摘要:論文在闡述打造沈陽(yáng)社區(qū)文化品牌對(duì)踐行“兩鄰”理念、提高居民思想和文化素質(zhì)、增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力等重要意義的基礎(chǔ)上，依據(jù)社區(qū)文化和品牌建設(shè)理論，對(duì)社區(qū)文化品牌及社區(qū)文化品牌建設(shè)的含義進(jìn)行界定，對(duì)沈陽(yáng)社區(qū)文化品牌建設(shè)中取得的成績(jī)進(jìn)行闡述，提出沈陽(yáng)社區(qū)文化品牌建設(shè)層次還有待提高，文化內(nèi)涵、品牌知名度都需要提高等問題，并提出以社區(qū)文化品牌建設(shè)為抓手，推進(jìn)沈陽(yáng)社區(qū)文化建設(shè)上臺(tái)階，多主體、多方位建設(shè)沈陽(yáng)社區(qū)文化品牌的主要建議。

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化品牌“兩鄰”理念一社一品思政工作品牌

1建設(shè)沈陽(yáng)社區(qū)文化品牌的重要性

1.1建設(shè)特色社區(qū)文化品牌有利于踐行“兩鄰”理念

2013年8月30日，來(lái)到沈河區(qū)多福社區(qū)看望居民時(shí)指出，“社區(qū)建設(shè)光靠錢不行，要與以鄰為善、以鄰為伴”的“兩鄰”理念。積極培育“一社（村）一品”、一區(qū)（縣、市）一特色的鄰里文化，加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，注重以優(yōu)秀文化涵養(yǎng)人、感召人、教育人、引導(dǎo)社區(qū)居民崇德向善、樂善好施、推動(dòng)形成倡導(dǎo)真、善、美的良好社區(qū)風(fēng)尚，是沈陽(yáng)市積極以黨建為引領(lǐng)，構(gòu)建新型鄰里關(guān)系的重要任務(wù)。

1.2打造特色文化品牌有利于提高居民思想和文化素質(zhì)

社區(qū)文化建設(shè)的根本目的是為了給社區(qū)居民的生活提供良好的文化氛圍,為了陶冶人、提升人、塑造人。豐富的社區(qū)文化是對(duì)于改善社區(qū)居民的生活質(zhì)量，提升社區(qū)居民的精神境界，具有重要意義。通過打造特色文化社區(qū)品牌的創(chuàng)建活動(dòng)，把特色文化的思想貫徹到社區(qū)工作中，能夠使居民更加清晰自身的文化特色，強(qiáng)化創(chuàng)建特色文化型社區(qū)意識(shí)，提高居民的政治思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。

摘要：隨著社區(qū)教育工作的不斷發(fā)展，社區(qū)教育工作者也逐步引起社會(huì)各界的關(guān)注。社區(qū)教育工作者的專業(yè)化發(fā)展水平的高低直接關(guān)系和影響著社區(qū)教育發(fā)展進(jìn)程。以臺(tái)州市社區(qū)教育工作者專業(yè)化發(fā)展為例，分析影響社區(qū)教育工作者發(fā)展的積極和消極因素，提出改進(jìn)和加快社區(qū)教育工作者專業(yè)化發(fā)展的措施。

關(guān)鍵詞：社區(qū)教育；工作者；專業(yè)化

一相關(guān)概念界定

（一）社區(qū)教育工作者

定義社區(qū)教育工作者的概念，查詢相關(guān)文獻(xiàn)，歸納整理出有三種觀點(diǎn)。從狹義上來(lái)看，有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)教學(xué)工作者指的是在各個(gè)社區(qū)工作的專職人員，負(fù)責(zé)社區(qū)中各項(xiàng)教育工作和活動(dòng)的專職教師；從廣義上來(lái)看，有學(xué)者把社區(qū)教育和在社區(qū)中開展的各種活動(dòng)劃上等號(hào)，認(rèn)為社區(qū)工作者就是社區(qū)教學(xué)工作者；第三種觀點(diǎn)則介于兩者之間，認(rèn)為社區(qū)教學(xué)工作者包括在社區(qū)中從事各類教育管理培訓(xùn)的社區(qū)工作人員、專職教師和志愿者。目前最廣泛采用的是第三種觀點(diǎn)。

