一、醫(yī)院文化建設(shè)的背景概述

1.1商業(yè)化的醫(yī)療服務(wù)模式。

當(dāng)前，患者作為醫(yī)院服務(wù)消費(fèi)的主要群體，是最主要的利潤獲取對象，這就造成了層出不窮的醫(yī)療腐敗現(xiàn)象。醫(yī)院醫(yī)生收取回扣和“紅包”現(xiàn)象頻發(fā)，曾經(jīng)的“白衣天使”一下子成為了追逐私人利益的主體。在這種醫(yī)療背景下，當(dāng)前人文精神在我國醫(yī)療保健機(jī)制中可謂是毫無領(lǐng)地，人文精神處于嚴(yán)重缺失的地步，理論上的醫(yī)療保健機(jī)制成為了金錢至上的市場商業(yè)活動，社會大眾“看病貴，看病難”的問題愈發(fā)嚴(yán)重，醫(yī)患關(guān)系極為尖銳。

1.2醫(yī)患關(guān)系矛盾不斷激化。

當(dāng)前，我國的醫(yī)患關(guān)系可謂是正處于歷史上最為緊張的階段，在這種醫(yī)患關(guān)系背景下，醫(yī)生和患者是相對對立的，不再是之前的朋友、親人關(guān)系，患者和醫(yī)生之間嚴(yán)重缺乏溝通、信任和尊重。事實(shí)上，和諧的醫(yī)患關(guān)系不但能夠提升患者的就醫(yī)體驗(yàn)，而且還能提升醫(yī)院的社會知名度。但是，由于醫(yī)學(xué)人文精神的缺失，醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)過程中普遍缺乏人文關(guān)懷，導(dǎo)致我國醫(yī)患之間的矛盾不斷激化，這在很大程度上阻礙了醫(yī)院文化建設(shè)水平。

二、培育良好的醫(yī)學(xué)人文環(huán)境的意義

2.1醫(yī)學(xué)人文培育是緩和醫(yī)患關(guān)系的前提

摘要：

臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生以培養(yǎng)高層次的臨床醫(yī)生為目標(biāo)，其綜合素質(zhì)的高低關(guān)乎人民群眾的健康與生命安全。在現(xiàn)代“生理－心理－社會－環(huán)境”醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下，加強(qiáng)人文教育在“臨－住”研究生培養(yǎng)中的滲透，對于培養(yǎng)合格的醫(yī)師有著舉足輕重的作用，這也是醫(yī)學(xué)教育發(fā)展的趨勢和要求。本文以美國（ACGME）提出的六大核心能力為導(dǎo)向，提出構(gòu)建“社會、醫(yī)學(xué)院－醫(yī)院、住院醫(yī)師”三位一體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式。

關(guān)鍵詞：

住院醫(yī)師；臨床醫(yī)學(xué)研究生；人文素養(yǎng)

“人文”是指“人文科學(xué)”，如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等；素養(yǎng)是由“能力要素”和“精神要素”組合而成。所謂人文素養(yǎng)，即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的人的內(nèi)在品質(zhì)。醫(yī)學(xué)這門學(xué)科是自然與人文的有機(jī)結(jié)合。在治病救人的過程中，只知道如何治療病人是不夠的，還要在治療中與病人心與心的溝通。特別是20世紀(jì)以來，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向了“生理－心理－社會－環(huán)境”模式，人們逐漸意識到人文素養(yǎng)對于救死扶傷的真正意義，對培養(yǎng)醫(yī)生的要求也逐漸提高。2014年，教育部、國家衛(wèi)生計(jì)生委等6部委印發(fā)的《關(guān)于醫(yī)教協(xié)同深化臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)改革的意見》中規(guī)定，從2015年起，所有新招收的臨床醫(yī)學(xué)碩士專業(yè)學(xué)位研究生，同時(shí)也是參加住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的住院醫(yī)師（以下簡稱“臨－住”研究生）。隨著全球醫(yī)學(xué)教育理念深入廣泛的推進(jìn)，住院醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)也有了新的擴(kuò)展，涵蓋了職業(yè)道德、醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識、臨床技能、交流能力、思維培養(yǎng)等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)以人為本，因?yàn)獒t(yī)學(xué)不僅是對疾病的治療，更需要對患者關(guān)懷和照料，因此，對“臨－住”研究生人文素養(yǎng)教育的力度也要逐步加強(qiáng)。

