāo)題#e#
國家應(yīng)組織歷史專家統(tǒng)一設(shè)立各級學(xué)校的教學(xué)大綱、教學(xué)目標(biāo)，以此為依據(jù)編寫教材。應(yīng)按照受教育者的人格成長規(guī)律，特別是思維發(fā)展規(guī)律來設(shè)置課程，從小學(xué)到大學(xué)依次側(cè)重歷史故事的了解，歷史過程的熟悉，歷史問題的分析，提升和鞏固不同年級的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史應(yīng)用的能力，實(shí)現(xiàn)由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化。目前，中國大陸初中歷史課程的課程改革開始以學(xué)習(xí)主題形式構(gòu)建初中歷史課程體系，這是一次重大創(chuàng)新。它打破了傳統(tǒng)的突出體系完整和知識專業(yè)的單一模式，降低課程難度，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，注意能力培養(yǎng)，盡量使學(xué)習(xí)內(nèi)容貼近生活、貼近社會，這是歷史教育改革的很大進(jìn)步。國家還應(yīng)該有效地促進(jìn)小學(xué)、初中、高中、大學(xué)合理、科學(xué)、系統(tǒng)、明確的歷史教學(xué)分工，使學(xué)生更主動、積極地學(xué)習(xí)歷史，并合理安排學(xué)生的課時(shí)，這樣歷史教育將達(dá)到事半功倍的效果。教學(xué)方法上，中韓兩國都注重歷史的實(shí)踐性，韓國的歷史實(shí)踐教學(xué)值得中國借鑒。韓國除了在常規(guī)課程中普遍地開設(shè)歷史課外，還在各門課程的組織教學(xué)中盡可能地滲透韓民族的歷史文化信息等教育元素。教育的途徑除了知識灌輸，更多的是自然熏陶、參觀訪問和實(shí)踐教育。
學(xué)校在校園的宿舍、走廊、教室和辦公場所懸掛人物、書法、繪畫等歷史文化藝術(shù)作品，還經(jīng)常組織學(xué)生參觀歷史文化博物館、歷史文化故居、遺跡。通過這種名實(shí)結(jié)合的歷史文化教育，學(xué)校著力喚醒學(xué)生對韓國歷史和文化的記憶，培育學(xué)生的文化情懷和歷史意識。中國大陸歷史教學(xué)方法以講授為主，以課堂教學(xué)為主，實(shí)踐教學(xué)相對不足，隨著時(shí)代的進(jìn)步，教學(xué)法呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。實(shí)踐教學(xué)方面，中國歷史資源十分豐富，國家應(yīng)從資金、場所開放等多個(gè)環(huán)節(jié)保證從事歷史學(xué)習(xí)的師生自由參觀，國家應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的機(jī)構(gòu)做統(tǒng)一的籌劃，并保證地方教育部門根據(jù)各地的特色做靈活的調(diào)整、安排。綜上所述，中國和韓國政府都十分重視歷史教育，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步對于歷史教育的內(nèi)容和方式不斷進(jìn)行改革，歷史教育對學(xué)生德育培養(yǎng)的作用也都在不斷增強(qiáng)。通過歷史教育，韓國不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，而且公民有極強(qiáng)的愛國主義精神，中國歷史教育保證了廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。展望未來，歷史教育將越來越為人們重視，它對國家的發(fā)展將起到越來越重要的作用。