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對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范文1

1基于設(shè)計(jì)工作過(guò)程的方法研究

環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)一般由基礎(chǔ)課和專項(xiàng)設(shè)計(jì)課程構(gòu)成，到了高年級(jí)，課程設(shè)置更傾向于“真題真作”和“假題真作”的模式，以此來(lái)鍛煉和提高學(xué)生的綜合設(shè)計(jì)能力以及解決具體問(wèn)題的能力，具有較強(qiáng)的實(shí)戰(zhàn)性。這一模式本身并無(wú)問(wèn)題，但是在實(shí)際操作中卻產(chǎn)生了一些問(wèn)題。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，由于該專業(yè)學(xué)生大都來(lái)自美術(shù)類考試，他們的文化素質(zhì)、邏輯思維，理性的綜合分析能力相對(duì)低較。同時(shí)，在教學(xué)上的師資儲(chǔ)備、教學(xué)條件和實(shí)習(xí)基地相對(duì)缺乏，在專業(yè)理論建樹(shù)和工程項(xiàng)目研究方面相對(duì)薄弱，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力差，設(shè)計(jì)水平難以突破。這些弱點(diǎn)在就業(yè)方面已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。其次，傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)多注重表現(xiàn)技法的傳授和形式語(yǔ)匯的表達(dá)，當(dāng)學(xué)生面對(duì)實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)往往不知所措，缺乏實(shí)際指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)施的方法與步驟，感覺(jué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)與項(xiàng)目設(shè)計(jì)脫節(jié)，形式語(yǔ)匯難以建構(gòu)。事實(shí)上，包括視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)幾乎都未開(kāi)設(shè)專門的設(shè)計(jì)方法研究等類似的課程，所謂方法大多依靠教師個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)水平。這種現(xiàn)象普遍存在，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生了不利的影響。

1.1科學(xué)的工作方法

現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)是一門綜合性極高的交叉學(xué)科。首先，環(huán)境設(shè)計(jì)的成果是以工程項(xiàng)目的建造為結(jié)果和過(guò)程的。因此，凡是涉及工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)和建造的所有環(huán)節(jié)都將成為環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注和遵循的必須原則。它是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、系統(tǒng)、整體的方法來(lái)支撐，這一過(guò)程很難得以推進(jìn)。其次，在每一個(gè)具體的環(huán)節(jié)，又會(huì)有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題相互疊加和展現(xiàn)。這更需要設(shè)計(jì)者具有冷靜和睿智的頭腦，運(yùn)用一定的方法予以化解和實(shí)施。學(xué)校教育的問(wèn)題是，這一復(fù)雜的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)由于不能及時(shí)得以評(píng)價(jià)或是由于片面的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，往往失去了真實(shí)的意義。方法成為設(shè)計(jì)過(guò)程中的注解，而非設(shè)計(jì)必須遵從的原則。在面對(duì)實(shí)際的項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)，盲從和慌亂成為普遍現(xiàn)象。

方法學(xué)，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來(lái)觀察事物和處理問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)方法學(xué)研究主要解決設(shè)計(jì)師面對(duì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)“怎么辦”“如何開(kāi)始”等問(wèn)題。

對(duì)于任何一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，其復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程概括起來(lái)可分為三個(gè)階段，即設(shè)計(jì)規(guī)劃（明確設(shè)計(jì)任務(wù)）、方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)三個(gè)階段。明確各階段的主要工作任務(wù)和目標(biāo)，在此基礎(chǔ)上建立整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式。這一模式的建立首先依靠科學(xué)的方法的介入和指導(dǎo)。例如，在初期需要有設(shè)計(jì)調(diào)查這一環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。但事實(shí)是，它往往被忽視或流于形式，甚至僅僅被作為設(shè)計(jì)表達(dá)的表面注解和方案闡述時(shí)的理由。原因是，設(shè)計(jì)者缺乏正確的調(diào)查方法和途徑，結(jié)果自然是片面和“想當(dāng)然”的，因此也就失去了指導(dǎo)設(shè)計(jì)的實(shí)際意義。例如，對(duì)于綜合市場(chǎng)的改造這一設(shè)計(jì)命題，微觀上從管理者、從業(yè)者和消費(fèi)者不同的訴求和需要出發(fā)，和宏觀上從社區(qū)文化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與整體環(huán)境形象出發(fā)。對(duì)于一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，介入方式與方法不同，得到的指向和結(jié)果就會(huì)相差甚遠(yuǎn)。其次，整體設(shè)計(jì)的進(jìn)程模式還要依靠科學(xué)的分析和解讀。問(wèn)題都擺出來(lái)了，接下來(lái)要做的是分析和梳理出重要的數(shù)據(jù)和信息，逐漸整理出設(shè)計(jì)的理念和基本思路。計(jì)算機(jī)可以幫助我們快速處理和分析數(shù)據(jù)，但不能為我們提供解決的方法，設(shè)計(jì)的進(jìn)程再次回到了方法研究的范疇。科學(xué)的方法“可以將設(shè)計(jì)師從工匠的迷茫中解脫出來(lái)，從而投入工業(yè)的語(yǔ)境之中”。[1]在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中的地位已經(jīng)產(chǎn)生了變化，它不再將個(gè)性化和藝術(shù)表達(dá)作為首要條件，設(shè)計(jì)也不再是設(shè)計(jì)師一廂情愿的藝術(shù)表達(dá)，而是成為與委托方、其他工程師平等協(xié)作，參與并完成設(shè)計(jì)藝術(shù)生產(chǎn)的合作。這源于設(shè)計(jì)、科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)相結(jié)合的結(jié)果。因此，沒(méi)有一個(gè)科學(xué)優(yōu)化的工作方法，這一過(guò)程將會(huì)變得復(fù)雜。

1.2系統(tǒng)與整體的工作方法

系統(tǒng)與整體的設(shè)計(jì)方法不僅是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要原則，也可以成為其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域關(guān)注和采用的基本方式。它是指運(yùn)用系統(tǒng)論的有關(guān)原理和方法，對(duì)設(shè)計(jì)過(guò)程進(jìn)行整體、全面的把握，目的在于調(diào)整系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和各要素的關(guān)系，使系統(tǒng)獲得優(yōu)化。從系統(tǒng)的角度分析設(shè)計(jì)中可能遇到的問(wèn)題，有條理、有步驟、有計(jì)劃地開(kāi)展設(shè)計(jì)全過(guò)程。

環(huán)境設(shè)計(jì)是復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)過(guò)程，委托方意志的變化、投資額度的變化、市場(chǎng)反應(yīng)的變化、原材料價(jià)格的變化，以及人力成本的增加，甚至施工環(huán)境的變化等，其間任何一個(gè)環(huán)節(jié)的變化都會(huì)直接影響到設(shè)計(jì)的進(jìn)程。這中間有太多的問(wèn)題需要思考、太多的環(huán)節(jié)需要關(guān)注、太多的問(wèn)題需要解決、太多的關(guān)系需要協(xié)調(diào)。因此，更需要設(shè)計(jì)師樹(shù)立系統(tǒng)與整體的理念。整體性就是把設(shè)計(jì)過(guò)程中的任一對(duì)象看成各個(gè)要素，并按一定方式來(lái)構(gòu)成的有機(jī)整體。作為整體的部分，要素與整體、環(huán)境以及其他各要素之間的相互聯(lián)系、相互作用，使系統(tǒng)整體呈現(xiàn)出各組成要素處于孤立狀態(tài)時(shí)所不具有的功能和性質(zhì)。因此，在環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師要始終強(qiáng)調(diào)這種關(guān)系的存在，清醒地認(rèn)識(shí)到它的重要性，用科學(xué)性的具體方法指導(dǎo)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)踐。學(xué)生也好，設(shè)計(jì)師也好主動(dòng)地運(yùn)用系統(tǒng)與整體的方法，從與人溝通的能力、談判的能力、協(xié)調(diào)能力、組織能力、決斷能力、合作能力的提高等細(xì)節(jié)入手，以分析、綜合、評(píng)價(jià)、執(zhí)行的手段貫徹于設(shè)計(jì)各階段，使設(shè)計(jì)的問(wèn)題得以凸顯、集中、深入和拓展，最終以優(yōu)化與適合的方式完成。

2基于設(shè)計(jì)思維方法的研究

設(shè)計(jì)方法學(xué)的研究與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系有如哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系一樣，前者以觀念與方法論影響后者，而后者的進(jìn)一步發(fā)展又推動(dòng)了前者的發(fā)展，它們?cè)谙嗷ゴ龠M(jìn)中得以共同發(fā)展。[2]包豪斯注重藝術(shù)教育與技術(shù)教育相結(jié)合，把藝術(shù)設(shè)計(jì)看成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)的密切聯(lián)系。藝術(shù)家與工藝技師具有同等的地位，在實(shí)踐的過(guò)程中存在相互統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換的可能性。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是能由某個(gè)具體單一的工種或藝術(shù)家來(lái)獨(dú)立承擔(dān)的工作。烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的創(chuàng)造個(gè)性旨在擺脫“純藝術(shù)家”的主觀性，和“純制作者”的狹隘性，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。然而，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院試圖把設(shè)計(jì)活動(dòng)更多地建立在科學(xué)的推導(dǎo)和邏輯過(guò)程的做法，這又會(huì)導(dǎo)致對(duì)于設(shè)計(jì)師個(gè)體的藝術(shù)感受和認(rèn)知的忽視。由于所處的時(shí)代語(yǔ)境和面臨的問(wèn)題不同，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育具有劃時(shí)代意義的包豪斯和烏爾姆學(xué)院都在教學(xué)模式、課程體系方面就藝術(shù)如何參與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中給出了解釋，進(jìn)行了實(shí)踐探索，但又具有各自的局限性，即忽視了作為設(shè)計(jì)師個(gè)體的思維方式的不斷發(fā)展和進(jìn)化。類似于將設(shè)計(jì)的過(guò)程定位于前提條件限定下的被動(dòng)執(zhí)行和流水線生產(chǎn)，忽略了藝術(shù)的創(chuàng)造性和藝術(shù)設(shè)計(jì)除功能之外的活力因素。

