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摘要：民族文化傳統(tǒng)與文學(xué)創(chuàng)作關(guān)系密切。妥善處理二者的關(guān)系，一方面關(guān)系著作品世界性和地方性的突破，另一方面也關(guān)系著作品特色的有效呈現(xiàn)和作品生命力的形成。以《傲慢與偏見(jiàn)》為代表的英美文學(xué)作品用事實(shí)證明了文學(xué)創(chuàng)作與民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合的有益性，并在文學(xué)實(shí)踐中形成了與民族文化傳統(tǒng)結(jié)合的特征和經(jīng)驗(yàn)。對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的分析提煉，有助于打消地方性、民族性文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的糾結(jié)，也能提供一些破解矛盾的思路與方法。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；民族文化傳統(tǒng)；《傲慢與偏見(jiàn)》

一、英美文學(xué)作品中民族文化敘事的影響

（一）增強(qiáng)文學(xué)作品的文化底蘊(yùn)

英美文學(xué)作品中民族文化傳統(tǒng)敘事對(duì)提升文學(xué)作品的水準(zhǔn)有著重要意義，最根本的意義就在于這樣的敘事方式直接增強(qiáng)了文學(xué)作品的文化底蘊(yùn)。文學(xué)是文化的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是文化的載體。文學(xué)作品在一定程度上就是多種文化基于一定的情節(jié)設(shè)置建構(gòu)起來(lái)的錯(cuò)綜復(fù)雜的文化譜系。文學(xué)作品創(chuàng)作的目的之一就是通過(guò)文學(xué)教化人心，因此，文化性是文學(xué)創(chuàng)作的重要出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)，增強(qiáng)文學(xué)作品的文化底蘊(yùn)也就成為了文學(xué)作品創(chuàng)作的重要目標(biāo)。文化底蘊(yùn)深厚的文學(xué)作品讓人百讀不厭，多有獲益；反之，文化底蘊(yùn)缺乏的文學(xué)作品則往往淺薄無(wú)聊，味同嚼蠟。[1]如《傲慢與偏見(jiàn)》雖然是以男女青年的戀愛(ài)為題材，但是小說(shuō)卻在展現(xiàn)這個(gè)主題的同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的婚姻習(xí)俗進(jìn)行了深刻剖析，并通過(guò)各種文化習(xí)俗的綜合展示還原了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活場(chǎng)景，在看似普通的世態(tài)人情的還原過(guò)程中，照出了世人的愚昧、盲目和自負(fù)，讓讀者不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的文化背景有了一定的了解，同時(shí)也對(duì)出場(chǎng)人物的性格有了更深入的認(rèn)知。

（二）增加文學(xué)作品的地方特色

每個(gè)特定地域都有自己獨(dú)具特色的文化，正是不同的文化特色才使得文學(xué)作品和其他地域文學(xué)作品區(qū)別開來(lái)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。《傲慢與偏見(jiàn)》中不乏各種地方特色習(xí)俗的敘事，其中最具特色的莫過(guò)于對(duì)18世紀(jì)末到19世紀(jì)初英國(guó)上流社會(huì)“下午茶”習(xí)俗的展示。故事發(fā)生的時(shí)代正是英國(guó)茶文化興起的時(shí)期，《傲慢與偏見(jiàn)》“取材于現(xiàn)實(shí)，其中不乏各種優(yōu)雅、精致的茶文化場(chǎng)景，特別是最為正統(tǒng)的維多利亞下午茶會(huì)，其描述之細(xì)致令讀者仿佛置身其中，能夠嗅到茶葉的淡淡清香和茶點(diǎn)的絲絲甜蜜，集中體現(xiàn)了英國(guó)下午茶文化的民族氣韻與時(shí)代特征，為后人領(lǐng)略與研究英國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力提供了無(wú)可替代的文本要素”。[2]類似習(xí)俗在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)，各種各樣的生活習(xí)俗、禮儀習(xí)俗都增加了作品的英國(guó)本土特色。

