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第一篇：大學(xué)生道德教育失調(diào)與對(duì)策研究

一、當(dāng)代大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生是受過(guò)高等教育的特殊群體，在校期間，通過(guò)學(xué)習(xí)思想道德理論課程、開(kāi)展誠(chéng)信建設(shè)工程、青年志愿者等實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生道德修養(yǎng)取得很大進(jìn)步。中華民族優(yōu)秀的道德觀念和時(shí)代要求的新的道德觀念相交融，成為道德教育發(fā)展的主流。在大學(xué)生中，文明禮貌、誠(chéng)信友善、尊師尚德、和諧為本和保護(hù)環(huán)境蔚然成風(fēng)。即當(dāng)前大學(xué)生道德教育主流是積極的，但我們更應(yīng)該深刻挖掘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展同時(shí)國(guó)人素質(zhì)下降道德敗壞的原因。近年來(lái)，反映大學(xué)生道德滑坡的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈。大學(xué)生道德失范的想象大量存在，如一些大學(xué)生在公共場(chǎng)合語(yǔ)言行為不文明、不講究衛(wèi)生、不遵守公共場(chǎng)所的特定要求;缺乏誠(chéng)信、唯利是圖、見(jiàn)利忘義、損人利己、破壞公物、污染環(huán)境、隨地吐痰和大小便;混淆是非善惡美丑界限;濫用權(quán)力、貪污腐化以及冷漠的歧視等行為時(shí)有發(fā)生。甚之隨著電子商務(wù)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)正以極快的速度融入大學(xué)生的生活。在當(dāng)前信息爆炸的時(shí)代網(wǎng)絡(luò)帶給大學(xué)生更多便捷和信息的同時(shí)，也把大量的負(fù)面消息傳播給了大學(xué)生。大學(xué)生追星熱、狂熱崇拜偶像、功利性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、盲目抄襲的科研態(tài)度等現(xiàn)象，這都說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在很多問(wèn)題有待進(jìn)一步重視和解決。

二、當(dāng)前大學(xué)生道德教育失調(diào)的表現(xiàn)及原因

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快，人們以一種金錢至上的觀念，重智輕德思想越來(lái)越普遍。大學(xué)生思想比較敏感，很容易受到最先進(jìn)思想的影響。大學(xué)生道德教育失調(diào)現(xiàn)象究其原因，除了受家庭、學(xué)校和社會(huì)等因素的影響，更重要的還是受家庭教育的影響。本文主要從學(xué)校層面來(lái)分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育失調(diào)的原因。

(一)知識(shí)化主宰與功利主義蔓延

大學(xué)之道就是唯善為美、美化內(nèi)心世界;大學(xué)之道就是有勇有謀、仁義兼得;大學(xué)之道就是救苦救難、普度眾生;大學(xué)之道就是愿為民服務(wù)、能為民服務(wù)、樂(lè)為民服務(wù)和腳踏實(shí)地為民服務(wù);大學(xué)之道就是服務(wù)至上，以謙卑的姿態(tài)追求真理教書育人。但當(dāng)前，我國(guó)的高校教育仍以應(yīng)試教育為主，多數(shù)高校為了在高校排名中名列前茅，過(guò)度的重視本科生生源、研究生報(bào)考人數(shù)和錄取率、英語(yǔ)四六級(jí)過(guò)關(guān)率甚至出國(guó)留學(xué)率等硬指標(biāo)來(lái)衡量一個(gè)大學(xué)的綜合質(zhì)量。在這種理念指引下，智育自然而然受到高度重視而道德教育卻在大學(xué)生教育中嚴(yán)重失位。在當(dāng)今理科主宰的時(shí)代下，高校設(shè)置更多的與大學(xué)生能就業(yè)、能賺錢的學(xué)科，使學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)也更傾向于功利，從而使大學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)薄弱、專業(yè)知識(shí)不精、自身綜合素質(zhì)不高。