2.1設(shè)計(jì)思維方法的分類

在人類認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，科學(xué)思維與藝術(shù)思維是兩種不同的思維方式。它們都是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但發(fā)展的趨向卻不同。

藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法的研究主要包括兩方面的內(nèi)容。一是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維的本質(zhì)、現(xiàn)象、特征和類型進(jìn)行比較分析。尤其是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)造性思維的研究。二是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方法進(jìn)行系統(tǒng)的整合研究。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科學(xué)本質(zhì)及其目的性規(guī)定了設(shè)計(jì)思維的邏輯定向，即通過(guò)對(duì)各類相關(guān)因素進(jìn)行充分的理性分析和理解，從而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這種需要、目的或價(jià)值。其特點(diǎn)是把直觀或經(jīng)驗(yàn)所得的東西通過(guò)抽象概括形成概念、定理、原理等，使人的認(rèn)識(shí)由感性個(gè)別到理性一般再到理性個(gè)別。邏輯思維在創(chuàng)新中對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、直接創(chuàng)新、篩選設(shè)想、評(píng)價(jià)成果、推廣應(yīng)用、總結(jié)提高等環(huán)節(jié)都具有積極的作用。

形象的創(chuàng)造要求藝術(shù)思維發(fā)揮獨(dú)特的作用，只有綜合的思維方式才能解決設(shè)計(jì)中的具體問(wèn)題。這種綜合性體現(xiàn)了設(shè)計(jì)思維的辯證邏輯，即處理好抽象與具象、理性與感性、分析與綜合、歷史的與邏輯的、人與物等關(guān)系。設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)統(tǒng)一的產(chǎn)物。在思維的層次上，設(shè)計(jì)思維必然包含了科學(xué)思維與藝術(shù)思維這兩種思維特點(diǎn)，或者說(shuō)是這兩種思維方式整合的結(jié)果。

2.2設(shè)計(jì)思維方法的研究

研究設(shè)計(jì)理論，必須研究方法上的處理方式、創(chuàng)造性的觀念和藝術(shù)的表現(xiàn)手法。如果說(shuō)目的性、實(shí)踐性和規(guī)律性是一般方法的共性特征，那么情感性則是藝術(shù)設(shè)計(jì)方法最顯著的個(gè)性特征。設(shè)計(jì)方法學(xué)涉及眾多領(lǐng)域，是對(duì)設(shè)計(jì)方法的再研究，所以要盡可能多地產(chǎn)生讓人耳目一新的想法，從更加寬泛的視角對(duì)問(wèn)題加以定性，以新的視點(diǎn)審視設(shè)計(jì)問(wèn)題，避免過(guò)早定論，脫離以往的做法，實(shí)施轉(zhuǎn)化思路等。在各種復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程中，科學(xué)的抽象思維得到的結(jié)果必須用形象的方式展現(xiàn)和反映出來(lái)，它最終仍是一個(gè)形象的建構(gòu)問(wèn)題。因此，藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅自始至終地存在著，而且起著主要的或決定性的作用。發(fā)散思維針對(duì)所給信息而產(chǎn)生的問(wèn)題，要盡量從各式各樣的角度去解讀。它是一種跳躍式思維、非邏輯思維，是指人們?cè)谶M(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)或思考問(wèn)題的過(guò)程中，圍繞一個(gè)問(wèn)題，從已有的信息出發(fā)，從不同方向，多角度、多層次地去思考、探索，從而獲得眾多的解題設(shè)想、方案和辦法的思維過(guò)程。設(shè)計(jì)師可以對(duì)設(shè)計(jì)要求給出自己的理解，并在此基礎(chǔ)上確立設(shè)計(jì)目標(biāo)，提出設(shè)計(jì)創(chuàng)意。從范疇化的角度來(lái)看，在謀求設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過(guò)程中如何創(chuàng)造出新的環(huán)境設(shè)計(jì)范疇顯得尤為重要。在這一思考過(guò)程中，著眼于設(shè)計(jì)要求中心要素的思考容易受到既成概念的影響而落入慣性思維，運(yùn)用周邊要素開(kāi)展的思考則表現(xiàn)出一種擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，并能從中找到更合適的設(shè)計(jì)方案。

3環(huán)境設(shè)計(jì)方法的嬗變

以科學(xué)理性為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論通過(guò)彰顯“智慧之愛(ài)”并未將認(rèn)識(shí)論引向解放。在克服科學(xué)認(rèn)識(shí)論弊端的前提下，認(rèn)識(shí)論研究領(lǐng)域中各種學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)。其中，生活認(rèn)識(shí)論和社會(huì)認(rèn)識(shí)論在批判科學(xué)認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上建構(gòu)其理論體系。生活認(rèn)識(shí)論是“生活世界觀照下的認(rèn)識(shí)論，這種認(rèn)識(shí)論關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向人們生存的現(xiàn)實(shí)感性的生活世界”。社會(huì)認(rèn)識(shí)論是“關(guān)于人們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)社會(huì)的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，它以人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象，考察人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的特殊活動(dòng)結(jié)構(gòu)、進(jìn)化過(guò)程和特殊規(guī)律”。社會(huì)認(rèn)識(shí)論關(guān)注的是知識(shí)的產(chǎn)生及其社會(huì)性。從關(guān)注理性哲學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生活和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)論研究的層次深化和思路轉(zhuǎn)換，開(kāi)啟了更廣闊的認(rèn)識(shí)論研究視域。這一轉(zhuǎn)換為理解知識(shí)和知識(shí)的產(chǎn)生提供了獨(dú)特的視角，有效地指導(dǎo)了學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，從而促進(jìn)知識(shí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐的發(fā)展。知識(shí)創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步以及學(xué)習(xí)理論發(fā)展的基礎(chǔ)上，在以新認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)的知識(shí)建構(gòu)論、學(xué)習(xí)擴(kuò)展論和知識(shí)創(chuàng)造模型論、科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)等的支撐下發(fā)展起來(lái)的。

社會(huì)的發(fā)展使工作任務(wù)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)知識(shí)性、跨學(xué)科性和復(fù)雜性。“如果不與他人合作，單個(gè)人幾乎不可能獨(dú)自完成一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。”同樣的，“學(xué)習(xí)也是一個(gè)高度互動(dòng)和動(dòng)態(tài)的過(guò)程”。在教育與培養(yǎng)的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)考慮到這些特點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)在學(xué)校中學(xué)會(huì)如何與他人協(xié)同工作從而為進(jìn)入職場(chǎng)做好準(zhǔn)備。簡(jiǎn)單地將學(xué)生分組并告訴他們?cè)谝黄鸸ぷ鳎灰馕吨軌蜃匀坏匕l(fā)生協(xié)同合作。當(dāng)前的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)沒(méi)有過(guò)多地考慮如何有效地調(diào)節(jié)學(xué)生之間的關(guān)系，以使每個(gè)人都能為獲得成功作出充分的貢獻(xiàn)。人類的特質(zhì)之一是能夠集合共同的智力資源，一起解決問(wèn)題，從而將創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程建立在群體協(xié)作的基礎(chǔ)上。但現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)“缺乏分工合作與整合工具”。

人類始終跋涉于認(rèn)識(shí)世界的旅途中，從對(duì)外物的認(rèn)識(shí)到對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)能力的不斷深化。認(rèn)識(shí)的結(jié)果是形成各種知識(shí)，因此認(rèn)識(shí)論與知識(shí)論在某種意義上是統(tǒng)一的。知識(shí)是學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，對(duì)知識(shí)的不同看法形成了不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論，因而不同的學(xué)習(xí)環(huán)境理論必定以某一認(rèn)識(shí)論作為支撐。在當(dāng)下，基于不同認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)正表現(xiàn)為從“以知識(shí)為中心”到“以學(xué)生為中心”再到“以協(xié)同創(chuàng)造知識(shí)為中心”的發(fā)展軌跡，即從知識(shí)共享走向知識(shí)創(chuàng)造。因有理論的支撐和現(xiàn)實(shí)的需要，知識(shí)創(chuàng)造基礎(chǔ)上的環(huán)境設(shè)計(jì)必將成為環(huán)境設(shè)計(jì)的主流形態(tài)。

