前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維探索，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

摘要:社會的進(jìn)一步發(fā)展，促使現(xiàn)階段人們的精神需求逐漸增加，人們希望可以從不同藝術(shù)形式中滿足視覺以及思想感受，此種背景下，邏輯思維與形象思維被提出并應(yīng)用。基于此，本文立足于展覽展示藝術(shù)角度，分別分析了兩種設(shè)計思維基本內(nèi)涵。希望以下內(nèi)容的論述可以促進(jìn)各類設(shè)計更好契合民眾審美。

關(guān)鍵詞:邏輯思維;藝術(shù)設(shè)計;形象思維

0引言

思維是主導(dǎo)人們行為的基礎(chǔ)所在，也是人類不斷創(chuàng)造事物，認(rèn)知世界的基本手段。從此角度來說，思維可以分為很多類型，例如邏輯思維、技術(shù)思維、創(chuàng)造思維、形象思維等。而在藝術(shù)設(shè)計中，通常將邏輯思維與形象思維進(jìn)行并行討論。因此，對展覽展示藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維的研究有鮮明現(xiàn)實意義。

1展覽展示藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維

從學(xué)科體系角度來說，邏輯思維是一種組合，因為“邏輯”和“思維”具有不同的意義和概念。一方面，在傳統(tǒng)學(xué)科理論體系下“邏輯”存在的意義是為了可以進(jìn)一步研究不同類型的思維。而在當(dāng)下的理論體系中，邏輯被廣泛的界定為“對推理進(jìn)行研究”的一種科學(xué)。立足于邏輯本身來講，其內(nèi)部存在一種鮮明的機制，簡單的可以將概括為“必然得到”。亞里士多德對于“必然得到”進(jìn)行如下定義：可以根據(jù)相關(guān)依據(jù)層層遞進(jìn)最終得到。當(dāng)下對于邏輯的認(rèn)知形成了新特征，具體內(nèi)容可以分為以下兩個部分：一是構(gòu)造形式語言，二是建立演算系統(tǒng)。另一方面，對于“思維”的認(rèn)知以及界定往往存在于心理領(lǐng)域。可以將其簡單的理解為一種心理活動，“思維”的具體表現(xiàn)形式較為眾多，可以分為形象思維、邏輯思維等內(nèi)容。邏輯思維在發(fā)揮作用時，主要應(yīng)用的手段為“推理”，因此與想象或者是聯(lián)想存在一定差別，并且與文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式的表達(dá)方法也不會相同。在發(fā)揮作用過程中，推理可以幫助人們獲得無法用感官獲取的知識，所以是一種絕對理性的思維動作，雖然在作用過程中，可以能會經(jīng)歷復(fù)雜的推斷過程，并且引用多種知識，但是“必然得到”的結(jié)果具有唯一性。立足于展覽展示藝術(shù)設(shè)計而言，邏輯思維的存在十分必要，因為藝術(shù)設(shè)計本身具有鮮明的目的性，而此種目的性的形成也可以當(dāng)做是一種“必然得到”形式，這與邏輯思維作用結(jié)果相符合。所以，當(dāng)邏輯思維被應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中之后，將會成為一種理性設(shè)計工具，從而對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生必要的指導(dǎo)作用。展示設(shè)計是綜合能力的運用和體現(xiàn)，是與人們對生活對世界的認(rèn)識緊密相關(guān)的活動，理性思維是展示設(shè)計不可或缺的重要工具，貫穿設(shè)計的過程，設(shè)計的發(fā)展。所以，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展就要求每一個人都要加強邏輯思維建設(shè)，善于思考，不僅懂得美也要完成美的創(chuàng)造。

