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啟蒙文學(xué)范文1

文學(xué)教育是語文教育的重要組成部分，在語文教學(xué)活動和教學(xué)過程中不可或缺，把握當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義進(jìn)行文學(xué)教育有利于提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，反之，進(jìn)行文學(xué)教育能夠使我們更好地了解當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義。

1.1進(jìn)行文學(xué)教育的意義

文學(xué)教育最主要的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，審美屬性是文學(xué)的基本屬性，所以文學(xué)教育從本質(zhì)上來說是一種審美教育。閱讀主體通過閱讀感受文學(xué)的審美方式，從中受到熏陶，也使得文學(xué)實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。文學(xué)教育是對學(xué)生進(jìn)行文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和審美追求的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過閱讀、欣賞作品發(fā)現(xiàn)作品中的自然美、藝術(shù)美和人性美，達(dá)到喚起潛藏在學(xué)生心中的美感的目的。與此同時(shí)，也能夠陶冶學(xué)生的情操，增強(qiáng)他們對美的感受、鑒賞以及創(chuàng)造能力。文學(xué)教育能夠讓學(xué)生領(lǐng)略語言的魅力。語言造就了文學(xué)，文學(xué)的魅力源自語言的魅力，而文學(xué)作品的語言都是經(jīng)過作者反復(fù)推敲、錘煉成就的藝術(shù)語言，能夠經(jīng)受學(xué)生的反復(fù)思考與琢磨。讀者閱讀一部文學(xué)作品，總是對其中的語言美寄予深厚的期許，希望感受到文學(xué)作品中通過語言所傳遞出的情感與人性的力量，從而提高自己的語文素養(yǎng)。進(jìn)行文學(xué)教育還可以使學(xué)生認(rèn)識生活的能力得到提高。文學(xué)源于生活，反映現(xiàn)實(shí)生活，優(yōu)秀的文學(xué)作品可以讓學(xué)生對各個(gè)時(shí)代的生活狀況以及社會關(guān)系進(jìn)行了解，使他們能夠?qū)Ω鱾€(gè)階段的文學(xué)進(jìn)行思考，豐富他們的文學(xué)知識，從而形成自己的獨(dú)特見解。文學(xué)藝術(shù)是一種訴諸人的情感的精神產(chǎn)品，所以文學(xué)教育又為學(xué)生提供一種精神價(jià)值觀。閱讀文學(xué)作品，不僅可以使學(xué)生獲得一般的人文素養(yǎng)，還可以提高學(xué)生的精神境界，而情感教育的作用，又可以使讀者在閱讀的過程中與作者形成感情上的共鳴，豐富學(xué)生的情感世界。

1.2文學(xué)教育的必要性

進(jìn)行文學(xué)教育不僅是為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，社會進(jìn)步，也是為了完善語文教育和促進(jìn)文學(xué)發(fā)展，更為重要的是它是當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義所在。文學(xué)教育從實(shí)質(zhì)上說是素質(zhì)教育的組成部分，因?yàn)槲膶W(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的人文性，強(qiáng)調(diào)“人”的作用，滿足人的精神世界。而使學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)，學(xué)習(xí)當(dāng)代文學(xué)，能夠促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，學(xué)生在文學(xué)中獲得為人處世的道理，塑造自己的人格，提升自己的思想道德素質(zhì)。社會要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就要重視文學(xué)事業(yè)，促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展、繁榮與興盛。

二、當(dāng)代文學(xué)啟蒙意義下的啟示與策略

文學(xué)與教育的關(guān)系是天然的、相互作用的。文學(xué)的教育功能需要借助語文教材來實(shí)現(xiàn)，教育的教學(xué)目標(biāo)又要通過文學(xué)來獲得完善。文學(xué)的發(fā)展對教育的發(fā)展有著促進(jìn)作用，而文學(xué)教育也推動著文學(xué)的發(fā)展。在文學(xué)繁榮的當(dāng)代，文學(xué)的啟蒙話語與當(dāng)代文學(xué)教育有著密切的聯(lián)系。21世紀(jì)的當(dāng)代文學(xué)教育注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，這引起更多人的關(guān)注。這讓我們不禁想，要怎樣做才能培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？

