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一、家庭在民族文化傳承過程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的作用

我們常說的家庭教育是指，在家庭生活中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩實(shí)施的教育和影響。家庭教育是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，根據(jù)家長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)和覺悟等，隨機(jī)性的、自然而然的在生活中進(jìn)行的教育。因?yàn)槭窃谏钪羞M(jìn)行的，沒有固定的教育內(nèi)容、教育地點(diǎn)，所以家庭教育具有內(nèi)容廣泛、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn)。家庭是一個(gè)由親屬關(guān)系組成的團(tuán)體，家庭成員間有著特殊、密切的聯(lián)系。基于這種特殊關(guān)系，家庭承擔(dān)起了教育子女，培養(yǎng)下一代的責(zé)任。家庭教育在人的成長(zhǎng)過程中起著不可替代的作用。家庭教育是從一出身就開始了，是一切教育的根本，不但“開始”得早，而且影響深刻。父母的言行舉止、行為動(dòng)作時(shí)刻在潛移默化地影響著兒童。兒童從出生就和父母在一起，不用刻意安排時(shí)間和地點(diǎn)，家庭教育也是最“方便”的教育。“兒童的發(fā)展就是一個(gè)從自然人到社會(huì)人、文化人的過程。兒童社會(huì)化的過程也是兒童接受文化傳承的過程，即文化的傳承是一種代際傳承的過程。”民族地區(qū)家庭中總是有意識(shí)或無意識(shí)的進(jìn)行著民族文化傳承的活動(dòng)。“年幼者通過耳濡目染的學(xué)習(xí)，逐漸掌握有關(guān)的民族文化知識(shí)和技能，形成對(duì)本民族文化的情感、態(tài)度和價(jià)值觀”，如“藏族家庭非常注重“孝敬”教育，孝順教育是藏族家庭教育的主要內(nèi)容之一。”家長(zhǎng)會(huì)給孩子講，爺爺奶奶在世時(shí)，要讓他們吃好、穿好，不方便的時(shí)候要多幫忙做事，去世以后還要念經(jīng)。藏族人在家庭中傳授這些道德觀念的時(shí)候，其實(shí)本身就在傳承本民族的優(yōu)秀道德文化。傣族全民信教，這種信仰使傣族仍保留著本民族特有的規(guī)范習(xí)俗。家長(zhǎng)從語言或行為上教給給孩子傣族道德規(guī)范和風(fēng)俗習(xí)慣的時(shí)候也就潛移默化地傳承了傣族的民族文化。由此我們可以說，家庭教育的過程蘊(yùn)含著民族文化傳承的過程。從這個(gè)意義上來說，民族地區(qū)的家庭教育與民族文化傳承活動(dòng)是同時(shí)進(jìn)行著的。兩者之間的關(guān)系上來說，家庭教育是民族文化傳承的產(chǎn)物，民族文化制約或促進(jìn)著家庭教育的方方面面；同時(shí)家庭教育反過來在豐富、完善或改造著民族文化；民族文化是家庭教育的必要環(huán)境，家庭教育是民族文化的重要組成部分，家庭教育的產(chǎn)生與發(fā)展是繼承民族傳統(tǒng)和傳承民族文化的需要。

二、家庭傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)困境

家庭是民族文化傳承的組織基礎(chǔ)。民族地區(qū)的家庭都生活在本民族特定的自然與社會(huì)環(huán)境中，長(zhǎng)期以來形成了特定的、穩(wěn)固的文化和心理特征。而個(gè)體獲取本民族文化主要是通過家庭教育的途徑，其方式為長(zhǎng)輩通過言傳身教對(duì)下一代傳授本民族歷史、宗教信仰、生活生產(chǎn)方式和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。而今天民族文化傳承中的家庭教育這一環(huán)節(jié)卻顯現(xiàn)出了許多新的問題。

