前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來(lái)靈感，歡迎大家閱讀并分享。

在社會(huì)環(huán)境中生活的每一個(gè)人，都稱之為一個(gè)“個(gè)體”，每一個(gè)“個(gè)體”都有自己的思想意識(shí)和行為方式，生活方式也不盡相同，都有各自審美的眼光和不同的觀念方式。這種“個(gè)體”都是存在于群體之中的，當(dāng)然，如果它離開了群體，獨(dú)自成為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，這也是相對(duì)于群體來(lái)定義的，表明了它和群體有著必然的密不可分的關(guān)系。同時(shí)，群體又是由單獨(dú)的個(gè)體而組成的，個(gè)體中的共同的審美情感和價(jià)值取向的相同點(diǎn)，便成為了群體的共同的特征，當(dāng)然群體中的每個(gè)個(gè)體都又有著自己的豐富內(nèi)容的特質(zhì)。生活方式最終體現(xiàn)的是人和物質(zhì)的兩個(gè)層面上的含義，生活方式是在物質(zhì)為基礎(chǔ)的前提下，表現(xiàn)出的是人的精神和思想上的需求，這種表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征有著相同的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是物品的表達(dá)，設(shè)計(jì)過(guò)程是以人的審美意識(shí)和感性概念為直接出發(fā)點(diǎn)，但最終設(shè)計(jì)的目的并不是物質(zhì)，而是人，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)，而創(chuàng)造出更加合理更加人性化的生活狀態(tài)。我們生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，小到家庭廚房用具，大到工業(yè)設(shè)計(jì)，無(wú)一不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)不僅僅改變著我們的生活和審美觀點(diǎn)，更是在潛移默化的改變著我們的文化思想和觀念思想。設(shè)計(jì)帶來(lái)的新鮮和愉悅的同時(shí)，更多的是讓我們重新認(rèn)識(shí)了生活的質(zhì)量和生存的另一種方式。

  產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身也是一種生活方式，在物質(zhì)文化浸潤(rùn)下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活方式密切相關(guān)。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件，它在提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上，使生活具備了藝術(shù)文化的意義。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，每一件人工制造的產(chǎn)品都是為滿足人的需要而設(shè)計(jì)的，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)觀念的形成均須以人的需求為基本的出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，熱門對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的需求也越來(lái)越高，涵蓋了產(chǎn)品所能表現(xiàn)的實(shí)用性和藝術(shù)性的全部?jī)?nèi)容。今天現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)深入到人們生活、工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)直接影響和決定人類的生活、生產(chǎn)方式，成為人類社會(huì)中不可或缺的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步等，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重物質(zhì)產(chǎn)品的安全、方便、舒適、可靠、效率等，即產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)良好的“適用性”，而滿足這種“適用性”的需求即是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)問(wèn)題。工業(yè)設(shè)計(jì)師的使命在于以人為中心，努力通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)中各因素之間的關(guān)系，使現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形態(tài)更加豐富，操作更加簡(jiǎn)潔，功能更加強(qiáng)大，將更多的高新技術(shù)與新材料相結(jié)合，提高人類生活和工作的質(zhì)量，改善人類的生活方式，保障人類健康、可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念所要強(qiáng)調(diào)的正是這種思想，從工業(yè)設(shè)計(jì)的崇高目標(biāo)和使命上來(lái)理解產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義，把人的因素放在首位。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的規(guī)劃活動(dòng)，是將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，同時(shí)受環(huán)境和社會(huì)形態(tài)、文化觀念以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素的制約和影響，要求工業(yè)產(chǎn)品不僅要實(shí)現(xiàn)一定的使用功能，而且要在外觀、肌理、視覺(jué)、觸覺(jué)、使用方式等方面使人感覺(jué)到親切、自然、具有“人情味”。