2.1重視文學(xué)教育的本質(zhì)屬性———審美

文學(xué)教育中的審美教育，并不是單純將文學(xué)作品用來進(jìn)行讀寫訓(xùn)練，進(jìn)行思想政治教育，而是要讓文學(xué)作品成為傳播愛與審美的源泉。優(yōu)秀的文學(xué)作品能夠凈化讀者的心靈，讓讀者享受到精神世界的愉悅，情感得到慰藉。文學(xué)教育的審美功效就是讓讀者以審美的眼光閱讀文學(xué)作品，獲得這些精神上的感受。審美的屬性讓文學(xué)教育成為真正的人文教育，它讓學(xué)生沉浸在彰顯人文性的作品中，獲得對人文知識的感知，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)與思想境界，讓文學(xué)教育走進(jìn)每個(gè)學(xué)生的心中，體現(xiàn)文學(xué)教育的價(jià)值。

2.2以人為本

當(dāng)代文學(xué)的啟蒙意義要求文學(xué)教育以人為本。文學(xué)本就是人學(xué)，它的價(jià)值追求就是以人為中心，作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)也要具有人文關(guān)懷的情結(jié)，要將人文關(guān)懷的情結(jié)作為自己的社會職責(zé)。但凡優(yōu)秀的文學(xué)作品，都會以人文精神為主，寄予作家悲天憫人的情懷。從文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)接受的主體是人這一角度來說，文學(xué)教育的主體也應(yīng)該是人，所以文學(xué)教育實(shí)質(zhì)上是人的教育。以人為本的文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到人是文學(xué)接受的主體，要充分調(diào)動文學(xué)的本體性與師生的主體性。文學(xué)教育以課堂為進(jìn)行活動的場所，將文學(xué)作品作為師生共同欣賞的對象，使教師與學(xué)生進(jìn)行交流對話，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育對學(xué)生的情感教育和審美教育。在課堂上，教師要扮演好引導(dǎo)者的角色，引導(dǎo)學(xué)生解讀作品中的人性的光輝，感受其中的情感力量，使學(xué)生在學(xué)習(xí)作品的過程中受到潛移默化的熏陶，獲得情感的愉悅與精神的享受，提升學(xué)生的審美能力與思想境界。以人為本是現(xiàn)代化教育手段的體現(xiàn)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，體現(xiàn)人的主體地位，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、總結(jié)

啟蒙文學(xué)范文2

水下面是什麼？”“是土?！薄安?，呢叫泥，記住了嗎？那你看蓮花上有泥嗎？”“沒有。”“好寶寶這叫出淤泥而不染，跟媽媽讀一遍…~”

在我兩歲的時(shí)候，爸爸去服兵役了，因此我每天只能與媽媽生活在一起，但即使是這樣，我的生活依然充滿了樂趣。

我的媽媽是一個(gè)極普通的人，她曾用白開水來形容自己，有時(shí)甚至連水堿都讓人難以發(fā)現(xiàn)，可就是這樣一個(gè)極普通的人卻給予我精神上最大的。

在我兩歲的時(shí)候并不認(rèn)識字，因此經(jīng)常對一些圖片很感興趣。爸爸遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)卻每月為我寄來兩本小畫書，所以我常常伴著那夜朗星稀的夜空，獨(dú)自回味家庭中曾有過的溫馨與舒適…

媽媽每天很晚才從學(xué)校趕回家，這時(shí)便是我最快樂的時(shí)刻，因?yàn)閶寢寱页鋈ネ?，會教我讀書識字，還給我講故事。吃過晚飯，我們總是到樓下轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，那時(shí)我們家在**大學(xué)，校園就是我的課堂，這課堂很悠揚(yáng)。媽媽時(shí)而朗誦一首詩，時(shí)而朗誦一段散文，我或睜開大大的雙眼望著她或玩弄著手里的小玩具，而媽媽不管我是否明白，依然自我陶醉，自我欣賞，直到我不耐煩時(shí)，媽媽才教我一首最悠揚(yáng)的詩歌，就這樣，日積月累。我會念的詩歌很多，唐詩宋詞外加元曲，都以成為我的最佳玩伴。