（二）專業(yè)化理論

專業(yè)化理論主要指的是達(dá)到專業(yè)化程度的過程理論，就如美國(guó)社會(huì)學(xué)家威林斯基(HaroldWilensky)認(rèn)為的那樣，研究專業(yè)化理論，就是在尋找達(dá)到通常所能形成職業(yè)的專業(yè)化過程。一般而言需要經(jīng)歷以下幾個(gè)過程：要達(dá)到專業(yè)化程度，首先必須是全職工作；其次需要制定進(jìn)行培訓(xùn)和實(shí)踐的相關(guān)要求和標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)一步設(shè)立專業(yè)的培訓(xùn)學(xué)校；再次還需要去推動(dòng)并建立更加有效的社區(qū)教育組織，比如專業(yè)協(xié)會(huì)等；最后針對(duì)壟斷技術(shù)的與之相遏制的法律保護(hù)，并且按需要制定正規(guī)的準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)專業(yè)化理論，社區(qū)教學(xué)工作者的專業(yè)化發(fā)展水平實(shí)際上也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，專業(yè)化的動(dòng)態(tài)過程理論為社區(qū)教學(xué)工作者專業(yè)化發(fā)展提供了專業(yè)化過程理論指導(dǎo)和設(shè)想。社區(qū)教學(xué)工作者的專業(yè)化發(fā)展過程，可以分為，確立專職工作，掌握專業(yè)技術(shù)，獲得專業(yè)能力，最后達(dá)到專業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，社區(qū)教學(xué)工作者的專業(yè)化發(fā)展過程可經(jīng)過上述四個(gè)發(fā)展過程。

摘要：云南地處我國(guó)西南邊陲地區(qū)，少數(shù)民族人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較為落后。論文從邊疆民族地區(qū)社區(qū)管理系統(tǒng)的重要性出發(fā)，探討現(xiàn)存的問題和社區(qū)管理系統(tǒng)構(gòu)建的具體模式與創(chuàng)新對(duì)策，推動(dòng)社區(qū)管理系統(tǒng)與“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)技術(shù)更好地融合發(fā)展，為云南地區(qū)的人民提供更加方便、快捷、舒適和智能的社區(qū)服務(wù)，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)穩(wěn)定與和諧。

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；社區(qū)管理系統(tǒng)；大數(shù)據(jù)

一、云南地區(qū)社區(qū)管理中存在的問題

（一）社區(qū)發(fā)展理念落后。云南邊疆地區(qū)在社區(qū)建設(shè)中沒有明確的發(fā)展思路，很多地區(qū)管理制度建設(shè)落后，相應(yīng)政策不能滿足社區(qū)發(fā)展。落后的社區(qū)管理觀念使得政府部分將社區(qū)管理作為其行政職能延伸的載體，無(wú)法對(duì)基層社區(qū)管理組織放權(quán)，受到制約和限制的居委會(huì)、社區(qū)自治組織無(wú)法發(fā)揮其自身的效能，難以達(dá)到一種良好的自治效果，嚴(yán)重的行政化傾向干擾了社區(qū)管理系統(tǒng)的構(gòu)建[1]。

（二）社區(qū)建設(shè)資金匱乏。在云南，社區(qū)的數(shù)量眾多，但由于缺少資金支持，具有辦公場(chǎng)所的社區(qū)占比不高，且社區(qū)辦公經(jīng)費(fèi)沒有上級(jí)財(cái)政來(lái)支持，剩余無(wú)辦公場(chǎng)所的社區(qū)要進(jìn)行租房辦公，經(jīng)費(fèi)不足極大地制約了社區(qū)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。此外，由于缺乏一定的資金支持，社區(qū)工作的人員待遇普遍偏低。社區(qū)居委會(huì)作為社區(qū)管理和社會(huì)自治基層組織，工作經(jīng)費(fèi)不足，工作人員的收入與付出不相一致，造成了社區(qū)工作人員在工作上沒有充足的熱情，降低了工作效率。