1加強(qiáng)“臨－住”研究生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性

“臨－住”研究生以培養(yǎng)高層次的臨床醫(yī)生為目標(biāo)，是我國醫(yī)學(xué)高層次人才教育的重要組成部分，其綜合素質(zhì)的高低關(guān)乎人民群眾的健康與生命安全。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下，構(gòu)建人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，加強(qiáng)人文教育在“臨－住”研究生培養(yǎng)中的滲透，對培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)研究生有著舉足輕重的作用。

1充分認(rèn)識醫(yī)務(wù)人員面臨的社會環(huán)境

1.1政府對醫(yī)院投入不足與醫(yī)院發(fā)展的矛盾

目前，政府對醫(yī)院的財(cái)政投入不足，同時(shí)又要求醫(yī)院自身發(fā)展、承擔(dān)社會公益性的職能。政府每年對醫(yī)院的財(cái)政撥款根本解決不了醫(yī)院職工的工資；同時(shí)又要求醫(yī)院有高端技術(shù)人才、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、優(yōu)美的環(huán)境、先進(jìn)的設(shè)備；又要醫(yī)院收費(fèi)價(jià)格低廉。這些矛盾嚴(yán)重影響醫(yī)患關(guān)系，最終體現(xiàn)在群眾看病難、看病貴上。

1.2患者對醫(yī)院的期望與現(xiàn)實(shí)的矛盾

雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展很快，但是仍然有很多無法治愈的疾病。現(xiàn)在人們對健康要求不斷提高，但是醫(yī)生不是萬能的，治療是有限的，不確定因素隨時(shí)發(fā)生，醫(yī)生的服務(wù)難以百分百滿足患者的要求。

1.3社會對醫(yī)療行業(yè)的認(rèn)可度不高

由于醫(yī)生與患者間存在著對醫(yī)學(xué)知識、醫(yī)療資源掌握上的不對等性，如果醫(yī)生和患者之間發(fā)生了糾紛，社會輿論總是將醫(yī)院存在的問題或不良的現(xiàn)象無限放大，造成醫(yī)患之間的信任度下降，使醫(yī)患關(guān)系不斷惡化。

1人文教育在中醫(yī)教育中的重要性

中醫(yī)是中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它不是純粹意義上的生物醫(yī)學(xué)，而是集自然科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)于一體的社會文化醫(yī)學(xué)。從其雛形乃現(xiàn)時(shí)起便與人文科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，如儒家所推崇的重義輕利的價(jià)值觀念，弘揚(yáng)真善美人性，完備道德修養(yǎng)，對時(shí)下醫(yī)院醫(yī)師的醫(yī)德規(guī)范產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“醫(yī)乃仁術(shù)”，這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象在其他學(xué)科能夠體現(xiàn)的情況屈指可數(shù)。故而，在中醫(yī)院校管理教育中，培養(yǎng)和凝練學(xué)生與人文相關(guān)的中醫(yī)藥行業(yè)核心價(jià)值觀顯得極其重要。誠然，作為一名杏林后輩，需要掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和過硬的中醫(yī)臨床技術(shù)，以滿足當(dāng)今社會對一名合格的醫(yī)學(xué)生的基本要求。但醫(yī)學(xué)研究的對象具有自然和社會雙重屬性，這就要求醫(yī)務(wù)工作者具有完善的人性修養(yǎng)和職業(yè)道德。所以，醫(yī)學(xué)生階段的人文教育環(huán)境至關(guān)重要。古書有云:大醫(yī)精誠。第一是精，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，要求為醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)。第二是誠，要求為醫(yī)者要有高尚的品德操守，無欲無求，不問其貴賤貧富，萬不可恃己所長，經(jīng)略財(cái)物。隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變遷和科技進(jìn)步的社會思潮，人們價(jià)值取向不可避免的發(fā)生了變化。物質(zhì)主義、功利主義的價(jià)值取逐漸充斥著醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。醫(yī)學(xué)生對物質(zhì)、名利過分追求，忽視人文精神的提升，種種表現(xiàn)充分暴露出對人文德育膚淺的認(rèn)識和無知，反映國內(nèi)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育缺失程度嚴(yán)重，國內(nèi)醫(yī)療機(jī)構(gòu)職業(yè)道德水平下降。中醫(yī)學(xué)生必須領(lǐng)悟到在以后的臨床醫(yī)療工作中，不僅要有高深的專業(yè)素質(zhì)更需要廣博的人文素質(zhì)。我們作為授業(yè)解惑的園丁，基于中醫(yī)自古以來貫徹的“以人為本”的理念，更應(yīng)該呼吁加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，為其營造良好的人文氛圍，以便今后能夠更好的為社會服務(wù)。