（三）構(gòu)成文學(xué)作品的基本材料

優(yōu)秀的文學(xué)作品尤其是敘事類作品除有生動(dòng)的情節(jié)之外，還需要大量的文化素材來(lái)支撐，《傲慢與偏見(jiàn)》也不例外。該作品描繪了幾個(gè)男女青年之間的情感與姻緣糾葛，但這些糾葛的延伸主要以當(dāng)時(shí)英國(guó)的婚戀習(xí)俗為基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)女性要想結(jié)婚必須是在社交場(chǎng)合認(rèn)識(shí)男性，并讓男性對(duì)自己感興趣，才能結(jié)婚，正是由于這樣的習(xí)俗，才使得貝內(nèi)特太太在新鄰居搬來(lái)時(shí)，急不可耐地讓自己的先生去拜訪，并讓自己的女兒參加各種舞會(huì)，以便結(jié)識(shí)異性，而其中的情感糾葛也多從社交場(chǎng)合開始。如果沒(méi)有這樣的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，不僅情節(jié)很難推動(dòng)，而且也會(huì)因?yàn)槿鄙傥幕尘岸棺髌凤@得單薄。正如研究者所指出的那樣，雖然小說(shuō)的新穎主題和發(fā)現(xiàn)是“自由的個(gè)人”，但仍然需要將“同一個(gè)分階層的、物質(zhì)第一主義的、受到嚴(yán)格控制的社會(huì)”作為作品的社會(huì)背景，并成為情節(jié)、人物推動(dòng)的基本材料。正是有了這個(gè)背景，讀者對(duì)作品中女主人公對(duì)自身的定位還局限于父權(quán)文化為她們規(guī)定的歸宿，即“結(jié)婚”才能夠作出跨越時(shí)代的理解和批判。

（四）提供文學(xué)作品的創(chuàng)新資源

創(chuàng)新是文學(xué)作品成功的一個(gè)必要條件，每部成功的文學(xué)作品都有自己的創(chuàng)新之處，《傲慢與偏見(jiàn)》也是如此。文學(xué)作品中的創(chuàng)新不是無(wú)中生有，而是在現(xiàn)有素材資源基礎(chǔ)上的創(chuàng)新組合與觀點(diǎn)創(chuàng)新或手法創(chuàng)新。《傲慢與偏見(jiàn)》的創(chuàng)新之處主要就是作者關(guān)于婚姻觀點(diǎn)的創(chuàng)新，作者在作品中并沒(méi)有局限于傳統(tǒng)美滿婚姻的標(biāo)準(zhǔn)，而是認(rèn)為“結(jié)婚只考慮財(cái)產(chǎn)、金錢與地位是錯(cuò)誤的，但是完全不考慮上面的三個(gè)因素又是非常愚蠢的”。[3]并在此基礎(chǔ)上提出了“理性婚姻”的觀點(diǎn)，即“沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不能結(jié)婚”；同時(shí)，小說(shuō)中人物、情節(jié)的組合也都是以婚姻習(xí)俗和婚姻觀為基礎(chǔ)的。

二、英美文學(xué)中民族文化敘事的表現(xiàn)特征

民族文化傳統(tǒng)敘事是英美文學(xué)作品的一個(gè)重要特點(diǎn)，這和當(dāng)下部分作者在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)完全割裂文化傳統(tǒng)的做法形成了明顯的反差。民族文化傳統(tǒng)敘事不僅促成了英美文學(xué)的民族特色，同時(shí)也為民族文學(xué)奠定了深厚的文化基礎(chǔ)。

（一）文化傳統(tǒng)內(nèi)容多樣

作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，英國(guó)有著古老的文化傳統(tǒng)，如“紳士風(fēng)度”“女士?jī)?yōu)先”等，這些文化傳統(tǒng)也成為英國(guó)文化的重要特色。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，關(guān)于文化傳統(tǒng)的敘事多種多樣，如前面所指的婚戀文化傳統(tǒng)，以及長(zhǎng)子繼承的文化傳統(tǒng)，還有社交中的各種禮儀文化傳統(tǒng)以及飲食習(xí)俗等，可以說(shuō)，《傲慢與偏見(jiàn)》匯聚了當(dāng)時(shí)英國(guó)禮儀文化、制度文化、飲食文化、服飾文化、倫理文化等眾多文化傳統(tǒng)，雖然這些文化傳統(tǒng)的敘事并不是作者刻意為之，但是在無(wú)形中，文學(xué)作品卻真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)英國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的文化場(chǎng)景，并生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)。