（三）從業(yè)人員素質(zhì)不高。在云南的社區(qū)之中由于民族種類繁多，一般會(huì)建成民族社區(qū)來(lái)適應(yīng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，但是在民族社區(qū)建設(shè)和發(fā)展過程中，在社區(qū)內(nèi)工作和提供服務(wù)的人員自身的素質(zhì)不高，不具備社區(qū)服務(wù)的專業(yè)能力和水平。社區(qū)管理與社區(qū)服務(wù)是滿足社區(qū)內(nèi)居民的物質(zhì)生活和精神生活所必要的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，但目前云南很多社區(qū)管理機(jī)構(gòu)重視對(duì)社區(qū)內(nèi)事務(wù)的管理而忽略了其居民的生活需求，服務(wù)質(zhì)量難以達(dá)到民眾的基本要求，除此以外在民族社區(qū)內(nèi)的居民對(duì)社區(qū)的治理方式和提供的服務(wù)缺乏了解，無(wú)法積極主動(dòng)地參與到社區(qū)建設(shè)中來(lái)[2]。

（四）社區(qū)工作繁重復(fù)雜。云南地區(qū)的國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)4060公里，接壤的國(guó)家有越南、老撾和緬甸，與之接壤的邊境線分別長(zhǎng)達(dá)1353公里、710公里和1997公里，靠近邊境線的縣市達(dá)到25個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)多達(dá)1000個(gè)，該地區(qū)還具備多種口岸和邊民互市通道。在民族構(gòu)成上，云南的民族種類多達(dá)26個(gè)，以西雙版納地區(qū)為例，在傣族自治州的民族多達(dá)13個(gè)，并且該州的邊境線長(zhǎng)達(dá)9663公里，邊境縣有勐海縣、勐臘縣和景洪市等等，這些都為實(shí)際的社區(qū)管理帶來(lái)了一定的難度[3]。

一、為何將文件夾評(píng)價(jià)法應(yīng)用于高職課程教學(xué)效果評(píng)估

（一）文件夾評(píng)價(jià)法的定義及起源

文件夾評(píng)價(jià)法，又稱卷宗評(píng)價(jià)法或檔案袋評(píng)價(jià)法，是指通過對(duì)學(xué)習(xí)文件夾的制作過程和最終結(jié)果的分析，估計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)實(shí)際達(dá)到的程度，由此修正學(xué)習(xí)方向的一種評(píng)價(jià)方法，其關(guān)注點(diǎn)是學(xué)習(xí)活動(dòng)過程。評(píng)價(jià)活動(dòng)由追究、修正和回顧等環(huán)節(jié)構(gòu)成，評(píng)價(jià)的對(duì)象除知識(shí)、態(tài)度外，尤其注重技能、傾向性、創(chuàng)造性等需要長(zhǎng)期努力才能形成的綜合能力。其基本原理是：評(píng)價(jià)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，所以必須根植于學(xué)習(xí)過程之中。文件夾評(píng)價(jià)法起源于1967年哈佛大學(xué)教育學(xué)院哲學(xué)教授哥德曼開展的藝術(shù)教育工程“零點(diǎn)項(xiàng)目”，而“零點(diǎn)項(xiàng)目”的最初構(gòu)思來(lái)源于美國(guó)心理學(xué)家加德納，是他在對(duì)英國(guó)教育實(shí)踐的長(zhǎng)期考察中受到“成就記錄”的啟發(fā)而提出來(lái)的，最終由圣地亞哥大學(xué)英語(yǔ)教師約翰斯于1995年從可操作性上完善了這一評(píng)估方法，即在教學(xué)活動(dòng)開始時(shí)，教師采用建立學(xué)生文件夾的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“三位一體”的評(píng)估。所謂“三位一體”就是從學(xué)生本人、作為觀察者的教師和其他人員（同學(xué)、教學(xué)督導(dǎo)等）這三個(gè)角度對(duì)學(xué)生在某個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面、客觀的評(píng)估。

