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弟一篇:高校思想政治教育下大學(xué)生抗挫折能力培養(yǎng)

摘要：

伴隨著社會的不斷發(fā)展，社會競爭力逐年增加，大學(xué)生作為新時代建設(shè)者與接班人，面臨著學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、交際問題等，一些心理素質(zhì)低的學(xué)生，明對這些發(fā)展性問題很容易產(chǎn)生挫敗感。因此，為了能夠讓大學(xué)生真正的成為國家的建設(shè)者與接班人，高校特在思想政治教育中注重培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力。

關(guān)鍵詞：

高校；思想政治教育；抗挫折能力；培養(yǎng)

一、引言

在客觀環(huán)境與時代不斷發(fā)展的背景下，當(dāng)代大學(xué)生面對紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境，來自各方面的壓力油然而生，導(dǎo)致大學(xué)生的自尊心與自信心不斷的受挫，使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感。

二、大學(xué)生抗挫折能力的現(xiàn)狀

在社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的今天，大學(xué)生想要有良好的發(fā)展就需要面臨各方面的挑戰(zhàn)。然而大學(xué)生在面臨挑戰(zhàn)時得不到正確的引導(dǎo)，就會產(chǎn)生失敗感與挫折感，甚至采取一些極端心理。因?yàn)樗麄兿Ｍ軌虻玫缴鐣恼J(rèn)同，渴望獨(dú)立，由于缺乏一定的自我控制能力與分辨能力，造成學(xué)生在社會發(fā)展中迷失自我，變的盲目自信，產(chǎn)生偏激做法。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，學(xué)業(yè)問題。高校課程具有專一性與延展性，學(xué)生所學(xué)習(xí)的每一門功課都具有一定的系統(tǒng)理論與發(fā)展史，這些知識內(nèi)容不但重要，而且十分的晦澀難懂，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生一定的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。部分學(xué)生的自我期望值與自己的學(xué)習(xí)能力具有極大的差距，造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷的產(chǎn)生挫敗感，心理產(chǎn)生負(fù)擔(dān)。第二，就業(yè)問題。伴隨著社會的不斷發(fā)展，市場競爭力不斷加大，社會發(fā)展不斷要高技能性人才，更需要綜合性人才。部分學(xué)生一味的沉迷校園，缺乏社會實(shí)踐，無法將所學(xué)知識靈活的應(yīng)用到社會實(shí)踐之中，造成學(xué)生缺乏就業(yè)機(jī)會，面臨就業(yè)困難等問題。另外有部分學(xué)生對對自己的期望值過高，缺乏合理定位，一味的好高騖遠(yuǎn)，沒有從底層做起的行為意識，造成就業(yè)困難。第三，人際交往。大學(xué)校園中的學(xué)生與教師均來自我國各個地區(qū)，甚至還有的來自于國外，學(xué)生在行為習(xí)慣與風(fēng)俗習(xí)慣等多方面均有較大差異，造成學(xué)生與學(xué)生之間存在一定的隔閡，同學(xué)之間矛盾頻發(fā)，使學(xué)生產(chǎn)生憂郁、煩悶、低落等不良情緒，這些情緒直接影響到學(xué)生的身心健康和學(xué)習(xí)生活。第四，戀愛問題。大學(xué)生的身心發(fā)展等多方面已經(jīng)逐步走向成熟，“戀愛”話題已經(jīng)成為大學(xué)生發(fā)展內(nèi)容之一。有部分大學(xué)生缺乏交際能力，與異性交往時就會出現(xiàn)語無倫次、面紅耳赤等現(xiàn)象，或是處理不好與異性交往的關(guān)系，使學(xué)生產(chǎn)生困惑、苦惱等不良心理。