(二)德育的內(nèi)容方法和力度不足

當(dāng)唯經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義成為一種浪潮時(shí)，學(xué)校教育已失去了它應(yīng)有的功能，在盲目追求經(jīng)濟(jì)利益化的同時(shí)，卻把道德教育擱置一旁。有些高校雖開(kāi)設(shè)了一些有關(guān)道德教育方面的課程，但多是一些選修課程，沒(méi)有引起學(xué)校高度重視。同時(shí)高校德育工作有重規(guī)范輕人格的傾向。學(xué)校曾過(guò)多地以灌輸?shù)姆绞叫麄鞲魇礁鳂拥木唧w規(guī)范和規(guī)章制度，卻不擅于把其同培養(yǎng)完善的道德品質(zhì)、提高崇高道德選擇的能力相連接，這樣的道德教育很難取得理想的成效。

(三)德育工作者的教育有限

當(dāng)前教育工作者的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備缺乏。高校教師尤其是理工科教師很少將傳統(tǒng)文化引入到教學(xué)中，而文科教師教學(xué)方式死板。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，充滿趣味，現(xiàn)今教育以灌輸式為主的教學(xué)方式很難將這種趣味和博深融入課堂。一些教師在過(guò)分追求職稱學(xué)歷等功利性的東西時(shí)，忽略教師職業(yè)水準(zhǔn)的考慮;一些教師治學(xué)不嚴(yán)，教學(xué)只是為了應(yīng)付，死扣教材，上課敷衍了事，為完成教學(xué)任務(wù)而完成教學(xué)任務(wù);另有一些教師不愛(ài)崗敬業(yè)，把大量精力和時(shí)間放在第二職業(yè)上，不能為人師表、以身作則;還有些教師本身道德性逐漸喪失等，這些都有悖于教師職業(yè)水準(zhǔn)和道德行為規(guī)范，嚴(yán)重?fù)p害教師形象，勢(shì)必嚴(yán)重影響德育的整體效果。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的對(duì)策

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及成因，當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育必須在原有的道德教育模式上有所創(chuàng)新。從當(dāng)代的社會(huì)歷史條件出發(fā)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深入到學(xué)科教學(xué)中，尊重學(xué)生的主體性，提高全體教職員工的德育滲透意識(shí)，同時(shí)要拓寬德育工作的時(shí)空界限，以提高當(dāng)代大學(xué)生道德教育的實(shí)效。

(一)改進(jìn)德育的內(nèi)容、方法和模式

學(xué)校是一座培養(yǎng)人才的全方位的錘煉之爐。大學(xué)的一個(gè)核心功能是立德樹(shù)人，而要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的德育內(nèi)容，要傳承和弘揚(yáng)中華文化，家校社都發(fā)揮重要作用。學(xué)校尤其是大學(xué)有別于家庭和社會(huì)，因?yàn)樗且粋€(gè)更有組織、更有頂層設(shè)計(jì)、更有明確目標(biāo)任務(wù)、更有足夠?qū)W科資源的場(chǎng)所。高校應(yīng)深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，將其一同融入高校德育工作的學(xué)科教學(xué)中，力求做到德育內(nèi)容的不斷革新。大學(xué)德育工作歷來(lái)以灌輸為主，導(dǎo)致德育課堂生板僵硬。新的大學(xué)生道德教育模式，是以了解大學(xué)生的道德需要為基點(diǎn)，以大學(xué)生的道德生活為基礎(chǔ)，以滿足大學(xué)生的道德需要為目標(biāo)，以激發(fā)大學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)為導(dǎo)向的主體性道德教育模式。大學(xué)應(yīng)以大學(xué)生的道德需要為基點(diǎn)，使其內(nèi)化到外化再到內(nèi)化來(lái)形成新的適應(yīng)大學(xué)生道德教育的模式。