  現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的提示性、趣味性、娛樂(lè)性及文化內(nèi)涵等，即體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，它是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到成熟期后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。20 世紀(jì) 50 年代，在西方各國(guó)出現(xiàn)了大量的水泥和高層玻璃建筑，并以此作為城市“現(xiàn)代化”的象征標(biāo)志。為了節(jié)省成本，高層建筑內(nèi)部空間狹小擁擠，空間流動(dòng)不暢，有時(shí)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人在一座高樓里工作和生活，人們的活動(dòng)空間受到極大的限制。在 20 世紀(jì) 60 年代中期，隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑、心理和象征方面認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)為把追求純功能的理性作為大批量生產(chǎn)唯一目的的設(shè)計(jì)缺乏情感色彩。20 世紀(jì) 90 年代以后，由于心理學(xué)的行動(dòng)理念和認(rèn)識(shí)心理學(xué)的深入發(fā)展，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想形成了比較全面的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新既是設(shè)計(jì)的目的又是設(shè)計(jì)的手段，并在整個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于核心地位。創(chuàng)新為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注入了新的生命力，在市場(chǎng)國(guó)際化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力成為企業(yè)取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件之一。創(chuàng)新心理是設(shè)計(jì)心理的重要組成部分，是研究設(shè)計(jì)師創(chuàng)新、拓寬設(shè)計(jì)思路的重要突破領(lǐng)域。把握產(chǎn)品創(chuàng)新心理、突破設(shè)計(jì)思維的限制，提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的水平對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言具有深遠(yuǎn)的意義和作用。創(chuàng)新活動(dòng)是指人類對(duì)于未知世界的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和改造的活動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，感覺(jué)、視覺(jué)、記憶、想象等心理機(jī)制，都將發(fā)生一定的作用，但起主要作用的是思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它既能能動(dòng)地反映客觀世界，又能能動(dòng)地反作用于客觀世界，是人類認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)形式，它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系。思維是人腦利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的信息進(jìn)行分析、計(jì)算、比較、判斷、推理、決策的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，它包括兩個(gè)方面，一是理性的認(rèn)識(shí)，二是認(rèn)識(shí)的過(guò)程。思維具有再現(xiàn)性、邏輯性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，按照發(fā)展方向的劃分，思維可分為發(fā)散思維和歸納思維、正向思維和逆向思維等；按思維的活動(dòng)規(guī)律劃分，可分為邏輯抽象思維和感性形象思維；按思維的過(guò)程和結(jié)果的進(jìn)行劃分，可分為正向常規(guī)思維和跳躍創(chuàng)造性思維。

  創(chuàng)新性的思維方式包含以下九種思維：抽象、形象、直覺(jué)、靈感、發(fā)散、收斂、分合、聯(lián)想和逆向。形象思維也稱為具象思維，是意象運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)對(duì)具體事物的外在整體形象進(jìn)行觀察來(lái)體會(huì)和了解物體的各種信息。它依靠自然真實(shí)的場(chǎng)景、豐富協(xié)調(diào)的畫面、明確肯定的視覺(jué)符號(hào)、絢麗多彩的色彩，一切可直接感知的物體表面現(xiàn)象的理解，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。形象的思維的整體過(guò)程就是由感性、想象和聯(lián)想等一系列抽象的行為方式作為主要的思維。所以靈感和直覺(jué)便是由以上幾種抽象行為方式所產(chǎn)生。發(fā)散思維又稱為輻射思維、求異思維或多路思維，著名的心理學(xué)家、創(chuàng)造家吉爾福特把發(fā)散思維定義為能夠從所設(shè)定的限制性信息中產(chǎn)生不同的多種信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。它是指思考者以所思考的問(wèn)題作為發(fā)散的基點(diǎn)，不受任何思想和觀念的限制，發(fā)揮人最大的想象力，從多個(gè)角度，多個(gè)方向去思維，以至產(chǎn)生發(fā)散性的的思維方式。故而設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)此，設(shè)計(jì)出更加新穎，更加獨(dú)特，更加有突破的作品。發(fā)散思維是多方向的開放思維，主要有三個(gè)特征。第一，流暢性，是指發(fā)散思維用于某一方向時(shí)，能夠舉一反三，在短時(shí)間內(nèi)迅速地沿著這一方向表達(dá)出較多的概念、想法，形成統(tǒng)一方向的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)為發(fā)散的“個(gè)數(shù)”指標(biāo)。第二，變更性，是指發(fā)散思維能從某一方面調(diào)到多個(gè)方向，不局限于一個(gè)方面、一個(gè)角度，能夠提供更多可供選擇的方案，表現(xiàn)為發(fā)散的“類別”指標(biāo)。變更過(guò)程實(shí)質(zhì)就是指在思維過(guò)程中克服人們頭腦中已有的傳統(tǒng)的、固定的、僵化的思維模式，能夠靈活地變更出新的方向來(lái)思索問(wèn)題的過(guò)程。第三，獨(dú)特性。指的是發(fā)散思維能夠有獨(dú)到的見解，在特定的時(shí)間段內(nèi)，可以堪稱是創(chuàng)新性思維的最高級(jí)的階段。收斂思維又稱為集中思維、求同思維或定向思維，它的表現(xiàn)形式為“以多趨一”，指在思考過(guò)程中，為了解決某一中心問(wèn)題，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，收集各種信息，從不同角度、不同方向?qū)⑺季S的方向指向該問(wèn)題，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以探索快速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的思維形式。收斂性思維包括收集、整理、分析、綜合、歸納、演繹、抽象等邏輯思維過(guò)程。收斂思維和發(fā)散思維是完全相逆的思維過(guò)程，其最終的目的是相同的，都是為了快速有效、創(chuàng)新型的解決涉及問(wèn)題，但是兩者也有根本性的區(qū)別。第一，從思維發(fā)展的方向上看，發(fā)散思維是從中心問(wèn)題開始向外尋求解決問(wèn)題的方法，是“從一到多”的過(guò)程，而收斂思維是從外部的各種信息出發(fā)，逐漸向中心問(wèn)題靠攏，是“從多到一”的過(guò)程。第二，從思維活動(dòng)的作用上看，發(fā)散思維有利于人們思維的開放，有利于拓展思維的空間，有利于探索出各種解決問(wèn)題的途徑，而收斂思維有利于從各個(gè)不同信息中綜合選取最確切信息，有利于快速解決問(wèn)題，也容易取得突破性進(jìn)展。收斂思維和發(fā)散思維既有區(qū)別又有互補(bǔ)，在問(wèn)題明確，但是信息比較少的情況下，一般采用發(fā)散思維，而對(duì)于信息量大，相對(duì)模糊的問(wèn)題，則往往采用收斂思維的方式，在創(chuàng)新性解決問(wèn)題的時(shí)候，必須將二者有機(jī)結(jié)合才能取得創(chuàng)新性成果。