（一）現(xiàn)代文明沖擊下，兒童缺乏對(duì)本民族文化的認(rèn)同

在現(xiàn)代文明的沖擊下，許多青少年兒童漸漸不喜歡或忘了本民族的東西，甚至一些青年不愿學(xué)習(xí)本民族的文化，認(rèn)為沒有它也會(huì)生活得很好。我國(guó)民族地區(qū)大多數(shù)處在一種自給自足的生活、生產(chǎn)模式下，本民族的文化傳承方式單一。越來越多的年輕人外出打工，涌向都市。以上這些使得民族文化傳承的效果不夠理想，甚至令人擔(dān)憂。另外，民族文化傳承面臨著傳承的語言障礙。語言是文化的載體，每一種語言都蘊(yùn)含著本民族獨(dú)特的文化智慧。一方面，兒童在學(xué)校中說的、用的更多的是普通話，長(zhǎng)而久之，回到家他們也習(xí)慣有漢語了，很多時(shí)候長(zhǎng)輩或父母很難用漢語去描述關(guān)于本民族的文化跟相關(guān)內(nèi)容。另一方面，家長(zhǎng)對(duì)本民族的文化和語言認(rèn)識(shí)不足，也并沒有學(xué)習(xí)過如何去克服這種語言表達(dá)障礙。所以，當(dāng)遇到不好表達(dá)的文化現(xiàn)象或事物也就轉(zhuǎn)為不了而了之。

（二）外出務(wù)工潮的出現(xiàn)，使文化傳承中家庭缺乏教育者

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局“2011年我國(guó)農(nóng)民工調(diào)查監(jiān)測(cè)報(bào)告”中顯示：“2011年西部地區(qū)農(nóng)民工共6546萬，占農(nóng)民工總量的25.9%”〔5〕。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性，西部民族地區(qū)很多家長(zhǎng)為了改善生活質(zhì)量都外出務(wù)工，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，很多外出務(wù)工人員將孩子留在農(nóng)村。父母一方或雙方外出務(wù)工，沒有時(shí)間關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，更別說耐心細(xì)致的去傳承民族文化，對(duì)于孩子在民族文化傳承的困惑、需求、興趣更無法關(guān)注。即使有心也只是在給孩子打電話或過年過節(jié)回家時(shí)偶爾提到，家庭教育傳承民族文化的作用是不可替代的，而文化是父母教養(yǎng)觀念的重要來源。在那些父母長(zhǎng)期在外的家庭中，一年的很多節(jié)慶常常會(huì)因?yàn)橹饕彝コ蓡T的缺席而逐漸簡(jiǎn)化，孩子們也會(huì)因?yàn)槿狈Ω改競(jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的熏染和文化行為的榜樣作用而出現(xiàn)文化傳承的斷層。外出務(wù)工潮使許多孩子失去了直接監(jiān)護(hù)人，造成了家庭教育的缺位，也造成了民族文化傳承的脫節(jié)。久而久之，降低了子女學(xué)習(xí)民族文化的自覺意識(shí)和家庭教育傳承民族文化的頻率。

（三）對(duì)本民族的文化缺乏認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)傳承的積極性不高

我國(guó)少數(shù)民族有著豐富多彩的民族文化，宗教習(xí)俗、民族歌舞、婚嫁喪殯儀式、傳統(tǒng)手工藝等都是民族文化重要的內(nèi)容。民族地區(qū)家庭中很多家長(zhǎng)對(duì)本民族的文化有所了解，但由于受教育程度不高和長(zhǎng)期忙于生計(jì)，他們對(duì)本民族的文化、歷史、文字、心理特征以及如何傳承等存在認(rèn)識(shí)不足、傳承積極性不高等問題，甚至對(duì)本民族的文化傳承抱著事不關(guān)己的態(tài)度。有些家庭由于經(jīng)濟(jì)條件不好，雖然也喜歡本民族的歌舞和傳統(tǒng)節(jié)日，有傳承民族文化的意識(shí)，但對(duì)于他們現(xiàn)在而言，最重要的是解決生計(jì)和改善家庭條件。而且，現(xiàn)在很多的孩子初高中畢業(yè)了就外出打工，他們更喜歡學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化的東西，家長(zhǎng)也就只有接受這一現(xiàn)狀。由此可以看出，由于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，一些家長(zhǎng)對(duì)本民族的文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，傳承的積極性不高，這值得我們關(guān)注和改善。