4結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)方法學(xué)是一門動(dòng)態(tài)發(fā)展的綜合學(xué)科，對(duì)其研究與實(shí)踐應(yīng)緊跟時(shí)代的變革而不斷地有所發(fā)展和創(chuàng)新。正確處理好教學(xué)改革中科學(xué)與藝術(shù)、經(jīng)驗(yàn)與分析、定性與定量、創(chuàng)造與適合等的關(guān)系則為關(guān)鍵。把空間形態(tài)、構(gòu)成與人的行為狀態(tài)的研究作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的出發(fā)點(diǎn)與研究對(duì)象，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法論的研究體系與方式引入教育模式的探討，改變?cè)械囊栽盒W(xué)科優(yōu)勢(shì)、地域特征、教師經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)為依據(jù)展開(kāi)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式，以動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、系統(tǒng)的理論支持來(lái)研究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，并逐步形成基于系統(tǒng)理論指導(dǎo)的教育教學(xué)改革方向。

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對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范文2

相比于其他專業(yè)設(shè)計(jì)門類，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)有其自身的特點(diǎn)，比平面視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)于文字、色彩、圖形的創(chuàng)意及編排這種表達(dá)純感性理念的設(shè)計(jì)內(nèi)容，更具理性、更具科學(xué)和技術(shù)的精神，也更具實(shí)踐性。其實(shí)用功能，裝飾功能的完善，不僅需要有好的藝術(shù)設(shè)計(jì)方案，充滿藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)和藝術(shù)探索精神,還要對(duì)室內(nèi)進(jìn)行細(xì)致的分析、研究，更重要的是要綜合考慮設(shè)計(jì)方案的可行性。原建筑結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)風(fēng)格的定位，基本設(shè)施的配套，材料及工藝的限制,經(jīng)濟(jì)性指標(biāo)的要求等等因素，每一項(xiàng)要求都可能制約著室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方案的實(shí)施，影響限制著對(duì)設(shè)計(jì)方案優(yōu)劣的評(píng)定。好的環(huán)境設(shè)計(jì)方案不只是看設(shè)計(jì)方案畫(huà)面是否優(yōu)美，更為重要的是看功能定位是否準(zhǔn)確，有無(wú)鮮明藝術(shù)個(gè)性，材料工藝是否滿足工程實(shí)際需要,科學(xué)技術(shù)的含量，綠色環(huán)保的要求，投資理念的實(shí)施等等。而上述環(huán)境設(shè)計(jì)要素的體現(xiàn)，沒(méi)有大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽?yīng)用性實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生是不可能達(dá)到實(shí)際專業(yè)要求的。因此，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，必須增加教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更多地參與實(shí)踐活動(dòng)，課堂理論和工程實(shí)踐相結(jié)合，以便縮短“虛擬設(shè)計(jì)”與“實(shí)務(wù)設(shè)計(jì)”之間的距離。同時(shí)，制訂一套完整的實(shí)踐性教學(xué)理論體系，調(diào)整、修改不合實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容，完善實(shí)踐性教學(xué)課件建設(shè)，建立室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐基地及材料工藝考察認(rèn)識(shí)中心，這樣才能真正培養(yǎng)出學(xué)以致用的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)師，達(dá)到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的真正目的。

鑒于以上室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)特殊性，以及目前該專業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀,為了使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)課程教學(xué)水平得到質(zhì)的提高。筆者認(rèn)為，應(yīng)從如下幾個(gè)方面進(jìn)一步探討該課程的實(shí)用性實(shí)踐教學(xué)：

一、在調(diào)研基礎(chǔ)上，完善針對(duì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的理論體系

目前,中國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)教育雖然已初具規(guī)模，從客觀概念上也已建立了自己的教學(xué)體系，但從局部層面，或者具體到設(shè)計(jì)專業(yè)的某個(gè)課程，還沒(méi)有形成完整的能真正滿足于社會(huì)需求的教學(xué)體系,并制造出合理的、準(zhǔn)確的教學(xué)大綱。特別是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)科目，除個(gè)別設(shè)計(jì)院校外，普遍存在教學(xué)理論體系的不完善。表現(xiàn)在課程設(shè)置隨意性強(qiáng)，教材質(zhì)量不高，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一，理論教學(xué)課時(shí)太少等，尤其是實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)（教學(xué)考察、裝飾材料認(rèn)識(shí)考察、施工工藝現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)、教育實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐實(shí)習(xí)、應(yīng)用性環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容等）嚴(yán)重缺乏。其原因可能因?yàn)閷?duì)藝術(shù)類教學(xué)因認(rèn)識(shí)的不同而造成投入的嚴(yán)重不足，沒(méi)有用于進(jìn)行實(shí)踐性環(huán)節(jié)教學(xué)的平臺(tái).如環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生做為基本工具的電腦配置不足，沒(méi)有建立環(huán)境藝術(shù)教學(xué)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室，沒(méi)有適度設(shè)置的教學(xué)實(shí)踐實(shí)習(xí)基地等。基于此面對(duì)這一教學(xué)現(xiàn)狀，要想在教學(xué)理論體系大綱中，增加實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的，完善合理的實(shí)踐性教學(xué)體系更無(wú)疑于紙上談兵。當(dāng)然這只是一方面的原因，我認(rèn)為更重要的還是我們對(duì)該專業(yè)課程，實(shí)踐性教學(xué)的重要性特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不足，加上環(huán)境設(shè)計(jì)教育設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)的日新月異，致使目前還沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)理論體系，特別是應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置與確立。

因此，明確應(yīng)用性實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要地位，并認(rèn)識(shí)到做為環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性教學(xué)特征,才是環(huán)境教學(xué)的根本.(一)明確理論講授與專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，課堂教學(xué)課時(shí)不少于20%，60%的課時(shí)用于課堂指導(dǎo)訓(xùn)練，20%的課時(shí)用于認(rèn)識(shí)、調(diào)研、評(píng)估等應(yīng)用性、實(shí)踐性教學(xué)。（二）每個(gè)學(xué)期安排2-4周專業(yè)實(shí)習(xí)課程。（三）課堂“虛擬設(shè)計(jì)”與社會(huì)實(shí)踐性“應(yīng)用設(shè)計(jì)”相結(jié)合，縮短教學(xué)與應(yīng)用的距離。（四）更注重動(dòng)手的實(shí)際操作能力，例如環(huán)境設(shè)計(jì)的概念空間模型制作等。只有明確了實(shí)踐教學(xué)的重要意義并以此做為教學(xué)指導(dǎo)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)工作才會(huì)有質(zhì)的飛躍。

二、建立室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)驗(yàn)室、實(shí)踐基地及材料工藝考察中心

設(shè)計(jì)不同于美術(shù)作品的創(chuàng)作。設(shè)計(jì)在表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的同時(shí)，更重要的是它的使用功能。表現(xiàn)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，就是必須滿足各真實(shí)空間功能的各類需求，否則即使設(shè)計(jì)的圖紙畫(huà)面如何精美而不能滿足工程應(yīng)用，也只能是一張廢紙。而要達(dá)到這一教學(xué)目的，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教育必須針對(duì)其特點(diǎn)，制定相應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)及培養(yǎng)方式，最為重要的就是有目的的多進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的訓(xùn)練。使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不僅能掌握到超前的設(shè)計(jì)理念，熟練的設(shè)計(jì)技巧，還要熟知材料、工藝及科學(xué)技術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，以及作為設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感。這些內(nèi)容,只有在實(shí)踐性教學(xué)中才能使學(xué)生真正理解和掌握。

沒(méi)有對(duì)裝飾材料的認(rèn)識(shí)，不了解最新的裝飾施工工藝，不清楚各造型要素、手段、方式方法對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的制約及影響，怎么能保證自己的設(shè)計(jì)作品能夠滿足客戶的需要？而這些基本技能及專業(yè)素養(yǎng)的掌握,全靠書(shū)本知識(shí)是無(wú)法解決的,最簡(jiǎn)捷的解決辦法是建立教學(xué)實(shí)踐實(shí)驗(yàn)室、實(shí)踐基地及材料、工藝考察認(rèn)識(shí)中心。通過(guò)上述空間濃縮展示各類裝飾材料及其藝術(shù)特點(diǎn)，繪制相應(yīng)施工、結(jié)合詳圖，正面展示各空間常用工藝施工作法，以及各類空間設(shè)計(jì)的基本理念，并在教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行應(yīng)用性實(shí)踐設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,直接認(rèn)識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)階段過(guò)程及技術(shù)難點(diǎn)并快速提高,這樣就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

三、在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上,將實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容充分滲透到室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié),提高學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)能力

目前室內(nèi)設(shè)計(jì)教育課堂訓(xùn)練通常會(huì)先進(jìn)行理論教學(xué),然后布置作業(yè),在畫(huà)室完成自己的作業(yè),表現(xiàn)在一張?jiān)O(shè)計(jì)方案或一幅“所謂的”設(shè)計(jì)作品。教師當(dāng)然也會(huì)在授課期間,適時(shí)讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容查閱大量圖書(shū)、資料，觀看許多優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品;在作業(yè)設(shè)計(jì)輔導(dǎo)過(guò)程中,講述大量室內(nèi)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用內(nèi)容,但這些都不能從根本上解決學(xué)生對(duì)于工程實(shí)踐的近距離認(rèn)識(shí)問(wèn)題。

我認(rèn)為應(yīng)該保證課堂理論教學(xué)和質(zhì)量,充實(shí)專業(yè)認(rèn)識(shí)階級(jí)的信息資料內(nèi)容,積極引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)設(shè)計(jì)階級(jí)進(jìn)行應(yīng)用性設(shè)計(jì)訓(xùn)練,才能真正提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)及實(shí)戰(zhàn)水平。新晨

