前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的圖形設(shè)計思維方式探究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

【摘要】圖形設(shè)計是視覺傳達設(shè)計的重要一環(huán)。優(yōu)秀的視覺作品以其獨特的圖形語言精準地表達主題。由此可見，圖形設(shè)計在視覺傳達設(shè)計中起著靈魂的作用。本文從思維方式的角度探討了如何進行圖形設(shè)計，試圖從思維的源頭上尋找提高創(chuàng)意和建立圖形的途徑。

【關(guān)鍵詞】圖形設(shè)計；創(chuàng)意；視覺藝術(shù)；思維方式

圖形（graphic），是一種說明性的符號，通過繪畫、書寫、雕塑、印刷等方式傳達信息。不同于書面語言或聲音語言，而是通過視覺語言進行信息傳播。設(shè)計（Design），則是指設(shè)計人員有目的、有計劃的技術(shù)創(chuàng)造和創(chuàng)造活動。設(shè)計一方面為設(shè)計對象服務，另一方面也表達了設(shè)計師的思想哲學與審美。圖形設(shè)計則是計以視覺傳達為核心，以信息傳播為基本原則，以創(chuàng)造性思維為指導，以獨特清晰的方式詮釋信息內(nèi)容。從而使受眾接受信息。圖形設(shè)計的核心在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的本質(zhì)則是思維方式的改變。透過思維方式的改變提升聯(lián)想與想象能力，才能從本質(zhì)上提升圖形設(shè)計能力。首先，思維是人腦對客觀事物做出一般和間接反應的過程。思維是以感知為基礎(chǔ)的，超越了感知的界限。一般來說，思維涉及所有的認知或智力活動。思維通過探索和發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律性來提高是認知，是人類的一種高級認知活動。根據(jù)信息論的觀點，思維是一系列復雜的心理過程，新的輸入信息和儲存在大腦中的知識和經(jīng)驗。

一、多元化思維

圖形設(shè)計源于思維與聯(lián)想的視覺化體現(xiàn)，聯(lián)想的形式包含于“形的聯(lián)想”與“意的聯(lián)想”。無論是“形的聯(lián)想”還是“意的聯(lián)想”，都不是單一的思維軌跡，而是多元化思維的組合。從眾多設(shè)計作品中我們可以看到，無論是福田繁雄還是岡特蘭堡，其作品不僅表達了奇妙的視覺感受，也呈現(xiàn)了潛在的數(shù)學規(guī)則、設(shè)計者的哲學思想。時至今日，由于科學帶來的視覺變革，圖形設(shè)計已不再是單純的平面二維空間呈現(xiàn)，而是轉(zhuǎn)向多層次、多空間、乃至時空深度的視覺表現(xiàn)。從“平面設(shè)計”到“視覺傳達”，意味著圖形設(shè)計不再是單純的“平面”二維設(shè)計，而是與各個知識學科的思維碰撞。設(shè)計師腦中的學科知識與哲學素養(yǎng)、審美情趣發(fā)生了妙不可言的化學反應，多元化的思維模式使現(xiàn)代圖形設(shè)計不僅僅代表著信息的傳達，也傳遞著更深層次的意味。幾何學與數(shù)學思維也為圖形設(shè)計帶來了豐富的思路與表現(xiàn)形式。視錯覺一直以來都是從事圖形設(shè)計的設(shè)計師們感興趣的話題。魯?shù)婪?bull;阿恩海姆的著作《視覺思維》和《藝術(shù)與視知覺》早就科學系統(tǒng)的闡述了視覺、數(shù)學、心理學的相關(guān)知識。而埃舍爾的畫作《畫手》、《凸與凹》、《畫廊》、《圓極限》、《深度》、《天與地》等，都利用了數(shù)學的思維和高超的，混淆了二維與三維的視覺界限。圖形設(shè)計補僅僅是設(shè)計者的審美愛好或者單純感受，更多是數(shù)學、物理學以及心理學知識的相互撞擊和結(jié)合，是科學與審美的經(jīng)驗的結(jié)論。類似于這樣的例子還有很多，設(shè)計師通過幾何學的知識建立規(guī)范，形成圖形的空間感與秩序感，同時強調(diào)了審美與哲理。不止科學予以藝術(shù)以養(yǎng)分，同時藝術(shù)也在回饋果實以科學。藝術(shù)作品予以科學家們創(chuàng)造的靈感與思想的空間。多元化的思維方式使得兩者都能迸發(fā)出新的能量。圖形設(shè)計在多元化的思維指引下，呈現(xiàn)了多維度的發(fā)展。從形式上而言，早期的單純平面作品被三維動態(tài)圖形作品取代，報刊、靜態(tài)海報慢慢遠離我們的生活，取而代之的是電子書、動態(tài)海報、視頻推廣等。從內(nèi)容上來說，圖形設(shè)計也出現(xiàn)了跨領(lǐng)域的表達。在這樣的環(huán)境下，多元化的思維方式不斷予圖形設(shè)計帶來新的活力，呈現(xiàn)新的生命狀態(tài)。

二、逆向聯(lián)想思維

埃舍爾、福田繁雄、岡特蘭堡等無數(shù)經(jīng)典設(shè)計師的作品中，呈現(xiàn)了矛盾空間與互相轉(zhuǎn)化。這些作品我們可以看作是劍走偏鋒的視覺表達，也可以看出設(shè)計者的逆向聯(lián)想思維。所謂逆向思維，一般包含四個大類：結(jié)構(gòu)逆向思維、功能逆向思維、狀態(tài)逆向思維和因果逆向思維。而逆向聯(lián)想思維在逆向思維的基礎(chǔ)上，突出了聯(lián)想的引導作用。從邏輯結(jié)論而言，逆向聯(lián)想思維仿佛是荒誕的，但其實質(zhì)則是視角的變化。“因”“果”不再是簡單的有因故有果、有果溯其因；因果關(guān)系是互相聯(lián)系、并且相互轉(zhuǎn)化的；處于一種雖不穩(wěn)定但又異常平衡的關(guān)系之中。在完成圖形設(shè)計時，時常說到要“跳出常規(guī)思路”。但是應該怎樣跳出呢？也許這時需要的正是逆向聯(lián)想思維，通過視角的改變，混淆物象的因果本身，擴散聯(lián)想與創(chuàng)意表達，通過思維的碎片進行重新組合。從相反的位置來觀察與表達圖形，用變化的視角去觀察世界。這種哲學中的辯證看問題的思維方式，使圖形設(shè)計時能具有更多的視點和豐富的內(nèi)涵。設(shè)計師必須打破常規(guī)的固定視角，從反方向來看看、來思考問題，從而完成圖形設(shè)計與表達。以非常規(guī)的方式構(gòu)建物象，才能完善圖形的設(shè)計。

三、結(jié)語

思維是從根源上改變世界的能量。圖形設(shè)計的思維方式探究不僅僅是觸摸圖形設(shè)計的門檻，也是摸索圖形創(chuàng)造的本源。對于圖形設(shè)計而言，解決設(shè)計思維模式困難，亦是解決了圖形設(shè)計的困難。

作者:李敏清 單位:湖南信息學院