三、家庭傳承民族文化功能的實(shí)現(xiàn)

目前民族地區(qū)和主流文化地區(qū)的學(xué)校實(shí)行的是統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，民族地區(qū)學(xué)校教育中主流文化成為教育的主要內(nèi)容，本民族歷史和文化很少納入學(xué)校課程，少數(shù)民族的歷史和文化很難通過現(xiàn)代學(xué)校教育被了解和學(xué)習(xí)。由于民族文化的傳承缺乏教育的支持，民族文化與現(xiàn)代教育內(nèi)容分離致使本民族文化在學(xué)校的傳承中被弱化。通過家庭教育的途徑來傳承民族文化的緊迫性更加突出。通過家庭教育來傳承少民族文化，主要是通過家庭成員之間的相互影響或自我傳承得以實(shí)現(xiàn)的，但政府要積極發(fā)揮引導(dǎo)功能。

（一）地方政府應(yīng)該發(fā)揮好引導(dǎo)功能

1．提升家長(zhǎng)民族文化傳承的意識(shí)

要更好地傳承民族文化，就必須發(fā)揮家庭教育在民族文化傳承中的作用。要發(fā)揮家庭教育在民族文化傳承中的作用，就必須對(duì)民族地區(qū)家長(zhǎng)進(jìn)行民族文化傳承必要性的教育。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)的具有能動(dòng)作用，能夠促進(jìn)人們積極認(rèn)識(shí)和改造世界。利用這一原理，地方政府可以利用本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來增強(qiáng)家長(zhǎng)民族自信心和自豪感，進(jìn)而激發(fā)家長(zhǎng)傳承民族文化傳承的意識(shí)。可以通過學(xué)校、家庭和社區(qū)三個(gè)方面的合作，開展豐富多彩的民族文化教育和宣傳活動(dòng)，如開展民族文化傳承重要性的講座，組織民族文化展覽，發(fā)放本民族文化宣傳書籍等，使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，進(jìn)而提高家庭家長(zhǎng)傳承本民族文化意識(shí)性。期望通過此項(xiàng)工作不斷改善家長(zhǎng)的教育觀念，促進(jìn)他們主動(dòng)了解本民族的傳統(tǒng)文化，掌握家庭教育的基本知識(shí)，養(yǎng)成科學(xué)的教育原則，不斷思考向下一代進(jìn)行有關(guān)本民族文化傳承的教育方法。

2．優(yōu)化家庭文化傳承的外部條件

為了更好的傳承民族文化，增強(qiáng)家庭教育的作用，就必須優(yōu)化家庭的民族文化教育環(huán)境。家庭環(huán)境是由物質(zhì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境構(gòu)成，這兩方面直接影響著家長(zhǎng)的教育觀念和家庭教育的內(nèi)容，也是文化傳承中家庭教育的重要影響因素。民族地區(qū)地方政府應(yīng)該加大資金投入，加快推進(jìn)民族地區(qū)廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、農(nóng)家書屋等文化惠民工程建設(shè)，扶持少數(shù)民族家庭教育文化傳承廣播、電影、電視節(jié)目的譯制、制作和播映，扶持少數(shù)民族家庭教育出版物的翻譯、出版。同時(shí)，“從民族地區(qū)的實(shí)際來看，深化改革、發(fā)展生產(chǎn)、教子成才與自身知識(shí)的缺欠是較為突出的矛盾”，因此，地方政府要加強(qiáng)對(duì)文化典籍的整理，取其精華作為教材內(nèi)容，采用文白對(duì)譯的方式編寫民族文化家庭教材，供家長(zhǎng)孩子學(xué)習(xí)參考。可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐赂咄氐娜嘶蚓哂刑厥饧寄艿?ldquo;文化人”共同合作編寫本民族的發(fā)展史、傳統(tǒng)文化項(xiàng)目、生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)等于一體的知識(shí)手冊(cè)，文字要淺顯易懂、系統(tǒng)，語言樸實(shí)。

