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摘要：

民間藝術(shù)是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，在人類歷史長(zhǎng)河中不斷彰顯其藝術(shù)魅力，給人以深刻的思想啟迪。現(xiàn)階段，民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融入相對(duì)較多，為景觀設(shè)計(jì)增添韻味和色彩。所以，隨著現(xiàn)代景觀藝術(shù)的不斷發(fā)展，相關(guān)設(shè)計(jì)者有必要融入更多民間藝術(shù)，以推動(dòng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)程。本文主要論述了民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的作用和方式，并闡述其不足和發(fā)展問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：

民間藝術(shù)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；融入

隨著人們生活水平的逐漸提高，對(duì)精神享受有著更多的需求。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是城市化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，同時(shí)能夠滿足人們的精神需求。民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的沉淀，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融入，能夠彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)魅力，在與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的基礎(chǔ)上，可以為城市景觀設(shè)計(jì)注入新元素，突出城市文化的特色。然而，民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，存在一定的不足，不能充分實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的融合，因而對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行深入研究具有必要性。

一、民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的作用

隨著現(xiàn)代景觀藝術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)中有效應(yīng)用民間藝術(shù)具有積極作用。首先，能夠滿足現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的功能需求。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員應(yīng)充分挖掘地域民間藝術(shù)，以提取可利用的素材、內(nèi)涵等，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)注入活力。例如：延安人行道旁邊放置一些石凳，其側(cè)面雕刻腰鼓、剪紙等諸多具有陜北風(fēng)韻的民間藝術(shù)，既具有實(shí)用價(jià)值，又具有美感。其次，民間藝術(shù)的融入，能夠?yàn)楝F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)增添特色。民間藝術(shù)是前人民間活動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息，可以為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)以無(wú)窮的魅力。再次，具有襯托環(huán)境的作用。例如：在白云山的廟宇景觀設(shè)計(jì)中，有效融入民間藝術(shù)，使該廟宇更加別致，吸引眾多游客。最后，將民間藝術(shù)有效融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，能夠使民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展[1]。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中民間藝術(shù)的融入方式

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)具有必要性，能夠滿足人們的精神需求。民間藝術(shù)具有豐富的文化底蘊(yùn)和深刻的內(nèi)涵，給人們以思想啟迪。只有充分將民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，才能實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承，同時(shí)推動(dòng)現(xiàn)代景觀藝術(shù)的發(fā)展。

1、民間藝術(shù)中形的融入

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)民間藝術(shù)的形有融入，注重對(duì)形的重構(gòu)，以形成具有時(shí)代特色的景觀小品。形的重構(gòu)，主要指變形，即現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)根據(jù)一定要求，將民間藝術(shù)通過(guò)局部或整體的變形加以處理，能夠增強(qiáng)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)效果。例如：某景觀設(shè)計(jì)中，充分借鑒東北地區(qū)磨盤、碾子等作業(yè)設(shè)備的形，通過(guò)加工，形成獨(dú)具特色的桌子、椅子，不僅是民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的有效融入，而且能夠給人以美感，同時(shí)具有實(shí)用價(jià)值。如此，民間藝術(shù)中的形，通過(guò)設(shè)計(jì)者的處理，得以在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中顯現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展[2]。

2、民間藝術(shù)中意的融入

民間藝術(shù)文化，既具有極高的藝術(shù)價(jià)值，又具有深刻的文化內(nèi)涵，是人們勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，因而具有深意。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)帶給人們精神享受和滿足人們的實(shí)際需求，因而民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融入，意是必不可少的元素。例如，在城市中，隨處可見石獅子，通常全部坐落于大門口、橋頭等，應(yīng)用石獅雕塑，具有一定的深意。傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化中，將石獅稱之為鎮(zhèn)宅石獅，具有保佑家興業(yè)旺、驅(qū)邪平安的作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，有效將民間藝術(shù)中的“意”得以傳承，同樣具有守護(hù)的深意。再如：民間石雕藝術(shù)中的魚與蓮花，是連年有余的象征，也表達(dá)著人們的美好向往之意。如今，景觀設(shè)計(jì)中，對(duì)其形象之意有一定的融入，其意不變。