2展覽展示藝術(shù)設(shè)計中形象思維

2.1形象是形象思維核心

人類對于事物的感知以及了解主要是通過相應(yīng)的感官進(jìn)行實現(xiàn)，而事物所具有的具體信息將會以形象為載體進(jìn)行傳遞。例如對于一把椅子進(jìn)行認(rèn)知，將會通過視覺分析椅子的外觀形象，分析椅子具體作用以及類別。從藝術(shù)角度出發(fā)，可以將展覽展示藝術(shù)設(shè)計看做是一門學(xué)科，因為最終的設(shè)計結(jié)果不僅僅是藝術(shù)作品，還可以作為一種商業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)作為一種藝術(shù)作品時，形象就是藝術(shù)產(chǎn)品的重要組成部分；當(dāng)其作為商業(yè)產(chǎn)品時，形象又可以是視覺敘述內(nèi)容。因此，無論是何種形式下的藝術(shù)設(shè)計，形象都是表達(dá)事物信息的重要載體。而從基本作用形式角度分析，形象思維與其它類型的藝術(shù)形式不同，例如在文學(xué)作品當(dāng)中，雖然也具有形象思維，但是此種形象無法直接對欣賞著產(chǎn)生作用，無法通過視覺等感官進(jìn)行捕捉。

2.2想象是形象思維基礎(chǔ)

古代哲學(xué)家對于“想象”二字的定義較為準(zhǔn)確，認(rèn)為人類所具有的想象力，其實是一種心理機制，而這種心理機制在發(fā)揮作用時，將會幫助人類認(rèn)知自然和自我。摩戈爾曾經(jīng)說過：想象力是一種最為杰出的藝術(shù)本領(lǐng)。而在心理學(xué)領(lǐng)域中，想象力被看做是一種大腦皮層的創(chuàng)新活動。基于對以上各個領(lǐng)域內(nèi)容的綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，想象其實是一種形象思維，并且是形象思維的高級表現(xiàn)，對于藝術(shù)設(shè)計而言，想象是常見思考能力之一。通常情況下，想象并不會直接發(fā)揮作用，需要經(jīng)歷一段過程，可以將該過程分為兩個階段，第一個階段是對現(xiàn)有形象內(nèi)容進(jìn)行分析和認(rèn)知，此階段中會積累大量的形象信息，這些信息將會成為想象結(jié)果的原料；第二個階段便是加工階段。對積累的資料進(jìn)行選擇性加工，此環(huán)節(jié)理性因素已經(jīng)形成，所以可以根據(jù)設(shè)計目的以及審美規(guī)律等內(nèi)容規(guī)范感性形象。

2.3想是形象思維手段

在想象的基礎(chǔ)之上，設(shè)計者可以結(jié)合其它各類元素以及觀念進(jìn)行有機結(jié)合，這也是創(chuàng)造性藝術(shù)形成的基本原因。當(dāng)設(shè)計者在進(jìn)行想象時，已經(jīng)將感性思維進(jìn)行理性轉(zhuǎn)變，而聯(lián)想過程，則是將二者進(jìn)行深入融合，并且最終需要通過感性行為進(jìn)行表達(dá)，以求最終的設(shè)計結(jié)果可以滿足展示需求。從以上角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，形象思維其實是一種不受限制的藝術(shù)形式，在應(yīng)用過程中可以通過設(shè)計者的主觀能動性進(jìn)行不斷完善和創(chuàng)新，雖然此環(huán)節(jié)中仍然需要通過思考達(dá)到目的，但是此種思考是理性與感興的轉(zhuǎn)化，更加具有浪漫色彩，與邏輯思維的理性分析判斷有明顯的不同。