媽媽教我識字的辦法很特別。當(dāng)我們走在小溪水邊，媽媽會讓我把手神道水中，讓我把自己的感受說出后，慢慢教我“水”字該如何寫，在把感受“涼”寫出來，大自然就是我生動的課本。

到了家中媽媽或是批改作業(yè)，或是備明日的課，我則安靜的坐在沙發(fā)上，翻看著爸爸寄回的小畫書，一遍一遍又一遍，直到媽媽工作完畢。媽媽白天甚至?xí)纤墓?jié)課，晚上又勞累到半夜，但她總是滿帶笑容地聽我講著一個(gè)個(gè)并不完整的故事，一個(gè)個(gè)并不生動的故事…~~

躺在床上，媽媽抱著我，拿起小畫書，指著一個(gè)個(gè)漢字帷幄講故事，故事講完了，她并不將書放在一旁，而是讓我復(fù)述一遍，我總是把故事添油加醋的又講一遍。從中我認(rèn)識了漢字，鍛煉了記憶，有學(xué)會了看圖寫話…

四歲那年是爸爸最后的一年的軍營生活，媽媽已經(jīng)開始教我寫日記，盡管每天寫的只是些流水帳，但媽媽總是表揚(yáng)我，使我對日記充滿了興趣，慢慢的媽媽教我使用一些形容詞，給我經(jīng)書每一個(gè)詞的用法，作用。在以后的日子里我便學(xué)會了適當(dāng)?shù)氖褂眯稳菰~。

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所以這時(shí)候的作文指導(dǎo)，要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)要求，需要認(rèn)真謀劃：既要考慮小學(xué)階段的習(xí)作能力基礎(chǔ)，又要清楚三個(gè)學(xué)年、六個(gè)學(xué)期每個(gè)階段的訓(xùn)練重點(diǎn)，認(rèn)真設(shè)計(jì)初中階段的作文起步教學(xué)，給學(xué)生以恰當(dāng)?shù)淖魑摹皢⒚伞苯逃?，是很有價(jià)值的研究課題。

我認(rèn)為，具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、調(diào)查摸底，培養(yǎng)習(xí)慣

接手初一學(xué)生，要迅速了解每個(gè)孩子的作文水平、作文心理和作文態(tài)度?？梢酝ㄟ^查看學(xué)生原有習(xí)作、個(gè)別談話，甚至走訪、家訪等形式，了解學(xué)生原有水平，做到心中有數(shù)。要在新學(xué)段伊始，使學(xué)生感受到老師的關(guān)愛，克服對初中作文學(xué)習(xí)的畏難心理，培養(yǎng)以下習(xí)慣：（1）寫真實(shí)生活，抒真實(shí)情感；（2）有意識、有目標(biāo)地觀察，平時(shí)積累素材；（3）會提煉素材，選擇合適事例寫作；（4）列作文提綱，迅速作文；（5）認(rèn)真謄抄，作后積極修改。

二、記敘為主，重點(diǎn)突破

一般來說，小學(xué)生駕輕就熟的，當(dāng)然是記敘文。初一學(xué)生的閱讀和寫作，應(yīng)當(dāng)仍以記敘文為主。從紛繁復(fù)雜的日常見聞中，提煉出值得入文的故事、主旨，這是重要的作文基本功。在記敘的基礎(chǔ)上，練就描寫、抒情，進(jìn)而學(xué)會說明、議論。在初二、初三發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)寫作文時(shí)常出現(xiàn)“三不像”作文，分析原因，就是記敘文的功底不夠扎實(shí)。因此，牢牢盯住記敘文的寫作，這是初一作文啟蒙的基本任務(wù)。