三、思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生抗挫折能力的方法

想要在思想政治教育中培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力，教師需要明確挫折和挫折教育的內(nèi)涵，充分認(rèn)識到目前大學(xué)生思想政治教育中所存在的不足，尋找出問題所在，然后因材施教。第一，加強(qiáng)馬列主義理論教育。通過對學(xué)生進(jìn)行馬列主義教育，使學(xué)生懂得唯物辯證法理論，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，使學(xué)生面對問題時能夠利用正確的方式分析問題、解決問題。只有學(xué)生良好運(yùn)用唯物辯證法，在面臨挫折與困難時才能夠端正自己的思想態(tài)度，將挫折與困難看成自己的發(fā)展動力，用積極的心態(tài)去面對，有效避免受挫后的不利影響，降低消極情緒的產(chǎn)生。第二，強(qiáng)化法制教育。高校進(jìn)行思想政治教育時，需要高校加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行法制宣傳，開展各類法制公開課、法制教學(xué)活動，使學(xué)生樹立正確的法制意識與法制觀念，避免學(xué)生因心理受挫產(chǎn)生一些不正當(dāng)?shù)男袨榕c做法。在當(dāng)今高校教學(xué)活動中，一些校園暴力事件頻出，多是因?yàn)閷W(xué)生缺乏抗壓能力，產(chǎn)生一些極端心理所造成的。因此，高校加強(qiáng)法制教育，使學(xué)生能夠明白自己一些過激的言行的違法性，從而培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。第三，注重品質(zhì)培養(yǎng)。加強(qiáng)學(xué)生的品德培養(yǎng)，使學(xué)生能夠具有正確的道德認(rèn)知，樹立正確的價(jià)值觀與人生觀，科學(xué)的認(rèn)識挫折，利用合理的方式克服挫折，提升自控能力，明確生活目標(biāo)，嚴(yán)格遵守法律規(guī)章。正確的人生觀與價(jià)值觀使學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的原動力，也是培養(yǎng)學(xué)生抗挫折能力的最佳辦法。第四，注重文化熏陶。對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時，可以通過應(yīng)用古往今來的著名歷史人物對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)性教育。例如陶淵明的《醉翁亭記》，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，通過學(xué)生對古代思想家的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠更新自己的認(rèn)知觀，樹立“不以物喜，不以己悲”的思想理念，具有廣闊的胸懷與海納百川的氣量，正確看待人生的“得”與“失”，增強(qiáng)抗挫折能力。

四、結(jié)束語

綜上所述，近年來培養(yǎng)大學(xué)生的抗挫折能力已經(jīng)成為教育界與思想界關(guān)注的重點(diǎn)問題，也是時展的重要內(nèi)容。大學(xué)生作為新時代的建設(shè)者與接班人，高校利用思想政治教育培養(yǎng)大學(xué)生抗挫折能力，符合時展要求，是學(xué)生發(fā)展的必然需求。通過加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育能夠樹立學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，營造和諧的校園環(huán)境，維護(hù)校園安全，加快社會主義事業(yè)發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

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[2]任艷桃.高校思想政治教育視野下的大學(xué)生感恩之心的培養(yǎng)[J].學(xué)理論,2009(18):246-247.

[3]張琴.從大學(xué)生抗挫折能力現(xiàn)狀反思高校思想政治教育[J].教育探索,2009(05):107-108.

作者:李捷 單位:山西能源學(xué)院)

弟二篇:大學(xué)生思想政治教育分析

摘要：

高校作為我國思想政治教育的陣地，如何更好的發(fā)揮其在思想政治教育方面的作用，提升大學(xué)生思想政治能力，成為思考的重點(diǎn)。對此，為進(jìn)一步提升高校大學(xué)生思想政治教育，論文主要從三個方面對大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行研究。論文首先對能本管理的意蘊(yùn)進(jìn)行全面闡述，并將能本管理與人本管理進(jìn)行對比，從而得到能本管理的優(yōu)勢、在能本管理下大學(xué)生思想政治教育的意義及路徑；并結(jié)合國內(nèi)外對能本管理視域下大學(xué)生思想政治教育研究啟示，提出通過能本教育為大學(xué)生打開視野，從而推動大學(xué)生思想政治教育。

