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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文1
文章編碼：1672-7053（2019）02-0079-02
未來(lái)學(xué)家阿爾溫托夫勒認(rèn)為21世紀(jì)將是消費(fèi)文化的世紀(jì)。廣義的消費(fèi)文化包括消費(fèi)活動(dòng)中的物質(zhì)和精神產(chǎn)品，也包括與消費(fèi)相關(guān)的生活方式、理念與價(jià)值判斷。隨著資本的擴(kuò)張，消費(fèi)文化日益暴露出其弊端，消費(fèi)文化對(duì)人類(lèi)社會(huì)和消費(fèi)者的影響體現(xiàn)在物質(zhì)和精神的各個(gè)層面。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該理智地設(shè)計(jì)，注重為人的本身設(shè)計(jì)，而不是設(shè)計(jì)僅僅代表符號(hào)化的商品去迎合市場(chǎng)。本文嘗試對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)探究，以此探討設(shè)計(jì)師在消費(fèi)文化背景下的社會(huì)責(zé)任。
1 當(dāng)代社會(huì)消費(fèi)文化的弊端
現(xiàn)如今消費(fèi)占據(jù)了現(xiàn)代人生活的主導(dǎo)地位，但是當(dāng)人們沉浸在購(gòu)物的喜悅時(shí)，也許并沒(méi)有想象到自己正在參與消費(fèi)游戲。在消費(fèi)游戲中，人們購(gòu)買(mǎi)的物品都被標(biāo)上了隱形的符號(hào)，而商家在當(dāng)中扮演童話(huà)故事中蠱惑皇帝的騙子，他們鼓吹自己的商品有影響力和號(hào)召力，無(wú)論什么商品，甚至是無(wú)用的商品，只要將其貼上價(jià)值符號(hào)都會(huì)有人乖乖買(mǎi)單，并會(huì)讓消費(fèi)了的人獲得別人的羨慕而得到虛榮心的滿(mǎn)足。作家梁文道認(rèn)為，今天的消費(fèi)社會(huì)與以前的生產(chǎn)型社會(huì)最大的區(qū)別在于，人們過(guò)去認(rèn)為生活的價(jià)值來(lái)自于工作，因?yàn)槿藙?chuàng)造了一些東西，或是他們做了一份工作，這使人覺(jué)得的生活是有意義的。但是在今天，工作的意義是空洞的，真正讓人們感到生命是完整的其實(shí)是消費(fèi)——我就是我買(mǎi)的東西。我消費(fèi)，所以我存在。
關(guān)于價(jià)值的定義鮑德里亞在馬克思的基礎(chǔ)上有新的定義。馬克思區(qū)別了三種不同的價(jià)值：（1）價(jià)值;（2）交換價(jià)值;（3）使用價(jià)值。鮑德里亞提出來(lái)第四種價(jià)值——符號(hào)價(jià)值，即商品在物體系中通過(guò)區(qū)別自身并獲得奢侈地位的價(jià)值。并提出，符號(hào)價(jià)值超越了其他價(jià)值因素，開(kāi)始成為所有價(jià)值中的最重要的決定因素。為什么商品之間有所區(qū)別？在所有量化標(biāo)準(zhǔn)相同的基礎(chǔ)上，品牌符號(hào)賦予了商品的聲望與地位，將這些商品置于物品等級(jí)的頂端。舉一個(gè)極端的例子，美國(guó)品牌出售的Supreme板磚，這是一塊真實(shí)的板磚;與其他板磚唯一不同的是它印著品牌的logo，由Supreme作為限量單品并售價(jià)不菲，這不意味著它比其他普通的板磚更好用，而是因?yàn)樗钠放疲布词撬姆?hào)，將他和其他的板磚區(qū)別開(kāi)來(lái)。
我們縱觀歷史，經(jīng)久不衰的是人類(lèi)創(chuàng)造的物品，我們從先人那里繼承了那么多的物品，我們能從這些物的身上尋找到每一代文明的印記，那么我們這一代的文明印記是什么呢？被符號(hào)化的物質(zhì)本身的價(jià)值是其真正的價(jià)值嗎？
2 消費(fèi)文化對(duì)消費(fèi)者的影響
鮑德里亞《消費(fèi)社會(huì)》中有一個(gè)小故事：太平洋上群島上的土著人看到白人在空中開(kāi)飛機(jī)飛翔時(shí)非常困惑。他們?cè)谧约旱纳掷锇才乓粋€(gè)像機(jī)場(chǎng)一樣的地方，然后用樹(shù)枝和藤條搭建“飛機(jī)場(chǎng)”，仔細(xì)地繪制出發(fā)光的地面，然后耐心地等待。他們相信在這樣一個(gè)偽造的機(jī)場(chǎng)之后，將會(huì)有真正的飛機(jī)來(lái)。鮑德里亞用這個(gè)故事來(lái)解釋?zhuān)M(fèi)者像那些傻乎乎的土著人一樣，消費(fèi)者買(mǎi)了很多東西，因?yàn)樗麄兛吹搅藦V告中買(mǎi)這些東西的人們過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活，所以他們把這些東西買(mǎi)回來(lái)放在家里，他們覺(jué)得只要等待，幸福就來(lái)了。
消費(fèi)者面對(duì)紛雜的消費(fèi)社會(huì)似乎都失去了判斷力，他們想追尋不同，所以購(gòu)買(mǎi)廣告里的商品，卻不想自己買(mǎi)到的只是成千上萬(wàn)商品中的那一個(gè)。
3 消費(fèi)文化影響下產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任
3.1 產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)
產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)出具體的物品或是一種設(shè)計(jì)服務(wù)，更重要的內(nèi)涵是設(shè)計(jì)一種關(guān)系，包括四個(gè)方面的聯(lián)系：物與物、物與人、物與環(huán)境、人與人之間的關(guān)系。面對(duì)設(shè)計(jì)泛濫的時(shí)代，設(shè)計(jì)在滿(mǎn)足一代人消費(fèi)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也會(huì)引發(fā)許多問(wèn)題和糾紛：種族、性別、精英、窮人等。那么設(shè)計(jì)的目的應(yīng)該是什么呢？設(shè)計(jì)師應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，始終保持理性的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)需要誠(chéng)實(shí)，設(shè)計(jì)師想要人們真正需要的是什么，我們的設(shè)計(jì)能減少資源浪費(fèi)嗎？我們的設(shè)計(jì)能給人帶來(lái)幸福嗎？我們的設(shè)計(jì)能進(jìn)一步提高人與人之間的平等嗎？我們的設(shè)計(jì)技巧能給別人帶來(lái)靈感和機(jī)會(huì)嗎？
3.2 產(chǎn)品的造“型”設(shè)計(jì)
深澤直人建立的品牌+0，繼承了無(wú)印良品的商品沒(méi)有商標(biāo)的風(fēng)格，我們從深澤直人的設(shè)計(jì)中可以找到設(shè)計(jì)師初心的純粹。例如，日本的+0公司出品的Pop Up方式的烤面包機(jī)，很多人都會(huì)很疑惑，為什么不設(shè)計(jì)兩個(gè)面包片插口，這樣效率就會(huì)高很多，可以同時(shí)烤出兩人份的面包，但是深澤直人他的理念是：“用一臺(tái)烤面包機(jī)烤出一片面包”。如果有兩個(gè)人吃的話(huà)，你就會(huì)先烤給對(duì)方，所以使對(duì)方感覺(jué)很好。這就是他一直倡導(dǎo)的“無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)”的具體表現(xiàn)。深澤直人將人的潛意識(shí)行為視為驅(qū)動(dòng)力，他稱(chēng)之為“設(shè)計(jì)融入行為”，因?yàn)楹玫脑O(shè)計(jì)會(huì)自然而然地融入到我們的行為中，并被融入到我們的生活方式中，而沒(méi)有思考的負(fù)擔(dān)。深澤直人的無(wú)意識(shí)設(shè)計(jì)可以分成如下三個(gè)角度：A.動(dòng)作與功能可見(jiàn)性B.動(dòng)作的激發(fā)C.情緒的激發(fā)。動(dòng)作與功能的可見(jiàn)性，指的是用戶(hù)能夠非常容易地理解和領(lǐng)會(huì)產(chǎn)品的功能，很大程度上去降低用戶(hù)的學(xué)習(xí)和認(rèn)知成本;動(dòng)作的激發(fā)指的是當(dāng)用戶(hù)要完成一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，潛意識(shí)的層面就足夠反饋所需要的回應(yīng);而情緒的激發(fā)，很大程度上是對(duì)于用戶(hù)情感的刺激，人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，設(shè)計(jì)的初心應(yīng)該本著情感化的理念為人所服務(wù)。
3.3 設(shè)計(jì)“情感化”
人們生活在物質(zhì)符號(hào)的世界，忽略了精神和情感層面的追求，設(shè)計(jì)的人性化、情感化在現(xiàn)在的生活中的作用日漸凸顯。