（二）高職課程評(píng)估方法改革的必要性

1.高職院校的性質(zhì)決定了高職課程評(píng)估方法需要改革

目前，社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)還是一個(gè)比較年輕的專業(yè)，發(fā)展空間也很大。在社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)授課計(jì)劃中，把培養(yǎng)學(xué)生掌握社會(huì)工作專業(yè)理論及社會(huì)工作專業(yè)方法，將社區(qū)、小組、個(gè)案等社會(huì)工作專業(yè)方法運(yùn)用到社區(qū)發(fā)展工作中，注重提高學(xué)生的知識(shí)素質(zhì)、專業(yè)技能和道德品質(zhì)作為重點(diǎn)和目標(biāo)，作為一種注重過程評(píng)價(jià)的專業(yè)如何聯(lián)系市場(chǎng)、面向就業(yè)，在教學(xué)授課中探索出一條區(qū)別于普通高等教育的新路，探索該專業(yè)教學(xué)評(píng)估的邏輯起點(diǎn)。以社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)核心課程個(gè)案工作課程為例。從個(gè)案工作對(duì)象來(lái)看，是以個(gè)人為工作對(duì)象，建立一對(duì)一的專業(yè)助人關(guān)系；從個(gè)案工作過程來(lái)看，是與案主建立一種長(zhǎng)期性、持續(xù)性的關(guān)系；從個(gè)案工作方法來(lái)看，具有不唯一性，比如，面對(duì)同一位有網(wǎng)癮的青少年，二十多歲的剛從高校畢業(yè)的男性社工與四十多歲已為人母的女性社工會(huì)根據(jù)自身情況及經(jīng)驗(yàn)采取不同的方法處理該個(gè)案；從個(gè)案工作的評(píng)估來(lái)看，具有復(fù)雜性，個(gè)案工作的評(píng)估不同于數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等專業(yè)有明確的對(duì)錯(cuò)之分，也不同于營(yíng)銷專業(yè)以銷售量、銷售額來(lái)衡量，甚至沒有醫(yī)學(xué)上明確的手術(shù)成功、身體康復(fù)的指標(biāo)來(lái)說(shuō)明。仍以具有網(wǎng)癮的青少年案主為例，社工通過幾次接觸，發(fā)現(xiàn)案主的網(wǎng)癮已經(jīng)接近或構(gòu)成心理疾病，超出了社工專業(yè)的能力范圍，此時(shí)，社工征得案主同意后可以將此個(gè)案轉(zhuǎn)交給心理醫(yī)生，以此完結(jié)該個(gè)案。按通常意義的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，社工沒有解決案主的問題，是不合格或不成功的個(gè)案，但從社工的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)考量，社工發(fā)現(xiàn)了案主問題的嚴(yán)重程度需要更為專業(yè)的人員給以幫助，以對(duì)案主負(fù)責(zé)的態(tài)度在征求案主的意見后對(duì)案例進(jìn)行轉(zhuǎn)交，這是合格甚至成功的個(gè)案。綜合以上四個(gè)方面可以看出，社區(qū)管理與服務(wù)專業(yè)個(gè)案工作課程的專業(yè)特性決定了需要一種更為人性化的、全面的、多角度的、持續(xù)性的評(píng)估方式進(jìn)行個(gè)案工作課程的教學(xué)評(píng)估。

2.相關(guān)部門對(duì)社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展的要求決定了個(gè)案工作課程評(píng)估方法需要改革

一、兩者的相似點(diǎn)

美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)與我國(guó)高校社會(huì)實(shí)踐基本產(chǎn)生于同一時(shí)期，就其目的而言，兩者都為將理論運(yùn)用到實(shí)踐，并在實(shí)踐中得到提升，培養(yǎng)自己的綜合素養(yǎng)。美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)和我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐都以社會(huì)、社區(qū)為載體，活動(dòng)的主題都能體現(xiàn)時(shí)代特征，學(xué)校調(diào)研社會(huì)真實(shí)需求，活動(dòng)前，都能充分做好準(zhǔn)備工作，包括與社區(qū)的聯(lián)系，活動(dòng)人員的分配，教師對(duì)學(xué)生活動(dòng)技能的指導(dǎo)等。