對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范文3

關(guān)鍵詞：水彩畫(huà)；效果圖；意境美

一、水彩畫(huà)與環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖的意境美的關(guān)系

1.水彩畫(huà)用水調(diào)和透明顏料所創(chuàng)作的繪畫(huà)作品，簡(jiǎn)稱水彩畫(huà)，由于色彩顏料的透明特性，一層顏色覆蓋另一層可以產(chǎn)生特殊疊加效果，就是水彩畫(huà)的魅力所在；水彩顏料輕便，便于攜帶，其繪制時(shí)間相對(duì)較短，可以作為速寫(xiě)來(lái)搜集和記錄素材。水彩畫(huà)顧名思義：是以水為主要媒介調(diào)和透明顏料完成的繪畫(huà)作品。

2.環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖：是人們對(duì)自然環(huán)境改造設(shè)計(jì)的預(yù)想圖。是以大自然中的樹(shù)木、花草、山水為主要題材的再創(chuàng)造過(guò)程，人們通過(guò)功法自然或人文再創(chuàng)造的手法來(lái)營(yíng)造出理想的生活學(xué)習(xí)環(huán)境的過(guò)程。

3.意境美根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的注解：意境指的是境界和情調(diào)。通常是人們通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)對(duì)象的形象描述所體現(xiàn)出來(lái)的感受。美指的是好看的、美好的事物，結(jié)合“美”與“意境”的解釋，意境美就是美好的或美妙的境界與情調(diào)。那么無(wú)論是水彩畫(huà)還是效果圖都是藝術(shù)家通過(guò)作品所呈現(xiàn)出：抒情的、情景交融的、虛實(shí)結(jié)合的、妙趣橫生的、無(wú)窮韻律的、如詩(shī)般的空間環(huán)境。從環(huán)境效果圖的角度來(lái)體會(huì)意境，則可以分別從“意”和“境”二方面來(lái)感受：“意”是“意會(huì)”，是在情理之中的體味；“境”是環(huán)境、境界，是形與神的完美統(tǒng)一。

4.水彩畫(huà)、環(huán)境效果圖、意境美之間的關(guān)系水彩畫(huà)是載體，環(huán)境設(shè)計(jì)是目的，環(huán)境中的山水、花鳥(niǎo)人物、是表現(xiàn)的素材，他們共同體現(xiàn)出美好的環(huán)境意境美來(lái)。

二、水彩繪畫(huà)基礎(chǔ)對(duì)環(huán)境效果圖的作用

1.繪畫(huà)基本功底

繪畫(huà)造型的基本景物寫(xiě)實(shí)能力對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖的表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)有很多的共同性及相似性。因?yàn)榄h(huán)境設(shè)計(jì)效果圖練習(xí)，也是側(cè)重于對(duì)環(huán)境物體的空間結(jié)構(gòu)和形體表現(xiàn)，雖然環(huán)境設(shè)計(jì)效果圖很多時(shí)候是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)景物的參照，絕大數(shù)情況是根據(jù)設(shè)計(jì)者對(duì)環(huán)境的預(yù)先設(shè)想來(lái)完成效果圖作品，所以要將感性的認(rèn)識(shí)落實(shí)到理性的認(rèn)識(shí)和實(shí)際的環(huán)境中去，以寫(xiě)實(shí)的方法再現(xiàn)其環(huán)境關(guān)系，也是區(qū)別于純繪畫(huà)藝術(shù)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，在表現(xiàn)效果圖中，我們切實(shí)做好三個(gè)方面：造型、結(jié)構(gòu)以及質(zhì)感的表現(xiàn)。（1）造型造型是物體本身的形態(tài)，是事物本身各部分之間、部分與整體之間的比例關(guān)系。我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真的觀察理解，準(zhǔn)確、有效地對(duì)其體面關(guān)系進(jìn)行準(zhǔn)確的表現(xiàn)。（2）結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)是指物體內(nèi)在組織骨架關(guān)系，但很多時(shí)候又是通過(guò)外在的表象能夠被我們觀察和理解到的組織關(guān)系或者是運(yùn)動(dòng)規(guī)律。我們?cè)谧髌穭?chuàng)作時(shí)應(yīng)對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，來(lái)有效的表現(xiàn)其空間結(jié)構(gòu)和內(nèi)部關(guān)系，突出其層次感和運(yùn)動(dòng)走向。（3）質(zhì)感質(zhì)感是材料本身所表現(xiàn)出來(lái)的特性，是我們?cè)诶L畫(huà)過(guò)程中真實(shí)再現(xiàn)對(duì)象的表現(xiàn)能力。

2.色彩學(xué)習(xí)方法

色彩是畫(huà)面視覺(jué)效果最強(qiáng)的體現(xiàn)，一張完整的效果圖首先感受到的就是色彩。色彩的是否協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系到效果圖的成敗。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，首先我們必須從色彩開(kāi)始練習(xí)，訓(xùn)練出敏銳的豐富的色彩感知能力和表現(xiàn)能力。（1）色彩學(xué)習(xí)的重點(diǎn)①掌握對(duì)比色的調(diào)色方法和規(guī)律；②掌握明度、純度、色相的表現(xiàn)方法和調(diào)色規(guī)律。（2）色彩練習(xí)的方法①臨摹。“得法多至古人出”臨摹他人優(yōu)秀的作品，能夠直接而快速的獲得他人的經(jīng)驗(yàn)和色彩練習(xí)的感悟與啟示。但是，要避免一味的照搬照抄，不加分析的埋頭“復(fù)制”。要冷靜的分析和辨析，分析色彩的構(gòu)成關(guān)系與統(tǒng)一協(xié)調(diào)，感知色彩的魅力。②記憶默寫(xiě)。作者根據(jù)平時(shí)對(duì)生活的觀察，例如：自然環(huán)境中的山石、房屋、溪流，再如：影視劇里的場(chǎng)景、衣著等色彩知識(shí)，結(jié)合自己對(duì)色彩的理解或自己已掌握的色彩配搭方法的描繪與再現(xiàn)的色彩練習(xí)。③歸納整理。歸納整理是一種高度慨括的色彩練習(xí)方式，是在臨摹、寫(xiě)生過(guò)程中，經(jīng)過(guò)分析提煉，選取具有代表性的和特色性的幾組色彩對(duì)其加工利用、整理的一個(gè)過(guò)程，具有創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。這是設(shè)計(jì)師深入了解色彩表現(xiàn)能力的有效途徑，也是色彩訓(xùn)練中最有效的練習(xí)方法。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)水彩效果圖的意境美

1.從水彩畫(huà)的特點(diǎn)中說(shuō)意境美

水彩畫(huà)主要有兩個(gè)方面的特征：一是具有通透透明的視覺(jué)效果；二是在繪畫(huà)過(guò)程中由于水及顏料的流動(dòng)，所產(chǎn)生的靈動(dòng)淡雅的特性。這也是水彩畫(huà)區(qū)別其他畫(huà)種的最大特點(diǎn)。水彩畫(huà)的通透透明的視覺(jué)效果主要表現(xiàn)為：清新、明澈的視覺(jué)感受，畫(huà)面清爽迷人。淡雅的色彩，令人陶醉的水色交融。在創(chuàng)作時(shí)控制好水分與顏料的比例，所產(chǎn)生水的流動(dòng)，主要表現(xiàn)為：自然灑脫、酣暢淋漓的意趣。

2.環(huán)境效果圖題材來(lái)談意境美

環(huán)境效果圖里的山水動(dòng)植物就是常用題材，在傳統(tǒng)的水彩畫(huà)創(chuàng)作表現(xiàn)中也有著舉足輕重的地位。因此，解析環(huán)境效果圖里面的組成內(nèi)容，了解水彩風(fēng)景畫(huà)的形成與特點(diǎn)，對(duì)于了解環(huán)境效果圖意境美有著積極意義。豐富的想象力，極簡(jiǎn)的筆觸，細(xì)膩的色彩表現(xiàn)，淡雅的叢林、巖石、房舍、溪流、田野和瀑布等環(huán)境元素盡顯眼底。作品通過(guò)時(shí)空的想想在作品中的再現(xiàn)，在情與景、性與情的高度融匯后體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。無(wú)論是客觀事物的再現(xiàn)，還是內(nèi)心景物的表達(dá)。都將呈現(xiàn)出作者想要表現(xiàn)的特定意圖——客觀、主觀的聯(lián)系形成了作品的意境之美，其是自然、生活、藝術(shù)之美的完整統(tǒng)一及和諧表現(xiàn)。

3.不透明畫(huà)法的意境美

有時(shí)候根據(jù)效果圖的需要，我們不需要色彩的透明與靈動(dòng)，我們需要一種厚重與質(zhì)樸，這時(shí)我們可以結(jié)合水粉畫(huà)的技法，顯得顏色具有一定的覆蓋能力，同時(shí)具有一定的厚重與柔和。隨著人們繪畫(huà)觀念的改變與創(chuàng)新，技法、題材的多樣化拓展，水彩的表現(xiàn)技法也多樣而豐富了。從不透明技法表現(xiàn)出來(lái)的作品來(lái)看：如餐廳的水彩畫(huà)靜物，其畫(huà)面干凈而淡雅，題材貼近就餐功能需求，它們都能產(chǎn)生和諧的意境美效果。再例如水彩留白法，對(duì)畫(huà)面空間、著色的取舍安排，虛與實(shí)、神與形、近與遠(yuǎn)、前與后等的對(duì)比研究，使其進(jìn)入無(wú)限的想象空間。

