前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了草原課文范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。
草原課文范文1
寂靜的草原熱鬧起來(lái)，歡呼聲、車聲、馬蹄聲，響成一片。也不知是誰(shuí)的手，總是熱乎的握著，握住不散。握手在握手，笑了再笑等等。以下是為大家整理語(yǔ)文草原教師備課案例參考資料，提供參考，歡迎你的閱讀。
語(yǔ)文草原教師備課案例一
教學(xué)背景分析
教材分析：《草原》這篇散文記敘了老舍第一次訪問(wèn)內(nèi)蒙古大草原時(shí)的所見(jiàn)、所聞、所感，字里行間浸潤(rùn)著濃郁的草原風(fēng)情：一碧千里的草原風(fēng)光，騎馬迎客、把酒聯(lián)歡、依依話別的動(dòng)人情景，贊美了草原的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了蒙古族同胞的純樸、熱情好客，以及蒙漢兩族人民團(tuán)結(jié)互助的深情厚誼.
學(xué)情分析：小學(xué)五年級(jí)的學(xué)生，已經(jīng)具備了一定的閱讀和體會(huì)作者思想感情的能力，所以引導(dǎo)學(xué)生把握本課的主旨應(yīng)該是比較容易的。但對(duì)于生長(zhǎng)在北方小城鎮(zhèn)的孩子來(lái)說(shuō)，草原即是遙遠(yuǎn)的，又是陌生的，因此如何應(yīng)用信息化教學(xué)資源，使學(xué)生感受到草原風(fēng)光美、人情美，是上好本課的關(guān)鍵。
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)本課的生字，會(huì)讀寫(xiě)“地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、羞澀、摔跤、偏西、天涯”等詞語(yǔ)。
2、有感情朗讀課文，感受蒙古草原的美好風(fēng)光和風(fēng)土人情，體會(huì)蒙漢的民族情深，激起學(xué)生了解西部，熱愛(ài)西部之情。
3、感受文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，體會(huì)作者表達(dá)的方法，理解“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”的含義。
4、背誦1、2自然段。
重點(diǎn)難點(diǎn)：感受蒙古的美好風(fēng)光和風(fēng)土人情，體會(huì)作者的表達(dá)方法。
感受作者對(duì)草原的熱愛(ài)和依戀之情。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、課前要求同學(xué)們收集的有關(guān)草原的資料，以及作家老舍的有關(guān)情況。
2、有關(guān)美麗的草原的風(fēng)光片和能抒發(fā)美麗遼闊草原歌曲。
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程二次備課
一、談話引入，創(chuàng)設(shè)情境
1、播放歌唱草原的歌曲，(如《美麗的草原我的家》、《蒙古人》等能體現(xiàn)草原遼闊風(fēng)光或民族特色的歌曲。)
2、同學(xué)們，聽(tīng)了這首歌你的心情怎樣，是不是有一種置身于草原的感覺(jué)呢?課前你們收集了有關(guān)草原的資料，能談一談草原在你們心目中的印象嗎?
(學(xué)生盡情說(shuō)一說(shuō)，可以描繪草原的一碧千里，也可以描繪草原綠毯如氈，還可以說(shuō)一說(shuō)這里牛羊成群盛景、民族風(fēng)俗等等。)
[運(yùn)用情景把學(xué)生帶到美麗的大草原中，使他們對(duì)草原有個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，知道草原是遼闊美麗的，而且具有民族特色，這種初步的認(rèn)知可以使很多的同學(xué)產(chǎn)生對(duì)草原的向往，也有利于進(jìn)入文章的情景之中。]
3、作家老舍是一位人民藝術(shù)家，也是一位文學(xué)產(chǎn)量較高的作家，深受人們的愛(ài)戴，那么當(dāng)我們的作家老舍第一次來(lái)到內(nèi)蒙古大草原時(shí)，他看到的是一番怎樣的情景呢?現(xiàn)在我們就隨著老舍先生一起到美麗的草原看一看。(板書(shū)課題：草原。)
4、即將來(lái)到草原的你，見(jiàn)了這個(gè)題目，最想了解草原的什么?
預(yù)測(cè)：
(1)草原的景色如何?
(2)草原的人們?cè)趺礃?
(3)作者第一次來(lái)到草原有何感受?
………
二初讀課文，自學(xué)本課生字。
1同學(xué)們想知道的問(wèn)題很多，現(xiàn)在就讓我們帶著對(duì)草原的好奇，一起來(lái)到草原。邊讀邊想，課文描寫(xiě)了草原的什么?
(學(xué)生自學(xué)課文內(nèi)容，教師與個(gè)別學(xué)生交流)
2引導(dǎo)學(xué)生概括課文內(nèi)容。
3學(xué)生自學(xué)課文生字，新詞。
(以自己喜歡的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，也可以和同座交流)
4檢查學(xué)生的自學(xué)結(jié)果：
(1)讀生字和詞語(yǔ)。
A認(rèn)讀幾個(gè)容易讀錯(cuò)的字和糾正幾個(gè)易寫(xiě)錯(cuò)字：
蒙的讀音是“měng”,“好客”中的“好”讀作.“hào”，“同行”中的“行”讀作“xíng”，“似乎”中的“似”讀作“s씓毯”的最后一筆為點(diǎn)，“吟”“貌”不要多一點(diǎn)“襟”“澀”不要少一點(diǎn)。
B理解以下幾個(gè)詞語(yǔ)：
境界：事物所達(dá)到的程度和表現(xiàn)的情況。文中指草原天空明朗，空氣清新，一碧千里，翠滴的那種如詩(shī)如畫(huà)的情境。
灑脫：本指言談舉止等自然，不拘束。文中指草原遼闊平坦，在開(kāi)車是可以隨心所欲，而不必?fù)?dān)心有什么危害。
迂回：回旋，盤繞。文中指河向帶子，彎彎曲曲的樣子。
拘束;過(guò)分約束自己，態(tài)度顯得不自然。
二再讀課文，理清行文線索。
1認(rèn)真讀讀課文，看看作者是怎樣寫(xiě)草原這篇文章的。讀書(shū)時(shí)，一定要讀準(zhǔn)字音，把句子讀通順。
2和同學(xué)們交流一下，作者是怎樣安排這篇文章的行文線索的。
3匯報(bào)交流結(jié)果，教師及時(shí)引導(dǎo)，概括內(nèi)容如下：
這篇文章作者按事情發(fā)展的先后順序來(lái)寫(xiě)的。首先描述了一望無(wú)際的草原美景，使作者感到一種境界的美。(板書(shū)：風(fēng)景之美)接著又展示了一幅人們歡迎遠(yuǎn)方客人的隆重場(chǎng)面，最后把酒話別，直至用“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”收束全文。
[形成文章的結(jié)構(gòu)和線索，使同學(xué)們初步感知文章的寫(xiě)作脈絡(luò)，以便于使他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，做到有物可尋，有章可遵。]
三、精讀細(xì)品，品味草原之美
1、作者老舍初到草原的感受是獨(dú)特的，你來(lái)讀讀課文的第一自然段，看看課文作者是從哪些方面描寫(xiě)了草原之美的?劃出你認(rèn)為描寫(xiě)優(yōu)美的詞句，印象深的地方多讀幾遍。
2、學(xué)生自由讀課文，自學(xué)并批注。
3、匯報(bào)交流。
根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)，教師歸納出草原的“可愛(ài)之美，自然之美，意境之美”。重點(diǎn)導(dǎo)讀并理解以下語(yǔ)句：
(1)在天底下，一碧千里，而并不茫然。
A能不能說(shuō)一說(shuō)“一碧千里”在你腦海中是一幅怎樣的畫(huà)面?
B“茫茫”是什么意思?同是寫(xiě)草原，為什么有的說(shuō)“天蒼蒼，野茫茫”老舍先生卻說(shuō)“一碧千里，而并不茫茫”呢?
(2)那些小丘的線條是那么柔美，就向只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫(huà)那樣，到處翠流，輕輕流入云際。
A翠色“欲”流，為什么后面又說(shuō)“輕輕流入云際”，這不是很矛盾嗎?
B“翠”是什么顏色?那為什么不說(shuō)綠色要說(shuō)“翠色”呢?區(qū)別在哪里?學(xué)過(guò)國(guó)畫(huà)的同學(xué)能給我們解釋一下什么是“用綠色渲染”嗎?
G輕聲讀讀這句話，看看這“翠流，輕輕流入云際”在你眼前是一幅怎樣的畫(huà)面?
(3)這種境界，既使人驚嘆。又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下來(lái)吟一首奇麗的小詩(shī)。
A是什么使人驚嘆?是什么使人舒服?還能用別的詞語(yǔ)來(lái)形容這樣的境界嗎?
B“奇麗”是什么意思?如果要你來(lái)吟誦一首奇麗的小詩(shī)，你會(huì)吟誦什么呢?
(4)在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣。
A閉上眼睛想象一下這樣的情景。
B你認(rèn)為有那些草原的樂(lè)趣?