關(guān)鍵詞：

能本管理；大學(xué)生；思想政治教育；創(chuàng)新

高校思想政治教育的開展，其離不開良好的管理。只有在良好的管理下，才能讓大學(xué)生通過思想教育，汲取思想道德的營養(yǎng)。由此，從某種角度來講，管理理論為大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新提供了理論支撐和方法。能本管理理論作為一種新理論[1]，開始日益受到人們的重視，并為大學(xué)生思想政治工作的創(chuàng)新開拓了事業(yè)。因此，如何借助能本理論，并將其應(yīng)用到目前的大學(xué)生思想政治教育工作中，成為本文探討和研究的重點(diǎn)。而要把握能本管理視闕下的大學(xué)生思想政治工作，首先是要理清楚能本管理理論的內(nèi)涵，并結(jié)合能本應(yīng)用啟示，提出相關(guān)的對策和建議。

一、能本管理的實(shí)踐理性與理論意蘊(yùn)

能本管理理念是以人的能力作為根本管理理念。對能本管理理論來講，比人本管理更高級，換句話說，是人本管理的升級版，多了一份創(chuàng)新和延續(xù)，能本管理可以給大學(xué)生或者社會人士在思想政治教育上帶來新的啟示。對能本管理來講，其具有豐富的內(nèi)涵，但總結(jié)起來可以歸納為兩點(diǎn)：能本管理具有深刻的實(shí)踐理性。對于現(xiàn)代管理來講，歸根結(jié)底是人的管理[1]。以此，以人為本的管理理論，被看成是現(xiàn)代管理的一個基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是在以人為本的理念中，其也存在一定的局限性。如過分強(qiáng)調(diào)人的主體地位和作用，但是卻沒有突出人的創(chuàng)新和實(shí)踐能力；在實(shí)踐中提出人是管理的根本，但卻沒有人的能力才是基礎(chǔ)和關(guān)鍵；另外，也沒有看到創(chuàng)新是人力資本的核心，也是關(guān)鍵。在市場經(jīng)濟(jì)下，人的創(chuàng)新開始占據(jù)主導(dǎo)的作用。因此，應(yīng)該提升傳統(tǒng)的“以人為本”的管理理念，并將這種理念上升到人的能力為本的管理理念中。能本管理蘊(yùn)含深厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。對能本管理來講，人的能力被認(rèn)為是社會發(fā)展的基本力量。馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力是決定社會發(fā)展的基本尺度和動力，并在生產(chǎn)中不斷地通過新技術(shù)，提升生產(chǎn)力的水平[2]。而在提升的過程中，最為關(guān)鍵的一個因素，那就是人。人作為關(guān)鍵，推動著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是社會發(fā)展的主導(dǎo)因素。由此，人是生產(chǎn)力提升的媒介和基礎(chǔ)。而人類的發(fā)展，就是人類通過自己的能力，對自然進(jìn)行改造。由此，這種改造的能力，就是人的能力的一種展現(xiàn)。通過人的能力，改變社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，最終展現(xiàn)出不同的生產(chǎn)力。因此，社會的進(jìn)步和發(fā)展，就是人的能力不斷進(jìn)步的歷史。所以，可以將人的能力看成是推動社會進(jìn)步的根本因素。能本管理蘊(yùn)含人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。在能本管理理念中，進(jìn)一步的明確了人全面發(fā)展的方向，并提出社會的發(fā)展，放到微觀環(huán)境，就是要在對人的全面素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而使其綜合素質(zhì)有全面提升。而馬克思認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，需要從個性、關(guān)系和勞動能力三個角度入手[3]。只有從上述的三個方面出發(fā)，才能更好的發(fā)揮個人的創(chuàng)造能力。