三、與時(shí)俱進(jìn)，廣采博取

作文寫得好，離不開閱讀。葉圣陶說：“課文無非是個(gè)例子?！笔裁蠢?？當(dāng)然是寫作的參照例子。閱讀教學(xué)是作文指導(dǎo)的基礎(chǔ)，在曠日持久的閱讀教學(xué)中，學(xué)生的語文綜合能力慢慢提升。因此，課文的選擇是非常關(guān)鍵的。各個(gè)版本的教材，貫徹新課標(biāo)的語文理念做得好，注重了課文的人文性、思想性，但忽視了課文之間的文體關(guān)聯(lián)，尤其不是按照記敘文的基本規(guī)律來組織單元，不適合用來作文指導(dǎo)。好在我們是“用教材”而不是僅僅“教教材”，我們將記敘文作為基本的切入文體之后，有計(jì)劃地組織課外閱讀，同時(shí)積極編排教材，選擇更為新鮮的文章，使閱讀教學(xué)跟上時(shí)代的步伐，使學(xué)生作文找到更合適的范例。

四、因材施教，個(gè)性指導(dǎo)

小學(xué)階段，學(xué)生可能會比較多的得到老師的關(guān)心，初中教師因?yàn)檎n時(shí)、任課班級等方面的原因，面對的學(xué)生會多一些，要做到因材施教，關(guān)心每一個(gè)孩子，需要教師有真正愛孩子的責(zé)任心，付出更多的心血。進(jìn)入初中后，面臨著教材內(nèi)容、教學(xué)方式諸多轉(zhuǎn)變，伴隨青春期的來臨，大多數(shù)孩子會不適應(yīng)初中學(xué)習(xí)生活。教師在啟蒙階段，要充分考慮到學(xué)生原有的心理基礎(chǔ)，更多關(guān)注那些作文寫作困難較大的學(xué)生，幫助學(xué)生順利渡過難關(guān)。

五、多樣實(shí)踐，靈活呈現(xiàn)

注重語文實(shí)踐活動的設(shè)計(jì)和實(shí)施，是提高作文水平的重要一環(huán)。有經(jīng)驗(yàn)的老師還會結(jié)合實(shí)際情況，靈活調(diào)整語文實(shí)踐活動，為作文啟蒙服務(wù)：每節(jié)課前的三分鐘演講，每周的周記盤點(diǎn)，每月的好書推薦……配合學(xué)校組織的各種生動有趣活動，積極引導(dǎo)學(xué)生參與過程，記錄體驗(yàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思收獲。同時(shí)，要讓學(xué)生對作文訓(xùn)練保持興趣不減，靈活多樣的作文形式就能夠產(chǎn)生吸引力：便于展示的活頁作文，便于反復(fù)修改的手抄報(bào)；組織學(xué)生參加文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)沙龍，參加各個(gè)級別的作文比賽；還有的老師利用論壇、博客，引導(dǎo)學(xué)生參與作文，激發(fā)寫作興趣，收到了很好的效果。

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一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫

我國古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識未開。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國幾千年童蒙教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒有發(fā)揚(yáng)光大。有人反問語文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說，語文學(xué)科不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實(shí)，何來思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！蹦纤沃祆湔f：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！边@些觀點(diǎn)恰巧契合心理學(xué)對人的記憶理解能力的研究結(jié)果。

我國古代通行蒙學(xué)教本有《三倉篇》《急就篇》《開蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩》（《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩選》）《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩三百首》《史記》等。據(jù)《中國歷史軼聞》一書中統(tǒng)計(jì)，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬字的書，其中《論語》11750字、《孟子》34685字、《書經(jīng)》25700字、《詩經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說的背誦不是機(jī)械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。

華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級素讀目標(biāo)為：《論語》《大學(xué)》《中庸》；五六年級年級素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標(biāo)。每天識記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。

作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補(bǔ)牢，善莫大焉。2013年福建省高考語文《考試說明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識之士的遠(yuǎn)見，有獨(dú)到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個(gè)不是背誦頂尖高手?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來。

讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說：“通于《書》，其文必實(shí)；通于《易》，其文必深；通于《詩》，其文必逸；通于《春秋》，必?cái)嘀?；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現(xiàn)狀，這個(gè)愿景難以實(shí)現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。

古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)從讀到寫的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫作本文的初衷。總復(fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫漢字，而這個(gè)動作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚(yáng)雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長嘆，我們的語文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語文教育讀對寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，量變推動質(zhì)變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運(yùn)化，是皈依。高中教師如不能意識到寫作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正

先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來卓爾不群奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。

蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡要概括如下：先秦時(shí)期，出現(xiàn)我國歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識滲透蒙學(xué)；漢代《論語》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時(shí)期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)了道德啟蒙和文化知識；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國中心論”，強(qiáng)調(diào)天外有天，開放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。

據(jù)徐梓《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》統(tǒng)計(jì)，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學(xué)對兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語、穢污語、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊(yùn)、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂學(xué)習(xí)，實(shí)行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來寫作注入了思想和語言的博大動力。

時(shí)至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語文學(xué)科的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間又大量花在對高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒有閱讀，高中生學(xué)識淺狹，胸中不富，作文無神氣基調(diào)。清初語文教育家唐彪說：“從古未有只讀四書一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書?！碑?dāng)代高中生會須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。

若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無窮。

三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句

古代蒙學(xué)對作文教學(xué)的認(rèn)識質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。

其一，屬對、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過語音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語音平仄、詞匯詞性、語法結(jié)構(gòu)等寫作知識。作文講究聲律和諧、形式美觀。

其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。

其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗(yàn)事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見為饋貧之糧”。

其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實(shí)乃絢爛之極。

其五，文章不厭改。古人善于保護(hù)學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點(diǎn)鐵成金：易日經(jīng)時(shí)地改，則自解雌黃。

反思中國古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。

筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語文必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時(shí)蒙童屬對，今天高中生做對聯(lián)，但如何深入對聯(lián)教學(xué)，這是個(gè)棘手的問題。筆者要求高一學(xué)生惡補(bǔ)《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對韻》，豐富典故知識、聲律知識、自然常識。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。

談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場倉促間所作，學(xué)生限于時(shí)間和才思，無法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書、讀史書、讀時(shí)文，融會變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺向往釀花為蜜，蜜成不見花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見谷時(shí)，學(xué)生文章就有自家手筆。語文老師必須設(shè)計(jì)生成一個(gè)學(xué)生將來發(fā)展的空間。高一高二時(shí)要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語、路脈，從而潛移默化，融會貫通。水融之日，則是學(xué)生揚(yáng)眉劍出鞘之時(shí)。

晉代陸機(jī)《文賦》提出“玄覽”一說。“觀山則情滿于山，觀海則意溢于?！保粚W(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識到隨物賦形能力對學(xué)生來說太難了。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會生活，喪失了觀察事物、體驗(yàn)事物的審美需求。倘能賞“萬類霜天競自由”，何其妙哉！

古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強(qiáng)改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫隨丟，對自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取?？傊?，學(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。

啟蒙文學(xué)范文5

關(guān)鍵詞：國學(xué)；校園；文化

近年來，隨著國學(xué)文化地位的不斷提升和人們對國學(xué)精髓的深入思考，經(jīng)典誦讀活動已在中小學(xué)校掀起陣陣熱潮，成為學(xué)校校本教育的特色內(nèi)容。國學(xué)文化博大精深，學(xué)校在開展經(jīng)典誦讀活動時(shí)，應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)合理的規(guī)劃，讓經(jīng)典誦讀真正成為幫助學(xué)生健康成長的營養(yǎng)大餐。

一、國學(xué)誦讀經(jīng)典為人格塑造奠基

經(jīng)典詩文是中華文化的瑰寶，延續(xù)著中國傳統(tǒng)文化的生命力。國學(xué)中的思想以及人物的一言一行都會給人們留下極其深刻的印象，直接會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，是塑造健康人格的必備教材。經(jīng)常誦讀經(jīng)典的學(xué)生，會自然而然地養(yǎng)成孝敬長輩、懂禮貌、講禮儀的品德，形成良好的行為習(xí)慣。經(jīng)典中有“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”的為人之道；“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義”的人格塑造；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的感恩圖報(bào)；“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的高尚品德……由此可見，經(jīng)典誦讀的功效與影響是不可替代的。經(jīng)典中的儒家人文思想對于學(xué)生的影響體現(xiàn)為儒家的仁愛、寬容、孝悌、誠信與積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，這將伴隨學(xué)生的吟誦潛移默化地影響學(xué)生在日常生活中的言談舉止與精神風(fēng)貌。