3．開展形式多樣的家長(zhǎng)文化培訓(xùn)

民族地區(qū)的地方政府可以因地制宜開展形式多樣的家長(zhǎng)文化培訓(xùn)工作，并重視對(duì)其完成情況進(jìn)行考核。各鄉(xiāng)村可以根據(jù)實(shí)際情況，與所在地方的鄉(xiāng)村學(xué)校共同制定并實(shí)施文化傳承方案，有計(jì)劃地、周期性地開展家長(zhǎng)培訓(xùn)，讓家長(zhǎng)能夠掌握家庭教育文化傳承的基本內(nèi)容和科學(xué)方法。由地方政府組織編寫的知識(shí)手冊(cè)可以對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行發(fā)放，有條件的地方可以組織專人給家長(zhǎng)介紹或講授。

（二）家庭傳承民族文化的內(nèi)容與形式

1．家庭傳承民族文化的內(nèi)容

在少數(shù)民族家庭中，長(zhǎng)輩應(yīng)在日常生活教育中逐步滲透本民族文化的內(nèi)容，包括本民族的歷史概況，風(fēng)土人情及宗教信仰等內(nèi)容，隨時(shí)隨地對(duì)一代進(jìn)行本民族文化的教授和傳播。家長(zhǎng)應(yīng)為下一代接受本民族文化的教育提供一個(gè)和諧良好的家庭氛圍，有意識(shí)有目的地向下一代傳授少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化和知識(shí)技能，培養(yǎng)下一代對(duì)本民族積極的情感態(tài)度和明確的價(jià)值觀，確立少數(shù)民族文化教育的意識(shí)。加強(qiáng)少數(shù)民族家庭教育中的品行教育，家長(zhǎng)要有意識(shí)地為下一代傳授衣、食、住、行、世界觀、價(jià)值觀、禮儀道德等方面的知識(shí)，讓孩子從小喜歡本民族的文化。

2．家庭傳承民族文化的形式

民族地區(qū)保存的各種禮節(jié)，諸如成年禮、婚禮、喪葬儀等，這些禮節(jié)儀軌是重要的民族文化傳承活動(dòng)，家長(zhǎng)在此過程中通過言傳或身教的傳承方式使年輕一代接受民族文化教育。家長(zhǎng)在進(jìn)行文化傳承的家庭教育時(shí)，應(yīng)結(jié)合本民族實(shí)際采用正確的家庭教育方式傳承傳統(tǒng)文化。家長(zhǎng)可以在家庭生活中選擇恰當(dāng)時(shí)機(jī)向孩子系統(tǒng)、全面地傳授傳統(tǒng)文化知識(shí)，還可以利用傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣傳承傳統(tǒng)文化。可以通過長(zhǎng)者有意識(shí)地在空閑時(shí)談話中、在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)、在重要民間活動(dòng)和節(jié)日時(shí)，通過言語講解或以身示范的形式民族文化及其內(nèi)在涵義傳遞給子孫后代。晚輩則可通過聽、說、看、學(xué)直接或間接的學(xué)習(xí)，逐漸掌握有關(guān)的民族文化知識(shí)和技能。在對(duì)下一代進(jìn)行家庭教育的同時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)積極參與配合學(xué)校相關(guān)的教育活動(dòng)，將傳統(tǒng)生澀的少數(shù)民族文化傳承方式與生動(dòng)活潑的學(xué)校教育相結(jié)合，做到家庭教育和學(xué)校教育兩手抓，兩手都要硬，為實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的傳承而共同努力。

作者：敬鴻彬 周娟單位：四川師范大學(xué)