活動(dòng)中，雖以學(xué)生為主體，但教師、社區(qū)工作都給予充分地指導(dǎo)和幫助。活動(dòng)后，兩者都重視對(duì)活動(dòng)的總結(jié)，分析實(shí)踐中的得與失。美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)和我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐都不是自發(fā)的，都以國(guó)家支持、學(xué)校指導(dǎo)為前提，目前都已正式列入課程體系。

二、美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)對(duì)我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的借鑒意義

美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)已經(jīng)超越了以往的一些教育觀念和教育策略，現(xiàn)已形成“政府重視，社會(huì)參與，學(xué)校組織，家庭支持，個(gè)人實(shí)踐”的全社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化運(yùn)作模式。美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)在其深度和廣度方面都比我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐影響的要深要廣。當(dāng)前，我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐也在不斷推廣，但出現(xiàn)的問題也愈加明顯，例如，很多高校社會(huì)實(shí)踐只重視形式，而不注重其對(duì)學(xué)生的實(shí)踐意義。由此借鑒美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)，適當(dāng)學(xué)習(xí)和吸收美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)的教育觀念和策略，對(duì)充實(shí)我國(guó)高校社會(huì)實(shí)踐理論內(nèi)涵及實(shí)際應(yīng)用具有重要意義。

第一“，服務(wù)”與“學(xué)習(xí)”并重理念的借鑒。我國(guó)社會(huì)實(shí)踐主要是以實(shí)踐促進(jìn)理論學(xué)習(xí)的方式展開的，而在服務(wù)社區(qū)、解決社區(qū)真實(shí)需求方面就有所欠缺。雖然在某些方面能給社區(qū)帶來(lái)某種幫助，但那都是微乎其微的。而美國(guó)服務(wù)性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)“服務(wù)”與“學(xué)習(xí)”并重，并把公民的服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)教育融入其中，將知識(shí)目標(biāo)和德育目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，意在通過服務(wù)，達(dá)到學(xué)生成長(zhǎng)和社區(qū)優(yōu)化雙贏的目標(biāo)。兩者相比較，服務(wù)性學(xué)習(xí)目標(biāo)就更為明確和全面，那么，在我國(guó)高校的社會(huì)實(shí)踐課程也就可以根據(jù)這一特點(diǎn)，制定出適合我國(guó)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐課程。

例如，在活動(dòng)中，把解決社區(qū)真實(shí)需求作為一項(xiàng)目標(biāo)，讓大學(xué)生們樹立新的實(shí)踐觀念和學(xué)習(xí)觀念，通過將社會(huì)實(shí)踐和個(gè)人能力的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，在服務(wù)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中服務(wù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身體驗(yàn)和實(shí)踐探究，促進(jìn)自身理論知識(shí)深化和綜合素質(zhì)提升。

[ 摘要 ] 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)人民的平均壽命延長(zhǎng)，老年人對(duì)健康和長(zhǎng)壽的需求不斷增加。如果沒有針對(duì)老年人良好的健康管理，很可能會(huì)導(dǎo)致老年人的一系列身心健康問題，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)問題。本文從貴州省貴陽(yáng)市花溪區(qū)某社區(qū)老年人的健康管理入手，選擇社區(qū)老年人作為研究對(duì)象，分析社區(qū)老年人的健康管理現(xiàn)狀，從社會(huì)工作的角度補(bǔ)充當(dāng)前老年人健康管理的研究，為老年人的社會(huì)工作提供經(jīng)驗(yàn)和參考，探索社會(huì)工作的本土化道路。

[ 關(guān)鍵詞 ] 社區(qū)老年人健康大數(shù)據(jù)分析；社區(qū)老年人健康管理；慢性病老年人；校企合作

一、引言

我國(guó)人口基數(shù)大 , 老年人口總數(shù)位居世界之冠 , 因此對(duì)于老年人的健康管理服務(wù)工作成了目前社會(huì)服務(wù)工作中的重要環(huán)節(jié)之一。為了提高社區(qū)老年人的健康管理服務(wù)水平 , 同時(shí)將社區(qū)老年人健康管理服務(wù)與高校老年服務(wù)管理專業(yè)有機(jī)結(jié)合 , 本文從社區(qū)中患慢性病的老年人著手進(jìn)行相關(guān)研究。