四、課件演示，再現(xiàn)草原之美
1、通過(guò)剛才的交流，同學(xué)們感受到的草原之美，那么真實(shí)的草原又是什么樣子的呢?你們想看一看嗎?(播放草原的有關(guān)錄像資料)
2、談一談，看完錄像的感受。
3指名再來(lái)讀讀課文，要求學(xué)生邊讀邊結(jié)合文中的語(yǔ)句，想象畫(huà)面的內(nèi)容。
4試著把這一自然段背誦下來(lái)。
【借助感性的畫(huà)面內(nèi)容直觀場(chǎng)境把學(xué)生帶入情景之中有一種身臨其境的感覺(jué)】
五、升華情感，滯留問(wèn)題。
1同學(xué)們都談出了真實(shí)的感受，老師也看出，你們對(duì)草原充滿無(wú)比熱愛(ài)之情，那么這篇課文，作者是怎樣用生動(dòng)的筆觸表達(dá)情感的呢?我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)。
2找一些描寫(xiě)草原美景的文章，課后和同學(xué)們讀一讀。
語(yǔ)文草原教師備課案例二
第二課時(shí)
一、復(fù)習(xí)引入，進(jìn)入美麗的草原。
1、復(fù)習(xí)有關(guān)詞語(yǔ)：教師出示：地毯渲染勾勒低吟襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、摔跤、偏西、天涯。
學(xué)生正確朗讀。
2、指名背誦第一自然段。
3、初入草原，我們有一種強(qiáng)烈的心理感受，那就是草原的風(fēng)景之美，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，作者是抓住哪些方面來(lái)寫(xiě)了草原的美景的?
【通過(guò)回顧，重溫遼闊草原美麗風(fēng)景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣】
二、由景及人，感受草原的另一番景象。
我們已經(jīng)感受了草原的美景，其實(shí)最讓人感動(dòng)的不僅是草原的景美，這里的人們還非常的熱情，現(xiàn)在就讓我們?cè)僖淮蝸?lái)到草原，感受那里的另一番景象。
自學(xué)課文的第二三自然段，然后互相交流一下自己讀后的感受。
匯報(bào)：這兩自然段，主要寫(xiě)了草原人民熱情迎接：
﹙學(xué)生匯報(bào)，教師點(diǎn)撥﹚
1一百五十里全是草原，再走一百五十里，也還是草原，。草原上行車很灑脫，只要方向不錯(cuò)，怎么走都可以。
(抓住這句話感受草原的寬廣和草原行車的灑脫。)
2像一陣風(fēng)吹來(lái)似的，男女老少穿著各色的衣服，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛來(lái)。
(身著盛裝是蒙古人民的一種熱情的待客方式，他們策馬疾馳而來(lái)，充分看出他們的熱情。)
3寂靜的草原熱鬧起來(lái)，歡呼聲、車聲、馬蹄聲，響成一片。也不知是誰(shuí)的手，總是熱乎的握著，握住不散。握手在握手，笑了再笑等等。
(聲音的嘈雜，草原的熱鬧，手與手的握住不放，都可以看出草原人民的熱情。)
板書(shū)襟飄帶舞策馬疾馳握手不放笑了再笑
【合作交流，給予學(xué)生學(xué)習(xí)空間，培養(yǎng)自學(xué)交流能力】
4同學(xué)們這種熱情，真是讓人感動(dòng)不已，你體會(huì)到了嗎?那么你能夠帶著蒙古人民的熱情來(lái)讀一讀嗎?
5指導(dǎo)背誦課文的第二自然段。
【以景激情用情品讀情景一致】
三、情感升華體會(huì)蒙漢情深
1、多么美麗的草原之景!多熱情的草原人民呀!下面我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，感受他們把酒話別的激動(dòng)場(chǎng)面。
2、讓學(xué)生以小組為單位，合作學(xué)習(xí)，相互交流。
3、全班匯報(bào)，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
點(diǎn)撥：
(1)主客見(jiàn)面時(shí)熱烈歡騰的場(chǎng)面。引導(dǎo)想象：如果你是其中一員，你會(huì)說(shuō)什么，做什么?
(2)主人用富有草原特色的食物招待賓客。客人會(huì)怎樣感謝?
(3)干部和老翁這些有身份的人給客人敬酒。說(shuō)說(shuō)你的祝酒辭。
(4)鄂溫克姑娘給客人唱歌，小伙子表演摔跤等。用自己的話去贊美他們。
(5)投影出示：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)。你怎樣理解這句話?你從這句話中又讀出了什么?
4、讓學(xué)生有感情地朗讀自己喜歡的場(chǎng)面。要求讀出自己的體驗(yàn)和個(gè)性的理解。師生評(píng)議朗讀。
四品味全篇總結(jié)寫(xiě)法
1直抒胸臆：
2精描細(xì)寫(xiě)：
3寫(xiě)實(shí)質(zhì)樸不加雕琢：
五回顧情境置留作業(yè)
如果你就是隨從老舍先生一同進(jìn)入蒙古草原的其中一位，那么，步入此情此景的你，當(dāng)時(shí)會(huì)有怎樣的心情呢?拿出你心中的彩筆，盡情釋放，寫(xiě)出你的感受，好嗎?請(qǐng)課后認(rèn)真完成。
語(yǔ)文草原教師備課案例三
教學(xué)目標(biāo) ：
1、學(xué)會(huì)本課的生字、新詞。
2、有感情的朗讀課文，劃出含義深刻的句子。
3、讀懂課文，在草原自然美和人情美的熏陶下感染下，受到熱愛(ài)祖國(guó)和民族團(tuán)結(jié)的教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)美的情趣。
4、品味、積累課文中優(yōu)美的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：
有感情的朗讀課文，劃出含義深刻的句子。學(xué)會(huì)本科10個(gè)生字，認(rèn)識(shí)4個(gè)生字。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味、積累課文中優(yōu)美的語(yǔ)言。
教具準(zhǔn)備 ：
教師準(zhǔn)備
課件、課文朗誦磁帶。
學(xué)生準(zhǔn)備
收集有關(guān)草原風(fēng)光和民俗風(fēng)情的圖片、文字資料。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課
上節(jié)課，草原的美麗讓我們流連忘返;這節(jié)課，我們將近一步了解生活在草原上得人們。
二、自主讀書(shū)
1、今天的草原，以美麗的自然風(fēng)光與獨(dú)特得民族風(fēng)情吸引這越來(lái)越多的游客。如果你是一名導(dǎo)游，該怎樣向游客們作介紹呢?
2、請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀第2-5自然段，可以列列提綱，或摘記一些詞語(yǔ)。
三、小組交流
小組內(nèi)一人扮演導(dǎo)游，其他人扮演游客，到陳巴爾虎旗去游覽。導(dǎo)游要主動(dòng)熱情的向游客作介紹，回答游客感興趣的問(wèn)題。
四、集體交流
1、那位同學(xué)愿當(dāng)小導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家到陳巴爾虎旗去游覽?老師希望你在介紹時(shí)盡量用上課文中的詞語(yǔ)。還可以結(jié)合你在課外收集到的資料。當(dāng)游客的同學(xué)，遇到自己感興趣的地方一定要請(qǐng)教導(dǎo)游啊。
2、在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下去感受草原獨(dú)特到的民族風(fēng)情和草原人民熱情和好客。
五、體會(huì)情感
1、在這位小導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，我們結(jié)識(shí)了新朋友，蒙古族老鄉(xiāng)給人留下了怎樣的印象?(學(xué)生自由暢談：熱情好客、淳樸、親切大方等。)
2、蒙漢兩族人民盡管語(yǔ)言不同，但心心相通，大家用握手、微笑表達(dá)著親熱;用音樂(lè)、舞蹈?jìng)鬟f著真情。請(qǐng)同學(xué)們找出最能體現(xiàn)蒙漢兩族人民情深意重的段落讀給大家聽(tīng)。
3、知道學(xué)生有感情的朗讀第2——5自然段。