二、能本管理下大學(xué)生思想政治教育的意義

在能本管理視域下，給大學(xué)生思想政治教育的研究提出了新的考驗(yàn)，具有極大的研究價(jià)值和意義。在這個不斷發(fā)展的時代背景下，傳統(tǒng)的思想政治教育工作已經(jīng)不再適應(yīng)社會的發(fā)展，因此，新型的管理體系應(yīng)該得到應(yīng)用。而通過上述對能本管理理論的分析，如何借助能本管理的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生思想政治教育，是一個非常大的挑戰(zhàn)。但是，在全面發(fā)展的指導(dǎo)下，引入能本管理，能更好的契合和促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，并體現(xiàn)出以下幾點(diǎn)意義和價(jià)值。第一，更利于大學(xué)生思想政治教育的把握，并可以不斷豐富和發(fā)展了思想政治教育理論體系與實(shí)踐體系的實(shí)施工作。由于我國對能本管理視域下大學(xué)生思想政治教育的研究起步晚，并且很少有針對類似方面總結(jié)出來的調(diào)查研究，所以實(shí)踐起來會有一部分阻礙。如果結(jié)合普通大學(xué)生思想政治教育工作的具體情況來看，最好的方法就是通過問卷或者個案來進(jìn)行調(diào)查，取證以做到證明。第二，為大學(xué)思想教育提供了新的思路。借助能本管理內(nèi)涵，為大學(xué)思想政治教育工作提供了新的方法，并有利于提高思想政治教育研究效果。在工作時可以為思想政治教育工作者提供新思路，從而做到讓思想政治教育工作在能本管理?xiàng)l件下更大限度地發(fā)揮教育功效。