人性化設(shè)計(jì)的表達(dá)方式在于，以有形的物質(zhì)態(tài)去反映和承載無(wú)形的精神狀態(tài)，包括：（1）通過(guò)設(shè)計(jì)的形式要素，如造型、色彩、裝飾、材料等的變化，引發(fā)人積極的情感體驗(yàn)和心理感受。（2）通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)無(wú)功能的開(kāi)發(fā)和挖掘，在日臻完善的功能中，滲透人類(lèi)倫理道德的優(yōu)秀思想，如平等、正直、關(guān)愛(ài)等，使人感到親切溫馨，讓人感受到人道主義。人性化化設(shè)計(jì)擺脫了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中理性、抽象表現(xiàn)的束縛，把產(chǎn)品的使用者——“人”的重要性放在了第一位，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人性的回歸。其特點(diǎn)在于最大限度的滿(mǎn)足了消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求。
情感化設(shè)計(jì)是指通過(guò)各種形狀、色彩、肌理等造型要素的使用，將情感融到設(shè)計(jì)作品中，在消費(fèi)者欣賞、使用產(chǎn)品的過(guò)程中激發(fā)人們的聯(lián)想，產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得精神上的愉悅和情感上的滿(mǎn)足。情感化設(shè)計(jì)是心理學(xué)在工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科的一個(gè)應(yīng)用，也是工業(yè)設(shè)計(jì)中高端設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。代表人物是認(rèn)知心理學(xué)家唐納德諾曼，他在《情感化設(shè)計(jì)》一書(shū)，旨在引導(dǎo)廣大設(shè)計(jì)者重視人們的情緒，在設(shè)計(jì)中考慮產(chǎn)品的情感因素。一個(gè)成功的設(shè)計(jì)要在重視產(chǎn)品的易用性的同時(shí)強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品對(duì)用戶(hù)的情感影響。諾曼指出：情感化設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要有三種水平：本能水平的設(shè)計(jì)、行為水平的設(shè)計(jì)和反思水平的設(shè)計(jì)。本能水平的設(shè)計(jì)關(guān)乎產(chǎn)品外形，行為水平的設(shè)計(jì)關(guān)乎到產(chǎn)品使用的樂(lè)趣和效率，而反思水平的設(shè)計(jì)則涉及用戶(hù)的自我形象、個(gè)人滿(mǎn)意度、記憶等因素情感化設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的意義在于：把設(shè)計(jì)師、使用者的情感融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)的對(duì)象從一個(gè)工業(yè)產(chǎn)品上升到了擬人化的境界，給設(shè)計(jì)對(duì)象注入了靈魂，使產(chǎn)品能先與設(shè)計(jì)師、之后與使用者進(jìn)行情感的表達(dá)和交互。
不同的消費(fèi)群體對(duì)商品有著不同的情感訴求，為了使產(chǎn)品與人建立起良好的“情感聯(lián)系”，設(shè)計(jì)師要研究不同類(lèi)型人群的生活方式與價(jià)值觀念，從消費(fèi)心理的多維性和差異性的角度出發(fā)，通過(guò)多層面的設(shè)計(jì)反思、多循環(huán)的信息反饋，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠充分滿(mǎn)足現(xiàn)代人個(gè)性化、多樣化、多層次的情感需求。我們也必須認(rèn)識(shí)到，在具體的設(shè)計(jì)中，對(duì)人性化、情感化的強(qiáng)調(diào)應(yīng)該適度，過(guò)度最求滿(mǎn)足人性的消費(fèi)欲望，也是消費(fèi)文化的弊端，可能帶來(lái)環(huán)境乃至生態(tài)的災(zāi)難。
3.4 設(shè)計(jì)“以人為本”
一個(gè)民族及其文化是相攜共生的，不同地域文化所折射出的審美認(rèn)知及自我需要不同。當(dāng)人與產(chǎn)品互動(dòng)時(shí)，產(chǎn)品會(huì)傳遞文化和信賴(lài)。在滿(mǎn)足產(chǎn)品自身功能性的條件下，要更關(guān)注人的情感需求和精神享受，因此，注重情感訴求在產(chǎn)品審美中的應(yīng)用將成為設(shè)計(jì)的發(fā)展方向之一。創(chuàng)新是核心，實(shí)踐是根本，這是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)最著的特征，也是將創(chuàng)意變成現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。設(shè)計(jì)者在綜合所有設(shè)計(jì)因素后應(yīng)將消費(fèi)者的心理需求放置首位，以此綜合考慮人與產(chǎn)品之間、人與社會(huì)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，把握最具個(gè)性、最具價(jià)值的情感化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出對(duì)人性的關(guān)懷，并始終貫徹“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，努力為消費(fèi)者提供最佳的體驗(yàn)感。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文2
關(guān)鍵詞： 設(shè)計(jì) 人性化 人性化產(chǎn)品
所謂人性化產(chǎn)品，就是包含人機(jī)工程的產(chǎn)品，只要是“人”所使用的產(chǎn)品，都應(yīng)在人機(jī)工程上加以考慮，產(chǎn)品的造型與人機(jī)工程無(wú)疑是結(jié)合在一起的?？梢詫⑺鼈兠枋鰹椋阂孕睦頌閳A心，生理為半徑，用以建立人與物（產(chǎn)品）之間和諧關(guān)系的方式，最大限度地挖掘人的潛能，綜合平衡地使用人的肌能，保護(hù)人體健康，從而提高生產(chǎn)率。在設(shè)計(jì)和制造產(chǎn)品時(shí)都必須把“人的因素”作為一個(gè)重要的條件來(lái)考慮。若將產(chǎn)品類(lèi)別區(qū)分為專(zhuān)業(yè)用品和一般用品的話(huà)，專(zhuān)業(yè)用品在人機(jī)工程上則會(huì)有更多的考慮，它比較偏重于生理學(xué)的層面；而一般性產(chǎn)品則必須兼顧心理層面的問(wèn)題，需要更多的符合美學(xué)及潮流的設(shè)計(jì)，也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主。
用來(lái)評(píng)價(jià)一件產(chǎn)品是否符合人機(jī)工程學(xué)方面的規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)為：產(chǎn)品與人體的尺寸、形狀及用力是否配合；產(chǎn)品是否順手和好使用；是否防止了使用人操作時(shí)意外傷害和錯(cuò)用時(shí)產(chǎn)生的危險(xiǎn)；各操作單元是否實(shí)用；各元件在安置上能否使其意義毫無(wú)疑問(wèn)的被辨認(rèn)；產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)，則是以產(chǎn)品的視覺(jué)效果、商場(chǎng)氣氛及價(jià)值來(lái)決定購(gòu)買(mǎi)行為的成立與否，但作為一名好的設(shè)計(jì)師應(yīng)為產(chǎn)品長(zhǎng)期使用的效果及舒適性負(fù)責(zé)，尤其是避免傷害與危險(xiǎn)的防止更是不可忽視的考慮因素。
如果說(shuō)“人性化產(chǎn)品”是與“人”合為一體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，“人機(jī)工程因素”則是設(shè)計(jì)工業(yè)產(chǎn)品時(shí)的人機(jī)界面所必須考慮的因素。所謂人機(jī)工程學(xué)，即是應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、勞動(dòng)生理學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)特征和機(jī)能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分的尺寸、重量、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動(dòng)時(shí)的相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)，同時(shí)還提供人體各部分的出力范圍、活動(dòng)范圍、動(dòng)作速度、動(dòng)作頻率、重心變化以及動(dòng)作時(shí)的習(xí)慣等人體機(jī)能特征參數(shù)，分析人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及膚覺(jué)等感覺(jué)器官的機(jī)能特性，分析人在各種勞動(dòng)時(shí)的生理變化、能量消耗、疲勞機(jī)理以及人對(duì)各種勞動(dòng)負(fù)荷的適應(yīng)能力，探討人在工作中影響心理狀態(tài)的因素以及心理因素對(duì)工作效率的影響等。