4、教師小結(jié)：老舍先生和我們一樣，留戀草原上的景，草原上的情，草原上得人，所以他動(dòng)情的寫(xiě)下了“是呀!盟漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”(板書(shū))，結(jié)合你對(duì)全文的理解，試說(shuō)一下這兩句話得意思。(蒙古族人民和漢族人民情意深厚，怎么能夠舍得馬上分別呢?雖然已夕陽(yáng)西下，仍在草地上依依道別。)
5、全班有感情的其讀課文。指導(dǎo)學(xué)生抄寫(xiě)自己喜歡的句子。
六、隨文練筆
草原課文范文2
看《馬達(dá)加斯加2》有感
動(dòng)物其實(shí)跟人類一樣，有親情、友情、愛(ài)情，有快樂(lè)、憂傷、憤怒，不同的是，他們有時(shí)比人類更可愛(ài)。這是看完動(dòng)畫(huà)片《馬達(dá)加斯加2》后，我的感悟。
這部電影主要講了紐約動(dòng)物園意外流落到馬達(dá)加斯加島上的獅子艾利克斯，斑馬馬蒂，長(zhǎng)頸鹿邁爾曼和河馬格格麗亞是四個(gè)好朋友，它們與四個(gè)“功夫企鵝”修復(fù)了島上的飛機(jī)，飛行途中又墜落在非洲大草原上。四個(gè)好朋友在這兒發(fā)生了許多新的事情，遇到了許多新的問(wèn)題。它們各自找到了自己的同類；艾利克斯見(jiàn)到了自己的親生父母；邁爾曼和格格麗亞甚至還互相產(chǎn)生了好感；艾利克斯和馬蒂的友誼經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)……當(dāng)然，故事的結(jié)尾自然是大家重歸于好，皆大歡喜，還齊心協(xié)力地解決了大草原斷水的問(wèn)題，艾利克斯也成為了統(tǒng)治大草原的獅子王。電影里的每個(gè)角色超級(jí)可愛(ài)，故事情節(jié)輕松愉快，你看他們，獅子艾利克斯一身棕毛，威風(fēng)凜凜，又能歌善舞；斑馬馬蒂，一身白黑的衣服，水汪汪的大眼睛；河馬格格麗亞，肥嘟嘟的……他們的舉手投足，總會(huì)讓人們捧腹大笑。
通過(guò)這部電影，我懂得了親情的溫暖，團(tuán)結(jié)的力量；還懂得了朋友之間的友誼是最珍貴的，要珍惜友情。同時(shí)，它也告訴我們?nèi)祟愔挥泻推渌锓N學(xué)習(xí)，相互合作，共同生存，才能更加完美，才能創(chuàng)造出更加美好的未來(lái)！
作者
草原課文范文3
關(guān)鍵詞： 哈薩克族；文學(xué)作品；音樂(lè)；舞蹈；禁忌文化；競(jìng)技游戲；人文禮儀
中圖分類號(hào)： G 03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 10095500（2012）06007408
1哈薩克族的文化產(chǎn)品
哈薩克族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。哈薩克文學(xué)包括書(shū)面文學(xué)和口頭文學(xué)。有史詩(shī)、神話、傳說(shuō)、民間故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)、愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)、民歌、諺語(yǔ)等。哈薩克是“詩(shī)歌的民族”。哈薩克“出生時(shí)詩(shī)歌陪你打開(kāi)人間之門，去世時(shí)詩(shī)歌伴你投入大地懷抱。”；哈薩克人從“搖籃曲”到“挽歌”的人生歷程中，用詩(shī)歌來(lái)描述民族風(fēng)俗、社會(huì)生活、歷史、哲學(xué)思想、文化、經(jīng)濟(jì)、愛(ài)憎。詩(shī)歌代代相傳、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。“/世上路走得最多的是哈薩克人/世上搬家最勤的人是哈薩克人/哈薩克人的歷史就是在游牧中譜寫(xiě)的/哈薩克人的繁榮就是在遷居中誕生的/哈薩克民族用自己的雙腿丈量著世界/追隨著生命的綠色/”哈薩克族人民還創(chuàng)造了哈薩克歷法和哈薩克醫(yī)學(xué)[1-3]。
1.1哈薩克族文學(xué)的主要代表作品
1.1.1英雄史詩(shī)
哈薩克族英雄史詩(shī)中最著名、最悠久、最為廣泛的作品有《阿里帕米斯》、《豁布蘭德》、《葉爾塔爾根》、《哈木巴爾》、《哈班拜》等。其中，《阿里帕米斯》和《豁布蘭德》這兩部宏偉史詩(shī)的產(chǎn)生時(shí)間很早。而《葉爾塔爾根》是以這此后的歷史事件為背景。《哈班拜》、《博亙拜》、《賈尼別克巴圖爾》和《薩巴拉克》等是以18、19世紀(jì)的著名歷史人物為主人公的英雄史詩(shī)。
1.1.2愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)
哈薩克族愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)中最有名的是《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜闊爾佩席與色彥蘇魯》、《恩利克與科別克》和《薩里哈與薩曼》等，其藝術(shù)價(jià)值較高，具有很強(qiáng)的感染力。
1.1.3敘事長(zhǎng)詩(shī)
哈薩克族最有影響、最重要的敘事長(zhǎng)詩(shī)有《考孜庫(kù)爾帕西與巴彥蘇魯》、《克里米亞的40個(gè)巴圖爾》、《鵬鵡的40個(gè)故事》、《4個(gè)宰相》和《巴克提亞爾的40個(gè)故事》等。
1.2哈薩克族的音樂(lè)和舞蹈
1.2.1音樂(lè)
哈薩克族是酷愛(ài)音樂(lè)的民族，民間器樂(lè)曲數(shù)量大，質(zhì)量高，內(nèi)容豐富，音樂(lè)旋律古樸雄渾，散發(fā)著濃郁的生活氣息，具有鮮明的地域特色和民族特色。樂(lè)曲含蓄與奔放、纏綿與粗獷并存，融東、西方民族音樂(lè)于一體，是哈薩克族精神世界的真實(shí)反映。這些優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民間器樂(lè)曲，象草原盛開(kāi)的鮮花，蔥郁芬芳，沁人心肺，激蕩著哈薩克人生活的激情。哈薩克族現(xiàn)有的樂(lè)器有冬不拉、庫(kù)布孜和斯布孜合（笛子）等，其中，最流行的樂(lè)器是冬不拉。哈薩克族的樂(lè)曲主要分3類，一是對(duì)山、水、草原和家鄉(xiāng)的贊揚(yáng)；二是對(duì)草原上各種牲畜和動(dòng)物的贊美；三是對(duì)人生、動(dòng)物遭到不幸的同情和憂傷。從哈薩克族的樂(lè)曲聲中，我們好像看到了駿馬的奔馳，山鷹的翱翔，大雁的飛鳴，駱駝的跋涉；仿佛看到了草原上情人的眷戀，清泉蒼松的幽靜，羊羔、馬駒的歡蹦；也仿佛看到了哈薩克族的各行各業(yè)欣欣向榮、人民生活迅速改善的美好景象。由此產(chǎn)生的《美麗的姑娘見(jiàn)過(guò)千萬(wàn)》、《瑪依拉》是哈薩克民歌中的著名歌曲，在全世界流傳。
1.2.2樂(lè)器
哈薩克族的民間樂(lè)器主要有彈奏樂(lè)器、拉奏樂(lè)器、吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器4類。彈奏樂(lè)器有冬不拉、謝勒鐵爾、薩孜、節(jié)特根和皮克利等。拉奏樂(lè)器有庫(kù)布孜、克勒庫(kù)布孜和尚庫(kù)布孜。吹奏樂(lè)器有斯布斯額（思布孜可）、卡爾得乃、阿德?tīng)柲呛透鞣N斯?fàn)柲且馈９_克族的打擊樂(lè)器也有很多，主要有達(dá)不拉、達(dá)吾勒帕孜、省達(dá)吾勒、哈拉、斯得爾馬克、阿提推亞克（阿迪托亞克）、阿薩塔亞克、玉茲塔克勒達(dá)克等。極有特色的是“阿迪托亞克”。這種擊奏樂(lè)器由兩個(gè)組成一對(duì)，演奏時(shí)互相擊打，外形類似馬蹄，加之所奏出的聲音，哈薩克族稱之為“馬蹄音”。
1.2.3舞蹈
哈薩克族舞蹈動(dòng)律性強(qiáng)，表現(xiàn)風(fēng)格粗獷剽悍、剛健有力、輕快矯捷，草原上游牧、狩獵及日常生活在舞蹈中都有充分展示，充滿濃烈的草原生活氣息。以馬為題材的民間舞蹈有《哈拉交日嘎》（黑走馬）、《薩里古仁》（棗紅馬）、《快走馬》等，節(jié)奏明快，剛健有力，模仿馬態(tài)，維妙維肖，優(yōu)美動(dòng)人；以勞動(dòng)為題材的有《英翁別克比》（勞動(dòng)舞），內(nèi)包括《擠奶舞》、《剪毛舞》、《搟氈舞》、《套馬舞》等，表現(xiàn)勞動(dòng)的情景與動(dòng)作。如《勞動(dòng)舞》從剪羊毛開(kāi)始，中間穿插洗毛、彈毛、轉(zhuǎn)動(dòng)，男女互為幫手，忽而成為一隊(duì)，忽而圍成圓圈，舞姿優(yōu)美，表現(xiàn)逼真，明快動(dòng)人；以狩獵為題材的有《交日尕尤比》（狗熊舞）等，描繪狩獵生活場(chǎng)景，還有模仿飛禽走獸的舞蹈，如《阿克候比》（白天鵝舞）、《鷹舞》等，描繪一只老鷹在天空飛行，忽而俯沖而下，忽而直沖云天，舞姿變化倏忽，引人入勝。舞姿優(yōu)美，富有極強(qiáng)的想象力和表現(xiàn)力，使人仿佛身臨其境，哈薩克舞蹈是中華舞蹈藝術(shù)海洋中的一顆明珠。