2中醫(yī)高等院校人文教育缺失的現(xiàn)狀

2．1學(xué)生價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變

改革開放以前，由于思想政治教育力度相對較大，中醫(yī)院校的醫(yī)學(xué)生社會價(jià)值取向普遍是胸懷大志，服務(wù)人民，較少考慮到自身的發(fā)展和利益。改革開放以后，由于科學(xué)發(fā)展觀念的提出，人們的價(jià)值取向發(fā)生了改變，主要是社會價(jià)值觀和個(gè)人價(jià)值觀相互結(jié)合。這樣以來，少數(shù)群體開始自我膨脹和滿足，導(dǎo)致人文環(huán)境惡況愈演愈烈，以至于影響到在校學(xué)生。在目前的中醫(yī)院校教育中，雖然受到傳統(tǒng)教育偏多，但是由于改革開放，社會轉(zhuǎn)型期以及就業(yè)壓力的影響，眾多高等中醫(yī)院校中追求物質(zhì)，忽視對醫(yī)學(xué)精神追求的現(xiàn)象普遍存在。諸如，隨著蘋果手機(jī)的更新?lián)Q代，校園中不乏追捧者;明星大腕開演唱會，排隊(duì)打地鋪搶購門票者亦是屢見不鮮;約好一起去看書，因?yàn)楝嵤路砒澴?hellip;…課堂中老師教授的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文情懷早已忘至九霄云外，更別提去思考和挖掘中醫(yī)學(xué)古籍中經(jīng)典人文精神。中醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的現(xiàn)狀令人堪憂，后果嚴(yán)重將會導(dǎo)致價(jià)值觀的扭曲，影響社會的安定與團(tuán)結(jié)。為此，國家號召新時(shí)期高等中醫(yī)藥院校應(yīng)加強(qiáng)人文和醫(yī)德教育，以大醫(yī)精誠的理念，提高學(xué)生品德素質(zhì)。

2．2人文教育課程設(shè)置欠合理

現(xiàn)在的中醫(yī)院校為適應(yīng)就業(yè)的需求，努力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后解決臨床實(shí)踐中具體問題的能力，突出醫(yī)學(xué)知識的灌輸，輕視綜合能力的培養(yǎng)，以致教學(xué)計(jì)劃中安排的大都是與所學(xué)專業(yè)直接相關(guān)的課程，真正的人文社會科學(xué)方面的課程十分貧乏。在現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育中，人文課程設(shè)置隨意，比例偏低。雖然近年來中醫(yī)院校的人文社科類課程比重增加，但大多都沒有經(jīng)過系統(tǒng)設(shè)計(jì)，課程開設(shè)呈現(xiàn)隨意性，沒有建立合理的課程體系和培養(yǎng)模式，選修課缺乏系統(tǒng)性。中醫(yī)院校學(xué)生們也都將大部分時(shí)間精力用于專業(yè)課的學(xué)習(xí)、考取各種證書以及社會實(shí)踐上。不重視自身人文素質(zhì)提高，漠視各種思想政治教育、醫(yī)德學(xué)習(xí)和文化活動。因此，醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后雖有良好的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識和技能，但缺乏必要的人文素質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生知識體系構(gòu)成實(shí)用化。