四、結(jié)語(yǔ)

欣賞水彩效果圖的美主要從其意境、意趣、內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)色彩及畫(huà)面內(nèi)涵的感悟出發(fā)，體會(huì)水彩的靈動(dòng)、輕快、水色淋漓的各種神奇藝術(shù)效果。水彩效果圖的藝術(shù)價(jià)值，除卻真是預(yù)見(jiàn)其環(huán)境效果外，本身也是一件藝術(shù)作品，能很好的滿足人們精神審美的需求。

作者:王鋼 單位:長(zhǎng)江師范學(xué)院

對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范文4

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境的要求越來(lái)越高。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的設(shè)計(jì)科目，對(duì)提高裝潢設(shè)計(jì)的層次和優(yōu)越性起到重要推動(dòng)作用。環(huán)境設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的組成部分，是一個(gè)綜合文化、歷史、藝術(shù)、創(chuàng)新與一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)門類，景觀裝飾元素是集合自然景觀與人文景觀與一體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)模式，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，對(duì)改善和豐富人們的生活質(zhì)量、工作環(huán)境功不可沒(méi)。本文主要通過(guò)對(duì)景觀裝飾元素子在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，探討其二者之間的關(guān)系及具體應(yīng)用方式。

關(guān)鍵詞：景觀裝飾;室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì);應(yīng)用

引言：衣、食、住、行是人們耐以生存的基本條件，隨著城市生活節(jié)奏和工作壓力的增大，人們更多的是追求精神上的滿足。自然景觀裝飾元素，是指由具有一定美學(xué)、科學(xué)價(jià)值并具有旅游吸引功能和游覽觀賞價(jià)值的自然旅游資源所構(gòu)成的自然風(fēng)光景象，指完全未受到直接的人類活動(dòng)影響或受這種影響的程度很小的自然綜合體[1]。隨著環(huán)境破壞、污染嚴(yán)重，人們?cè)桨l(fā)追求一種與自然和諧相處的生活方式，因此景觀裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅滿足了人們對(duì)美的追求，還體現(xiàn)了“和諧”的設(shè)計(jì)理念。

一、景觀裝飾元素所包含的基本內(nèi)容

自然所賦予我們的可視景觀都屬于自然景觀范疇，自然是一個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的綜合體。景觀裝飾元素，主要是指在設(shè)計(jì)過(guò)程中可用于裝飾，具備一定裝飾價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的裝飾物。簡(jiǎn)單地說(shuō)，小到一滴水、一棵草;大到一座山、一條河都是自然景觀裝飾元素。自然景觀與人文景觀存在的最大差異在于，自然景觀是自然塑造的，而人文景觀通常是在自然景觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行人為修飾而成。所以，自然景觀更具有純天然氣息，給人身臨自然的舒適感。往往大自然的鬼斧神工像魔術(shù)棒一樣，可以賦予物體以靈性和個(gè)性，應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中不僅可以提高審美價(jià)值，還可以豐富人們的視覺(jué)美感。

二、景觀裝飾元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）、自然景觀裝飾元素是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分

自然景觀元素的應(yīng)用范圍非常廣泛，自然景觀與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)息息相關(guān)。室內(nèi)環(huán)境作為濃縮的小空間，是人們正常居住和生活的場(chǎng)所，而“人”作為自然生物的主導(dǎo)者，離不開(kāi)自然的饋贈(zèng)和呵護(hù)。所以，每個(gè)人都有習(xí)慣自然的、親近自然、依賴自然的天性[2]。因此，將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)融入自然景觀元素，不僅可以拉近人與自然的關(guān)系，還可以提高人與自然和諧共處的意識(shí)。

（二）、景觀裝飾元素是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的取材基礎(chǔ)

自然景觀裝飾包含理念化、個(gè)性化、人性化元素，廣泛的應(yīng)用于人們的日常生活中。就我們生活的環(huán)境來(lái)說(shuō)，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作、娛樂(lè)都離不開(kāi)景觀裝飾的參與。例如：營(yíng)造小清新設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)將花草樹(shù)木等自然景觀融入到設(shè)計(jì)中，同時(shí)還可以包含各類風(fēng)景畫(huà)和手繪等;營(yíng)造自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師往往會(huì)移植各類奇石、盆景、花鳥(niǎo)等元素，還原自然的本真。

三、景觀裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，對(duì)新鮮事物的接受能力越來(lái)越強(qiáng)。傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)理念已經(jīng)無(wú)法滿足人們?nèi)找尕S滿的精神追求，只有不斷加強(qiáng)景觀裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，才能進(jìn)一步完善環(huán)境設(shè)計(jì)的全面發(fā)展。

（一）、風(fēng)格化應(yīng)用

景觀裝飾元素傳遞的是自然景觀給人帶來(lái)的審美享受。自然給人的第一映像是喜怒無(wú)常的，人在自然面前非常渺小，所以很多人崇拜自然、敬畏自然。融入到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，可以將自然不同風(fēng)格的一面展現(xiàn)在設(shè)計(jì)里。每個(gè)人對(duì)自然的理解和認(rèn)識(shí)不同，每個(gè)人的審美角度也不相同，所以風(fēng)格化的設(shè)計(jì)具有很廣的拓展空間。例如：有人喜歡質(zhì)感的設(shè)計(jì)風(fēng)格，那么設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師通常會(huì)以木質(zhì)本身的顏色作為主要基調(diào);有人喜歡溫馨的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師會(huì)利用暖光和植物作為設(shè)計(jì)主題。總的來(lái)說(shuō)，自然景觀所具備的所有風(fēng)格，都可以應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中。

（二）、理念化應(yīng)用

理念化應(yīng)用屬于創(chuàng)新應(yīng)用。自然景觀元素給人的第一感覺(jué)是和諧、環(huán)保、綠色、健康。大眾化的理念對(duì)人的心理和精神層面起到潛移默化的影響。當(dāng)下，隨著環(huán)境問(wèn)題越演越烈，人們追求環(huán)保節(jié)能意識(shí)越發(fā)高漲。隨即而來(lái)，將自然景觀的生態(tài)環(huán)保理念應(yīng)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，符合廣大消費(fèi)的心理需求。例如：無(wú)甲醛墻紙的應(yīng)用，就是理念化作用下的產(chǎn)物。所以，理念化應(yīng)用，可以改變?nèi)藗兊恼J(rèn)識(shí)，同時(shí)還可以滋生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的誕生。因此，理念化應(yīng)用落實(shí)到實(shí)際設(shè)計(jì)中，很大程度上可以帶動(dòng)新興設(shè)計(jì)材料的誕生。

（三）、人性化應(yīng)用

人性化應(yīng)用是從人的角度出發(fā)，只有符合人的需求和審美標(biāo)準(zhǔn)，才能獲得大眾的認(rèn)可。自然是每個(gè)人生活和成長(zhǎng)的共同空間，人對(duì)自然是最熟悉的，所以當(dāng)室內(nèi)設(shè)計(jì)融入自然景觀元素，能夠給人一種強(qiáng)烈的歸屬感。居住環(huán)境中，人性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)在細(xì)節(jié)部分[3]。例如：為了居住健康，選擇環(huán)保型設(shè)計(jì)材料;有小孩家庭可以設(shè)計(jì)秋千裝飾，簡(jiǎn)單實(shí)用。總的來(lái)說(shuō)，自然景觀設(shè)計(jì)的種類繁多，可以滿足不同人群的不同需求。

（四）、個(gè)性化應(yīng)用

現(xiàn)代人的最大特點(diǎn)就是展現(xiàn)個(gè)性化特點(diǎn)，追求與眾不同的美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)空間有限，能夠使用的材料和和資源也有限。景觀元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用往往善于到處取材，營(yíng)造出其不意的效果。在設(shè)計(jì)師眼里，凡是具有審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的元素，都能夠成為設(shè)計(jì)材料。例如：有人喜歡簡(jiǎn)約、原始的設(shè)計(jì)風(fēng)格，設(shè)計(jì)師在客廳設(shè)計(jì)中加入樹(shù)木種植（樹(shù)木經(jīng)過(guò)專業(yè)處理），坐在樹(shù)下看書(shū)學(xué)習(xí)，仿佛在公園納涼一樣;有人喜歡養(yǎng)魚(yú)，設(shè)計(jì)師就用玻璃設(shè)計(jì)地板，制造透視養(yǎng)魚(yú)效果。設(shè)計(jì)是一個(gè)充滿幻想和靈感的工作，只有想不到，沒(méi)有做不到。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，景觀裝飾元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有其存在重要性和必要性。因此，為了更好地提高室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量，必須要不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、完善設(shè)計(jì)模式、落實(shí)實(shí)踐應(yīng)用，才能充分發(fā)揮室內(nèi)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值和功能價(jià)值。此外，為了更好地設(shè)計(jì)審美與實(shí)用并存的作品，設(shè)計(jì)過(guò)程中還需要不斷突破障礙，并立足于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，不偏不移的走創(chuàng)新型發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)景觀裝飾元素與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的無(wú)縫對(duì)接，進(jìn)一步為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)化發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（作者單位：武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院建筑工程學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 劉婷婷.植物景觀在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論）.2015年04期