三、能本管理視域下的大學(xué)生思想政治教育路徑

結(jié)合能本管理的內(nèi)涵與其帶來的價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)高校學(xué)生思想政治工作的突破，就必須要加強(qiáng)路徑創(chuàng)新，才能更好的實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新。在能本理論前提下，要實(shí)現(xiàn)突破，需要從以下幾點(diǎn)入手：第一，以提升大學(xué)生思想政治能力作為目標(biāo)，深化思想政治教育工作的創(chuàng)新。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展處在一個新的時期，社會經(jīng)濟(jì)體制變動，思想觀念也急劇變化。特別是在全球化背景下，思想認(rèn)識等受到嚴(yán)重沖擊。在多元文化價(jià)值觀念的沖擊下，人們的選擇性越來越大，而不同的人在不同價(jià)值觀念方面的認(rèn)知和判斷能力也不同。因此，面對多元化的價(jià)值觀，通過思想政治教育不僅要提升學(xué)生的思想政治水平，還會需要提高學(xué)生的政治能力。只有有了扎實(shí)的理論思維，才能讓受教育者在教育中區(qū)別不同的思維理念，進(jìn)而確保思想觀念的正確性[4]。因此，在能本管理理論下，要做好思想政治教育工作，首先要確定培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，并樹立較強(qiáng)的政治能力，進(jìn)而能夠經(jīng)歷各種思潮的沖擊，樹立堅(jiān)定的社會主義價(jià)值觀念，成為穩(wěn)定的社會主義事業(yè)接班人。第二，構(gòu)建高校學(xué)習(xí)型組織，并以學(xué)習(xí)型組織為依托，不斷激發(fā)高校思想政治工作。對能本管理組織來講，其主要是以個人能力為主，因此，該組織必然是一個學(xué)習(xí)型的組織。在這個組織中，注重培養(yǎng)組織人員的能力作為主要目標(biāo)。換句話說，就是學(xué)習(xí)組織的構(gòu)建中，學(xué)習(xí)是核心要素，通過學(xué)習(xí)可以提升不同個體的個人能力，從而促進(jìn)個體的全面發(fā)展。而對于組織來講，個體能力的提升，最終會引起組織整體能力的進(jìn)步。但是，筆者認(rèn)為學(xué)習(xí)型是通過系統(tǒng)的認(rèn)知和記憶，從而將系統(tǒng)整合起來，并形成具有一定價(jià)值思維觀念、行為模式的團(tuán)體，進(jìn)而讓組織適應(yīng)變組織的構(gòu)建，并不是簡單的將不同個體相加或者是進(jìn)行累積，而革，并保持創(chuàng)造能力。而在這個過程中，高校作為一個學(xué)習(xí)的主要載體，其主要是通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生進(jìn)步。因此，從高校自身功能來講，就可以將其看成是一個學(xué)習(xí)型的組織，并需要采用學(xué)習(xí)型組織構(gòu)建的原則和策略進(jìn)行建設(shè)和提升。而對于高校這個學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，筆者認(rèn)為主要從以下幾個方面入手：（1）從管理方式上，高校應(yīng)該結(jié)合扁平化組織的優(yōu)勢，在對思想政治學(xué)習(xí)型組織建設(shè)中，采用這種扁平化的方式進(jìn)行管理，從而減少組織內(nèi)部溝通和交流的流程，更好的構(gòu)建成員交流渠道，及時讓教師掌握學(xué)生的思想狀況。同時，在組織中，成員可以自由的選擇團(tuán)隊(duì)和合作者，進(jìn)而在這個氣氛融洽的團(tuán)隊(duì)中，可相互促進(jìn)、相互學(xué)習(xí)，最終共同成長和進(jìn)步。（2）在運(yùn)行方式上面，則通過個體激勵、團(tuán)隊(duì)合作等方式，來調(diào)動成員的積極性，并重視個體對團(tuán)隊(duì)的價(jià)值，這樣才能實(shí)現(xiàn)整個團(tuán)隊(duì)價(jià)值的最大化。（3）在內(nèi)容上，一方面要強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的豐富性，進(jìn)而滿足其不同的思想需求；另一方面，也要強(qiáng)調(diào)政治性。由此，通過上述的方式，提升學(xué)生的政治理論素養(yǎng)，并樹立科學(xué)的思維能力。（4）在方式上面，一定要加強(qiáng)激勵機(jī)制的應(yīng)用，充分強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，并將學(xué)習(xí)看成是一種追求，也是一種好的生活習(xí)慣，進(jìn)而通過學(xué)習(xí)解決自身生活中存在的問題。總之，借助學(xué)習(xí)型的組織，不僅可以適應(yīng)不斷變化的新形勢，還可以提高學(xué)生的思想覺悟，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)型組織是加強(qiáng)以能本管理理論為基礎(chǔ)，推進(jìn)高校思想政治教育的有效載體。第三，加強(qiáng)高校思想政治管理，推進(jìn)思想政治教育工作創(chuàng)新。對思想政治教育來講，其屬于一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，就必須通過加強(qiáng)管理的方式，并綜合協(xié)調(diào)各種資源，提升思想政治的時效性[5]。對此，要加強(qiáng)教育工作，首要的一點(diǎn)是加強(qiáng)思想政治教育工作的主體隊(duì)伍建設(shè)。通過強(qiáng)化隊(duì)伍管理，健全管理機(jī)制的方式，進(jìn)而理順教育的機(jī)制。而在加強(qiáng)主體工作的同時，也要加強(qiáng)對客體建設(shè)，強(qiáng)化思想政治教育的內(nèi)容、對象、活動等方面的管理，進(jìn)而促進(jìn)思想政治教育的針對性；加強(qiáng)對思想政治教育的媒介建設(shè)，通過創(chuàng)新教育媒介的方式，更好的讓學(xué)生能夠了解思想政治內(nèi)容，更好的獲取相關(guān)的思想政治信息；加強(qiáng)思想政治氛圍建設(shè)，通過塑造氛圍的方式，讓思想政治教育在高校形成合力。與此同時，做好思想政治教育，關(guān)鍵還是在于人，即充分發(fā)揮人的能力，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育。因此，在能本管理理念下，一方面，要樹立學(xué)生以能力為本位的價(jià)值觀念，并堅(jiān)持唯才是舉的方針。同時，健全思想政治隊(duì)伍激勵機(jī)制，通過加強(qiáng)對輔導(dǎo)員隊(duì)伍的激勵，并通過選拔更加優(yōu)秀的輔導(dǎo)員，最終更好的做好對學(xué)生的思想政治工作。讓這些奮斗在一線的輔導(dǎo)員，更好對學(xué)生思想進(jìn)行引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

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作者:賈佳 單位:河北地質(zhì)大學(xué)