1.3哈薩克族的“阿依特斯”和巴塔文化
1.3.1民間對(duì)唱“阿依特斯”
哈薩克人說(shuō)：“馬和歌是哈薩克的翅膀”。哈薩克人用歌唱迎接新的生命，用歌唱伴隨人生的每一段里程，直到用歌聲送走亡靈。受著民間文化的熏陶，哈薩克人各個(gè)出口成章，人人具有賦詩(shī)作歌的才能，并且孕育和發(fā)展起了最有廣泛群眾基礎(chǔ)的哈薩克民間對(duì)唱。目前，“阿依特斯”（漢語(yǔ)音譯）已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。哈薩克的“阿依特斯”一般不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，但它是慶祝集會(huì)、重大祭典、喜慶節(jié)日等活動(dòng)不可少的項(xiàng)目。在哈薩克民間，無(wú)論男女老少，無(wú)論是否民間歌手，他們都是對(duì)唱的熱心參與者和欣賞者。其中，尤以阿肯“阿依特斯”具有代表性。阿肯曾是哈薩克民間語(yǔ)言和歌唱大師。為了保護(hù)“阿依特斯”這項(xiàng)寶貴的文化遺產(chǎn)和哈薩克傳統(tǒng)文化，哈薩克地區(qū)每年都定期舉行阿肯對(duì)唱會(huì)。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，在藍(lán)天白云的映襯下，碧草如茵的草地布滿潔白的氈房，人們穿戴著節(jié)日盛裝，從四面八方匯聚到一起，欣賞和品評(píng)阿肯對(duì)唱。
1.3.2巴塔文化
“巴塔”意為“祝福，祝愿”。巴塔作為一種祝福的民歌，可以在不同的場(chǎng)合，為各種事由做或者吟誦。巴塔既可以是給個(gè)人，也可以是給集體。哈薩克先民認(rèn)為，薩滿除了通神和為人治病外，還能占卜吉兇，因此，在部落或氏族對(duì)外作戰(zhàn)時(shí)，必然向薩滿巫師問(wèn)卜，并舉行祭儀，禱告神靈，祈求平安。哈薩克人遠(yuǎn)古的祈求，祈禱儀式，無(wú)疑是巴塔習(xí)俗生成的本源，是巴塔習(xí)俗的雛形。后來(lái)，伊斯蘭教信仰對(duì)哈薩克人的禮儀，禮俗，節(jié)日，生活習(xí)慣產(chǎn)生了深刻影響，巴塔習(xí)俗的發(fā)展同樣也受到伊斯蘭教的影響。但哈薩克人的民歌巴塔習(xí)俗始終保留著本民族早期信仰的特點(diǎn)。
唱巴塔習(xí)俗的形成和發(fā)展與哈薩克人的社會(huì)文化生活緊密相聯(lián)，而遠(yuǎn)古的無(wú)疑對(duì)其產(chǎn)生了重大影響。在哈薩克先民有過(guò)的自然崇拜，祖先崇拜，圖騰崇拜及薩滿教信仰等原始中，祈禱的儀式曾廣泛存在。作為哈薩克先民之一的古代烏孫，康居人認(rèn)為，山間溫泉具有某種不可抗的神力，因?yàn)樗梢杂行У刂委熌承┘膊。梢园阉麄內(nèi)怏w的痛苦消解于無(wú)形；因此，他們將之視為神水，進(jìn)行祈禱和供祭。在部族有重要的事情或者遇到困難時(shí)，就去祈求死亡部落成員鬼魂的幫助，事情順利完成后還要對(duì)其進(jìn)行答謝。哈薩克諺語(yǔ)說(shuō)，“祝福中英雄創(chuàng)出業(yè)績(jī)，雨露中禾苗茁壯成長(zhǎng)”；“無(wú)父之家無(wú)人作巴塔，無(wú)母之室沒(méi)有溫暖”。在哈薩克草原上沒(méi)有巴塔，萬(wàn)事就不能開(kāi)始。
哈薩克民族做巴塔的是德高望重、才華橫溢、受尊敬的老者。通過(guò)巴塔來(lái)傳授人間的道德理念，教育人們要遵守做人的基本準(zhǔn)則，熱愛(ài)和保護(hù)所生存的環(huán)境，同時(shí)批評(píng)人間各種邪惡、不道德的規(guī)范行為。
古代哈薩克人在每年第一聲春雷響起時(shí)，人們要邊敲打氈房，邊祈求全年風(fēng)調(diào)雨順，牧業(yè)豐收。當(dāng)新月升起的時(shí)候，人們會(huì)祝禱；“我仰望新月，我仰望安康，我又看到了往日般的時(shí)光，過(guò)去的月份承蒙你的恩典，新的月份里還望渥澤恩光”。巴塔既有儀式儀禮上的巴塔，如嬰兒誕生禮中的巴塔，男孩割禮中的巴塔，嫁禮上給新娘的巴塔等；也有節(jié)日的巴塔，像納吾肉孜節(jié)的巴塔，加拉帕贊巴塔；在日常生活中也有種種巴塔，諸如上路的巴塔，用餐的巴塔，敬客的巴塔，答謝的巴塔，孩子穿新衣的巴塔，轉(zhuǎn)場(chǎng)的巴塔等。巴塔習(xí)俗主要通過(guò)語(yǔ)言表示真誠(chéng)，良好的祝愿，因而巴塔的詞語(yǔ)以祝辭，禱辭居多，有韻文形式，也有口語(yǔ)形式，但有詞無(wú)曲，主要用于吟誦。在哈薩克人的巴塔習(xí)俗中，被邀請(qǐng)吟誦巴塔詞的人一般都是有一定威望，口齒伶俐的人或尊敬的客人，那些巴塔詞說(shuō)得好的人，受到人們特別的尊重。重大儀式中的巴塔，還請(qǐng)民間詩(shī)人“阿肯”專門來(lái)吟誦。哈薩克人一生中會(huì)接受無(wú)數(shù)個(gè)巴塔，也會(huì)給予他人許多的巴塔，因此，在哈薩克語(yǔ)中祝福詞異常豐富，人們隨口便能說(shuō)出幾句祝福語(yǔ)。尤其是老人，也許他們目不識(shí)丁，但常常能即興發(fā)揮，說(shuō)出靈活風(fēng)趣，情真意切，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的巴塔語(yǔ)。
1.4哈薩克族的歷法
哈薩克人根據(jù)星體變化的規(guī)律，制定了自己的歷法。哈薩克歷一年為365天，分4季，每季3個(gè)月；每年12個(gè)月，每月30天；另外，5天放在哈薩克歷的2月，此月為35天；哈薩克人根據(jù)自己的歷法可較為準(zhǔn)確的推算出四季轉(zhuǎn)場(chǎng)、接羔、剪毛、配種及播種谷物的適宜時(shí)間，對(duì)畜牧生產(chǎn)和群眾生活有十分重要的實(shí)際意義。哈薩克族人還使用十二生肖紀(jì)年，每年以動(dòng)物命名。依次為鼠、牛、豹、兔、蝸牛、蛇、馬、羊、魚(yú)、雞、狗、豬。
1.5哈薩克族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和醫(yī)學(xué)巨著《奇帕格爾巴彥》
哈薩克醫(yī)藥悠久的歷史，可以上溯至西方醫(yī)學(xué)之父、古希臘的希波克拉底（公元前460～373年）。也曾受到過(guò)“點(diǎn)燃西方文藝復(fù)興之燈”的阿拉伯醫(yī)學(xué)家伊本?西那（阿維森納）（980～1037年）的《藥典》的影響。此外，在醫(yī)學(xué)理論上也曾受到《周易》的影響，在醫(yī)療技術(shù)上與其他民族醫(yī)學(xué)包括漢族醫(yī)學(xué)都有過(guò)廣泛交流。
哈薩克人的醫(yī)藥理論最重要的是阿勒吐格爾學(xué)說(shuō)（即六原素學(xué)說(shuō)），用這一學(xué)說(shuō)指導(dǎo)哈薩克醫(yī)藥的一切理論和醫(yī)事活動(dòng)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是哈薩克醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的重要組成部分，指導(dǎo)臨床診斷和治療。哈薩克族人民的藥品主要來(lái)自哈薩克草原所存在的動(dòng)物、植物、礦物和化學(xué)藥品。
哈薩克醫(yī)學(xué)除了常用的藥物療法外，還有食療、奶和奶制品、手法正骨、吾布拉（蒸薰洗治療）、放血療法、以毒攻毒治療等等較為獨(dú)特的治療方法。
哈薩克醫(yī)學(xué)也特別重視疾病預(yù)防。如隔離傳染病患者，焚燒或掩埋患者衣物、用具，搬離傳染源地、3年內(nèi)禁住；用草藥藤蘆煎汁洗衣服去虱；在飲用水中放銀幣或其他銀制品消毒；用側(cè)柏葉、木香煙熏房進(jìn)行空氣消毒等。平日講究食物衛(wèi)生，精選合乎胃口的食物，對(duì)于引起各種疾病的原因，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，留有很多這方面的諺語(yǔ)。如“肚子疼者，務(wù)必禁食”，“眼睛痛要禁止用手擦”，“官司不能輕視，疾病不能小看”等等。