對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范文5

關(guān)鍵詞：茶文化符號(hào)；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用

符號(hào)是人類對(duì)社會(huì)、自然的認(rèn)識(shí)和總結(jié)，同時(shí)也是表達(dá)情感以及交流情感的基礎(chǔ)語(yǔ)言。茶文化是文化符號(hào)體系的重要組成部分，茶文化的傳播是對(duì)茶文化符號(hào)的操作，茶文化系列產(chǎn)品的消費(fèi)者的滿意程度、接受度以及大眾的喜愛(ài)，則表明了茶文化符號(hào)傳播的效果。茶文化符號(hào)是人們思維的工具，是“語(yǔ)意”信息的重要傳播方式，茶文化符號(hào)的傳播能夠促進(jìn)相互之間的交流與溝通。通過(guò)將茶文化符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，既能夠起到美化茶室、茶館、茶園環(huán)境的作用，還能夠起到傳承與弘揚(yáng)茶文化的作用。因此，文章針對(duì)茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用途徑的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1茶文化符號(hào)的概念

符號(hào)自身具有意義，同時(shí)還是傳播者、受傳者的意義，茶文化符號(hào)是人們傳播茶事活動(dòng)的過(guò)程，茶文化符號(hào)的傳播作為一種行為，例如“喝茶”、“坐茶”以及“吃茶”等。茶文化符號(hào)中包含一種特殊的語(yǔ)境或者環(huán)境，語(yǔ)境和人們的心理因素、社會(huì)因素存在很大的關(guān)聯(lián)，茶文化的環(huán)境和物質(zhì)會(huì)直接影響茶文化符號(hào)中的語(yǔ)境。茶語(yǔ)境在傳播茶文化中具有非常重要的作用，并且在語(yǔ)境的影響下，茶文化符號(hào)中所包含的語(yǔ)境也在不斷的發(fā)展和擴(kuò)大，并且會(huì)形成全新的語(yǔ)境。基于符號(hào)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，茶文化符號(hào)在應(yīng)用的過(guò)程中應(yīng)該充分的考慮茶文化符號(hào)的對(duì)象、形體，然后創(chuàng)建相應(yīng)的語(yǔ)意架構(gòu)，茶文化符號(hào)在傳播的過(guò)程中，需要對(duì)茶文化符號(hào)的語(yǔ)境進(jìn)行理解，具體包括以下幾個(gè)方面：其一，在傳播茶文化符號(hào)語(yǔ)境時(shí)，對(duì)傳播者與解讀者自身的文化素養(yǎng)的要求非常高，受眾人群的文化素養(yǎng)不同，在理解茶文化符號(hào)時(shí)也會(huì)產(chǎn)生一定的差異；其二，在不同的受眾環(huán)境中，需要采用不同的茶文化符號(hào)，并且解讀者對(duì)茶文化符號(hào)的理解存在差異，不同環(huán)境中茶文化符號(hào)所創(chuàng)造的語(yǔ)境也不同，再加上傳播方式的不同，產(chǎn)生的結(jié)果也存在一定差異；其三，從茶文化符號(hào)主題思想以及文化文本層面來(lái)說(shuō)，提煉者自身的文化和知識(shí)素養(yǎng)不同，在提煉茶文化符號(hào)時(shí)，基于自身對(duì)各種符號(hào)化的創(chuàng)新性操作，能夠賦予茶文化符號(hào)不同的語(yǔ)境，然后依靠茶文化符號(hào)的語(yǔ)境進(jìn)行主題思想以及文化文本的傳播。

2茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑分析

我國(guó)具有悠久的茶文化歷史，經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)和傳播，茶文化和旅游文化的結(jié)合，建造了大量的茶文化博物館、茶文化主題公園以及中國(guó)茶館，各種茶文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)，為茶文化的傳播以及旅游業(yè)的發(fā)展提供了便利。因此，為了推動(dòng)茶文化旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)該將各種茶文化符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，具體包括以下幾個(gè)方面：

2.1茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的思維方式

在進(jìn)行茶室環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，茶文化符號(hào)承載著傳遞茶文化語(yǔ)境的重要作用，通過(guò)靈活運(yùn)用各種思維方式，能夠?qū)⒉栉幕透鞣N符號(hào)完美的結(jié)合，以此達(dá)到傳播茶文化的目的。茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思維方式主要包括以下幾個(gè)方面：

2.1.1提取和衍生茶文化符號(hào)中的“形”。

茶文化符號(hào)中的“形”，指的是其所表達(dá)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式與外在形式，不同地域、民族的茶文化符號(hào)的“形”不同，即茶文化符號(hào)具有非常明顯的民族性與地域性。在進(jìn)行茶文化符號(hào)中“形”的提取時(shí)，可以模仿傳統(tǒng)茶器，并且在器具上用文字與圖形對(duì)相關(guān)的故事、歷史以及典故等進(jìn)行描述，同時(shí)還可以采用具有歷史感的色彩進(jìn)行渲染，這樣能夠充分的展示不同地域、民族特有的文化形態(tài)。在提取茶文化符號(hào)中的“形”時(shí)，不能采用照抄、原樣復(fù)制的方式，而是應(yīng)該基于提取者的文化素養(yǎng)，再經(jīng)過(guò)對(duì)茶文化符號(hào)的再創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代美學(xué)的有效結(jié)合，更能夠符合現(xiàn)代人的審美需求。同時(shí)，還可以將傳統(tǒng)茶文化符號(hào)進(jìn)行變異、錯(cuò)位、打散等方式，對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行再造、衍生以及提煉等，這樣能夠用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式將傳統(tǒng)的茶文化符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)，以茶畫(huà)為例，茶畫(huà)為茶文化符號(hào)的設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，茶畫(huà)中包含了茶具、茶市、茶樓、點(diǎn)茶、斗茶以及采茶等眾多場(chǎng)景，上述景觀為茶文化符號(hào)“形”的提取奠定了基礎(chǔ)。古代茶器具眾多，眾多茶器具都具有典型示范意義的物質(zhì)、人文遺產(chǎn)等，在現(xiàn)代茶室環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)提取茶器具中的茶文化符號(hào)，能夠?qū)⒇S富的歷史文化、地域文化等設(shè)計(jì)在環(huán)境中，這樣不僅能夠設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含民族、地域意味的茶文化符號(hào)，還能夠進(jìn)行各種文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

2.1.2茶文化中“意”的延伸和沿用。

我國(guó)茶文化深受佛家、道家以及儒家思想的影響，茶文化符號(hào)的應(yīng)用不僅應(yīng)該只重視“形”，還應(yīng)該重在“意境”的應(yīng)用。茶文化符號(hào)作為一種象征性的符號(hào)，即使再優(yōu)美的造型，如果缺乏自身包含的更深層次的象征意義，也不可能流傳和發(fā)展。文化符號(hào)的產(chǎn)生通常源自于人們對(duì)宗教、自然的崇拜，進(jìn)而產(chǎn)生了“驅(qū)災(zāi)辟邪”的象征意義，表明了人們對(duì)美好事物的期望，在進(jìn)行文化符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)用了人們對(duì)美好事物的向往，設(shè)計(jì)了具有眾多寓意的文化符號(hào)，即由“形”衍生為“意”。

2.2茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用手法

茶文化符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，應(yīng)該采用合適的應(yīng)用手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，具體包括以下幾個(gè)方面：

2.2.1茶文化民俗圖形符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

我國(guó)茶文化歷史悠久，在不同地區(qū)、民族形成了特殊的茶文化或者風(fēng)氣，以《清明上河圖》為例，該部傳世的作品全面的反映了當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，這種具有濃郁民俗的畫(huà)卷，可以應(yīng)用在現(xiàn)代茶室、茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中。我國(guó)茶民俗眾多，如功夫茶、酥油茶、虎斗茶等，上述都是茶民俗的典范，通過(guò)將典型的茶俗文化等以符號(hào)的形式應(yīng)用在茶室、茶館環(huán)境裝飾設(shè)計(jì)中，例如，能夠?qū)⒏鞣N茶俗文化設(shè)計(jì)成茶畫(huà)、浮雕等，能夠賦予茶室、茶館濃郁的民族特色、地域文化以及象征色彩，進(jìn)而對(duì)受眾人群的審美產(chǎn)生影響。

2.2.2茶文化作品符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

我國(guó)具有非常豐富、多樣的茶文藝作品，例如茶事掌故、茶戲曲、茶歌舞、茶書(shū)法以及茶詩(shī)詞等，都是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶，甚至也是世界文化中的珍品。特別是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化作品中包含了眾多道家、佛家以及儒家等思想，茶文化作品比較完美的體現(xiàn)了我國(guó)的眾多精神文化，通過(guò)將這些富含中國(guó)傳統(tǒng)精神文化的茶文化符號(hào)應(yīng)用在茶環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅能夠起到美化環(huán)境的作用，還能夠賦予茶環(huán)境特殊的文化含義，豐富茶環(huán)境的精神內(nèi)涵，同時(shí)還對(duì)于傳播茶文化以及其他傳統(tǒng)文化具有非常重要的作用。

