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當(dāng)前，人們開(kāi)始意識(shí)到隨著社會(huì)工業(yè)化水平的不斷提高，我們賴以生存的自然環(huán)境變得越來(lái)越惡劣，不僅嚴(yán)重影響日常生活，而且對(duì)子孫后代的生存也造成了極大的威脅。因此，人們開(kāi)始重視自身和自然環(huán)境間的關(guān)系。工業(yè)設(shè)計(jì)與生態(tài)環(huán)境有機(jī)融合則成為了現(xiàn)階段我們必須考慮的問(wèn)題。

1工業(yè)設(shè)計(jì)的原則及其對(duì)環(huán)境的影響

（1）原則。

產(chǎn)品實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮兩方面的屬性：一方面，產(chǎn)品自身存在的屬性，也就是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、造型及材料屬性；另一方面，產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，這是整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵屬性，也就是產(chǎn)品對(duì)人們的使用功能需求能夠很好的滿足。在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、造型、材料的設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重小成本、舒適健康等功能，產(chǎn)品內(nèi)在屬性注重產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)人們生理、心理、物理功能需求，人們一味追求自身發(fā)展的同時(shí)，很少關(guān)注與自己生存息息相關(guān)的環(huán)境。以往的工業(yè)設(shè)計(jì)中，將以人為本作為重點(diǎn)，認(rèn)為只有得到廣大消費(fèi)者青睞的產(chǎn)品就都是好產(chǎn)品。隨著個(gè)性化時(shí)代的形成，公眾通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐對(duì)賴以生存的環(huán)境進(jìn)行改善，設(shè)計(jì)這一實(shí)踐活動(dòng)的重視度得到了提高。但設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)行后，應(yīng)從三個(gè)方面科學(xué)評(píng)判設(shè)計(jì)價(jià)值：首先，設(shè)計(jì)是否將生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為首要條件；其次，設(shè)計(jì)是否將文化環(huán)境的優(yōu)化作為主要職責(zé)；再次，設(shè)計(jì)是否以平衡人的需求為約束。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)均提倡以人為本的概念，同時(shí)還要求設(shè)計(jì)過(guò)程中以該概念為基本出發(fā)點(diǎn)，但卻忽視了保護(hù)生態(tài)環(huán)境這一核心部分。針對(duì)此情況，我們應(yīng)突出產(chǎn)品的人性化特征，高度重視生態(tài)設(shè)計(jì)原則，因?yàn)楫a(chǎn)品自身屬性不僅涵蓋在環(huán)保范疇中，產(chǎn)品內(nèi)在屬性也存在一定的環(huán)保價(jià)值。

（2）對(duì)環(huán)境的影響。

人類的生存環(huán)境共涵蓋兩個(gè)方面，即物質(zhì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。當(dāng)前，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的全面普及，人在自然界中的地位有了明顯的變化，其環(huán)境觀念也隨之改變。出現(xiàn)了“征服自然”等凌駕于自然環(huán)境之上的思想，對(duì)自然環(huán)境造成了極大的威脅，破壞了自然平衡。設(shè)計(jì)一定程度上會(huì)受自然環(huán)境的限制，所以其屬于一個(gè)自然范疇。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)環(huán)境效益和物質(zhì)環(huán)境效益的統(tǒng)一。設(shè)計(jì)能對(duì)效能產(chǎn)品加以改善，能對(duì)機(jī)械裝置與工藝進(jìn)行更優(yōu)的設(shè)計(jì)，防止能量的大量消耗，降低生產(chǎn)成本，從而保護(hù)好生態(tài)環(huán)境。

2工業(yè)生態(tài)設(shè)計(jì)的意義

（1）實(shí)現(xiàn)污染預(yù)防的重要措施。

污染預(yù)防能夠降低污染物的產(chǎn)生量，最大限度地減少末端治理壓力。大多數(shù)的資源消耗與環(huán)境影響均由產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段所決定。設(shè)計(jì)階段中，對(duì)現(xiàn)有技術(shù)條件、原材料保障等各類因素進(jìn)行細(xì)致分析考慮，有效處理環(huán)境資源環(huán)境問(wèn)題，從而保障資源的合理利用。

（2）有利于落實(shí)生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的要求。

實(shí)施工業(yè)生態(tài)設(shè)計(jì)能夠使企業(yè)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)階段就對(duì)污染預(yù)防措施進(jìn)行整體性考慮，通過(guò)科學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能設(shè)計(jì)，明確綠色環(huán)保原材料及易拆解與利用率高的部件，以真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品回收、利用和最終處置的責(zé)任要求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)效益的穩(wěn)步提升，保證生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度的貫徹落實(shí)。

（3）有利于綠色技術(shù)創(chuàng)新。

生態(tài)設(shè)計(jì)這一先進(jìn)設(shè)計(jì)理念應(yīng)充分應(yīng)用現(xiàn)代化資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)技術(shù)來(lái)完成節(jié)能、節(jié)材、環(huán)保及資源綜合利用等任務(wù)，并研發(fā)無(wú)毒害或毒害低的綠色材料，資源利用率高及環(huán)境污染小的綠色制造技術(shù)也成為當(dāng)前重點(diǎn)。

（4）注重環(huán)境與人和諧相處。

環(huán)境與人和諧相處是生態(tài)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)之一，這和中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相一致。同時(shí)，“天人合一”的思想也一直存在于中國(guó)的自然觀中。該思想和生態(tài)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講相一致，都將人作為了自然界的有機(jī)組成部分，人類開(kāi)展的活動(dòng)應(yīng)和自然之間保持良好協(xié)調(diào)，以最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展及新產(chǎn)品的不斷涌現(xiàn)下，使得人們的生活方式在一定程度上發(fā)生了變化。而隨著這些變化的出現(xiàn)引發(fā)了資源及環(huán)境問(wèn)題，讓人們不得不重視起產(chǎn)品的資源消耗問(wèn)題及對(duì)環(huán)境帶來(lái)的污染問(wèn)題。生態(tài)設(shè)計(jì)直接決定了人性化設(shè)計(jì)，而降低環(huán)境污染和減少能源消耗則是生態(tài)設(shè)計(jì)的根本目標(biāo)。當(dāng)前，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為工業(yè)化社會(huì)的核心，是社會(huì)公眾對(duì)實(shí)用價(jià)值的根本需求，與人類的生產(chǎn)生活具有密切聯(lián)系，是創(chuàng)造良好生活方式及增強(qiáng)人類生活質(zhì)量不可缺少的手段。

作者：閆莉 單位：蘭州城市學(xué)院