弟三篇:茶文化對大學(xué)生思想政治教育的重要性

摘要：

茶文化不僅僅是茶與文化的有機(jī)結(jié)合，還是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化是綜合的、系統(tǒng)的知識，對我國大學(xué)生的思想政治教育有著重大影響。本文通過分析茶文化和大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵，闡述了茶文化對大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的體現(xiàn)，并提出了茶文化有效融入思想政治教育的途徑，從而促進(jìn)思想政治教育更加常態(tài)化、多樣化、生動化，并取得更好的效果。

關(guān)鍵詞：

茶文化；大學(xué)生思想政治教育；實(shí)效性

1茶文化的內(nèi)涵

人們對茶的認(rèn)識，能想到的大概是神農(nóng)嘗百草，以及世界三大飲料之一，茶的歷史距今已經(jīng)有五千多年。茶文化的形成和發(fā)展是必然的，在千百年來的飲茶活動中逐漸形成，是中華民族文明史必不可少的一部分。從歷史資料、經(jīng)典古籍中我們能夠了解到茶圣陸羽在所著的《茶經(jīng)》中，系統(tǒng)地概括總結(jié)了唐朝之前的茶文化和茶工藝的精神。之后文人墨客們將茶文化與儒家、道家、佛家等眾派思想融合、整理，如儒家思想中的中庸、“仁”、“禮”等；道家思想中的“天人合一”、清靜無為、追求樸素等；還有佛家思想中的“禪”等都揉進(jìn)了茶文化，讓茶文化“和、靜、怡然、本真”的思想理念更加豐富，這也是茶文化本身所追求的內(nèi)涵和精神，如陸羽所注重的茶德就是中庸思想在茶文化中的體現(xiàn)。茶文化中蘊(yùn)含了豐富的思想哲理，從孔孟到荀子再到我們今天，儒家思想在茶文化中影響極大，扎根極深。以儒家思想的“仁”為最顯著的表現(xiàn)，儒家提倡以人為本，構(gòu)建和諧社會，并使其與茶文化的熱情、包容相結(jié)合，形成獨(dú)特的茶道。除了“仁”，儒家中的“和”在茶文化中也體現(xiàn)得淋漓盡致，從古至今的品茗人士無不將“和”看作茶文化的核心觀念。而“靜”則是茶文化中追求和推崇的一種境界，寧靜以致遠(yuǎn)，修身養(yǎng)性。賦予茶文化靈魂的是道家思想中的辯證思維，而道家思想的道法自然理論反映的是品茶過程中回歸自然，將自然與自我融為一體，感受到自然的真。佛教注重人類心靈的覺悟，品茶時，將其他瑣事放在一邊，讓心靈得到凈化，直觀地感受茶文化，感受其中的真理，感悟生命的真諦。

2大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的內(nèi)涵

思想政治教育的實(shí)現(xiàn)程度是大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性主要體現(xiàn)，與許多學(xué)者提出的觀點(diǎn)是一樣的，基本認(rèn)為思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度就是思想政治教育的實(shí)效性，而大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性就是期望功能和現(xiàn)實(shí)功能的吻合程度。有學(xué)者提出大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性指“通過一定的教育手段，使受教育者在學(xué)習(xí)相關(guān)知識以后達(dá)到的實(shí)際效果和教育目標(biāo)結(jié)果的契合程度。”也有其他學(xué)者認(rèn)為思想政治教育實(shí)效性的研究問題包括三個方面：思想政治教育結(jié)果的有效性、思想政治教育過程的有效性以及思想政治教育要素的有效性。然而，不管學(xué)者對大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性如何理解，都能發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵點(diǎn)在于教育的實(shí)現(xiàn)程度和效果，因此大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性所關(guān)注的重點(diǎn)就是教育達(dá)到的實(shí)際效果。

3茶文化對大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性體現(xiàn)