護(hù)理人員職業(yè)道德與人文精神培養(yǎng)意義

醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要：護(hù)理人員的職業(yè)道德是指導(dǎo)護(hù)理人員與醫(yī)院其他工作人員，與社會、患者發(fā)生聯(lián)系過程中的行為規(guī)范，是護(hù)理人員在從事護(hù)理工作中的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。它直接聯(lián)系著患者的生命安危、疾病痛苦。職業(yè)道德觀念作為一種社會意識形式，它的形成與發(fā)展受到個(gè)體人生觀、價(jià)值觀以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)科學(xué)等多種因素的影響和制約，隨著社會的發(fā)展、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、我國醫(yī)改的深入等，護(hù)士的職業(yè)道德也逐漸提升到更高層次的人文精神。人文精神核心是“以人為本”，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切。所以護(hù)理人員職業(yè)道德與人文精神培養(yǎng)是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的需要。

護(hù)理服務(wù)科學(xué)發(fā)展的需要：隨著醫(yī)學(xué)模式的逐步轉(zhuǎn)變、護(hù)理學(xué)的范疇不斷擴(kuò)展。2010年衛(wèi)生部組織實(shí)施的“優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)示范工程”的開展即是在原有護(hù)理管理基礎(chǔ)上將人文關(guān)懷納入護(hù)理體系，以滿足患者護(hù)理需求為目標(biāo)的高品質(zhì)護(hù)理服務(wù)，是現(xiàn)代護(hù)理服務(wù)科學(xué)發(fā)展的主題，也是構(gòu)建和諧社會的時(shí)代要求。為真正體現(xiàn)優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)內(nèi)涵，用愛心、細(xì)心、耐心、責(zé)任心去對待患者，做到貼近患者、貼近臨床、貼近社會，護(hù)士必須具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價(jià)值觀。在我國現(xiàn)行醫(yī)學(xué)教育中，護(hù)理人員在職前的學(xué)歷教育和職后的繼續(xù)教育中缺乏人文觀念的樹立、人文精神的培養(yǎng)和人文關(guān)懷的學(xué)習(xí)，為適應(yīng)護(hù)理服務(wù)科學(xué)發(fā)展的需要，護(hù)理人員職業(yè)道德與人文精神的培養(yǎng)顯得日益迫切。

構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的需要：我國目前醫(yī)患關(guān)系的日趨緊張，使醫(yī)療行業(yè)備受詬病，社會聲譽(yù)每況愈下，如何改善醫(yī)患關(guān)系，成為眾多管理者的思考和探討的重要命題。許多護(hù)患矛盾的產(chǎn)生原因并不是護(hù)理技術(shù)水平低下，而在于護(hù)理人員對護(hù)理理念的忽視，在于溝通能力的缺乏。愈來愈多的醫(yī)療從業(yè)人員感到醫(yī)患關(guān)系不能簡單的用經(jīng)濟(jì)或法律手段來處理，更應(yīng)注重應(yīng)用人文精神來調(diào)和。在醫(yī)療行為過程中，應(yīng)注重醫(yī)學(xué)與人文的并重，尊重生命、尊重人性，重視生存意義和價(jià)值的關(guān)懷；堅(jiān)持“以患者為中心”的服務(wù)理念，也就是說，在護(hù)理工作中要把人放在最重要的位置上，更尊重人的價(jià)值。醫(yī)學(xué)職業(yè)精神和醫(yī)生人文素質(zhì)，直接影響醫(yī)患關(guān)系互動模式和質(zhì)量［1］。所以加強(qiáng)護(hù)理人員人文教育，強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)，對促進(jìn)護(hù)患關(guān)系的和諧發(fā)展至關(guān)重要。

護(hù)理人員職業(yè)道德與人文精神的培養(yǎng)

重視護(hù)理文化的建設(shè)

醫(yī)院文化是醫(yī)院在激烈競爭中取勝的重要因素，作為醫(yī)院文化的重要組成部分，護(hù)理文化反映和代表了護(hù)理人員的護(hù)理思想、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德、行為準(zhǔn)則及文化修養(yǎng)。在護(hù)理文化建設(shè)中，要重視政治思想建設(shè)，樹立和弘揚(yáng)救死扶傷、全心全意為人民健康服務(wù)的執(zhí)業(yè)宗旨和良好的工作作風(fēng)；開展持久的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)宣傳教育工作，認(rèn)真組織向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)的活動，弘揚(yáng)南丁格爾精神，恪守護(hù)士行為準(zhǔn)則；引導(dǎo)護(hù)理人員樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高文化修養(yǎng)，始終貫徹“以患者為中心”的護(hù)理理念，秉承“患者第一、質(zhì)量第一、服務(wù)第一”的原則，改善服務(wù)態(tài)度，改進(jìn)服務(wù)模式，不斷提高服務(wù)水平，樹立良好的護(hù)理形象。