二、國學(xué)誦讀經(jīng)典為審美情趣奠基

中華古詩詞，內(nèi)容博大精深，思想源遠(yuǎn)流長，意義深刻雋永。春秋儒學(xué)、秦漢文章、唐詩宋詞，無一不承載著中華民族的思想精髓，傳承著中華兒女正能量的優(yōu)秀基因，其中許多經(jīng)典國學(xué)語言之豐富、文字之精煉、思想之博大、意境之深遠(yuǎn)、感情之豪放、韻律之優(yōu)美，至今仍放射著璀璨奪目的光輝。如“大道之行，天下為公”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的施政理念；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)精神；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道德情操；“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的博襟；“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的文明智慧；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念情懷……誦讀這些經(jīng)典，如同在與最優(yōu)秀的哲學(xué)大師和智者對話，如同耳濡目染這些文化、思想、藝術(shù)大師的諄諄教誨，從而能不斷提高誦讀者的思想境界和審美情趣。學(xué)生暫時(shí)雖沒有能力理解這些國學(xué)經(jīng)典的意義和精髓，但是若能直面經(jīng)典、不求甚解，但求熟背、終生受益的話，會對他們一生的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助和啟迪。目前，我認(rèn)為由教師和家長選擇適合學(xué)生不同年齡段的名篇佳作來朗讀和背誦是有必要的，可通過循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)他們獲得文學(xué)的審美熏陶。

三、國學(xué)誦讀經(jīng)典為寫作水平奠基

淵遠(yuǎn)流長的中國古詩詞文化，是中華文明的結(jié)晶。從語文教學(xué)需要來看，古詩選入課本作為啟蒙教育是不可多得的素材?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，無形中教會了學(xué)生學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度?！昂脮粎挵倩刈x，熟讀深思子自知”“讀書百遍，其義自見”“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些經(jīng)典是開啟學(xué)生心智的鑰匙，能夠在很大程度上提高學(xué)生的作文水平。多年的語文教學(xué)實(shí)踐使我體會到，教師除了要求學(xué)生朗讀、背誦教材所節(jié)選的優(yōu)秀詩詞文章外，還可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征選擇一些朗朗上口的兒歌、民謠、古詩詞、古文等，以詩會、朗誦會等學(xué)生喜愛和感興趣的形式，有意識地讓他們多背好詩詞、好文章，讓美和高尚在學(xué)生純潔的心靈中生根發(fā)芽。只有廣讀、博采眾家之長，才能在文章創(chuàng)作中下筆如有神。

四、強(qiáng)化校園精神文化的策略

（一）國學(xué)經(jīng)典誦讀與學(xué)生的日常行為規(guī)范教育相結(jié)合

對學(xué)生日常行為規(guī)范方面的要求，是對我們中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和傳承。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)往往滲透在國學(xué)中，在校園文化建設(shè)中以各種形式呈現(xiàn)出來，以提升學(xué)生的自律能力和道德修養(yǎng)。

（二）同理想信念教育相結(jié)合

應(yīng)該說，理想包含著道德理想，信念也包含著做人的信念。學(xué)生的理想信念教育是個(gè)大課題，要使其“知”不難，要使其“信”并“行”，那就不容易了。我國古代道德教育中強(qiáng)調(diào)先做好人，再做賢人，最后做圣人的觀點(diǎn)，值得借鑒：從小事做起，從自身做起，從做人的基礎(chǔ)道德做起的傳統(tǒng)修身經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該繼承。

五、結(jié)語

總之，在誦讀中充分發(fā)掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生迅速吸收國學(xué)中最有價(jià)值的知識，把學(xué)生的思想引向經(jīng)典詩文的廣袤田野，讓學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀深深扎在民族文化的沃土里。對學(xué)生來說，誦讀活動中學(xué)生可以感受中華經(jīng)典的魅力，積累豐富的語言，陶冶審美情趣，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，提高道德修養(yǎng)，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)。通過誦讀活動的開展，我校已初步探索出了符合本校實(shí)際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的特色活動，營造出了特色的文化氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]周慶元,于源溟.誦讀法的歷時(shí)演化與現(xiàn)時(shí)解讀[J].中國教育學(xué)刊,2004(10).