當(dāng)今世界上提出的“健康”人機(jī)工程學(xué)的新要求，即是用某些考慮人機(jī)因素的輔產(chǎn)品，如：電動(dòng)腰靠、紫外線(xiàn)阻隔等來(lái)提高產(chǎn)品人性化的層次，這樣就可以使自己的產(chǎn)品具備其他品牌不可模仿的優(yōu)勢(shì)，而贏得消費(fèi)者青睬。 一件設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品，必然是人、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等因素巧妙融合、平衡的產(chǎn)物。開(kāi)始一項(xiàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的動(dòng)機(jī)可能來(lái)自各個(gè)方面，有的是為了改進(jìn)功能，有的是為了降低成本，有的是為了改變外觀，強(qiáng)化“柜臺(tái)效應(yīng)”，以吸引購(gòu)買(mǎi)者，更多的情況是上述幾方面兼而有之。于是，對(duì)設(shè)計(jì)師的要求就可能來(lái)自功能、技術(shù)、成本、使用者的愛(ài)好等各種角度。
在當(dāng)今社會(huì)只有個(gè)性化的東西才能滿(mǎn)足多層次的需求，中國(guó)消費(fèi)者的需求也是如此。例如在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，考慮國(guó)內(nèi)廚房面積普遍較小的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)充分利用細(xì)小空間，開(kāi)發(fā)隱蔽空間，巧用角落空間，重視流動(dòng)空間。目前，個(gè)性家居風(fēng)潮正勁，國(guó)內(nèi)廚柜業(yè)也聞風(fēng)而舞。在國(guó)內(nèi)廚柜市場(chǎng)里，廚柜的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格，在沿襲歐洲意法等發(fā)達(dá)國(guó)家的風(fēng)格之余，越來(lái)越人性化。目前廚柜設(shè)計(jì)在體現(xiàn)個(gè)性化的同時(shí)更注重人性化設(shè)計(jì)，把追求人性關(guān)懷作為設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)重要元素，這是一個(gè)必然且很好的趨勢(shì)?，F(xiàn)代社會(huì)人們追求生活方式個(gè)性化，講究形式和功能的統(tǒng)一，追求優(yōu)雅的同時(shí)要求現(xiàn)代感，標(biāo)準(zhǔn)化廚房的需求已被富有創(chuàng)意的個(gè)性化需求所代替，個(gè)性化、人性關(guān)懷是未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里廚柜設(shè)計(jì)的重要主題。
那么設(shè)計(jì)為什么會(huì)出現(xiàn)人性化的趨向呢？設(shè)計(jì)人性化趨向的出現(xiàn)是多種因素綜合作用的結(jié)果，歸結(jié)來(lái)看，有三個(gè)方面的主要原因。首先是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平時(shí)，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求是簡(jiǎn)單而實(shí)用。而當(dāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定程度時(shí)，消費(fèi)者就會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)物產(chǎn)生更高的要求：包含了更多心理的、精神文化的需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)設(shè)計(jì)物的要求變得更挑剔，不僅是要簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足人生理的需求，而且要滿(mǎn)足人心理的需要。設(shè)計(jì)不僅要實(shí)用，而且要適用，不僅要適用，而且要在設(shè)計(jì)中賦予更多審美、情感、文化、精神方面的因素。其次是人類(lèi)需要提升的內(nèi)在要求。設(shè)計(jì)的目的在于滿(mǎn)足人自身的生理和心理需要，需要成為人類(lèi)設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。需要不斷產(chǎn)生和滿(mǎn)足不斷推動(dòng)設(shè)計(jì)向前發(fā)展，影響和制約設(shè)計(jì)的內(nèi)容和方式。再次是人性化設(shè)計(jì)是對(duì)設(shè)計(jì)理性化的反撥。
人性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)在現(xiàn)代生活的方方面面。例如在人類(lèi)的居住空間上，也越來(lái)越大程度上體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的人性化，無(wú)論是住宅樓的外觀設(shè)計(jì)還是內(nèi)部格局等方面。人性化設(shè)計(jì)是以人為中心和尺度的，滿(mǎn)足人的生理和心理需要、物質(zhì)和精神需要，營(yíng)造舒適、高雅的居住空間，使人們享受空間的使用趣味和。人性得以充分的釋放與滿(mǎn)足，使人的心理更加健康、情感更加豐富、人性更加完善，達(dá)到人物和諧。 在室內(nèi)布局上更注重實(shí)用。例如儲(chǔ)藏室、步入式更衣室被普遍引進(jìn)普通住宅；有的住宅已開(kāi)始向立體分割方向發(fā)展，利用空間設(shè)計(jì)的不同高差隔出不同的功能區(qū)域，大大提高空間的利用率；橫廳設(shè)計(jì)開(kāi)始替代直廳，現(xiàn)在開(kāi)始出現(xiàn)客廳和餐廳或書(shū)房均在南面的橫廳設(shè)計(jì)，這樣日照、通風(fēng)空前良好，并且提高了視覺(jué)感受。在另外一方面，綠色生態(tài)住宅的概念也被提出來(lái)，它的基點(diǎn)是從住戶(hù)的切身利益出發(fā)，有效地利用自然，回歸于自然，重復(fù)利用，減少污染，保護(hù)環(huán)境，具體涉及以下幾個(gè)方面：把空氣、陽(yáng)光、綠色引進(jìn)每套住宅；采用會(huì)呼吸的綠色建材，調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度和濕度；太陽(yáng)能轉(zhuǎn)化為熱能在住宅中的使用，通過(guò)光的充分利用來(lái)減少電損耗。綠色生態(tài)住宅提倡最大化利用資源和最小化排廢，提倡重復(fù)使用，回收利用。綠色生態(tài)住宅將從綠化率走向大樹(shù)率。綠化帶從高密度到低密度。其次，住宅設(shè)計(jì)特別強(qiáng)調(diào)在功能面積增加的同時(shí)，功能隨之升級(jí)。住宅設(shè)備配置周全，管道走向合理，住戶(hù)獲得較高的舒適和方便程度是居住質(zhì)量提高的重要方面。住宅中人可容忍的噪聲為40～45dB，加強(qiáng)樓板隔聲疊屋構(gòu)造和面層處理在住宅設(shè)計(jì)中將受到更多關(guān)注，住宅室內(nèi)污氣和有害氣體排除問(wèn)題同樣也是一個(gè)應(yīng)該解決的重要問(wèn)題；新型、專(zhuān)用的風(fēng)道系統(tǒng)和接口的逐步研制使用能夠有效排除廚房、衛(wèi)生間污氣。
隨著社會(huì)的發(fā)展，人性化的設(shè)計(jì)同時(shí)也是最前沿的潮流與趨勢(shì)，是一種人文精神的體現(xiàn)，是人與產(chǎn)品完美和諧的結(jié)合。
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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文3
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式；自主創(chuàng)業(yè)