二、有關(guān)理論概述

（一）老年人健康管理的主要內(nèi)容

健康管理的主要內(nèi)容包括對(duì)健康信息的理解、對(duì)健康危險(xiǎn)因素的檢測(cè)評(píng)價(jià)和干預(yù)。具體來(lái)說(shuō)，健康管理的主要內(nèi)容可分為以下幾個(gè)方面：個(gè)人健康信息的收集和梳理、健康因素的檢測(cè)和評(píng)價(jià)、健康咨詢和干預(yù)以及以后的隨訪和跟蹤。個(gè)人健康信息的收集和梳理是健康管理的早期過程，而健康咨詢和干預(yù)是整個(gè)健康管理過程的核心。健康風(fēng)險(xiǎn)因素的干預(yù)和診斷是解決健康管理問題的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，老年人健康管理是社會(huì)組織、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)療機(jī)構(gòu)的載體。組織、指導(dǎo)和監(jiān)督老年人健康管理工作，制定和執(zhí)行政府有關(guān)老年人健康管理的政策法規(guī)是關(guān)鍵措施。老年人健康管理是政府在宏觀調(diào)控、滿足老年人健康服務(wù)需求、提高老年人健康服務(wù)質(zhì)量等方面發(fā)揮重要作用的過程。這一過程包括收集和整理老年人健康信息，即建立老年人健康檔案，制定老年人健康管理計(jì)劃，干預(yù)和管理老年人健康風(fēng)險(xiǎn)因素。

摘要：茶文化在社區(qū)文化建設(shè)、居民健康生活方式的養(yǎng)成等方面發(fā)揮著重要作用。作為茶文化體系中極為重要的形式之一的茶話會(huì)，也即飲茶談話之會(huì)，是我國(guó)社區(qū)建設(shè)常用的工作方式。茶文化對(duì)于社區(qū)建設(shè)的作用值得社區(qū)工作者深入研究。而如何有效發(fā)揮茶話會(huì)對(duì)社區(qū)建設(shè)的作用，更是社區(qū)工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的議題。本論文從茶文化與社區(qū)建設(shè)的視角入手，分析兩個(gè)主要變量之間的融合價(jià)值，在針對(duì)社區(qū)建設(shè)具體研究時(shí)，總結(jié)當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的弊端和不足，在解決方法上用茶文化為代表的茶話會(huì)的活動(dòng)來(lái)提出解決構(gòu)想，讓茶話會(huì)活動(dòng)對(duì)于調(diào)解社區(qū)矛盾的主要作用可以被發(fā)現(xiàn)，豐富社區(qū)基層治理的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶話會(huì)；社區(qū)建設(shè)

1茶文化概述

1.1茶文化內(nèi)涵

中國(guó)是世界文明古國(guó)，茶文化歷史悠久、積淀深厚，是整個(gè)中華民族文化的瑰寶。作為從我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期開始飲用的一種飲品，其清香沁人、提神益體、安全性高，因而廣受民眾喜愛。新時(shí)期的背景下人們對(duì)于茶葉的喜愛越來(lái)越盛行，并在此風(fēng)氣下形成了較為獨(dú)特的茶文化。茶文化的主要精華思想是以茶會(huì)友、以茶養(yǎng)性，這符合中國(guó)傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)思想。茶文化內(nèi)容豐富，其核心和精神內(nèi)涵稱之為“茶道”，是茶文化的靈魂。在開展茶道活動(dòng)時(shí)融入文化因素，比如結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，通過茶道活動(dòng)的開展來(lái)達(dá)到陶冶情操、培養(yǎng)心性等目的，茶文化不僅僅只茶道活動(dòng)本身，也代表者以此形成的關(guān)于情操、心性、品格等情感的培養(yǎng)，使群眾受到人格的鍛煉和升華。