啟蒙文學(xué)范文6

今天天氣格外好，連續(xù)幾天的暴雨終于停息，天空撥開了烏云，露出了藍(lán)絲絨一樣的美麗。許諾翔早早地就從家里出發(fā)了，今天是初中生活第一天，他騎著新買的單車，一下子覺得自己長大了，已不再是從前那個(gè)稚氣的小男孩了，自己正一步步邁向“男人”這個(gè)詞。

自己被分在了八班，許諾翔喜歡這個(gè)吉利的數(shù)字，他更喜歡的是學(xué)校的名字——“啟夢中學(xué)”。這個(gè)八班似乎也不一般，才走到門口，就看見教室的過道里站著一排男生，一排女生，講臺上站著的就是班主任嗎？一頭烏黑亮麗的秀發(fā)束成馬尾，大大的眼睛，粉框眼鏡又為她平添幾分文雅的感覺。許諾翔皺皺了眉，怎么會有這么年輕的班主任呢？

排隊(duì)是為了安排座位。許諾翔和一個(gè)女生坐在一起，“你好，我叫筱夢雅?！迸崆榈亟榻B著自己?！澳愫?，我是許諾翔。”說著，許諾翔微笑一下，露出兩顆可愛的小虎牙?！袄蠋?！我要上廁所。”一聲洪亮的聲音響徹全班，只見一個(gè)胖嘟嘟的手高高舉起，“刷——”那男生站起來，說：“老師你好，我叫孫民，我可以去廁所嗎？”老師剛要點(diǎn)頭表示同意，孫民便一溜煙兒跑出了教室，那速度，能和劉翔一決高低了，大家都驚呆了，好久才回過神來。

“報(bào)告，請問這是八班嗎？”一個(gè)胖胖的腦袋探進(jìn)門來。老師假裝生氣，說：“孫民，剛?cè)ヌ藥筒恢腊税嘣谀膬貉剑俊薄袄蠋?，我才剛剛到這里呀！”那男孩著急地解釋道?！皩O民，撒謊可不是好孩子啊！”老師好象有些生氣了。就在這時(shí)，又來了一個(gè)孫民，老師看著兩張一樣的臉，一時(shí)不知說什么?！肮蠋?，他才是孫民，我是他哥，我叫孫良。”男孩興奮地解釋，“你說我不是好孩子，那是堅(jiān)決錯(cuò)誤的。我們的名字都告訴你了，我們哥倆加一起就是‘良民’！”一番話讓尷尬的老師忍俊不禁。

“好了同學(xué)們，安靜一下，下面我們彼此認(rèn)識一下。我姓謝，是這個(gè)班的班主任，望大家喜歡我?！敝x老師笑得真燦爛。“老師呀，你全名是什么呀？”不知哪位同學(xué)突然提問。老師嫣然一笑，說：“謝邂旎?！蹦峭瑢W(xué)不好意思地站起來，“老師，你謝嗎？”謝老師忍不住笑了，“這位同學(xué)你請坐。我并沒有謝你，而是我的名字就叫做謝邂旎?！薄肮?，老師太有才了！”“呵呵。這么搞笑的名字呀！”“老師太賺了！誰喊她的名字都要謝謝她，哈哈，太逗了。”同學(xué)們頓時(shí)亂作一鍋粥?！按蠹揖蛣e拿我開心了，介紹一下你們自己吧！”謝老師發(fā)話了?！拔医屑衙葖?，很高興認(rèn)識大家?！薄拔医辛钟痫w，既然有緣相聚，今后還請大家多多關(guān)照！”林羽飛的同桌優(yōu)雅地起身，溫柔地說：“我叫尚小碟。”話音剛落，就聽見孫良在大叫：“黃金搭檔呀，她和林羽飛當(dāng)同桌就是‘飛蝶’呀！”同學(xué)們頓時(shí)笑得前仰后合，尚小蝶同學(xué)還站在那里，臉紅得像熟透了的番茄。許諾翔開心地環(huán)顧一周，心中暗暗想，這個(gè)班級真有活力，初中三年一定很精彩！