因?yàn)楦咝５某掷m(xù)擴(kuò)招，所以大學(xué)生的就業(yè)難度越來(lái)越高，為了解決當(dāng)親出現(xiàn)的問(wèn)題，所以國(guó)家選擇引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，從而解決就業(yè)難的情況。為了促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)，各地政府都出臺(tái)了許多的優(yōu)惠政策，很多地方的大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)都可以享受稅費(fèi)減免、貸款貼息、政府培訓(xùn)甚至辦公場(chǎng)所的免費(fèi)試用。諸多的支持政策都使得畢業(yè)生就業(yè)難的情況得到了顯著地環(huán)節(jié)，提高了高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力和前景，幫助高校畢業(yè)生就業(yè)開(kāi)辟了一條全新的道路。所以，在這種情況下，對(duì)于產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生而言，更是挑戰(zhàn)和契機(jī)，但是目前高校的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)業(yè)認(rèn)識(shí)程度依然不足，所以導(dǎo)致畢業(yè)生匯總很少?gòu)氖伦灾鷦?chuàng)業(yè)。
一、產(chǎn)品藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在創(chuàng)業(yè)方面的優(yōu)勢(shì)
（一）專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)方面的優(yōu)勢(shì)。
創(chuàng)業(yè)的要求是創(chuàng)新，而產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)作為一門(mén)較強(qiáng)綜合性的專(zhuān)業(yè)，其具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，要求學(xué)生能夠選擇獨(dú)特的視角，設(shè)計(jì)出與眾不同的產(chǎn)品。當(dāng)前，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展，所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在持續(xù)的發(fā)展，品牌策劃以及數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等領(lǐng)域都成為了發(fā)展重點(diǎn)，這些也是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更加可能把握機(jī)遇的領(lǐng)域，只有密切聯(lián)系我國(guó)國(guó)情，基于創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)角度，針對(duì)性的培養(yǎng)社會(huì)所需要的專(zhuān)業(yè)對(duì)口的設(shè)計(jì)人員，并且培養(yǎng)其創(chuàng)新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)業(yè)精神，以此來(lái)滿(mǎn)足高度智能化的社會(huì)發(fā)展需求。
（二）開(kāi)展產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)。
產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)存在創(chuàng)新思維豐富和實(shí)踐能力加強(qiáng)的特點(diǎn)，當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，在市場(chǎng)上，這些無(wú)形資源作用更加廣泛。產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育憑借自身實(shí)踐技能以及實(shí)用性特點(diǎn)，保證了畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)服務(wù)的范圍，無(wú)論是衣食住行還是景觀建筑，產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生都可以憑借所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)服務(wù)于社會(huì)。而且產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)形式基本都是中小型的設(shè)計(jì)公司或者是設(shè)計(jì)工作室，本身就存在投入低、見(jiàn)效快、風(fēng)險(xiǎn)小，無(wú)需大量投資和大面積場(chǎng)地就能夠開(kāi)展，所以憑借此廣闊的發(fā)展空間，確保產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以在未來(lái)更好發(fā)展。
二、當(dāng)前產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)現(xiàn)狀
（一）缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)意識(shí)。
當(dāng)前很多產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)師資力量尚顯不足，真正參與創(chuàng)業(yè)的學(xué)生人數(shù)不多。但是普遍就業(yè)工作都較好解決，所以高校普遍對(duì)該專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)不夠重視，也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)工作的重要性，所以導(dǎo)致該專(zhuān)業(yè)整體參與創(chuàng)業(yè)人數(shù)不多。
（二）缺乏創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)資源。
很多高校對(duì)于創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)認(rèn)識(shí)都表現(xiàn)出明顯的不足。第一是沒(méi)有專(zhuān)業(yè)額創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)師資隊(duì)伍，一般都是兼職教師參與創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)和教育工作，所以教師本身就實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面就表現(xiàn)的所知甚少，無(wú)法對(duì)學(xué)生起到有效地創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)的作用。其次是高校為學(xué)生所提供的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)資源不足，所以導(dǎo)致學(xué)生即便是想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，學(xué)校也無(wú)法提供對(duì)應(yīng)的實(shí)踐平臺(tái)與學(xué)習(xí)資源。
（三）過(guò)于落后的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)模式。
盡管很多高校在創(chuàng)業(yè)方面都開(kāi)設(shè)諸如《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《創(chuàng)業(yè)教育與實(shí)踐》等多種創(chuàng)業(yè)教育的課程，也的確是提高了大學(xué)生所掌握的創(chuàng)業(yè)理論知識(shí)水平，但是在實(shí)際的教學(xué)方面，當(dāng)前的創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)內(nèi)容依然顯得不夠系統(tǒng)，靈活性和實(shí)踐性依然是教育形式中最為缺乏的形式，對(duì)實(shí)際和現(xiàn)實(shí)相比，教育內(nèi)容出現(xiàn)明顯的脫節(jié)，所以無(wú)法為自主創(chuàng)業(yè)者提供必要的實(shí)踐指導(dǎo)。
（四）培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才不夠務(wù)實(shí)。
當(dāng)前我國(guó)的高效對(duì)于創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)都是側(cè)重意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)技能的培養(yǎng)則是忽略的，尚未上升到理念指導(dǎo)的層面，未能為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)所需要的能力及知識(shí)結(jié)構(gòu)的綜合性的素質(zhì)培養(yǎng)體系。
三、以工作室教學(xué)為載體構(gòu)建全新的創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)模式
（一）確定以工作室為單位的創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)模式。