(二)注重學(xué)生的道德主體性

道德教育的對(duì)象是有生命的個(gè)體，是道德活動(dòng)創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。當(dāng)前學(xué)校的道德教育盡管方法很多，但實(shí)質(zhì)上都是一種灌輸式教育，這種教育試圖借一切教育手段，使學(xué)生無(wú)條件地接受一些道德原則、道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，這必然使道德教育的效果大打折扣。學(xué)校作為道德教育的主要場(chǎng)所，應(yīng)堅(jiān)持隱性教育與顯性教育的有機(jī)結(jié)合來(lái)凸顯學(xué)生的道德主體性。一方面，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生的道德情操，同時(shí)教育引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持知行合一，堅(jiān)持為人與為學(xué)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理性與情感、智商與情商、知識(shí)與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。另一方面，大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件，營(yíng)造濃郁的文化氛圍;有自己的文學(xué)底蘊(yùn)，有自己的文化內(nèi)涵。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹(shù)人目標(biāo)進(jìn)行文化建設(shè)，著眼于守護(hù)大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)大學(xué)精神、構(gòu)建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動(dòng)，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來(lái)進(jìn)行言傳身教。

(三)提高全體教職員工道德教育的滲透意識(shí)

大學(xué)生道德教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，既需要一支專家化、職業(yè)化的專職道德教育工作隊(duì)伍，也需要全體教職員工的共同參加。各科教師均要教書育人，將道德教育寓于各科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)。每個(gè)教師必須認(rèn)識(shí)到教師的職責(zé)不僅是教書，更重要地在于育人，即在向?qū)W生傳授各種科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更自覺(jué)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育;認(rèn)識(shí)到在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行道德教育滲透的重要作用;認(rèn)識(shí)到自己不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“授業(yè)解惑者”，更應(yīng)該是一個(gè)“傳道者”，從而能夠自覺(jué)地有計(jì)劃地在教學(xué)中加強(qiáng)道德教育的滲透。同時(shí)，每一個(gè)后勤工作人員也應(yīng)增強(qiáng)自身的育人意識(shí)和道德教育滲透意識(shí)，不斷提高自身素質(zhì)。總之，教育者應(yīng)把道德教育目標(biāo)滲透到后勤管理中，這樣才能達(dá)到潛移默化的教育效果。

(四)拓展道德教育時(shí)空

在道德教育上，學(xué)校的課堂教育是主渠道，被稱為“第一課堂”;博物館、校史館等校內(nèi)外教育資源被稱為“第二課堂”。學(xué)校道德教育的空間應(yīng)從第一二課堂拓展到網(wǎng)絡(luò)空間、社會(huì)資源、社區(qū)環(huán)境和家庭生活。家庭是社會(huì)組成的基本單位，也是傳統(tǒng)美德教育的前沿陣地。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視家庭和親情，尊長(zhǎng)、孝親、明禮乃至責(zé)任感、報(bào)國(guó)志等都可以在家庭里進(jìn)行的教育，保持學(xué)校教育和社會(huì)教育的同步，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與道德教育收到良好的效果。網(wǎng)絡(luò)作為21世紀(jì)快速發(fā)展的產(chǎn)物，深刻影響著人們的日常生活和人際交往。網(wǎng)絡(luò)的推廣越來(lái)越多的青年學(xué)生從網(wǎng)上獲取信息。學(xué)校道德教育應(yīng)順應(yīng)電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，來(lái)拓展道德教育的空間。在大學(xué)校園網(wǎng)上設(shè)立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)頁(yè)，既可以傳播中華優(yōu)秀文化，又達(dá)到德育教育之功效。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)前大學(xué)生道德教育在取得進(jìn)步的同時(shí)，功利化、見(jiàn)利忘義、損人利己等事件頻頻發(fā)生。學(xué)校作為大學(xué)生道德教育的主陣地，在分析學(xué)校自身進(jìn)行道德教育存在的問(wèn)題著手，著手從教育者、教育方法、教育時(shí)空等方面著手，在尊重教育對(duì)象積極主動(dòng)性的前提下，積極把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校教育中的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面，來(lái)提高大學(xué)生道德教育的時(shí)效性。

作者：王星 單位：西北大學(xué)