3、民間藝術(shù)中情感的融入

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)“情感”有一定的融入。民間藝術(shù)具有豐富的情感，由于人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中，逐漸形成民間文化藝術(shù)，因而融入豐富的情感。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者從“人性化”角度出發(fā)，將設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“情景交融”，給現(xiàn)代人們以更多的心靈慰藉。例如：延安火車站廣場(chǎng)上的柱形浮雕，將中華民族傳統(tǒng)延安精神、革命精神充分注入于浮雕中，不斷影響著一代又一代的人。由此可見，民間藝術(shù)文化中豐富的文化底蘊(yùn)情感，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有一定融入，能夠使人們銘記歷史，同時(shí)實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展[3]。

4、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)民間藝術(shù)的創(chuàng)新

現(xiàn)階段，我國(guó)景觀設(shè)計(jì)以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)，并在基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。民間藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，具有豐富的思想內(nèi)涵和深刻的含義，因而后人應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化加以傳承，以促進(jìn)民間藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，可以使現(xiàn)代景觀與民間藝術(shù)更為協(xié)調(diào)，凸顯時(shí)代特色。

三、民間藝術(shù)融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的不足與發(fā)展

1、問(wèn)題

隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)水平的不斷提升，雖然在一定程度上融入了民間藝術(shù)，但仍然存在不足。首先，設(shè)計(jì)者未能深入挖掘民間藝術(shù)文化。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，融入民間藝術(shù)能夠增強(qiáng)景觀的吸引力，但倘若盲目融入設(shè)計(jì)元素，則適得其反。例如：部分地區(qū)主題公園景觀設(shè)計(jì)中，未能考慮民間藝術(shù)與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性，進(jìn)而形成視覺(jué)反差，是較為失敗的應(yīng)用。其次，民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的融入手法趨于一致性，缺乏創(chuàng)新性。再次，游客故地重游的幾率相對(duì)較小。究其原因，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，未能給予游人以更大的參與空間。最后，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)工藝水平較低，難以滿足施工精致的要求[4]。

2、發(fā)展對(duì)策

將民間藝術(shù)有效融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，相關(guān)人員應(yīng)采取積極的措施加以應(yīng)對(duì)。首先，設(shè)計(jì)人員應(yīng)充分挖掘民間藝術(shù)文化，使之與地區(qū)特色及周邊環(huán)境相符合。由此可見，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)對(duì)景觀周邊環(huán)境有一定了解，進(jìn)而在實(shí)際設(shè)計(jì)中充分挖掘民間藝術(shù)文化，將其應(yīng)用于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中。其次，設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重對(duì)景觀元素的創(chuàng)新。充分挖掘具有個(gè)性的民間藝術(shù)，進(jìn)而從不同題材、不同角度出發(fā)而加以深入挖掘和創(chuàng)新，有助于使現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)更加別具一格。其次，在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)注重提高公眾的參與度，給受眾以回味無(wú)窮之感，有助于提升游客二次游的幾率。最后，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)水平應(yīng)得以提升，以充分彰顯民間藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)融合的藝術(shù)魅力。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)設(shè)計(jì)隊(duì)伍建設(shè)，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，更好開展景觀設(shè)計(jì)和建造工作，充分體現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的價(jià)值。

四、結(jié)論

隨著城市的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，景觀設(shè)計(jì)占據(jù)重要地位，能夠滿足人們的精神需求和享受。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，民間藝術(shù)雖然有所融入，但仍然表現(xiàn)出諸多不足，導(dǎo)致現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)未能充分對(duì)民間藝術(shù)文化進(jìn)行挖掘。所以，建議有關(guān)部門應(yīng)針對(duì)其不足問(wèn)題加以深入分析和研究，進(jìn)而通過(guò)有效策略而加以解決，以促進(jìn)民間藝術(shù)的傳承和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

作者：王瑤瑤 單位；山東女子學(xué)院