可以開(kāi)展工作室教學(xué)模式，營(yíng)造一個(gè)與社會(huì)常見(jiàn)的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)職業(yè)崗位類(lèi)似的學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)工作環(huán)境，通過(guò)構(gòu)建自主創(chuàng)新平臺(tái)開(kāi)展切實(shí)可行的教學(xué)實(shí)踐。工作室教學(xué)中，工作室是開(kāi)展教學(xué)的基本單位，由導(dǎo)師的帶領(lǐng)，進(jìn)行諸多相關(guān)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，為未來(lái)的工作積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，而教師把企業(yè)真實(shí)的項(xiàng)目引入課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生參與項(xiàng)目的實(shí)踐，針對(duì)性的培養(yǎng)企業(yè)所需要的專(zhuān)業(yè)人才，由此使得學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能顯著提高，使得諸多企業(yè)要求與之合作。
（二）構(gòu)建校企合作模式的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐體系。
高校應(yīng)當(dāng)將產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合作為學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力培養(yǎng)的重要方式，建立校企合作駐校公司，使得學(xué)生能夠直接接觸到企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目，獲得實(shí)踐的平臺(tái)。此外，學(xué)生還可以參加由專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展的科研項(xiàng)目研究，借助研究科研項(xiàng)目的機(jī)會(huì)來(lái)提高自身的專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新能力與實(shí)踐水平。
（三）引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作室向著商業(yè)運(yùn)行模式發(fā)展。
通過(guò)構(gòu)建產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)體銷(xiāo)售運(yùn)行體系以及網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售運(yùn)行體系等，以此來(lái)極愛(ài)去哪個(gè)寫(xiě)還是呢過(guò)的創(chuàng)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)。學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或者是實(shí)體運(yùn)營(yíng)的方式把工作室中的作品進(jìn)行銷(xiāo)售，學(xué)生負(fù)責(zé)其中所有的運(yùn)作。通過(guò)此提高學(xué)生創(chuàng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)性與積極性，擴(kuò)展產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)。
（四）引導(dǎo)學(xué)生參加各種比賽，培養(yǎng)其創(chuàng)業(yè)意識(shí)。
導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生參加各種藝術(shù)比賽，達(dá)到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維、形成創(chuàng)業(yè)思維的目的。而且結(jié)合產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室的課程特點(diǎn)以及該行業(yè)的企業(yè)需求，建設(shè)科學(xué)合理、符合人才市場(chǎng)培養(yǎng)的教學(xué)模式，構(gòu)建圍繞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)綜合能力培養(yǎng)的課程實(shí)踐能力，并且將其在產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行應(yīng)用。
四、總結(jié)
對(duì)于產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)而言，要結(jié)合創(chuàng)新課程的相關(guān)理論知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)，此外還需要結(jié)合產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生確定合理額教學(xué)模式和方法，不應(yīng)當(dāng)盲目相信傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是需要借助工作制以及創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等教學(xué)方式，實(shí)踐角度開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)及創(chuàng)業(yè)教育人才的培養(yǎng)，從根本上提高產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的創(chuàng)業(yè)能力。
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產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文4
比如說(shuō)你希望顛覆現(xiàn)在的購(gòu)物體驗(yàn)，你就得真正明白現(xiàn)在的購(gòu)物體驗(yàn)和行為模式到底是怎樣的?！叭ゴ筚u(mài)場(chǎng)或者精品店站3個(gè)小時(shí)，好好觀察人們是怎么購(gòu)物的，”這就是Krieger的建議。認(rèn)真觀察之后，你得有自己獨(dú)到的洞見(jiàn)，而不只是一些既定現(xiàn)實(shí)。Krieger稱(chēng)他最喜歡的“洞見(jiàn)”定義就是：那些讓你激動(dòng)不已、希望跟地鐵上的陌生人分享的東西。
1.從舊有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)：創(chuàng)業(yè)公司很忌諱處在“尋找問(wèn)題”的階段，不要去憑空設(shè)想一個(gè)問(wèn)題，想想過(guò)去你曾經(jīng)思考過(guò)的，在這些領(lǐng)域你有更多的了解。
2.知道自己有什么不同之處：明白自己的創(chuàng)業(yè)公司跟別人有什么不同，弄清為什么現(xiàn)在是一個(gè)特殊的機(jī)會(huì)。
3.先畫(huà)草圖再寫(xiě)代碼：Instagram的另一名創(chuàng)始人Systrom經(jīng)常會(huì)拿著iPhone設(shè)計(jì)紙板，去咖啡廳坐著，然后一起商量哪些功能要保留哪些要?jiǎng)h掉。也許你會(huì)浪費(fèi)掉幾張?jiān)O(shè)計(jì)紙板，但是不會(huì)浪費(fèi)幾周時(shí)間去寫(xiě)代碼。
4.每周進(jìn)步一點(diǎn)：我們一直在問(wèn)自己這些問(wèn)題，“用戶(hù)會(huì)喜歡移動(dòng)分享圖片嗎？我們可以做出一些看起來(lái)不錯(cuò)的濾鏡嗎？”花上一周時(shí)間調(diào)查，周五有了結(jié)論之后下周繼續(xù)。
5.在日常生活場(chǎng)景中驗(yàn)證功能：Krieger稱(chēng)之為“酒吧檢測(cè)”，將某個(gè)功能解釋給酒吧里的一個(gè)陌生人聽(tīng)，如果對(duì)方聽(tīng)不懂，那就表明需要簡(jiǎn)化。不要只是找你周?chē)募夹g(shù)帝朋友測(cè)試新功能。
6.知道何時(shí)應(yīng)該轉(zhuǎn)型：雖然現(xiàn)在Pivot(轉(zhuǎn)型)已經(jīng)不是什么好詞了，但是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒(méi)有什么問(wèn)題可以解決了，那就是該轉(zhuǎn)型的時(shí)候到了。
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文5
關(guān)鍵詞：造型；兒童產(chǎn)品；新穎
世間萬(wàn)物皆有形，從石器、青銅器到現(xiàn)如今的各種電器、商品；從小的物件到大的空間，都有著不同的造型。隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展，兒童產(chǎn)品的造型也極為廣泛，然而大多都顯得造型呆板、樣式陳舊。因此新穎、獨(dú)特的造型在兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中就成為一個(gè)不可缺少的重要元素。