摘要：醫(yī)院在發(fā)展過程中，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系都是醫(yī)院文化建設(shè)中非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容。醫(yī)院文化建設(shè)作為構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的內(nèi)動力，只有做好這項(xiàng)工作才能真正減少醫(yī)患糾紛的發(fā)生，本文即是基于此對醫(yī)院文化對醫(yī)患關(guān)系的影響以及具體的建設(shè)措施進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：醫(yī)院;文化建設(shè);和諧醫(yī)患關(guān)系;內(nèi)動力

在社會不斷發(fā)展過程中，醫(yī)院市場競爭也變得愈發(fā)激烈，在這種環(huán)境下，市場對于各級醫(yī)療單位也提出了更高的要求，不僅要其具備先進(jìn)的設(shè)備、一流的技術(shù)，還需要具備較為良好的醫(yī)院文化氛圍，以此來形成良好的精神凝聚。為此，在新形勢之下要想真正有效地保障醫(yī)院核心競爭力，就必然要加強(qiáng)醫(yī)院文化建設(shè)，因?yàn)橹挥羞@樣才能構(gòu)建出和諧的醫(yī)患關(guān)系，從而促使醫(yī)院得到更為健康的發(fā)展。

1醫(yī)院文化對于醫(yī)患關(guān)系的影響

1.1對于醫(yī)院精神價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用

醫(yī)院精神主要指的是全體工作人員的內(nèi)心態(tài)度、精神支柱。不同醫(yī)院其精神也會存在不同，但都是以奉獻(xiàn)為宗旨、以全心全意服務(wù)患者為核心。具備良好的醫(yī)院精神，醫(yī)務(wù)人員在服務(wù)患者的時(shí)候也就會處處為患者著想，并且以此來對自身行為以及工作態(tài)度進(jìn)行約束，進(jìn)而也就能夠以最佳的態(tài)度服務(wù)患者，從而也就能夠構(gòu)建出和諧的醫(yī)患關(guān)系。而醫(yī)院文化建設(shè)對于醫(yī)院精神價(jià)值觀本身就具有導(dǎo)向作用，做好這一項(xiàng)工作就能夠形成良好的醫(yī)德風(fēng)貌，讓醫(yī)務(wù)人員在工作中端正態(tài)度、管理自身行為[1]。

1.2對于醫(yī)院形象道德具有約束作用

摘要：醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)者仁心。醫(yī)學(xué)學(xué)科的重點(diǎn)是討論和解決人的生老病死，醫(yī)學(xué)的根本對象并不單單只是疾病而是人的本身。在當(dāng)前醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的背景下，傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌尼t(yī)學(xué)模式，醫(yī)學(xué)人文教育也隨之面臨教育理念的更新和轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)問題。因此，從新醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)在聯(lián)系入手，剖析醫(yī)學(xué)人文教育在社會實(shí)踐中的力量表現(xiàn)，探究新醫(yī)學(xué)模式下新的醫(yī)學(xué)人文教育有效模式。

關(guān)鍵詞：新醫(yī)學(xué)模式;醫(yī)學(xué)人文;人文教育

醫(yī)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，依次經(jīng)歷了神靈主義醫(yī)學(xué)模式、自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式、機(jī)械論醫(yī)學(xué)模式、生物醫(yī)學(xué)模式，現(xiàn)正逐步向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變。人類知識文明的進(jìn)步與發(fā)展，帶來了人們對健康問題理解的不斷深入。在現(xiàn)代文明中，人們所認(rèn)知的健康不再單純只指各項(xiàng)生理功能的健全，同時(shí)還包含個(gè)人完好的社會、心理適應(yīng)轉(zhuǎn)態(tài)。患者來到醫(yī)院除了渴望解除身體的病痛，對社會醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷也有非常強(qiáng)烈的要求。

一、新醫(yī)學(xué)模式與醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)在聯(lián)系