茶文化在世界歷史的舞臺占據(jù)著重要的地位，國家主席也在外交場合大力推崇茶文化。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)的大學(xué)生對茶有一定的了解，也喝過茶，對于茶文化是認(rèn)同的，知道茶文化對大學(xué)生的思想政治教育大有裨益，同時促進(jìn)社會的穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展。但卻很少有人對茶文化有真正的理解，對茶文化的精神內(nèi)涵的認(rèn)識能夠一一細(xì)數(shù)的更是鮮有。茶文化作為中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，與教育、醫(yī)學(xué)、政治、文學(xué)等方面都有著密切的聯(lián)系，因此傳播茶文化的過程也是傳播其他領(lǐng)域的知識文化的過程，使茶文化成為了一種知識傳播的載體，在各個領(lǐng)域傳播中華文明。將茶文化融入大學(xué)生思想政治教育，不僅能夠增長大學(xué)生的見識，也讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中傳播文化，成為文化知識的傳承者和傳播者。此外，發(fā)展了近五千年的茶文化，基本功效已經(jīng)為人們所知，茶的功效在于對人們身體的健康有益，而蘊(yùn)含在茶中的茶的精神內(nèi)涵，能夠陶冶人的情操，幫助人形成平穩(wěn)和諧的心態(tài)，促進(jìn)人的身心健康發(fā)展。再者，大學(xué)生現(xiàn)在正處于三觀形成的關(guān)鍵期，通過茶文化的有效引導(dǎo)能為大學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。茶文化中所包含的儒家思想“強(qiáng)調(diào)人與人之間和諧相處”，可以教化大學(xué)生與人為善、樂于助人，妥善處理人際關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生的協(xié)作能力。同時，還能教育大學(xué)生待人寬容，腳踏實(shí)地，保持自我。具體對大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性體現(xiàn)在以下幾個細(xì)節(jié)中：

3.1茶文化有利于規(guī)范大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

儒家思想是傳承了千百年的正統(tǒng)思想，時刻教育中華民族華夏兒女“人無禮，無以立”，而茶文化在吸收百家之長以后，也包含了儒家思想的這種精神。如，當(dāng)有客人到來時，需要泡茶、敬茶、陪茶，這些都是“禮”的體現(xiàn)，而隨著茶文化的不斷發(fā)展，逐漸成為一種待客之道，古語還有“粗茶淡飯，不成敬意”的說法。人與人之間的交往需要懂“禮”，包括禮儀禮貌禮節(jié)等，這不僅是個人修養(yǎng)的體現(xiàn)，同時也是個人人品中不可缺少的部分。因此茶文化的精神都可以成為人生的座右銘，指導(dǎo)人們發(fā)展的方向，把茶文化融入大學(xué)生思想政治教育中，有利于大學(xué)生提高禮儀修養(yǎng)、加強(qiáng)禮儀規(guī)范。

3.2茶文化有利于豐富大學(xué)生的知識文化

品茶是一件很普遍的事，人們在茶館里飲茶、交流、作詩、寫文章。后來隨著音樂、教育等元素的加入，各個領(lǐng)域的人們對茶更多了一份認(rèn)識和鑒賞。茶文化是一種用肉眼看不見，但能夠用心感受到的精神文化，人們通過泡茶、品茶的過程進(jìn)行交流，在交流中感受到品茶人的心境。同時茶文化涉及到的領(lǐng)域也非常廣泛，包括音樂、繪畫、醫(yī)學(xué)、文學(xué)等方面，這些豐富的知識對開闊大學(xué)生的視野，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)都起著重要作用，還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。

3.3茶文化有利于提升大學(xué)生的道德品質(zhì)