哈薩克族不僅重視人的健康和疾病治療，同時(shí)也重視對(duì)牲畜的疾病治療。由于長(zhǎng)期的放牧生活，哈薩克族獸醫(yī)非常熟悉牲畜的常見(jiàn)疾病、季節(jié)病和多發(fā)病。諸如馬骨眼病、馬疝疽、鼻疽、流行性淋巴骨炎、駝雙臍病、腸結(jié)等牲畜常見(jiàn)病，哈薩克族獸醫(yī)都能采用手術(shù)方法進(jìn)行治療，療效顯著。
哈薩克族很早就有了醫(yī)治疾病的民間醫(yī)生。哈薩克族民間醫(yī)生大體可分為兩類，一類是用草藥治病的民間醫(yī)生，哈薩克語(yǔ)稱葉木什。另一類是專治骨折的民間醫(yī)生，叫烏塔爾什。這些民間醫(yī)生以在家接待患者和出外巡療相結(jié)合，頗受人民歡迎。
14～15世紀(jì)初，哈薩克族出現(xiàn)了一位杰出的民間醫(yī)生―烏太波依達(dá)克?特烈吾哈布勒（1388～1478年），他醫(yī)術(shù)精湛，被哈薩克人奉為醫(yī)圣。他終于在86歲時(shí)完成了這部偉大的醫(yī)學(xué)巨著――《奇帕格爾巴彥》（漢譯《醫(yī)藥志》）。這部巨著詳盡闡述了哈薩克醫(yī)學(xué)的理論觀點(diǎn)、生理病理、診療技術(shù)等各方面內(nèi)容，全面總結(jié)了哈薩克傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的成就。書(shū)中記載有728種植物藥、318種動(dòng)物藥和60種礦物藥，共計(jì)1 106種藥物，并保存了4 577首處方。不僅如此，這部巨著還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等諸多領(lǐng)域，是一部不可多得的研究哈薩克文化的珍貴資料。在《奇帕格爾巴彥》中有關(guān)于牛痘接種預(yù)防天花的記載，比1796年英國(guó)鄉(xiāng)村醫(yī)生琴納發(fā)現(xiàn)牛痘苗要早350年。
1994年，經(jīng)新疆維吾爾族自治區(qū)少數(shù)民族古籍搜集、整理、出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組審閱，這部神奇的《奇帕格爾巴彥》終于出版發(fā)行。1996年，鄰國(guó)哈薩克斯坦的火焰出版社依據(jù)上述版本再次刊發(fā)。隨之而來(lái)的，是多個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的轟動(dòng)。不僅是醫(yī)學(xué)界，所有熱愛(ài)、關(guān)注哈薩克民族文化的人們都投入大量的精力對(duì)該書(shū)進(jìn)行了深入研究，境內(nèi)外陸續(xù)有論文、著作問(wèn)世。
2哈薩克族的節(jié)日和競(jìng)技游戲
2.1哈薩克族的節(jié)日
哈薩克族人重視自己民族的節(jié)日，節(jié)日氣氛隆重喜慶。重大節(jié)日有納吾熱孜節(jié)、肉孜節(jié)、庫(kù)爾班節(jié)。
2.1.1納吾熱孜節(jié)
節(jié)日相當(dāng)于漢族的春節(jié)，是哈薩克族人信奉伊斯蘭教之前的一個(gè)節(jié)日。每年春分日，晝夜長(zhǎng)短一樣，這一天便為“納吾熱孜節(jié)”。納吾熱孜原為波斯語(yǔ)“春雨日”，系波斯古太陽(yáng)歷3月21日。從這一天開(kāi)始，就算已辭舊歲，迎來(lái)新春。過(guò)節(jié)時(shí)，各家各戶都用小米、麥子、大米、奶疙瘩和肉混合做成“納吾熱孜飯”。人們?nèi)汲扇航Y(jié)隊(duì)地從一個(gè)“阿吾勒”到另一個(gè)“阿吾勒”，走家串戶吃“納吾熱孜飯”，唱“納吾熱孜歌”，互相擁抱，祝賀新年，祝愿在新的一年里牲畜興旺，莊稼豐收，寄托自己的美好愿望。
2.1.2肉孜節(jié)
是伊斯蘭教節(jié)日。根據(jù)伊斯蘭教規(guī)定，每年封齋30天后歡慶3天。這個(gè)節(jié)日被稱為“肉孜節(jié)”或“開(kāi)齋節(jié)”。過(guò)節(jié)時(shí)，成群結(jié)隊(duì)相互拜節(jié)，并舉行富有民族特色的各種娛樂(lè)活動(dòng)，隆重?zé)崃摇?/p>
2.1.3庫(kù)爾班節(jié)
節(jié)日也來(lái)源于伊斯蘭教。肉孜節(jié)之后70天就是“庫(kù)爾班節(jié)”，又譯“古爾邦節(jié)”。過(guò)節(jié)時(shí)，頭一天必須宰羊作為祭獻(xiàn)。第二天宰羊慶祝節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日里，家家戶戶都推備了豐盛的食品，大家相互拜年，彼此祝賀。很多人節(jié)日三天中要串40家房子，節(jié)日里要舉行叼羊等傳統(tǒng)的民族娛樂(lè)活動(dòng)。
2.2哈薩克族的競(jìng)技游戲
2.2.1闊克拉合（叼羊）
哈薩克族牧民所進(jìn)行的一項(xiàng)扣人心弦的馬上游戲，而且是一種力量和勇氣的較量、馬術(shù)和騎術(shù)的比賽。叼羊一般都在金秋節(jié)日期間舉行。因此，每當(dāng)節(jié)日前夕，牧民們就要派出代表，到各個(gè)氈房去張羅叼羊的事，并選擇地點(diǎn)，確定日期。叼羊這天，牧民不論男女老少，都會(huì)穿著節(jié)日的盛裝，喜氣洋洋地來(lái)到指定地點(diǎn)。習(xí)慣而自覺(jué)地站成一個(gè)大圈，進(jìn)行圍觀。
叼羊的形式很多，一種是兩人叼，一人抓住羊的一端，拼命爭(zhēng)奪，誰(shuí)奪到羊，誰(shuí)就為勝。二是分組叼。在舊時(shí)一個(gè)部落為一組，部落與部落之間進(jìn)行爭(zhēng)奪，獲勝者為部落的光榮。三是集體叼，一只羊被主持人扔到地上，誰(shuí)叼到手不被別人搶去，而且又能把這只羊扔到某一家的氈房，誰(shuí)就是勝利者。
叼羊（青灰色的羯羊）開(kāi)始前，先將一只已經(jīng)宰了頭、扒掉內(nèi)臟的羊放在場(chǎng)子中央，各路騎手在周圍排成兩隊(duì)，整裝待命。當(dāng)主持人剛一打響開(kāi)始的槍聲，英勇的騎手就急速出發(fā)，繞場(chǎng)一周，瞬息間，駿馬噴著鼻子，直立后腿，猛烈地向場(chǎng)子中心撲去，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的叼羊搏斗就展開(kāi)了。領(lǐng)先的騎手迅速地把馬鞭咬在口中，雙手丟開(kāi)鞍韁，躍身抓住羊身，飛箭般沖出人圍，催馬向著目標(biāo)處奔馳，其余的騎手則快馬加鞭。急起直追。觀眾們歡呼雀躍，吶喊助威。后來(lái)者緊迫上去，抓住羊身一端，使勁進(jìn)行爭(zhēng)奪，時(shí)而幾人相持，難解難分；時(shí)而一人搶去，摔掉對(duì)手飛奔而去。就這樣你爭(zhēng)我?jiàn)Z，賽場(chǎng)上眾多的騎手在交鋒，英武的駿馬在揚(yáng)威，互不示弱，各不相讓。一邊叼，一邊跑，直到把羯羊身體上的皮毛扯盡，由最后叼到手的騎手，提著羊身，環(huán)繞目的地一周，再飛馬回到人圍中來(lái)，將羊身放到原處，才算真正的勝利者。這種勝利，是以力量、速度、敏捷換來(lái)的，牧民們無(wú)不拍手叫好，心悅誠(chéng)服。叼到羊的騎手是自豪的、光榮的，大家紛紛給他披紅掛花，進(jìn)行嘉獎(jiǎng)。然而，吃到這只叼羊肉的人，也是自豪的，幸福的。因?yàn)楦鶕?jù)哈薩克人的傳統(tǒng)說(shuō)法，吃了這只叼羊肉的人，不僅會(huì)避過(guò)災(zāi)難，而且還能交上好運(yùn)。這時(shí)，整個(gè)活動(dòng)并沒(méi)有結(jié)束，叼羊的勝利者，還要把叼來(lái)的羊從一位最受人尊敬的人家的氈房頂上扔進(jìn)去。這時(shí)，氈房的主人就認(rèn)為是莫大的吉慶從天而降，便會(huì)吩咐全家人宰羊煮肉，用手抓肉、奶疙瘩等上等佳肴，熱情招待前來(lái)恭賀鴻喜的所有客人。待客人們酒足肉飽，又開(kāi)始唱歌、跳舞，通宵達(dá)旦，熱鬧非凡。
哈薩克族人的叼羊游戲每年都定在金秋節(jié)日舉行。一是為了慶賀當(dāng)年牧業(yè)豐收，預(yù)祝明年牧業(yè)增產(chǎn)，另外，是為了鼓勵(lì)牧民們精心飼養(yǎng)馬匹，培育優(yōu)良馬種，鍛煉騎手，提高馬上技術(shù)，發(fā)展畜牧業(yè)。因而，深受廣大牧民群眾的喜愛(ài)，并世世代代把它繼承了下來(lái)。
2.2.2克孜庫(kù)瓦爾（姑娘追）