  在現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中，產(chǎn)品是指能提供給市場(chǎng)，用于滿足人們某種欲望和需要的一切東西，包括實(shí)物、服務(wù)、組織、場(chǎng)所、思想、創(chuàng)意等。產(chǎn)品的形式并不重要，關(guān)鍵是它必須具備滿足顧客需要欲望的能力。產(chǎn)品的概念具有兩方面的特點(diǎn)：首先，并不是具有物質(zhì)實(shí)體的都是產(chǎn)品，而是能滿足人們需要的物質(zhì)和服務(wù)都是產(chǎn)品；其次，產(chǎn)品不僅是具有物質(zhì)實(shí)體的實(shí)物本身，而且也包括隨同實(shí)物出售時(shí)所提供的服務(wù)。即產(chǎn)品是有形實(shí)體和無(wú)形服務(wù)的統(tǒng)一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品功能的需求越來(lái)越高，為了滿足現(xiàn)代人們的各種需求，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的功能越來(lái)越強(qiáng)大。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的技術(shù)含量越來(lái)越高，產(chǎn)品的功能也越來(lái)越復(fù)雜。有些產(chǎn)品因?yàn)獒槍?duì)性強(qiáng)，可能只有幾種特殊功能，這類產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，容易把握其功能，也能比較容易地對(duì)其進(jìn)行分析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。而大多數(shù)產(chǎn)品是為了適應(yīng)更多消費(fèi)者的需求或者消費(fèi)者更多、更高的需求，可能具有多種功能，將這些功能互相補(bǔ)充、互相組合可滿足消費(fèi)者的不同需求。在實(shí)際的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往面對(duì)的是功能系統(tǒng)相對(duì)復(fù)雜的產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品功能創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，為了更好地分析工業(yè)產(chǎn)品的功能，確定產(chǎn)品功能的性質(zhì)及其重要程度，以便為產(chǎn)品的功能選擇提供依據(jù)，同時(shí)，也為選擇實(shí)現(xiàn)該功能的技術(shù)途徑進(jìn)行排序，就必須對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行分類。產(chǎn)品功能的分類有利于將產(chǎn)品中包含的不同功能進(jìn)行有序排列，充分分析，有利于后續(xù)的功能整理和功能組合。

作者：左花蘋 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院