第二篇：大學(xué)生道德教育內(nèi)圣外王思想的影響

一、內(nèi)圣外王之道的優(yōu)秀內(nèi)涵能夠幫助大學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生由于時(shí)代因素的影響，在個(gè)人價(jià)值觀的方面存在一定的欠缺，如：比較重視個(gè)人私利而在忽視奉獻(xiàn)和義務(wù)，思想多元化的同時(shí)卻缺乏一定理想和信念；喜歡投機(jī)取巧忽視個(gè)人誠(chéng)實(shí)守信；過(guò)于保守依賴在獨(dú)立開(kāi)拓和創(chuàng)新能力方便有所欠缺等等。新時(shí)期大學(xué)生要成為社會(huì)有用之才，要充分實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須準(zhǔn)確定位自己的人生目標(biāo)并努力提升自己人生目標(biāo)的高度，就必須樹(shù)立正確的政治價(jià)值觀，人生價(jià)值觀。同時(shí)要不斷地積極投身道社會(huì)生活的實(shí)踐中去，用自己的專業(yè)學(xué)識(shí)和技術(shù)能力去服務(wù)社會(huì)、改造社會(huì)，服務(wù)人民，在全心全意為人民服務(wù)的構(gòu)建自己價(jià)值觀。

二、內(nèi)圣外王思想在大學(xué)生道德教育的運(yùn)用過(guò)程中，要注重內(nèi)圣與外王的相互結(jié)合，避免兩者的分離。

首先強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。“吾日三省吾身”，每天都要對(duì)自己做到反省，反省是否盡心竭力地幫助別人辦事，是否與朋友交往講信用，是否溫習(xí)老師傳授的學(xué)業(yè)？自我的反省都是與外在的社會(huì)實(shí)踐聯(lián)系在一起的。所以在內(nèi)省之后更要做的是道德的實(shí)踐。如何助人交友學(xué)習(xí)，是大學(xué)生道德教育的基本內(nèi)容，大學(xué)道德教育要幫助學(xué)生形成正確的行為準(zhǔn)則，開(kāi)展各種關(guān)于社會(huì)現(xiàn)象的探討等教育實(shí)踐。通過(guò)內(nèi)省與外教相結(jié)合，幫助大學(xué)生不僅有強(qiáng)大的內(nèi)心保持良好的心理素養(yǎng)同時(shí)也有符合社會(huì)要求的正確道德判斷和道德行為。

三、內(nèi)圣外王也要求我們?cè)诖髮W(xué)生道德修養(yǎng)的教育過(guò)程中做到全面發(fā)展。

子日：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。在古人看來(lái)，道德修養(yǎng)之間是相互制約相互發(fā)展的，道德修養(yǎng)的形成并不是在家中閉門造車天天告訴自己我要做個(gè)有道德的人，道德是人的特征中最為隱性的品質(zhì)，很少能夠直觀地判斷一個(gè)人是否是有道德的人，只有通過(guò)其各方面的行為或其他特征才能綜合地判斷出來(lái)，所以在我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的時(shí)候，也要結(jié)合其他的教育，正如在我們的大學(xué)專業(yè)課中融入品德教育不僅受到學(xué)生的歡迎而且道德教育更有實(shí)效性。

四、內(nèi)圣外王也要求我們要求加強(qiáng)大學(xué)生的道德倫理的訓(xùn)練。

在當(dāng)代大學(xué)生的道德教育中，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持學(xué)生的道德訓(xùn)練，通過(guò)說(shuō)教與生活、灌輸與引導(dǎo)相結(jié)合的方式，訓(xùn)練道德，幫助學(xué)生形成正確的道德判斷，正確的的道德行為。在遵循道德發(fā)展的基礎(chǔ)上，通過(guò)耐心長(zhǎng)期的道德強(qiáng)化訓(xùn)練，幫助學(xué)生改變不良的行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德意識(shí)和道德行為。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，內(nèi)圣外王思想是中華民族的傳統(tǒng)思想，我們要取其精華去其糟粕，充分發(fā)揮其對(duì)大學(xué)生道德有用的價(jià)值意義，讓優(yōu)良傳統(tǒng)文化走進(jìn)大學(xué)校園，提高當(dāng)前大學(xué)生道德教育的實(shí)效性。