兒童被寓為是祖國(guó)的花朵與棟梁，他們了解新事物、學(xué)習(xí)新知識(shí)，大部分是從玩耍的過(guò)程中獲得。因此，要使他們能夠茁壯成長(zhǎng)良好的教育固然非常重要，一個(gè)優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境也是不可缺少的。一個(gè)造型精美、新穎的兒童產(chǎn)品，可以激發(fā)孩子了解未知事物，提高想象力與創(chuàng)造力，讓他們?cè)谕嫠５耐瑫r(shí)學(xué)到更多的知識(shí)。然而造型單一、陳舊的兒童產(chǎn)品就只能事得其反?？梢?jiàn)造型對(duì)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著很大的影響。
一、呆板的造型會(huì)使兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向低谷
從古至今愛(ài)美之心人皆有之，可是成人與兒童的審美觀點(diǎn)和情趣卻相差甚遠(yuǎn)。家長(zhǎng)經(jīng)常給孩子買(mǎi)玩具、食品、書(shū)籍等等，但都很少去留意和關(guān)心是否真正符合兒童的特點(diǎn)。由于兒童對(duì)外界事物認(rèn)識(shí)不完全，他們大都是以物體的造型來(lái)認(rèn)識(shí)和判斷一樣?xùn)|西，可環(huán)視現(xiàn)如今一些兒童產(chǎn)品，造型單一而又陳舊，往往只是成人用品的縮小版。既不符合現(xiàn)代兒童的心理特點(diǎn)，又缺乏真正的童趣，這樣的產(chǎn)品怎么能受到兒童的喜愛(ài)呢？
例如，現(xiàn)在很流行的兒童玩具車(chē)，有些品牌宣傳的天花亂墜，但實(shí)際上造型大都是單一、陳舊，根本談不上什么新穎。椐專(zhuān)家調(diào)查：“ 兒童不象成人對(duì)一件東西總保持喜歡的態(tài)度，他們更喜歡新鮮的事物 ”。而面對(duì)這樣造型陳舊、呆板、沒(méi)有新鮮感的玩具車(chē)，兒童是不會(huì)喜歡的。
孩子們只會(huì)上一次當(dāng)而不會(huì)上第二次，如果一直是這樣造型乏味，缺少生機(jī)的兒童產(chǎn)品占領(lǐng)兒童市場(chǎng)，孩子們就會(huì)因?yàn)椴幌矚g而不去消費(fèi)，這樣就只能導(dǎo)致兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向低谷。
二、新穎的造型會(huì)使兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)走紅
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品，但設(shè)計(jì)的目的并不是產(chǎn)品，而是滿(mǎn)足人的需要，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為了人的設(shè)計(jì)。兒童產(chǎn)品的消費(fèi)者既然是兒童本身，設(shè)計(jì)就應(yīng)站在兒童的角度，符合兒童的特點(diǎn)。造型新穎多樣，而不怪異，兒童才會(huì)喜歡并起到激發(fā)孩子了解未知事物、開(kāi)發(fā)智力的目的。
1、使兒童愉悅身心、開(kāi)發(fā)智力
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活、教育水平也得到了極大的提高尤其是兒童，現(xiàn)如今大都是獨(dú)身子女，因此兒童產(chǎn)品也就成了家長(zhǎng)們?nèi)粘ＯM(fèi)的重點(diǎn)之一。但面對(duì)種類(lèi)繁多、琳瑯滿(mǎn)目的兒童產(chǎn)品時(shí)，能夠愉悅身心、開(kāi)發(fā)智力的產(chǎn)品自然就成了家長(zhǎng)們的首選。
面對(duì)這一特點(diǎn)，兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型上有了相當(dāng)大的改進(jìn)。大多就以孩子們熟知和喜愛(ài)的卡通形象和歷史故事來(lái)做設(shè)計(jì)的主題。例如，現(xiàn)在最受兒童歡迎的卡通明星“藍(lán)貓”， 以它命名的專(zhuān)賣(mài)店在全國(guó)各地都有很多。從玩具、生活用品到文具全部來(lái)自藍(lán)貓的造型。色彩明快，既活潑可愛(ài)，又深受兒童的喜愛(ài)。作為這樣一種被異化了的介質(zhì)，在提升了孩子們想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)，也給他們的生活帶來(lái)輕松和快樂(lè)，并使孩子們產(chǎn)生對(duì)唯美、唯真的追求。
在兒童玩具中，除了卡通造型外也極力從高科技和各國(guó)文化中挖掘素材，使兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠緊跟時(shí)展的步伐，不陳舊。例如，日本應(yīng)用高科技術(shù)開(kāi)發(fā)的電子玩具、寵物玩具。造型都以卡通版的動(dòng)物為主，十分可愛(ài)，色彩也改冰冷的金屬色為溫和的顏色，使這樣一個(gè)高科技產(chǎn)品能更有親切感，人性化和人格化。從而更容易被兒童接受，更能激發(fā)他們的靈感，使孩子們?cè)谕嫠Ｖ兄饾u變的更聰明、更有創(chuàng)造力。
另外各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有自己燦爛的文化，由這些文化出發(fā)，都可以衍生出不同造型的玩具產(chǎn)品。例如，我國(guó)的風(fēng)箏、七巧板、陀螺，其造型獨(dú)特都具有中國(guó)的特點(diǎn)。不但能啟迪孩子們的智慧、寓教于樂(lè)，而且能夠促進(jìn)身心發(fā)展，更使中華文化以?shī)蕵?lè)的方式在兒童中傳播并滲透到他們心中。
這些都說(shuō)明了在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中，造型新穎、獨(dú)特、有文化內(nèi)涵的兒童產(chǎn)品是孩子童年成長(zhǎng)中不可缺少的。它能使兒童的生活更有樂(lè)趣，同時(shí)在玩耍中，通過(guò)不同造型認(rèn)識(shí)不同事物，了解不同的文化，達(dá)到增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)發(fā)智力的目的。
2、推動(dòng)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)向前發(fā)展
兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)系到兒童的成長(zhǎng)，而造型又是設(shè)計(jì)中不可缺少的重要部分，它可以推動(dòng)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)不斷創(chuàng)新，向前發(fā)展。就例如：森夏兒童用品有限公司結(jié)合國(guó)際上對(duì)兒童用品發(fā)展的潮流趨勢(shì)，提出建立“森夏動(dòng)物園”、“森夏植物園”的新產(chǎn)品概念系統(tǒng)開(kāi)發(fā)出兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)物題材自行車(chē)、三輪車(chē)和嬰兒推車(chē)，多款植物系列自行車(chē)，在市場(chǎng)上一炮走紅。愛(ài)護(hù)動(dòng)物、珍惜植物、回歸自然是世界的潮流。動(dòng)物與自然是全世界學(xué)齡前兒童受教育的主題，兒童對(duì)之有極強(qiáng)的親近感。雖然這不是個(gè)新生事物，但卻是一個(gè)永恒的主題。通過(guò)這個(gè)主題，這系列的車(chē)子，造型上都以“青蛙”、“蜜蜂”、“菠蘿”等為主，顏色也大多是鮮亮的水果色和粉嫩的顏色，兒童對(duì)之有極強(qiáng)的親和力。而且從中也學(xué)到了要愛(ài)護(hù)動(dòng)物珍惜環(huán)境。如今“森夏”系列產(chǎn)品的銷(xiāo)售額已突破1億人民幣，其中專(zhuān)利產(chǎn)品的銷(xiāo)售額占到了85%以上。該企業(yè)在短短的三年時(shí)間里從白手起家到如今遍及美國(guó)、法國(guó)等地，被新聞媒體喻為中國(guó)兒童用品行業(yè)的黑馬。
又如，在92 屆廣交會(huì)上，科龍公司推出的容聲兒童冰箱廣受矚目，成為交易會(huì)上的亮點(diǎn)。兒童冰箱在外觀上采用活潑的卡通造型，改變了傳統(tǒng)冰箱平板的面容，抓住了兒童的心理特點(diǎn)。整體造型上高度底于1米，適合兒童身高；外觀圓潤(rùn)光滑，不至于碰傷兒童。一切設(shè)計(jì)都從兒童的角度去考慮，自然就得到了兒童的喜愛(ài)和認(rèn)可。