（二）文化傳統(tǒng)敘事自然

民族文化傳統(tǒng)對(duì)于文學(xué)作品創(chuàng)作具有重要意義，文化傳統(tǒng)是構(gòu)成文學(xué)作品的重要組成部分，在《傲慢與偏見(jiàn)》中，關(guān)于各種文化傳統(tǒng)的敘事并不顯得矯揉造作，文化傳統(tǒng)和文學(xué)作品渾然一體。如以其中最為突出的婚戀習(xí)俗為例，雖然由于特殊的婚戀習(xí)俗才促成了情節(jié)組織，但是在行文過(guò)程中，作者并沒(méi)有直接介紹這種婚戀習(xí)俗，或者生硬地對(duì)這種婚戀習(xí)俗發(fā)表自己的觀點(diǎn)，而是借助人物之口在合適的時(shí)機(jī)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)。可以說(shuō)，雖然文化傳統(tǒng)在《傲慢與偏見(jiàn)》隨處可見(jiàn)，但是各種習(xí)俗的敘事都和情節(jié)高度契合，如跳舞時(shí)喝的白湯，看似無(wú)意，實(shí)際上卻是對(duì)當(dāng)時(shí)飲食習(xí)俗的一種敘事。由于有場(chǎng)景、情節(jié)的支撐，文化習(xí)俗在這里出現(xiàn)并不顯得突兀，而是自然、渾融，恰到好處。

（三）文化傳統(tǒng)無(wú)處不在

文學(xué)作品不應(yīng)是文化傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單堆砌，而應(yīng)該隱性地貫穿于文學(xué)作品的各個(gè)方面，可以說(shuō)，文學(xué)作品中的文化傳統(tǒng)無(wú)處不在。《傲慢與偏見(jiàn)》便是如此，從開篇到結(jié)尾，從家庭到舞會(huì)，從花園到客廳，從正式的談話到娛樂(lè)游戲，都有英國(guó)文化傳統(tǒng)的存在，如各種棋牌游戲、社交禮儀、繼承制度等等，在不同場(chǎng)合以不同的方式表現(xiàn)出來(lái)。文化傳統(tǒng)這樣的存在使得作品不僅內(nèi)容豐富，而且也使得作品更加真實(shí)。