作者：谷月娟 單位：石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院

第三篇：藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生道德教育探究

1藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生道德觀現(xiàn)狀

1.1理想信念淡薄。

長(zhǎng)久以來(lái)，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生較文理學(xué)生更早確定專業(yè)性，許多學(xué)生把學(xué)習(xí)和和生活的重點(diǎn)放在藝術(shù)的表現(xiàn)能力的提高上，從而淡化了文化課的學(xué)習(xí)，特別是“兩課”的理論學(xué)習(xí)，不關(guān)心時(shí)事政治。因?yàn)閷I(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)常接觸外來(lái)文化特別是宗教繪畫及宗教音樂(lè)的影響，世界觀、人生觀、價(jià)值觀偏離，民族責(zé)任感不強(qiáng)，一部分藝術(shù)類大學(xué)生，人生目標(biāo)虛無(wú)低俗，藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生申請(qǐng)入黨學(xué)生的比例較文理學(xué)生低。

1.2自我意識(shí)強(qiáng)烈。

藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)強(qiáng)烈，缺乏紀(jì)律約束，大多數(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生認(rèn)為到自己是“獨(dú)一無(wú)二”的，過(guò)分在意自己的感受，個(gè)性張揚(yáng)，重視個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，很難接受他人的意見(jiàn)，愛(ài)自由，不能被約束，藝術(shù)創(chuàng)作中特別容易受情緒的影響，容易產(chǎn)生偏激情緒。

1.3集體觀念淡漠。

藝術(shù)的創(chuàng)作是孤獨(dú)的，中外藝術(shù)大師的成長(zhǎng)經(jīng)歷更是對(duì)大學(xué)生們?cè)斐闪藦?qiáng)烈的心理暗示和投射，將自己獨(dú)立于群體之中，缺乏全局意識(shí)，對(duì)集體活動(dòng)缺乏熱情，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，學(xué)習(xí)紀(jì)律松散，不容易和別人形成融洽的人際關(guān)系，不善于與人溝通。在學(xué)校較文理學(xué)生相比，違反學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的占有相當(dāng)大的比重。

1.4享樂(lè)主義主導(dǎo)。

許多藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生，憑借自己一技之長(zhǎng)贏得了更多的收入，但可觀的兼職機(jī)會(huì)會(huì)占用了大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，而大多數(shù)賺來(lái)的收入并沒(méi)有用在學(xué)習(xí)中，而是用在享樂(lè)上，追求高消費(fèi)、穿名牌、相互攀比，主張享樂(lè)主義道德觀，主張藝術(shù)無(wú)涉道德，畢業(yè)后也不愿意到艱苦的地方工作，只選擇城市和工作條件都較好的單位。

2藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生道德教育的現(xiàn)行途徑

2.1課堂道德教學(xué)。

道德教育在高校，通過(guò)“兩課”的形式，即通過(guò)馬克思主義理論課，是思德課構(gòu)成德育課程體系，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，但在實(shí)際工作中，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生往往逃避“兩課”課程，表現(xiàn)出厭學(xué)狀態(tài)，因此，課堂道德教學(xué)有對(duì)藝術(shù)準(zhǔn)也學(xué)生存在一定的局限性，并不能達(dá)到廣泛試用的效果。

2.2思政工作人員。

學(xué)校的思政工作人員如黨委書記，學(xué)生政治工作輔導(dǎo)員多為學(xué)生道德教育的主題學(xué)生的教育往往是被動(dòng)的，思政工作人員通過(guò)理論學(xué)習(xí)、談心談話等對(duì)學(xué)生施加德育影響，而在藝術(shù)專業(yè)中，由于學(xué)生的道德水平偏低，往往都是違反學(xué)校紀(jì)律的學(xué)生才能得到“近距離”教育，施加影響的范圍受到限制。

2.3榜樣的影響。

英國(guó)教育學(xué)家洛克曾說(shuō)：“沒(méi)有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和地而又深刻地打進(jìn)人們的心里：”榜樣的力量是無(wú)窮的，尤其是朋輩的示范作用。”從學(xué)生群體中選擇在學(xué)習(xí)、勵(lì)志、道德方面能夠立為榜樣的學(xué)生，通過(guò)“十佳大學(xué)生”、“勵(lì)志大學(xué)生”等方式將他們的事跡進(jìn)行推廣，通過(guò)朋輩關(guān)系的影響加以影響。