每到繁花爭(zhēng)妍的季節(jié)，當(dāng)你走進(jìn)哈薩克族草原，常常會(huì)見(jiàn)到數(shù)以千計(jì)的牧民騎著大馬，簇?fù)碇粋€(gè)個(gè)打扮得花枝招展的姑娘和英俊小伙子，談笑風(fēng)生地從四面八方向著一個(gè)目的地共同進(jìn)發(fā)。當(dāng)大家都集中起來(lái)的時(shí)候，人群中最年老的長(zhǎng)者就會(huì)發(fā)號(hào)施令，宣布儀式開(kāi)始。這時(shí)，隨著號(hào)令，雙雙對(duì)對(duì)自愿結(jié)合的姑娘們和小伙子們便騎著駿馬，向指定的地點(diǎn)并髻慢步前進(jìn)。行程中，小伙子隨時(shí)可以攔住姑娘的馬頭，在草原上大兜圈子，同時(shí)，用心施展自己高明精湛的騎術(shù)，向所愛(ài)的姑娘逗趣，求愛(ài)。姑娘卻不生氣，只是尋找機(jī)會(huì)擺脫困境，馳向終點(diǎn)。但是，一到終點(diǎn)往回折返時(shí)，為了報(bào)復(fù)小伙子的調(diào)笑，姑娘馬上舉鞭轉(zhuǎn)身追趕，一旦追上了小伙子，就要用皮鞭在他身上抽打，小伙子始終不能還手，只能抱住鞍子催馬迅跑，千方百計(jì)使姑娘少打或打不上自己。如果姑娘確實(shí)與小伙子產(chǎn)生了愛(ài)情，她就舍不得抽打小伙子，只是高高舉起鞭子，在小伙子的頭上和身上虛晃，空繞，輕落，遮掩眾人耳目，一直追到原地。這種馬上戲謔性的追逐，哈薩克族牧民群眾則叫它“克孜庫(kù)瓦爾”，而漢語(yǔ)稱它“姑娘追”。
建國(guó)后，在黨的有關(guān)政策的推動(dòng)下，哈薩克牧民當(dāng)家做主，過(guò)上了幸福生活，“克孜庫(kù)瓦爾”也逐漸增添了豐富多采的新內(nèi)容，一對(duì)未婚的青年男女通過(guò)“克孜庫(kù)瓦爾”這種馬上娛樂(lè)活動(dòng)，不僅加深了相互的了解，同時(shí)，也會(huì)播下愛(ài)情的種子，使許多有情人成了幸福的眷屬。有些已婚的青壯年夫婦，在這個(gè)美好的時(shí)光里，常常躍馬揚(yáng)鞭，彼此追逐，逗趣取樂(lè)，充分展示他們美滿幸福的生活，及團(tuán)結(jié)和睦的家庭，進(jìn)一步發(fā)展了“克孜庫(kù)瓦爾”的獨(dú)特情趣。
2.2.3賽馬
哈薩克族人有句諺語(yǔ)：“英雄靠駿馬，飛鳥(niǎo)憑翅膀。”他們一年四季都離不開(kāi)馬，與馬的關(guān)系十分密切，所以以馬為主的娛樂(lè)活動(dòng)亦有不少。賽馬是哈薩克族人娛樂(lè)活動(dòng)中的最重要的活動(dòng)之一。
哈薩克族人舉行賽馬會(huì)，要提前公布比賽的時(shí)間和地點(diǎn)。參加比賽的馬匹要在2～3個(gè)月之前進(jìn)行特別訓(xùn)練。哈薩克族中有專門相馬和訓(xùn)馬的人，他們可以幫你挑選和訓(xùn)練出最好的馬，參加比賽。
參加比賽馬的鬃毛和尾巴必須用各種顏色的布條辮起來(lái)或綁扎在一起，作為識(shí)別的標(biāo)志。騎手都是十一二歲的男孩，他們身穿紅色、白色或其他顏色的衣服。賽馬的賽程為20～30 km。先由專人領(lǐng)著參加者由終點(diǎn)走到起點(diǎn)，然后由起點(diǎn)開(kāi)始競(jìng)賽。競(jìng)賽時(shí)，一匹匹駿馬猶如一支支離弦之箭，一個(gè)個(gè)機(jī)靈的小騎手俯伏馬背，一面催馬飛速馳騁，一面精心地替馬擦拭著眼簾周圍的汗水。因?yàn)楹顾魅腭R眼，會(huì)影響奔馳速度。
在賽馬開(kāi)始之前，要預(yù)先準(zhǔn)備好名次和號(hào)碼，并由數(shù)人分乘數(shù)騎在終點(diǎn)執(zhí)號(hào)等待。當(dāng)?shù)谝幻T手來(lái)到終點(diǎn)時(shí)，由手執(zhí)第一號(hào)的人迅速將號(hào)碼交給騎手本人。其余皆依次進(jìn)行，最后，騎手們憑號(hào)領(lǐng)獎(jiǎng)。
賽馬會(huì)獲獎(jiǎng)名次要根據(jù)參加比賽的馬匹數(shù)字來(lái)決定。評(píng)出優(yōu)勝者1～25名。如果參加的馬匹數(shù)字較少，只評(píng)出一至五名或者1～15名。第一名的獎(jiǎng)品較多，其余的獎(jiǎng)品相應(yīng)依次減少。1～3名的獎(jiǎng)品較多。舊時(shí)，在有些賽馬會(huì)上，第一名的馬主可得以下獎(jiǎng)品：9個(gè)元寶，9峰駱駝，11匹騾馬，100只羊。
按照哈薩克族人的習(xí)慣，如果某一匹馬在賽馬會(huì)上獲得第一名，那就不僅是馬的主人的光榮，而且是整個(gè)部落的光榮。在賽馬會(huì)上，當(dāng)賽馬的小騎手們到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，由他們的父母和其他親戚們?nèi)鱿补湍谈泶瘢瑲g迎勝利者，并且呼喊自己部落的口號(hào)，觀看賽馬的人聽(tīng)到自己部落的口號(hào)，所有同一部落的人齊聲呼應(yīng)。此時(shí)，每個(gè)哈薩克族人都有一種無(wú)法表達(dá)的快樂(lè)情感。賽馬中得到的獎(jiǎng)勵(lì)，主人會(huì)將其中的相當(dāng)一部分分給親人和同部落的人。
賽馬往往在婚禮和重要節(jié)日里舉行，而且經(jīng)常是壓軸節(jié)目。賽馬一旦結(jié)束，慶典也宣告結(jié)束。
2.2.4騎馬搶布
是哈薩克族年輕人鍛煉騎馬本領(lǐng)的娛樂(lè)活動(dòng)。活動(dòng)前，必須準(zhǔn)備一塊長(zhǎng)1 m，顏色為紅色或綠色的板。活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，先由一個(gè)小伙子拿著布騎馬起跑，其他人乘馬尾迫。被追趕的人只要被追上，必須迅速將布交給先追上自己的人，然后大家繼續(xù)追趕第二個(gè)拿到布的人。騎馬人連續(xù)不斷追趕，猶如接力賽一樣。參加這種接力賽活動(dòng)的多數(shù)是20歲的年輕人，體格健壯，策馬飛奔，跨過(guò)河流，越過(guò)高山，沖破前進(jìn)道路上的重重險(xiǎn)阻，直玩到大家盡興方罷。這種活動(dòng)不僅鍛煉年輕人騎馬的本領(lǐng)，而且鍛煉年輕人的意志。
2.2.5馬上拾銀
先用紅布將銀元包扎起來(lái)放在平地上，并將參加競(jìng)賽的騎手分成兩組。活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，騎手騎馬飛奔經(jīng)過(guò)放銀元處，并從馬上彎腰去拾。有的還在放置銀元的前面路段設(shè)置一個(gè)高1 m的橫桿作為障礙，讓騎手先飛馬越過(guò)障礙，然后彎腰去拾銀元。誰(shuí)飛馬拾到地上的銀元，即歸自己所有。
2.2.6箭射元寶
自古相傳的選拔神箭手的娛樂(lè)活動(dòng)。古時(shí)候，是用箭射金葫蘆，后來(lái)改作箭射元寶。其方法是將元寶用繩子系起吊在遠(yuǎn)處，用箭射吊著元寶的繩子。如射斷繩子，元寶落地，則可得元寶，并被人們稱為神箭手。以后改為步槍射銀幣。銀幣不是吊掛，而是設(shè)法豎放，射中銀幣者受獎(jiǎng)，并能獲得“神”的好名聲。
2.2.7馬上角力
是一種群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)。其競(jìng)賽方式是將參加競(jìng)賽的選手分成兩組，一對(duì)對(duì)進(jìn)行角力比賽，誰(shuí)能將對(duì)方掀離馬背，并扔在地上，方算獲勝。比賽時(shí)有許多人圍觀，圍觀者都希望本部落的選手獲勝，不時(shí)為選手吶喊助威，加油鼓勁。陣陣喊聲猶如人海中的驚濤駭浪，時(shí)高時(shí)低，整個(gè)賽場(chǎng)熱鬧非凡。
2.2.8比獵鷹
長(zhǎng)期生活在草原、戈壁上的哈薩克族人不僅擅長(zhǎng)歌舞彈唱、馬上運(yùn)動(dòng)，而且還喜歡馴養(yǎng)獵鷹，捕獲野獸。
早在4000年前，哈薩克族的祖先就有養(yǎng)鷹馴鷹的習(xí)慣，而今在我國(guó)惟有哈薩克及回、保安等少數(shù)幾個(gè)民族保存了這一習(xí)俗。每當(dāng)歲寒雪積、野獸覓食的時(shí)節(jié)，草原上就有不少架鷹出獵的人。他們騎著追風(fēng)馬，挎著槍，左手持韁繩，右手戴護(hù)臂，一只目光炯炯、雄姿勃勃的獵鷹挺立于皮護(hù)臂上，昂首注視。躍躍欲飛，一旦發(fā)現(xiàn)獵物，就俯沖下去，像離弦之箭，銳不可擋。這種獵鷹，體積很大，體重很重，壽命也長(zhǎng)，十分珍貴。