3邏輯思維與形象思維的聯(lián)系

立足于展覽展示藝術(shù)設(shè)計而言，為了可以更好的迎合民眾審美，就需要從多個角度進(jìn)行合理規(guī)劃，無論是空間、時間或者是顏色都可以具有不同類型。這其中，邏輯思維將會產(chǎn)生統(tǒng)籌規(guī)劃作用，指導(dǎo)形象思維從多個角度進(jìn)行深化設(shè)計，以求最終的展覽環(huán)境可以迎合民眾情感、審美以及時代特征。從設(shè)計角度出發(fā)，邏輯思維與形象思維并非互相獨立，而是互相幫助、依賴的關(guān)系，具體內(nèi)容可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：（1）設(shè)計中的邏輯思維作用會形成形象思維。當(dāng)設(shè)計者在設(shè)計中僅僅應(yīng)用邏輯思維設(shè)計時，無法將所有形象思維要素以及形象思維載體全部拋開，因為會讓邏輯思維無法展示，抽象的邏輯思維可以將其定義為理論、或者是想法，但是理論和想法無法被更多的欣賞者了解，這樣展覽展示藝術(shù)將會不具備存在意義。[1]例如想要對一個物品進(jìn)行展示，設(shè)計中首先聯(lián)想該物品應(yīng)該放置在展廳的某個地方，應(yīng)用用何種顏色的燈光進(jìn)行襯托，隨后就需要根據(jù)聯(lián)想內(nèi)容進(jìn)行布置，布置出的效果便是展示形象，如何襯托物品則是形象思維的體現(xiàn)。并且，為了保證展覽展示效果，邏輯思維必將會對顏色等基礎(chǔ)元素進(jìn)行設(shè)計，而設(shè)計出的元素構(gòu)成也是形象思維。因此，邏輯思維在發(fā)揮作用時，必將會產(chǎn)生形象思維，并且最終由形象元素進(jìn)行展示，基本可以證明兩種思維相輔相成，具有相互促進(jìn)作用。（2）設(shè)計中的邏輯思維指導(dǎo)形象思維發(fā)揮作用。通過以上內(nèi)容分析可以發(fā)現(xiàn)，形象思維往往會在邏輯思維發(fā)揮作用時產(chǎn)生，立足于此角度，可以將邏輯思維作為一種主導(dǎo)思維進(jìn)行分析，也就是形象思維的指導(dǎo)者。邏輯思維是一種抽象思維，而形象思維可以說是一種復(fù)雜思維，主要由顏色等設(shè)計元素所構(gòu)成，如果單獨將形象思維提取出來進(jìn)行應(yīng)用，展示設(shè)計將不會具有整體感，設(shè)計內(nèi)容將會十分混亂。[2]而為了解決以上問題，邏輯思維需要對形象思維進(jìn)行規(guī)范，簡單的來說就是“為了達(dá)到某種目的，這個位置需要放置xxx物體，需要應(yīng)用xxx顏色……”的形式。這樣形象思維在發(fā)揮作用時，才會更加符合當(dāng)下民眾審美規(guī)律，以求更好的滿足市場需求，這也是展示展覽藝術(shù)存在的根本原因，如果創(chuàng)造出來的藝術(shù)不被接受，必將會被當(dāng)下的時代所淘汰。（3）邏輯思維以及形象思維存在差異性表現(xiàn)。對于以上兩種思維而言，并不存在明顯的先后順序，這與二者所具有的特點沒有必然聯(lián)系，但是卻與二者基本作用相關(guān)。例如在設(shè)計過程中，設(shè)計者考慮物體擺放時是邏輯思維最先存在，在如何擺放、應(yīng)用何種物品進(jìn)行襯托過程中形象思維才會產(chǎn)生。設(shè)計者如果看到一個設(shè)計內(nèi)容認(rèn)為應(yīng)該做出一定調(diào)整時，形象思維首先出現(xiàn)，之后的如何調(diào)整和改正環(huán)節(jié)，邏輯思維發(fā)揮作用。但是以上兩種思想無論哪種最先出現(xiàn)，都會伴隨另一種思維發(fā)揮作用。[3]由此可以斷定，邏輯思維與形象思維之間存在關(guān)聯(lián)，并且相輔相成，相互促進(jìn)。

4結(jié)論

綜上所述，對于展覽展示藝術(shù)設(shè)計而言，為了更好的服務(wù)大眾審美，需要從邏輯以及形象思維等多個角度進(jìn)行考慮，需要注意，以上兩種思維應(yīng)該是相互作用關(guān)系，邏輯思維可以說是形象思維的延展，但是在應(yīng)用過程中卻需要形象思維作為基礎(chǔ)才能實現(xiàn)，因此所謂的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該做到兩種思維的融合。

參考文獻(xiàn)

[1]陳劍寧.中國古代論辯散文寫作的典范——有感于《孟子》邏輯思維與形象思維的有機統(tǒng)一[J].秘書之友,2018(04):9-11.

[2]趙錫潭.英語詞匯教學(xué)改革的新路徑——“如何開發(fā)形象思維,加強邏輯思維”之探索[J].中國校外教育,2012(16):106+136.

[3]顧沛.培養(yǎng)學(xué)生形象思維、邏輯思維、辯證思維的相輔相成——兼談“大學(xué)文科數(shù)學(xué)”的教學(xué)改革[J].中國大學(xué)教學(xué),2010(03):31-35.

作者:胡毓軒 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院