茶文化中蘊(yùn)含的百家思想傳承至今，發(fā)展成為了中華民族的傳統(tǒng)美德，直到今天，茶文化當(dāng)中的精華仍然值得大學(xué)生去學(xué)習(xí)和挖掘，從茶和茶文化中去品味其中的道理，感受茶文化的精神，體會古人在茶中注入的思想感情和理念，有利于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，為大學(xué)生樹立正確的三觀，發(fā)展和完善自我，健全人格，為社會做貢獻(xiàn)，如設(shè)立圖書角，將與茶文化有關(guān)的經(jīng)典名著收集整理出來，專門放在指定的地方，并做好這方面的大力宣傳，吸引學(xué)生到圖書角，展示各種古典名著，供學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，從歷史典籍中去具體感受古人的精神文化。也可以通過有獎競答的方式，設(shè)立一些和茶文化相關(guān)的問題，要求學(xué)生來回答，回答正確的學(xué)生可以給予一定的獎勵，考查學(xué)生對茶文化的理解和認(rèn)識程度，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化，加深學(xué)生對茶文化的印象，有利于在無形中提高大學(xué)生的道德品質(zhì)。

4茶文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑

要讓思想政治教育中融入中國的茶文化，并突出其實(shí)效性，可以從以下幾個方面入手：

4.1開設(shè)專業(yè)課程

各高校可以開展茶藝課等相關(guān)課程，學(xué)習(xí)茶文化的精神，讓學(xué)生在課堂上獲得專業(yè)的、系統(tǒng)的茶文化知識，并與思想政治教育相融合。

4.2開展形式多樣的活動

通過各種活動讓大學(xué)生在興趣中了解茶文化，如開展講座、茶藝表演，組織展覽等，把專業(yè)知識通過講座、表演、展覽等形式展示出來，使學(xué)生更簡單直觀地理解茶文化，給學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的空間，使茶文化在大學(xué)生的思想政治教育中發(fā)揮作用。

4.3開展茶藝培訓(xùn)

通過組織茶藝社團(tuán)，讓大學(xué)生自己動手操作，提高茶藝技能，并在這個動手的過程中讓茶文化給自己留下更加深刻的印象，從而了解茶文化所蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵，提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格。

4.4開展實(shí)踐調(diào)研

針對各不同的專業(yè)，對茶文化進(jìn)行研究和調(diào)查，通過理論聯(lián)系實(shí)踐，讓大學(xué)生不僅能夠?qū)W到有關(guān)茶文化的專業(yè)知識，還能運(yùn)用到實(shí)踐中去，把茶文化中的思想理念和實(shí)際結(jié)合，如以人為本、“禮”“和”“靜”等民族文化精神，學(xué)生掌握了這些思想理念，不能夠只停留在腦海中，還要運(yùn)用到實(shí)踐中，能夠引導(dǎo)學(xué)生待人接物要真誠、有禮，為人處世要淡泊寧靜。這對大學(xué)生的人際交往能力和為人處世的能力影響極大。同時這些理念也是在實(shí)踐中所形成的，對茶文化在思想政治教育中也會有新的發(fā)展。

4.5拓寬管理方式和方法

大學(xué)生思想政治教育是針對人的教育，剛?cè)岵?jì)，“堅(jiān)持柔性管理和感染熏陶相結(jié)合，讓思想政治教育的管理方式更加豐富”，注重對新知識文化，如茶文化的培養(yǎng)，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育的知識面，不局限于課本當(dāng)中，如，通過開展與茶文化相關(guān)的活動：茶文化與思想政治教育結(jié)合的知識競賽、以茶文化思想理念為主題的演講比賽等，通過在活動中的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化和思想政治的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，提高思想覺悟。

5總結(jié)

茶文化是一種精神文明，能夠給人們提供正確、有效的思想指引。把茶文化融入到大學(xué)生思想政治教育中去，既能夠傳承中華民族的文化精神，又能夠提升大學(xué)生的思想政治修養(yǎng)，對大學(xué)生的思想政治教育有著相當(dāng)大的實(shí)用性。綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)是提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，茶文化的精神為新時期提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性構(gòu)建了一個全新的視角，可以以此作為突破口。以“仁”、“禮”、“和諧促發(fā)展”為核心的茶文化，是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性和推動思想政治教育有效實(shí)施的重要力量之一。高校應(yīng)進(jìn)一步深入探討和研究茶文化對大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，促進(jìn)思想政治教育更加常態(tài)化、多樣化和生動化，并取得更好的效果。

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作者:王穎 單位:四川城市職業(yè)學(xué)院