2.4校園學(xué)生活動(dòng)。

學(xué)生活動(dòng)是學(xué)生最為接受的教育形式，通過(guò)校內(nèi)講座、交流會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)，精心策劃學(xué)生們喜聞樂(lè)見(jiàn)的融入思想性、知識(shí)性、趣味性的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，舉辦有主題的學(xué)生畫展、音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，充分整合學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，在活動(dòng)中通過(guò)與不同專業(yè)學(xué)生的交流與溝通，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感及團(tuán)隊(duì)合作，最大成就的發(fā)揮藝術(shù)教育的德育功能。

3藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生道德教育的新途徑

3.1專業(yè)教師課堂。

道德教育不僅是“兩課”的任務(wù)，還應(yīng)該是滲透到專業(yè)教學(xué)中，在藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)的課程中，專業(yè)教學(xué)往往占有很大的比重，專業(yè)教師與學(xué)生相處的時(shí)間比較多，因此專業(yè)教師的課堂教學(xué)影響尤為重要，調(diào)查顯示，有高達(dá)89%的學(xué)生新人和崇拜自己的專業(yè)老師，目前，高校的藝術(shù)專業(yè)教師的身份，對(duì)學(xué)生專業(yè)的影響一定是積極的，很多人認(rèn)為高校大學(xué)生的道德教育就應(yīng)該是輔導(dǎo)員的事，跟專業(yè)教師無(wú)關(guān)，因?yàn)楦咝Ｔ跒閷I(yè)學(xué)生配備專業(yè)教師時(shí)，應(yīng)盡量在教師德育水平上進(jìn)行考慮，選擇德藝雙馨的教師，發(fā)揮專業(yè)課堂的駕馭能力。

3.2新媒體教育。

當(dāng)下，新媒體的出現(xiàn)越來(lái)越多的成為大學(xué)生知識(shí)的主要來(lái)演，微信、微博、QQ為代表的新媒體時(shí)代深刻影響大學(xué)生，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為是像是道德和行為在網(wǎng)絡(luò)中的延伸，雖然網(wǎng)絡(luò)是學(xué)生最為私密的空間，但這正是最薄弱的環(huán)節(jié)，利用新媒體時(shí)代為我們帶來(lái)的挑戰(zhàn)，通過(guò)輔導(dǎo)員的網(wǎng)絡(luò)信息分享，勵(lì)志榜樣的推廣、微博的互動(dòng)等方式，以自己的言行為學(xué)生潛移默化的影響。

3.3公益活動(dòng)。

筆者長(zhǎng)期的德育工作經(jīng)驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們參加公益活動(dòng)熱情高漲，藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)家里條件優(yōu)越，抗挫折能力弱，鼓勵(lì)和提供給更多學(xué)生參加公益活動(dòng)的機(jī)會(huì)，學(xué)生們投身幫助困難、留守兒童的藝術(shù)教育活動(dòng)中去，在奉獻(xiàn)中體會(huì)人生，為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換提供了條件。

3.4體驗(yàn)式生活。

生活實(shí)踐是學(xué)校情感、認(rèn)知的催化劑，是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的融通，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)自助式教育，社會(huì)實(shí)踐能使學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)生活，關(guān)愛(ài)他善，磨練意志，寓教于樂(lè)，寓教育活動(dòng)的全方位滲透式教育，可以組織學(xué)生在街道社區(qū)、企業(yè)等地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，參與社會(huì)勞動(dòng)，體驗(yàn)其他工作的辛苦和不易，對(duì)于自己認(rèn)同感會(huì)有提升。道德教育是一門獨(dú)特的科學(xué)，它同其他學(xué)科一樣，存在科學(xué)與規(guī)律的共性，又不同于其他學(xué)科，需要在不同途徑下廣泛施教，做為高校大學(xué)生的德育工作者，我們只有不斷的研究，探索身邊的公眾教育途徑，才能從根本上提高學(xué)生的道德水平。

作者：王慧 顧德光 單位：哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院