1.2茶文化的作用

以茶為題的茶話會(huì)、采茶舞等的廣泛使用，代表了茶文化的活動(dòng)得到人們的喜愛和認(rèn)可，也傳達(dá)了茶對(duì)中國(guó)人民的重要影響。在新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，人民群眾可以通過茶道活動(dòng)和茶文化的熏陶來(lái)調(diào)節(jié)和培養(yǎng)人們的情操和品質(zhì)，利用茶文化來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)情感，同時(shí)我國(guó)也積極的宣揚(yáng)和推廣我國(guó)特色的茶文化，利用茶文化來(lái)促進(jìn)各個(gè)國(guó)家和民族地區(qū)的溝通交流，著力提升全世界人們的品格和高尚的情操。

摘　要：茶文化在社區(qū)文化建設(shè)、居民健康生活方式的養(yǎng)成等方面發(fā)揮著重要作用。作為茶文化體系中極為重要的形式之一的茶話會(huì)，也即飲茶談話之會(huì)，是我國(guó)社區(qū)建設(shè)常用的工作方式。茶文化對(duì)于社區(qū)建設(shè)的作用值得社區(qū)工作者深入研究。而如何有效發(fā)揮茶話會(huì)對(duì)社區(qū)建設(shè)的作用，更是社區(qū)工作者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的議題。本論文從茶文化與社區(qū)建設(shè)的視角入手，分析兩個(gè)主要變量之間的融合價(jià)值，在針對(duì)社區(qū)建設(shè)具體研究時(shí)，總結(jié)當(dāng)前社區(qū)建設(shè)的弊端和不足，在解決方法上用茶文化為代表的茶話會(huì)的活動(dòng)來(lái)提出解決構(gòu)想，讓茶話會(huì)活動(dòng)對(duì)于調(diào)解社區(qū)矛盾的主要作用可以被發(fā)現(xiàn)，豐富社區(qū)基層治理的實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：茶文化；茶話會(huì)；社區(qū)建設(shè)

1　茶文化概述

1.1　茶文化內(nèi)涵

中國(guó)是世界文明古國(guó)，茶文化歷史悠久、積淀深厚，是整個(gè)中華民族文化的瑰寶。作為從我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期開始飲用的一種飲品，其清香沁人、提神益體、安全性高，因而廣受民眾喜愛。新時(shí)期的背景下人們對(duì)于茶葉的喜愛越來(lái)越盛行，并在此風(fēng)氣下形成了較為獨(dú)特的茶文化。茶文化的主要精華思想是以茶會(huì)友、以茶養(yǎng)性，這符合中國(guó)傳統(tǒng)的儒家哲學(xué)思想。茶文化內(nèi)容豐富，其核心和精神內(nèi)涵稱之為“茶道”，是茶文化的靈魂。在開展茶道活動(dòng)時(shí)融入文化因素，比如結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，通過茶道活動(dòng)的開展來(lái)達(dá)到陶冶情操、培養(yǎng)心性等目的，茶文化不僅僅只茶道活動(dòng)本身，也代表者以此形成的關(guān)于情操、心性、品格等情感的培養(yǎng)，使群眾受到人格的鍛煉和升華。

1.2　茶文化的作用

以茶為題的茶話會(huì)、采茶舞等的廣泛使用，代表了茶文化的活動(dòng)得到人們的喜愛和認(rèn)可，也傳達(dá)了茶對(duì)中國(guó)人民的重要影響。在新時(shí)期建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，人民群眾可以通過茶道活動(dòng)和茶文化的熏陶來(lái)調(diào)節(jié)和培養(yǎng)人們的情操和品質(zhì)，利用茶文化來(lái)調(diào)節(jié)人與人之間的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)情感，同時(shí)我國(guó)也積極的宣揚(yáng)和推廣我國(guó)特色的茶文化，利用茶文化來(lái)促進(jìn)各個(gè)國(guó)家和民族地區(qū)的溝通交流，著力提升全世界人們的品格和高尚的情操。