三、對(duì)英美文學(xué)作品中民族文化敘事思考

（一）文學(xué)創(chuàng)作必須要植根民族傳統(tǒng)文化

首先，文學(xué)創(chuàng)作必須要以民族傳統(tǒng)文化為土壤，文學(xué)創(chuàng)作才不會(huì)成為無(wú)源之水。作為文化發(fā)展的重要途徑，文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際上在民族傳統(tǒng)文化和未來(lái)文化發(fā)展之間發(fā)揮著承前啟后的作用，如果文學(xué)創(chuàng)作不是以民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，不僅承前啟后的作用難以發(fā)揮，文學(xué)的教化作用也會(huì)在一定程度上受到削弱。其次，文學(xué)作品的特色形成也需要基于民族文化傳統(tǒng)來(lái)創(chuàng)作。文學(xué)創(chuàng)作是各地區(qū)不同作者對(duì)于不同地區(qū)生活經(jīng)驗(yàn)與智慧的提煉和總結(jié)，雖然所有文學(xué)創(chuàng)作都離不開人類社會(huì)生活的共同經(jīng)驗(yàn)，如生活、友誼、愛(ài)情、生命等，但正因?yàn)椴煌貐^(qū)文化傳統(tǒng)不同，基于這些不同文化傳統(tǒng)的共同文學(xué)主題敘事才顯得各有特色。如果所有的文學(xué)創(chuàng)作都只是在普遍意義上對(duì)人性、生活等共同主題進(jìn)行敘事，那么文學(xué)創(chuàng)作就從根本上封閉了文學(xué)特色形成的路徑，其結(jié)果必然導(dǎo)致文學(xué)作品千篇一律，文學(xué)人物千人一面，難以形成各具特色、百花爭(zhēng)艷的局面。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，雖然作者敘事的主題也是生活、愛(ài)情，但由于創(chuàng)作始終是在英國(guó)的民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上展開的，有了當(dāng)時(shí)英國(guó)特殊的婚姻制度、繼承制度和社交習(xí)俗，才能使作品向讀者鋪展開一個(gè)完全具有英格蘭民族風(fēng)情的生活畫面。有了民族文化傳統(tǒng)的植根，作者所有的文學(xué)闡發(fā)都有了背景和依據(jù)，不僅作品更為生動(dòng)，同時(shí)讀者也可以在作品中感受異域風(fēng)情。在領(lǐng)悟其中所要表達(dá)的思想的同時(shí)，也能更多地接觸不同文化群體特殊的文化生活經(jīng)驗(yàn)。因此，從英美文學(xué)作品中民族文化傳統(tǒng)的敘事可以看出，文學(xué)創(chuàng)作必須要植根于民族傳統(tǒng)文化，這是文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，只有做到這一點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)作才有了形成生命力的保證，這對(duì)當(dāng)下有些文學(xué)創(chuàng)作者在文學(xué)創(chuàng)作中把傳統(tǒng)和現(xiàn)代對(duì)立的作法尤其具有針對(duì)意義。國(guó)內(nèi)有些作者出于對(duì)西方藝術(shù)的盲目模仿，導(dǎo)致文學(xué)作品的人物、故事、風(fēng)格等等一定程度上脫離了特定社會(huì)背景，使作品不僅不符合當(dāng)?shù)孛癖姷纳铙w驗(yàn)，而且也脫離了民族的審美習(xí)慣。

（二）文學(xué)創(chuàng)作與民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新結(jié)合

豐富的民族文化傳統(tǒng)為文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的素材，但是文學(xué)創(chuàng)作并不是各種素材的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)民族文化各種傳統(tǒng)的生發(fā)整合，是民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。只有這樣，文學(xué)創(chuàng)作才能從民族文化傳統(tǒng)的窠臼中跳出來(lái)，凸顯新意，形成作品獨(dú)特的吸引力。《傲慢與偏見(jiàn)》涉及大量的、豐富的民族文化傳統(tǒng)，并且也正是這些民族文化傳統(tǒng)推動(dòng)了作品的起承轉(zhuǎn)合。這些民族文化傳統(tǒng)雖然是基礎(chǔ)性、本原性地存在，但作者并沒(méi)有因此而忽略創(chuàng)新，甚至可以說(shuō)，作者正是借助民族文化傳統(tǒng)啟發(fā)并表達(dá)了創(chuàng)新思想，而且有的創(chuàng)新還直接否定了原有傳統(tǒng)思想，形成新的悖論。如貝內(nèi)特太太“單身的有錢人必須要娶一個(gè)太太”的觀點(diǎn)，雖然是以一種嘲弄的語(yǔ)氣表現(xiàn)出來(lái)，但是在最后卻用實(shí)踐證明了這個(gè)觀點(diǎn)。還有的創(chuàng)新是在原有思想基礎(chǔ)上的生發(fā)，如按照當(dāng)時(shí)的婚姻思想，婚姻結(jié)合需要門當(dāng)戶對(duì)，但是作者同樣也借助伊麗莎白之口表明“沒(méi)有愛(ài)情可千萬(wàn)不能結(jié)婚”，補(bǔ)充、提升了原有的觀點(diǎn)和思想。還有的是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上生成了新的思想觀點(diǎn)，如作者通過(guò)莉迪亞的私奔事件表明婚姻大事不僅和個(gè)人相關(guān)，還和家人、社會(huì)相關(guān)，每個(gè)人的婚姻選擇都需要兼顧這三個(gè)方面，而不能只顧自己，一意孤行。由于作品在民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，從而使得作品既具有濃郁的英格蘭風(fēng)格，但又不完全是英國(guó)文化傳統(tǒng)的復(fù)制，而是形成了作者獨(dú)特的觀點(diǎn)表達(dá)。正是這種創(chuàng)新，為《傲慢與偏見(jiàn)》灌注了頑強(qiáng)的生命力，直到現(xiàn)在，其中的部分觀點(diǎn)仍然對(duì)民眾處理情感和婚姻有一定參考意義。不僅《傲慢與偏見(jiàn)》如此，其他經(jīng)典的英美文學(xué)創(chuàng)作皆是如此，《簡(jiǎn)愛(ài)》《呼嘯山莊》等作品中作者都是在民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上生發(fā)了新的觀點(diǎn)。簡(jiǎn)言之，民族文化傳統(tǒng)是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和外在形式，文學(xué)創(chuàng)作本身則是在外在形式上的延伸與創(chuàng)新，文學(xué)創(chuàng)作必須要與民族文化傳統(tǒng)創(chuàng)新相結(jié)合，才能在文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上突出新意。