草原上的哈薩克人既是畜牧業(yè)的行家，也是捕獵能手。每當(dāng)冬季出獵，剽悍的哈薩克老獵手，身跨哈薩克駿馬，手托兇猛的獵鷹，在獵犬的前呼后擁下，放馬奔馳于廣袤草原上。發(fā)現(xiàn)獵物，獵人即摘下金雕的拖瑪哈（眼罩），撒手放鷹，霎時(shí)間，獵鷹展翅高飛，然后閃電般俯沖下去，任憑獵物狂奔，也難逃獵鷹的利爪、鋼啄。每次行獵，不論是狼、狐貍、野雞、野兔，都有所收獲，都?xì)w功于靈巧勇猛的獵鷹。
經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的金雕，可以在草原上長(zhǎng)距離地追逐狼，等狼疲憊不堪時(shí)，一爪抓住其脖頸，一爪抓住其眼睛，使狼喪失反抗的能力。
在哈薩克族的傳說(shuō)里，金雕是唯一能直視太陽(yáng)而不被灼傷的神鳥(niǎo)，不論捕食或飛行，金雕永遠(yuǎn)是藍(lán)天中終極的獵手。用金雕狩獵是哈薩克人古老的傳統(tǒng)，已有一千多年的歷史。這種狩獵法廣泛流傳于外蒙古、哈薩克斯坦以及新疆阿勒泰等地。
2.2.9摔跤
是一種比賽力量和技巧性、對(duì)抗性很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)。在哈薩克、蒙古、錫伯等少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，是最為普及的一種民間體育運(yùn)動(dòng)。每逢婚嫁、節(jié)日、割禮等喜慶日子都要舉行，對(duì)獲勝者獎(jiǎng)給馬匹或駱駝，也是其阿吾勒和部落的光榮。現(xiàn)在哈薩克族摔跤有古典式摔跤、中國(guó)式摔跤、自由式摔跤三種形式。
3哈薩克族的禁忌文化
在哈薩克族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，禁忌對(duì)于其社會(huì)成員由“自然”之人轉(zhuǎn)為“文化”之人，對(duì)于其社會(huì)新成員的社會(huì)化和內(nèi)在化，都具有催化劑和杠桿的作用。哈薩克族人的一生所經(jīng)歷的儀式具有濃郁的草原和游牧生活的特色，誕生禮、搖籃禮、滿月禮、割禮、婚禮、葬禮等，這些重大儀式中，禁忌貫穿始終。禁忌既形成哈薩克族特有的民族文化模式，也構(gòu)成其社會(huì)秩序的主要內(nèi)容，同時(shí)也是一種手段，通過(guò)強(qiáng)制或潛移默化的方式，將人的觀念與言行納入歷變和社會(huì)的軌道之中。家庭教育在哈薩克族成員成長(zhǎng)過(guò)程中占有極其重要的地位。其成員從兒童時(shí)期即接受本民族習(xí)俗文化的教育，了解哪些語(yǔ)言不能講、哪些事情不能做，這些語(yǔ)言禁忌和行為禁忌有些出自十分明顯的功利動(dòng)機(jī)。但大量的禁忌卻無(wú)法用功利的觀點(diǎn)來(lái)解釋，跟宗教有深遠(yuǎn)、廣泛的聯(lián)系，與本民族習(xí)俗文化有關(guān)。
3.1哈薩克族禁忌的根源
3.1.1源于對(duì)鬼神的敬尊
在信仰伊斯蘭教的同時(shí)，還留有不少原始宗教的遺跡。哈薩克族人認(rèn)為，自然界的萬(wàn)物皆有生命，均受著神的支配，他們把神也分為兩大類，即善神和惡神，善神給人帶來(lái)好處和幸福，惡神使人遭受災(zāi)難。人們之所以禁忌有生命的動(dòng)、植物，禁忌無(wú)生命的事物，禁忌某些人，某些言行，是因?yàn)槿藗兿嘈湃f(wàn)物有靈。他們不但會(huì)對(duì)人的言行做出或善或惡的反應(yīng)、而且還能主宰人的命運(yùn)。所以，無(wú)論是虔誠(chéng)的頂禮膜拜，還是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，人人心中都懷有一種不敢得罪神靈的畏懼心理。由此，表現(xiàn)在行為上，人們小心翼翼，怕的就是犯忌。不僅如此，禁忌除了“不許做什么”這一特征之外，更重要的特征是違背禁忌是要受懲罰的，這就解釋了人們規(guī)范自己的言行的原因，在于避免自我麻煩，遭受懲罰。源于對(duì)神靈的敬仰，哈薩克族形成許多關(guān)于神靈的禁忌。
3.1.2源于對(duì)祖先的敬尊
受薩滿教影響，哈薩克人敬重、尊敬祖輩、亡靈，常把自己事業(yè)的成功和生活的幸福，同這些英雄人物的神靈保佑聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為人死后靈魂不死，而是升華了。
3.1.3源于對(duì)火神的敬尊
哈薩克族人認(rèn)為火是家庭的恩人、明燈，具有生命、靈性和某種神圣的力量。把火稱“阿拉斯”，意即“夜間的火、神圣的火”。認(rèn)為火是世界本原之一、火是太陽(yáng)在地上的化身；哈薩克民族中有“我們的火母親，使挨凍的人得到溫暖，使挨餓的人吃飽”。火是光明的、神圣的。為了不遭其詛咒，講究不踩火膛或火堆，不往火里吐唾沫，不用刀砍火焰，不能用腳踐踏火堆。如果踩上了火或是舊爐灶，會(huì)得腿關(guān)節(jié)病。禁小孩玩火；禁往火上倒水。
3.1.4源于對(duì)水神的敬尊
人類與動(dòng)植物都必須依賴水而存活，于是水便自然成了崇拜物，而他們崇拜的并不是一般的水神，而是具體的河神、湖神、泉神。在他們看來(lái)，每一條河流、每一個(gè)湖泊、每一處泉水都有一個(gè)神在管理著；所以，他們禁止在泉水、河流和澇壩里大小便；不得在水源附近修建廁所、畜圈等危害衛(wèi)生的各種設(shè)施；也不準(zhǔn)在水源內(nèi)洗衣服，在澇池內(nèi)游泳、洗澡以及把臟水倒入水渠和澇壩區(qū)。
3.1.5源于對(duì)動(dòng)植物的敬尊
哈薩克族認(rèn)為馬、牛、羊、駱駝都各自有其主宰的神。主宰羊的神是“巧潘研塔”，主宰馬的神是“康巴爾”；主宰駱駝的神是“奧依戇爾哈拉”；主宰牛的神是“臻總格巴巴”。這些神各自能保護(hù)其所屬的牲畜。所以，遇羊群要繞道而過(guò)，不能乘馬沖入羊群。另外，他們對(duì)蛇也很敬尊，如蛇進(jìn)屋不能打死，婦女要給蛇身上灑，然后敲打金屬器物將其趕出去。
而草原對(duì)自古以來(lái)以游牧生產(chǎn)為主的哈薩克人來(lái)說(shuō)顯得尤為重要，哈薩克人忌拔青草，因青草是草原生命的象征，輕易不能拔青草，只有遇到非常生氣的事或?qū)δ橙水a(chǎn)生極大憤怒時(shí)，他們會(huì)拔一束青草面對(duì)青天不停地念咒語(yǔ)，認(rèn)為這祥可以懲罰對(duì)方。他們還禁止毀壞森林樹(shù)木。他們對(duì)泉水邊或河邊的獨(dú)立的樹(shù)也非常敬尊，認(rèn)為這棵樹(shù)是神樹(shù)，不能砍伐。
3.1.6源于對(duì)圖騰敬尊
哈薩克族不能罵狼，更不能用手指狼，不能稱其為狼。稱狼為“卡斯克勒”“狗鳥(niǎo)”，有敬尊、崇拜之意。啥薩克族人視蒼狼為神圣動(dòng)物，又是人的靈魂的保護(hù)神，認(rèn)為英雄的勇敢與智慧都來(lái)自蒼狼的佑助。在哈薩克族的許多民間傳說(shuō)和民歌中都有蒼狼的神圣描繪，許多部落以狼為標(biāo)志，以狼頭為旗幟圖像，英雄勇士均被喻為狼，人們還將狼毛狼骨視為驅(qū)魔消災(zāi)的神物、用狼鼻上的毛揉擦母牲斷奶的，祈求產(chǎn)奶。另外，哈薩克人禁獵天鵝，這些無(wú)不烙上圖騰敬尊的印記。
3.2哈薩克族禁忌的各種形式
哈薩克族禁忌內(nèi)容十分豐富。如果按禁忌規(guī)定本身的表現(xiàn)形式和物質(zhì)手段，可分為語(yǔ)言禁忌、行為禁忌、飲食禁忌和其他禁忌。
3.2.1語(yǔ)言禁忌
不要當(dāng)著父母的面贊美他們的孩子，尤其不能說(shuō)“胖”，他們認(rèn)為這樣會(huì)給孩子帶來(lái)不吉利的事情；青年人不直接呼長(zhǎng)輩的名字；忌諱在早上哭泣或說(shuō)污穢語(yǔ)言，他們認(rèn)為這樣會(huì)辦事不順或招來(lái)災(zāi)禍；不能直呼神的名字等。
3.2.2行為禁忌