2.2.3茶文化圖案符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

茶文化圖案符號(hào)通常來(lái)自于茶器具表面的紋樣，例如景泰藍(lán)圖案、寶相花、龜背紋等，我國(guó)具有悠久的茶文化，進(jìn)而茶器具文化以及種類眾多，不同地區(qū)在進(jìn)行茶器具紋樣設(shè)計(jì)時(shí)，會(huì)應(yīng)用不同的圖案、文化符號(hào)以及裝飾手法等，可以將茶文化圖案設(shè)計(jì)成裝飾品、浮雕等。通過(guò)將茶文化圖案應(yīng)用在茶室外景設(shè)計(jì)中，能夠展現(xiàn)不同地區(qū)、不同歷史時(shí)期以及不同民族的茶文化圖案符號(hào)不同，在表現(xiàn)手法方面也存在一定的差異，根據(jù)茶室、茶館的地域特征、民族風(fēng)格以及受眾人群的實(shí)際需求，合理的將茶文化圖案符號(hào)應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠起到潛移默化中傳承和弘揚(yáng)歷史文化的作用。值得注意的是，在進(jìn)行不同國(guó)家、地域以及民族的茶文化圖案符號(hào)提取和設(shè)計(jì)時(shí)，提取者應(yīng)該準(zhǔn)確的把握不同圖案、圖形所包含的文化內(nèi)涵和寓意，這樣既能夠?qū)Σ栉幕瘓D案符號(hào)進(jìn)行定位，又能夠?qū)鞒胁栉幕v史文化的訊息等準(zhǔn)確的傳遞給顧客。

2.2.4茶文化造型符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

我國(guó)許多的茶文化博物館、茶文化主題公園以及茶館等，都是借鑒了我國(guó)傳統(tǒng)文化、茶器具的形態(tài)和寓意，這些不同歷史時(shí)期、不同寓意茶器具符號(hào)的應(yīng)用，能夠設(shè)計(jì)出不同文化典范、物質(zhì)性的茶文化建筑，進(jìn)而起到了凝結(jié)不同歷史時(shí)期、不同地域以及不同民族文化的作用。茶文化造型藝術(shù)的設(shè)計(jì)通常需要借鑒我國(guó)歷史茶器具符號(hào)的形態(tài)結(jié)構(gòu)、寓意等，進(jìn)而設(shè)計(jì)出不同造型的動(dòng)態(tài)水景、雕塑景觀以及園林小品等，各種茶文化造型的形態(tài)各異，其傳遞的文化形態(tài)和寓意等也存在一定的差異。由此可見(jiàn)，茶文化造型藝術(shù)的應(yīng)用，能夠設(shè)計(jì)出具有特定文化性質(zhì)的景區(qū)或者茶室、茶館環(huán)境。

2.2.5茶文化美學(xué)符號(hào)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析。

茶文化美學(xué)符號(hào)主要包括兩個(gè)方面：一方面，形式美學(xué)符號(hào)的應(yīng)用，即符號(hào)由體、面、線以及點(diǎn)燈經(jīng)過(guò)巧妙的組合形成，例如多樣統(tǒng)一、勻稱對(duì)比、單純齊一等，能夠賦予不同茶文化符號(hào)相應(yīng)的形式美，以“百茶屏”為例，其是茶溪谷著名的景點(diǎn)，采用多樣統(tǒng)一、對(duì)比調(diào)和等手法，塑造了具有十足古風(fēng)的特色景觀，其中祥云浮雕展現(xiàn)了茶文化的形態(tài)美，為茶文化的傳承與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)；另一方面，意境美學(xué)符號(hào)的應(yīng)用，意境美學(xué)符號(hào)是更高一級(jí)的美學(xué)手法，藝術(shù)家通過(guò)自身對(duì)詩(shī)、藝術(shù)以及茶文化意境的理解，并利用自身的情感進(jìn)行熔鑄，能夠賦予不同茶文化符號(hào)不同的意境和內(nèi)涵，以茶溪谷為例，在環(huán)境造景設(shè)計(jì)中，采用了借景、障景以及框景等眾多手法，賦予了茶溪谷特有的中國(guó)傳統(tǒng)園林意境美。

3結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在應(yīng)用茶文化符號(hào)進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，首先應(yīng)該對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)行充分、全面的理解，然后對(duì)茶文化符號(hào)進(jìn)一步的提煉，提煉茶文化符號(hào)中的“形”和“意”，基于此再應(yīng)用茶文化民俗圖形符號(hào)、茶文化作品符號(hào)、茶文化造型符號(hào)以及茶文化美學(xué)符號(hào)等進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，以此設(shè)計(jì)出融合或者滲透了茶文化的茶環(huán)境，起到傳播和弘揚(yáng)茶文化的作用，同時(shí)促進(jìn)我國(guó)茶葉經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解范文6

關(guān)鍵詞： 建筑設(shè)計(jì)課程 理性思維 教學(xué)內(nèi)容

一、課程的性質(zhì)與作用

建筑設(shè)計(jì)課程是環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的一門必修基礎(chǔ)課，對(duì)本專業(yè)其他課程有重要的指導(dǎo)性作用。我校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)為藝術(shù)類招生，學(xué)生美術(shù)功底好，有一定的藝術(shù)和審美修養(yǎng)，但普遍感性思維強(qiáng)于理性思維，因此課程設(shè)置的主要目的為引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)建筑的過(guò)程中，培養(yǎng)其對(duì)建筑空間、建筑構(gòu)造等的理性認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的空間想象能力，使其形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)思維方式。通過(guò)課程學(xué)習(xí)，熟識(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系及涉及的學(xué)科、技術(shù)知識(shí)，具有一定的獨(dú)立完成市場(chǎng)調(diào)查、資料收集、設(shè)計(jì)構(gòu)思、方案選擇、設(shè)計(jì)分析、評(píng)價(jià)及設(shè)計(jì)的能力，加強(qiáng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及建筑空間與環(huán)境設(shè)計(jì)的聯(lián)系性認(rèn)識(shí)，從而提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

二、教學(xué)過(guò)程能夠發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題

1.理論知識(shí)掌握較少。

在本校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的培養(yǎng)計(jì)劃中，沒(méi)有開(kāi)設(shè)一門系統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)理論知識(shí)課程，更不用說(shuō)開(kāi)設(shè)建筑史課程了，學(xué)生對(duì)理論知識(shí)掌握甚少。在教授建筑設(shè)計(jì)課程中，就大二學(xué)生對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度來(lái)看，他們對(duì)建筑/設(shè)計(jì)發(fā)展史、風(fēng)格流派等環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)了解不夠。以至于教師在教授建筑設(shè)計(jì)課程時(shí)，不得不花三分之一的時(shí)間補(bǔ)習(xí)建筑的發(fā)展史，幫助學(xué)生對(duì)古今中外建筑的有所認(rèn)識(shí)，然后才展開(kāi)講解建筑空間的基礎(chǔ)知識(shí)。如此，課程實(shí)踐時(shí)間和課堂答疑時(shí)間減少，不能及時(shí)解答學(xué)生方案設(shè)計(jì)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

2.感性思維較強(qiáng)，理性思維弱。

藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合，是建筑設(shè)計(jì)追求的終極目標(biāo)，但我校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)中，感性過(guò)多，喜歡任意發(fā)揮。如在設(shè)計(jì)樓梯時(shí)，還停留在構(gòu)圖畫(huà)面是否完美的階段，而沒(méi)有考慮樓梯在整棟建筑中所處位置是否合理、是否能夠滿足室內(nèi)外空間通行的功能，樓梯踏步過(guò)窄、踢步過(guò)高現(xiàn)象很是常見(jiàn)。學(xué)生時(shí)常問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：“為什么在評(píng)閱設(shè)計(jì)稿時(shí)，總要說(shuō)我設(shè)計(jì)的樓梯不合理？明明我已經(jīng)把圖畫(huà)得很漂亮了。”追求構(gòu)圖的完美，過(guò)度畫(huà)面，構(gòu)圖和空間設(shè)計(jì)的合理性之間欠協(xié)調(diào)，在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的方案設(shè)計(jì)中占了很大比重，顯然忽略了建筑設(shè)計(jì)不僅是一門講究審美的學(xué)科專業(yè)，還要強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性和功能性。

依照課程結(jié)束后學(xué)生提交的作業(yè)情況，將近三分之二的學(xué)生，設(shè)計(jì)表達(dá)及方案構(gòu)思仍然是薄弱環(huán)節(jié)，得分率比較低。尤其是建筑空間尺度的把握方面情況不理想，忽略了建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)及建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的聯(lián)系性。另外，從作業(yè)完成情況來(lái)看，設(shè)計(jì)類學(xué)生有形象思維能力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，在建筑設(shè)計(jì)方案的表達(dá)中雖然發(fā)揮了一定優(yōu)勢(shì)，但這種感性的思維方式在部分程度上影響了建筑空間的理性表達(dá)，以至于空間布局、結(jié)構(gòu)不合理。

3.專業(yè)課程之間的銜接欠合理性。

按照專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃的安排，建筑設(shè)計(jì)課程定于大二下學(xué)期開(kāi)設(shè)，為本學(xué)期的第一門專業(yè)課，是比較合理的。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生已具備一定的專業(yè)理論和人體工程學(xué)知識(shí)，對(duì)建筑室內(nèi)空間也有了解，軟件操作、手繪制圖能力可滿足建筑方案設(shè)計(jì)的需要。但在我校的課程開(kāi)設(shè)過(guò)程中，建筑設(shè)計(jì)課程之后安排的才是計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)3Dmax，方案最終的效果圖只能依靠手繪完成，只有部分課下自學(xué)3Dmax軟件的學(xué)生能夠做出基礎(chǔ)的建筑模型，和方案草圖的設(shè)想相差甚遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不如大多數(shù)學(xué)生手繪的效果圖表達(dá)得更全面。