（三）文學(xué)創(chuàng)作與民族文化傳統(tǒng)的多樣化

從以上分析可以看出，以《傲慢與偏見(jiàn)》為代表的英美文學(xué)創(chuàng)作包含著大量的民族文化傳統(tǒng)，但是民族文化傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用卻不拘于一格，方式可謂多種多樣。在《傲慢與偏見(jiàn)》中，當(dāng)時(shí)的婚姻制度與繼承制度可謂是作品生成的起源，迫于當(dāng)時(shí)的婚姻制度和財(cái)產(chǎn)繼承制度，才有了貝內(nèi)特夫婦對(duì)于5個(gè)女兒婚姻的種種想法，在此基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村社會(huì)的家庭舞會(huì)社交以及鄰居之間的社交模式成為作品矛盾的助推器，每一次舞會(huì)，都成為幾對(duì)男女青年情感走向發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，同時(shí)，而盧牌、科默思等棋牌游戲、舞蹈會(huì)上的白湯、服飾等文化傳統(tǒng)習(xí)俗則在點(diǎn)綴情節(jié)的同時(shí)，也在不經(jīng)意間推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展，或者使情節(jié)發(fā)展更加流暢自然。由此可見(jiàn)，民族文化傳統(tǒng)在文學(xué)創(chuàng)作的應(yīng)用并沒(méi)有一個(gè)固定的模式，不同的民族文化傳統(tǒng)在不同文學(xué)作品中有不同的表現(xiàn)形式：有的民族文化傳統(tǒng)在文學(xué)作品中可能是一個(gè)引子，但在其他作品中可能只是點(diǎn)綴；有的民族文化傳統(tǒng)在這部文學(xué)作品中成為主題，但是在其他文學(xué)作品中只是背景；有的民族文化傳統(tǒng)需要通過(guò)詳細(xì)地闡釋來(lái)呈現(xiàn)；也有的文化習(xí)俗只是在不經(jīng)意中一閃而過(guò)，等等。文學(xué)作品對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的應(yīng)用應(yīng)該是多樣化的，具體的應(yīng)用主要取決于作者對(duì)作品的構(gòu)思，對(duì)文化傳統(tǒng)應(yīng)用的巧妙程度，直接影響著文學(xué)作品的精彩性。英美文學(xué)的成熟與發(fā)展和多種因素有關(guān)，同時(shí)也在各方面成為文學(xué)創(chuàng)作的表率或榜樣，其對(duì)于民族文化傳統(tǒng)的應(yīng)用更是如此。雖然英美文學(xué)著眼全球，但這些作品中依然具有濃郁的民族文化色彩，這種世界性與民族性的有機(jī)結(jié)合歸根結(jié)底在于對(duì)民族文化傳統(tǒng)的成功處理。而這個(gè)問(wèn)題正是很多地方性、民族性較為突出的地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作者的短板，通過(guò)對(duì)英美文學(xué)中民族文化傳統(tǒng)問(wèn)題的深入分析，有助于文學(xué)創(chuàng)作者梳理民族文化傳統(tǒng)問(wèn)題的思路，使地方文學(xué)在追求大眾化、全球化的同時(shí)也能呈現(xiàn)出特有的民族地域風(fēng)采。

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作者:朱恒 單位:中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)