這就足以證明一個(gè)新穎、美觀的造型對(duì)當(dāng)今的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)有深遠(yuǎn)的影響。站在兒童的角度為他們?cè)O(shè)計(jì)，造型即符合兒童的心理特點(diǎn)，起到開(kāi)發(fā)智力的作用，又深受孩子們的喜愛(ài)，孩子們樂(lè)意用家長(zhǎng)也樂(lè)意去消費(fèi)。自然就會(huì)推動(dòng)兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)不斷向前發(fā)展，不斷努力創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更多造型新穎的兒童產(chǎn)品。使兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中站穩(wěn)腳跟。
總之，造型是兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的一部分，它是兒童認(rèn)識(shí)產(chǎn)品的第一感觀因素，兒童通過(guò)對(duì)產(chǎn)品外觀造型的了解決定對(duì)于產(chǎn)品的是否接受與認(rèn)可。縱觀目前的兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)，只有站在兒童的角度，外觀造型符合兒童的特色，才能設(shè)計(jì)出深受孩子們喜愛(ài)的兒童產(chǎn)品，使孩子們的童年更有意義與樂(lè)趣，使兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)的路越走越好，從而向更高的方向發(fā)展?！?/p>
注釋?zhuān)?/p>
① 李硯祖：《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》，62頁(yè)，湖北美術(shù)出版社，2002。
參考文獻(xiàn)及書(shū)目
李硯祖：《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》，湖北美術(shù)出版社，2002
凱瑟琳?費(fèi)希爾：《兒童產(chǎn)品設(shè)計(jì)攻略》，上海人民美術(shù)出版社，2003
產(chǎn)品設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)范文6
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；運(yùn)動(dòng)本質(zhì)；實(shí)踐；理論
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中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-2832（2016）07-0088-02
Research of the Movement Essence of Product Design， Taking the Design of Mobile Phone as an Example
BAO Xin， LIU Wei-song（Beijing Institute of Technology， Beijing 100081， China）
Abstract ：This paper proves the movement essence of product design， taking the materialism epistemology to analyze every stage of development course of mobile phone design， taking several remarkable products to analyze the revolution of traditional technology and theory， then， introducing the movement essence of product design and the important meaning of the the revolution of traditional technology and theory in the course of design.
Key words ：product design； movement essence； practice， theory
Internet ：.cn
設(shè)計(jì)在人類(lèi)社會(huì)中扮演著重要的角色，關(guān)于“什么是設(shè)計(jì)”這個(gè)問(wèn)題的討論有著各種角度的解答，但無(wú)論怎樣的回答都離不開(kāi)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)又是什么呢？
通常設(shè)計(jì)被認(rèn)為是為了實(shí)現(xiàn)具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的構(gòu)思過(guò)程，整個(gè)過(guò)程具有目的性和創(chuàng)造性，這個(gè)目的性就是認(rèn)識(shí)新事物，改造舊事物，從而讓舊事物更具人性化。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的背景下，我們應(yīng)該把握好設(shè)計(jì)活動(dòng)的精髓，更好的去探究產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)。以手機(jī)為例，我們可以抓住產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，通過(guò)生活實(shí)踐去認(rèn)識(shí)考慮設(shè)計(jì)活動(dòng)。
一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)
辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是“實(shí)踐―認(rèn)識(shí)―再實(shí)踐―再認(rèn)識(shí)”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展的過(guò)程。整個(gè)過(guò)程具有指導(dǎo)實(shí)踐意義。一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程包括從實(shí)踐到理論和從理論到實(shí)踐這樣兩個(gè)階段，前者是理論的形成階段，也就是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的階段。后者是理論的運(yùn)用階段，也就是從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化階段。
現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)的定義，都強(qiáng)調(diào)了“目的”，這也就是說(shuō)產(chǎn)品對(duì)于人類(lèi)一定是有用的，功能應(yīng)該是產(chǎn)品的根本屬性，沒(méi)有目的，就不是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)便是有目的、合規(guī)律的一種創(chuàng)造性活動(dòng)，而創(chuàng)造活動(dòng)本身就屬于認(rèn)識(shí)的范疇。設(shè)計(jì)涉及了人類(lèi)一切有目的的價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。可以說(shuō)設(shè)計(jì)的過(guò)程便是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程。哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和規(guī)律。從這個(gè)角度上看：設(shè)計(jì)便是一種認(rèn)識(shí)的變化和規(guī)律，也可以說(shuō)：設(shè)計(jì)具有運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。（圖1）下面用手機(jī)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程來(lái)闡述設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。首先回顧手機(jī)的發(fā)展歷史（表1）
（一）從貝爾發(fā)明電話(huà)到提出手機(jī)的概念，再到第一部移動(dòng)電話(huà)的產(chǎn)生完成了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的第一個(gè)階段即理論的形成階段，從1973-1991年之間產(chǎn)生的一系列1G手機(jī)完成的是認(rèn)識(shí)的第二個(gè)階段即理論的運(yùn)用階段。（圖1）
（二）全球通訊系統(tǒng)GSM手機(jī)的產(chǎn)生是一個(gè)理論形成的階段，而從第一款量產(chǎn)的GSM手機(jī)諾基亞1011投入使用到各種GSM手機(jī)（圖2-3）的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、使用是一個(gè)理論的運(yùn)用階段。
（三）2000年生產(chǎn)的名為天拓A6188的手機(jī)，它是世界上首部2.5G基于Symbian OS操作系統(tǒng)與觸摸屏的智能手機(jī)，同時(shí)也是第一部可以中文手寫(xiě)識(shí)別輸入的手機(jī)，首次將攝像功能置于其身。為之后的智能手機(jī)處理器的發(fā)展奠基，有著里程碑的意義。