建筑設(shè)計(jì)類課程安排松散、授課周期較短是影響授課質(zhì)量的另一個(gè)重要因素。按照其他專業(yè)發(fā)展較為成熟院校的情況，建筑設(shè)計(jì)課程開(kāi)設(shè)56學(xué)時(shí)，能夠較好地滿足學(xué)生進(jìn)行理論和實(shí)踐的學(xué)習(xí)。但是就我校本專業(yè)的實(shí)際來(lái)看，課程結(jié)束以后，學(xué)生尚且停留在對(duì)建筑空間的懵懂認(rèn)識(shí)階段，更不可能設(shè)計(jì)出一個(gè)完整的方案。

4.課程實(shí)踐環(huán)節(jié)缺失。

因課程學(xué)時(shí)安排較少，無(wú)法安排課程實(shí)踐與測(cè)繪，同學(xué)們?nèi)粘＝佑|最多的空間都是宿舍和教室，加之上述建筑空間理論知識(shí)少等原因，學(xué)生無(wú)法全面地認(rèn)識(shí)某一個(gè)或某一類建筑。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的課程學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)人體工程學(xué)、建筑空間的基本知識(shí)已經(jīng)有所掌握。但在做方案設(shè)計(jì)時(shí)，仍然有部分學(xué)生無(wú)法準(zhǔn)確把握空間的長(zhǎng)、寬、高尺度，如有的同學(xué)在不考慮實(shí)際情況的前提下，也做特別的概念性設(shè)計(jì)，在普通居住空間中設(shè)計(jì)了面積近60平方米的臥室，而此臥室的高度為4.5米。無(wú)論是從設(shè)計(jì)心理學(xué)的角度還是從居住空間的實(shí)用性角度來(lái)看，過(guò)大或過(guò)高的空間，都不適宜人居住。另外，開(kāi)窗面積過(guò)大或過(guò)小、窗戶高度過(guò)高或過(guò)低等也是常見(jiàn)現(xiàn)象，窗地比例嚴(yán)重失調(diào)。

三、教學(xué)內(nèi)容及方法的探索

1.設(shè)計(jì)選題，考察基地，擬定設(shè)計(jì)對(duì)象。

在課程實(shí)踐教學(xué)中，根據(jù)擬定的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)及選題，可增加基地考察的環(huán)節(jié)，做足功課指導(dǎo)學(xué)生勘察建筑所處場(chǎng)地的地形、氣候、交通、人文和歷史條件;同時(shí)讓學(xué)生了解該空間的使用者和家庭每一個(gè)成員的需要、嗜好、生活方式和習(xí)慣，將這些作為需要充分考慮的因素，可使空間設(shè)計(jì)更合理，住起來(lái)也覺(jué)得舒服。這樣可以更好地做到在充分尊重原有地形地貌的基礎(chǔ)上，做出因地制宜的建筑空間設(shè)計(jì)，同時(shí)創(chuàng)造宜人的居住空間環(huán)境。利用此教學(xué)方法，既可培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)其良好的工作習(xí)慣，又可達(dá)到激發(fā)專業(yè)學(xué)習(xí)好奇心的目的，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)課程教學(xué)的生動(dòng)性與靈活性。在這一授課環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)當(dāng)注意的是，需要提前找到環(huán)境優(yōu)美的場(chǎng)地作為勘察基地，做好選址的自然、人文環(huán)境的材料準(zhǔn)備與分析，多角度指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行考察。

2.分組合作，進(jìn)行建筑空間測(cè)繪。

建筑測(cè)繪是認(rèn)識(shí)和調(diào)查研究建筑的重要途徑，通過(guò)測(cè)繪了解建筑的構(gòu)成、空間尺度和細(xì)部構(gòu)造;旨在通過(guò)實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)，是一個(gè)從具象到抽象、從三維到二維的訓(xùn)練過(guò)程。讓學(xué)生測(cè)繪自己熟悉的建筑空間如教室、宿舍等，體驗(yàn)該類空間的使用狀況，并對(duì)室內(nèi)家具尺寸、燈具及插座位置等進(jìn)行測(cè)繪，根據(jù)測(cè)量數(shù)據(jù)繪制平立剖面圖及三維效果圖。這樣直接、方便的空間體驗(yàn)，便于學(xué)生隨時(shí)隨地解決測(cè)繪中遇到的問(wèn)題，形成對(duì)空間與形體的初步認(rèn)識(shí)，了解人體的基本尺度，在方案設(shè)計(jì)中可以更好地把握建筑尺度，設(shè)計(jì)理想空間，也可以幫助學(xué)生從感性思維向理性思維的過(guò)渡。

在測(cè)繪過(guò)程中，要求學(xué)生分組合作，3―5個(gè)人為一組，每組選擇不同的空間進(jìn)行測(cè)繪，通過(guò)分工合作完成測(cè)繪任務(wù)。任務(wù)完成后，組織階段性成果講評(píng)，采取小組之間互評(píng)與指導(dǎo)老師講評(píng)的方式，加強(qiáng)設(shè)計(jì)資料、方法的交流，在頻繁的交流與討論中，展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)新。此外，分組合作，促進(jìn)了資源的整合利用，有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

3.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)大綱要求，精心設(shè)計(jì)各教學(xué)階段的討論題，在階段任務(wù)開(kāi)始前向?qū)W生公布，過(guò)程中可向?qū)W生提供查找問(wèn)題的線索和部分資料。這些問(wèn)題應(yīng)以啟迪學(xué)生的思維為出發(fā)點(diǎn)，具有較強(qiáng)的探索性，并能調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，激活對(duì)問(wèn)題的探索與創(chuàng)新意識(shí)。這些問(wèn)題應(yīng)與當(dāng)前學(xué)生的能力相適宜，所探求的答案可具有多樣性，對(duì)所創(chuàng)設(shè)問(wèn)題的各部分能夠?qū)訉由钊耄缒芤鲂碌目蛇M(jìn)一步討論的問(wèn)題則更妙。在探尋問(wèn)題解決方法的過(guò)程中，給予學(xué)生充分的思考自由，更多地提供展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的舞臺(tái)。另外，選擇學(xué)生易于接受、感興趣的、合乎實(shí)際需要的問(wèn)題，也是發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的關(guān)鍵。

4.成果展示。

在課程結(jié)束時(shí)，安排課時(shí)展示學(xué)生的測(cè)繪作業(yè)、方案設(shè)計(jì)成果及課程學(xué)習(xí)心得;最終的設(shè)計(jì)結(jié)果匯總成A2圖紙大小張貼在教室，要求圖面表達(dá)清晰完整、制圖規(guī)范、板式富有創(chuàng)意，有適當(dāng)?shù)奈淖址治觥⒃O(shè)計(jì)說(shuō)明，并將上述內(nèi)容制作成PPT，逐一匯報(bào)。成果展示與評(píng)價(jià)采取學(xué)生自評(píng)、小組互評(píng)、教師講評(píng)、學(xué)生與教師互評(píng)相結(jié)合的模式，摒棄傳統(tǒng)的由教師一人評(píng)價(jià)模式。通過(guò)討論與成果分享，可增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的自信心，多角度培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性和學(xué)習(xí)效果;也是改善當(dāng)前我校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生習(xí)慣自顧自做作業(yè)、課上課下專業(yè)學(xué)習(xí)欠交流、合作意識(shí)不強(qiáng)等現(xiàn)狀的有效手段。

5.修訂專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃，加強(qiáng)課程間聯(lián)系性。

在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃中，先修課程應(yīng)為透視學(xué)原理、表現(xiàn)技法、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，可以更好地幫助完成建筑設(shè)計(jì)方案的表達(dá);在空間表達(dá)中，若效果圖形體表現(xiàn)準(zhǔn)確，則可提高學(xué)習(xí)熱情，提高理性知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，從而借助課程達(dá)到向理性思維的轉(zhuǎn)變。人體工程學(xué)與家具設(shè)計(jì)課程中人體的動(dòng)、靜態(tài)尺度及心理空間尺度、家具的尺寸等數(shù)據(jù)，為建筑設(shè)計(jì)提供了科學(xué)的規(guī)范和約束，是設(shè)計(jì)功能、尺度合理空間的基礎(chǔ)。

與建筑設(shè)計(jì)后續(xù)關(guān)系緊密的課程是建筑模型制作，若能緊跟著開(kāi)設(shè)此課程，要求學(xué)生將建筑設(shè)計(jì)課程的方案制作成三維模型再次展現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)從二維圖形生成三維空間過(guò)程中存在的問(wèn)題，并通過(guò)方案設(shè)計(jì)進(jìn)行檢驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上加以分析和完善建筑模型，有利于最大限度地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)空間的理解和組合能力，從而加強(qiáng)專業(yè)課程內(nèi)容之間的銜接性，延伸和鞏固課程價(jià)值，達(dá)到開(kāi)課目的和意義。

參考文獻(xiàn)：

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