沒有哪個(gè)學(xué)科是完美的學(xué)科，醫(yī)學(xué)也是如此。這種不完美主要指有很大的局限性和風(fēng)險(xiǎn)性存在醫(yī)學(xué)或醫(yī)療中。也正因如此，讓醫(yī)學(xué)人文的完美才顯得更為重要，只有醫(yī)學(xué)人文的完美，才能最大限度地減少醫(yī)學(xué)本身的不完美。現(xiàn)代“生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式”醫(yī)學(xué)模式背景下，醫(yī)學(xué)發(fā)展立足于生物、心理和社會層面，重心在于對生命的敬畏，對患者的尊重和關(guān)愛，以及對病人和家屬心理的關(guān)懷。醫(yī)學(xué)人文精神以人為中心，堅(jiān)持以人為本，追求人的價(jià)值，堅(jiān)持尊重生命、敬畏生命，這既是醫(yī)學(xué)的最終目的，又是醫(yī)學(xué)的最高使命。新的醫(yī)學(xué)模式一方面重視對疾病的診治，另一方面又強(qiáng)調(diào)重視患者的關(guān)懷需求，這與醫(yī)學(xué)人文精神中以人為本、強(qiáng)調(diào)關(guān)注、敬畏生命的思想一致。所以，踐行新型醫(yī)學(xué)模式必須要先踐行醫(yī)學(xué)人文精神。

二、醫(yī)學(xué)人文教育的力量表現(xiàn)

1.推動醫(yī)學(xué)人文文化的發(fā)展

摘要：針對婦產(chǎn)科護(hù)理這一學(xué)科，滲透式教學(xué)法的提出旨在加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的興趣和動力，加強(qiáng)臨床實(shí)踐的練習(xí)和畢業(yè)后的操作能力。通過改革教學(xué)模式、加強(qiáng)人文教育、加強(qiáng)師資建設(shè)和加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等方式，滲透式教學(xué)法能較為顯著地提高教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：滲透教學(xué)；人文教育；婦產(chǎn)科護(hù)理

近年，醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)展的滲透式教學(xué)法已經(jīng)逐步被業(yè)內(nèi)接受，其改革的核心包括兩個(gè)方面：一是改革實(shí)踐教學(xué)模式，學(xué)生從入學(xué)開始就要到醫(yī)院婦產(chǎn)科、內(nèi)科等相關(guān)科室見習(xí)，在醫(yī)院教學(xué)人員的帶領(lǐng)下，直接協(xié)助醫(yī)生為病人做檢查，把實(shí)踐階段提到理論教育和實(shí)踐教育之前的階段；二是在理論教學(xué)階段，增設(shè)在崗護(hù)士的教學(xué)過程，把醫(yī)學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)增加到理論教學(xué)中。這種滲透式的教學(xué)法可以避免學(xué)生在臨床和理論中間出現(xiàn)學(xué)習(xí)障礙，把教學(xué)和實(shí)踐的過程統(tǒng)一起來。針對婦產(chǎn)科護(hù)理這一學(xué)科，我們從教師隊(duì)伍建設(shè)、人文教育和實(shí)訓(xùn)三個(gè)方面探尋滲透式教學(xué)的方法。

一、教師隊(duì)伍建設(shè)

為保證學(xué)生畢業(yè)后的專業(yè)素養(yǎng)，高校必須建設(shè)一支“雙師型”教師隊(duì)伍。婦產(chǎn)科是一個(gè)重要的科室，也是臨床醫(yī)學(xué)四大主要學(xué)科之一。這要求醫(yī)生既要有很高的理論素養(yǎng)，又要有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。為此，需要加強(qiáng)對現(xiàn)有教師的“雙師型”培訓(xùn)，把寒、暑假時(shí)間利用起來，組織教師進(jìn)入醫(yī)院進(jìn)行臨床實(shí)踐，并要求新入崗的教師考取護(hù)士執(zhí)業(yè)資格證書。對高職高專來說，“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)更是重中之重，因?yàn)榇髮哟蔚漠厴I(yè)生，能夠參與行政工作和科研工作的比例較低，弱化理論知識在授課中占的時(shí)間比重是大勢所趨。

二、人文教育教學(xué)的重要性

（一）突破現(xiàn)有人文教學(xué)的方法