iPhone（圖4）為我們帶來(lái)的是全新的手機(jī)設(shè)計(jì)理念和控制理念，iPhone設(shè)計(jì)理念形式不再追隨功能，而是通過(guò)設(shè)計(jì)引導(dǎo)用戶(hù)，帶來(lái)完全不一樣的手機(jī)概念，是真正的首款智能手機(jī)。
天拓A6188是摩托羅拉生產(chǎn)的第一部全球智能手機(jī)，第一步智能手機(jī)有著跨時(shí)代的意義，無(wú)論從設(shè)計(jì)理念還是手機(jī)界面來(lái)說(shuō)，智能手機(jī)的概念影響著現(xiàn)代手機(jī)的設(shè)計(jì)與發(fā)展。再例如，第一代iPhone手機(jī)都是一個(gè)理論的形成階段?，F(xiàn)階段我們看到的一系列Android和IOS系統(tǒng)手機(jī)都是對(duì)智能手機(jī)理論的運(yùn)用。
手機(jī)設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程反映的是一種認(rèn)識(shí)的變化和規(guī)律，而認(rèn)識(shí)的真正本質(zhì)是創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)新的事物。從過(guò)程來(lái)看， 第一個(gè)階段理論形成階段，在實(shí)踐中感性認(rèn)識(shí)上升成為理性認(rèn)識(shí)， 產(chǎn)生出手機(jī)的概念。第二個(gè)階段理論運(yùn)用階段，是意識(shí)通過(guò)實(shí)踐把概念的東西轉(zhuǎn)化為實(shí)際存在的事物，根據(jù)手機(jī)的概念設(shè)計(jì)生產(chǎn)出可使用的產(chǎn)品。這種認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)性和無(wú)限性，在設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的每一次循環(huán)，都會(huì)帶來(lái)一次對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)和理念的創(chuàng)新甚至是革命。
二、 影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的重要因素――技術(shù)和理念
通過(guò)分析手機(jī)的發(fā)展過(guò)程得出：手機(jī)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的變化和規(guī)律對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)和理念具有革新的作用，那么其他的設(shè)計(jì)產(chǎn)品呢？
1984誕生出了全世界第一臺(tái)3D打印機(jī)，并對(duì)人類(lèi)設(shè)計(jì)的技術(shù)和理念產(chǎn)生了巨大的影響。產(chǎn)生的影響主要為：產(chǎn)品制作工藝、產(chǎn)品制造模式、產(chǎn)品制作技術(shù)。而對(duì)技術(shù)的改變也影響了人們對(duì)設(shè)計(jì)的思維方式，擺脫了批量化的產(chǎn)品生產(chǎn)方式對(duì)于設(shè)計(jì)師思維的束縛，使設(shè)計(jì)師的思維得到最廣闊的延伸。
水晶宮與世博會(huì)于1851年同時(shí)誕生，“水晶宮”雖然功能簡(jiǎn)單，但在建筑史設(shè)計(jì)上具有跨時(shí)代的意義。在理念方面，它摒棄了古典主義的裝飾風(fēng)格，開(kāi)辟了“功能主義”設(shè)計(jì)的先河，它要求建筑有巨大的內(nèi)部空間，最少的阻隔。同時(shí)水晶宮對(duì)于新材料和新技術(shù)的運(yùn)用上也有了巨大的飛躍，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的革新，完成的歷史上第一次以鋼鐵、玻璃為材料的超大型建筑。以至于新世紀(jì)的今天，玻璃材料仍然大量運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，成為新時(shí)代建筑材料的標(biāo)配，讓人不禁感嘆1851年倫敦世博會(huì)的時(shí)代意義。
由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)在發(fā)展的同時(shí)更是在改造著世界。影響產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的重要因素是技術(shù)和理念的創(chuàng)新，通過(guò)技術(shù)和理念的創(chuàng)新，可以讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)更具有實(shí)用性和時(shí)代感。
三、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)動(dòng)
世界是不斷向前發(fā)展的，從來(lái)沒(méi)有一種設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)或者技術(shù)會(huì)成為行業(yè)內(nèi)永恒的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)是一種不斷進(jìn)行創(chuàng)造的實(shí)踐性活動(dòng)，其作用在于不斷的滿(mǎn)足人們更高的精神與物質(zhì)需求，從而也推動(dòng)社會(huì)不斷的前行。設(shè)計(jì)實(shí)施的過(guò)程中，設(shè)計(jì)計(jì)劃、方案、圖紙，都還是主觀精神產(chǎn)品，能否順利的實(shí)施并達(dá)到預(yù)期的效果，還沒(méi)有得到證實(shí)，因此這些設(shè)計(jì)產(chǎn)品在投入市場(chǎng)之前會(huì)通過(guò)實(shí)驗(yàn)、測(cè)試來(lái)驗(yàn)證設(shè)計(jì)的合理性，并對(duì)設(shè)計(jì)的錯(cuò)誤進(jìn)行更正后再測(cè)試，直至投入生產(chǎn)和使用。因此設(shè)計(jì)產(chǎn)生本身是一個(gè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的過(guò)程，不僅如此一個(gè)設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)從物質(zhì)到精神的過(guò)程，這一過(guò)程按照“從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論”的循環(huán)過(guò)程中不斷發(fā)展，產(chǎn)品設(shè)計(jì)如此，標(biāo)志設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)等等同樣如此。
以標(biāo)志設(shè)計(jì)為例，標(biāo)志設(shè)計(jì)最早以“圖騰”的形式出現(xiàn)，其存在的原因在于人類(lèi)對(duì)于自然界的不了解以及恐懼，故將由動(dòng)植物或其他天然物變化而來(lái)的圖騰作為守護(hù)者進(jìn)行崇拜，不同的部落有不同的圖騰。后隨著商品的出現(xiàn)以及商品交換的不斷發(fā)展，不同的商戶(hù)也擁有不同的標(biāo)志。一些標(biāo)志的外部形態(tài)隨著時(shí)代的發(fā)展在變化，一些標(biāo)志的形態(tài)雖然沒(méi)有變化但是其所注入的文化因素隨著新的技術(shù)、新的觀念、新的審美需求、新的社會(huì)形態(tài)等因素不斷變化。設(shè)計(jì)的發(fā)展也需要被傳統(tǒng)推動(dòng)，不斷的前進(jìn)。
四、結(jié)論
分析產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的過(guò)程，我們發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)品發(fā)展都體現(xiàn)出了“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)不斷發(fā)展的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，設(shè)計(jì)的發(fā)展從來(lái)不是靜止不變的，設(shè)計(jì)的運(yùn)動(dòng)本質(zhì)，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)是改進(jìn)、發(fā)展、創(chuàng)造新事物的過(guò)程。創(chuàng)新在設(shè)計(jì)中具有重要的作用，對(duì)于人類(lèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的探索是永不停息的，就好像你開(kāi)辟了一條無(wú)人走過(guò)的路，如此來(lái)比喻的話(huà)創(chuàng)新于設(shè)計(jì)的重要性就顯而易見(jiàn)了，傳統(tǒng)技術(shù)與理念的革新對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展起到重要作用。
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