每禮拜二和禮拜五為不吉利的日子，做乃瑪孜（禮拜）時(shí)，別人絕對(duì)不能從做乃瑪孜的人面前走過(guò)，更不能踏地上所鋪的做乃瑪孜的布，更不能模仿他們的動(dòng)作和大聲說(shuō)笑。住房附近、水源旁邊、禮拜寺、墓地周圍不準(zhǔn)大小便，在房間內(nèi)的西墻上，不能掛人頭像；睡覺(jué)時(shí)不能腳西頭東；廁所門不能向西開(kāi)，不要當(dāng)面數(shù)主人的牲畜數(shù)目；不要用手摸食物；不準(zhǔn)亂丟食物；不準(zhǔn)坐在裝有食物的箱子或其他用具上；絕對(duì)不準(zhǔn)跨過(guò)或踏過(guò)吃飯用的達(dá)斯達(dá)爾汗（餐布）；吃馕時(shí)，不能把整個(gè)馕拿在手上用嘴啃，而應(yīng)該掰成小塊吃；主人做飯時(shí)，客人最好不要?jiǎng)硬途撸灰檬謸芘澄锘蛳棋伾w；不能跨過(guò)系牲畜用的繩子，忌面向太陽(yáng)、月亮大小便；忌向太陽(yáng)吐唾法；忌在吃飯時(shí)洗完手亂甩；忌用不干凈的器器皿盛水，忌諱在別人房子外面轉(zhuǎn)圈。認(rèn)為這樣做會(huì)把人家的疾病、災(zāi)難全部帶回自己家，而自己的好運(yùn)氣會(huì)落到別人頭上，忌諱晚上照鏡子，認(rèn)為晚上照鏡子會(huì)使人失去好的氣色而無(wú)精打采；絕對(duì)不能砍伐荒漠中的獨(dú)樹(shù)，也不在樹(shù)下乘涼、睡覺(jué)，不然就會(huì)像那棵樹(shù)一樣孤獨(dú)一生；哈薩克婦女不能在長(zhǎng)輩面前走過(guò)，更不能在長(zhǎng)輩面前喝酒和抽煙；父親在世的孩子不能把兩手放在后腦躺在床上，這樣做會(huì)被認(rèn)為孩子對(duì)父親不滿而咒父親快點(diǎn)死去；哈薩克人不搖空搖床，他們認(rèn)為只失去孩子而瘋了的女人才會(huì)這樣做，如果搖動(dòng)空搖床自己將會(huì)失去孩子變成瘋子；哈薩克人出門時(shí)不準(zhǔn)帶醋、油和鹽，他們認(rèn)為這樣會(huì)使出門的人因想念家鄉(xiāng)、想念親人而悲傷，像鹽一樣生活很苦。
3.2.3飲食禁忌
在飲食方面有許多禁忌，分為4種，即自死物、溢流的血、豬肉和“誦非之名而幸的動(dòng)物”。此外，還禁食用猛禽猛獸和不反芻畜類，婦女懷孕后，忌食駝肉、駝奶、免肉及狼咬過(guò)的牲畜的肉。
3.2.4日常生活方面的禁忌
對(duì)婦女和小孩還有一些特別的忌諱和講究，尤其是對(duì)懷孕的婦女，顯得更加關(guān)懷。這些禁忌，有些是迷信，有些也是生活經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。
懷孕的婦女一般不能吃駱駝肉，認(rèn)為吃了駱駝肉妊娠時(shí)間會(huì)延長(zhǎng)。如果懷孕時(shí)吃了駱駝肉，預(yù)產(chǎn)期過(guò)了，就要從纏有白布的公駝脖子上跳下去，這樣可按期順利分娩。孕婦不能跨過(guò)橫掛毛繩，如果跨過(guò)毛繩會(huì)造成胎兒臍帶纏于頸部以致胎兒夭亡。孕婦忌用手抓鋸子、剪子等，以免引起早產(chǎn)。
孕婦生孩子時(shí)，打開(kāi)所有屬于該婦女的箱子，解開(kāi)紐扣，取下耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鐲等，認(rèn)為這樣會(huì)減輕孕婦的陣痛，順利分娩。產(chǎn)婦在月子里不能攆出進(jìn)屋的狗，如果她攆狗，喊一聲“出去”，會(huì)掉牙齒。
來(lái)家里做客的姑娘，要安排在上座與長(zhǎng)輩和客人同坐，要不這一家會(huì)遭不幸。
婦女忌兩手插腰站立，因?yàn)檎煞蛉ナ赖呐瞬胚@樣做。婦女晚上不去挑水，外出晾衣服，認(rèn)為女人膽小。可能會(huì)被嚇著，可能會(huì)生病。婦女不能從騎馬的男子或老人面前橫著走過(guò)。婦女將被剪掉或自然脫落的頭發(fā)收拾好，藏于不被人踐踏的地方，不能將頭發(fā)燒掉。婦女不能把洗衣服的污水潑于人行道上，認(rèn)為行人若踩到洗衣服的污水會(huì)遇到不幸。
嬰兒睡著時(shí)忌將月光照在臉上，月光會(huì)使嬰兒患病。嬰兒臍帶未干之前家里的爐灰不能往外倒，否則嬰兒的身體會(huì)越來(lái)越弱。嬰兒不滿40天，不能在晚上抱到室外；在傍晚時(shí)，不能將嬰兒的衣服晾曬在室外。忌用飯勺和掃帚打小孩，會(huì)給小孩帶來(lái)傷害。
小孩不能在客人或老人面前橫沖直撞，不能參與大人談話，特別是女娃，不能學(xué)不干凈的話。小孩遇見(jiàn)大人要問(wèn)好，家里來(lái)客人要讓座。為了使小孩早些走路，舉行解腳繩儀式（用一條花繩和一條煮熟的新鮮羊肥腸，將小孩雙腿纏住，請(qǐng)一位身體健康、走路快的長(zhǎng)者將繩子和腸子一起剪斷，腸子分給大家吃掉）。小孩進(jìn)屋時(shí)不慎摔倒，認(rèn)為是好事，是這個(gè)家的幸運(yùn)，也是一切如意的象征。小孩爬在地上，從雙腿間看路，認(rèn)為會(huì)有向往已久的遠(yuǎn)方親戚來(lái)探親或貴賓來(lái)家做客。小孩第一次出遠(yuǎn)門，要舉行儀式，祝福平安。嬰兒睜著眼睛睡覺(jué)，認(rèn)為將來(lái)的伴侶是個(gè)美人。小孩多次伸出舌頭，會(huì)認(rèn)為是遠(yuǎn)方親人來(lái)音訊。小孩按期不會(huì)說(shuō)話。將小孩領(lǐng)到外公家（或舅舅家）宰一只羊，用羊腸勒小孩脖子幾下。小孩拍小手，會(huì)有喜事臨門。
3.2.5其他禁忌
星期二忌出遠(yuǎn)門，星期一和星期三出遠(yuǎn)門的人一路順風(fēng)。星期五忌搬家，因?yàn)樾瞧谖迨且了固m教集體做禮拜的日子。出遠(yuǎn)門的人忌帶酥油和黃顏色的衣物等，認(rèn)為黃色是不吉祥的顏色。
客人在別人家吃飯前先說(shuō)祝福詞，在招待客人宰羊時(shí)客人也必須說(shuō)祝福詞。如果家里有去世的人，飯前應(yīng)念古蘭經(jīng)。
給家里的長(zhǎng)輩或客人端茶飯等應(yīng)用右手敬，不能用左手，左手敬不禮貌。
新娘初進(jìn)新房之后，不能隨意在長(zhǎng)輩的氈房上座來(lái)回取東西或隨意坐上座，為了便宜進(jìn)出，婆婆讓新娘進(jìn)屋后，從生火的左下方開(kāi)始，向氈房中的火塘鞠躬施禮并在火堆中撒些動(dòng)物油逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)半圈后，原返回到自己的位置即可。這樣做是因?yàn)楣_克人處處有尊重長(zhǎng)輩的習(xí)慣。
4哈薩克族的待客文化
4.1做客的禮節(jié)
到哈薩克族牧民家做客，客人不能騎著馬直接來(lái)到主人氈房跟前，而要在距主人氈房較遠(yuǎn)的地方下馬，牽馬而來(lái)。進(jìn)氈房時(shí)，客人不要親自揭起帳簾，而要等主人揭起并躬腰迎請(qǐng)之后才進(jìn)入。進(jìn)到氈房后，必須按論資排輩，男尊女卑的規(guī)矩入座。當(dāng)客人離開(kāi)時(shí)，主人應(yīng)一再挽留或者一再請(qǐng)你再來(lái)，他還會(huì)熱情地為你牽馬理鞍，扶你上馬。
4.2哈薩克族待客習(xí)俗
哈薩克族是一個(gè)熱情好客的民族，他們認(rèn)為在太陽(yáng)落山的時(shí)候放走客人，將是一件奇恥大辱的事情。哈薩克人認(rèn)為：“祖先遺留下來(lái)的財(cái)產(chǎn)中，一半是客人的”。因此，對(duì)前來(lái)拜訪或投宿的人，不管曾經(jīng)相識(shí)與否，他們都予以熱情的接待。
哈薩克人以純樸、誠(chéng)實(shí)、直爽、熱情好客而聞名。這是因?yàn)槟羺^(qū)地廣人稀，居住分散，行旅不便，外出時(shí)，凡有氈房的地方，自然就成了休憩和投宿之處，行人就可免受饑寒之苦。好客是其長(zhǎng)期游牧生活中形成的美德。哈薩克人流傳說(shuō)：“只要沿途有哈薩克人，哪怕你走一年，也不用帶一粒糧、一分錢。”哈薩克人對(duì)待客人恭敬備至，禮節(jié)周到，他們認(rèn)為客人是賜予的，不可稍有怠慢。由于這樣的好習(xí)慣，哈薩克族中一直沒(méi)有乞丐。
在哈薩克族中有一句古老的諺語(yǔ)，“如果在太陽(yáng)下山時(shí)放走了客人，就是跳到水里也洗不清這個(gè)恥辱”。還有民諺說(shuō)，“好客人來(lái)到羊要下雙羔”。因而凡是前來(lái)拜訪和望門投宿的客人，無(wú)論認(rèn)識(shí)與否，不論懂不懂他們的語(yǔ)言，也不論是哪個(gè)民族，都熱烈歡迎，竭誠(chéng)接待。哈薩克族有句俗話說(shuō)：“祖先遺產(chǎn)中的一部分是留給客人的。”所以哈薩克族在接待客人時(shí)，連自己也舍不得吃的東西都要拿出來(lái)款待，不但用好飯、好肉招待客人，而且還精心喂養(yǎng)客人的馬匹，第二天熱情送行。這樣的招待，并不向客人索取任何報(bào)酬。他們認(rèn)為向客人買東西是非常恥辱的事。招待客人吃的肉，如果是陳肉，就要說(shuō)明原因，否則客人可告訴頭目，說(shuō)他無(wú)禮，將陳肉待人，頭目必定罰他。
哈薩克族招待客人的主要食品是“納仁”。在進(jìn)餐之前，要請(qǐng)最主要的客人舉行一種叫做“巴塔”的宗教儀式，把要?dú)⒌难驙窟M(jìn)氈房，或是在氈房門口，請(qǐng)客人過(guò)目和允許；主客人要代表來(lái)客對(duì)主人表示感謝和祝福。這時(shí)主人才把羊拉去宰了。吃肉之前，主人和客人都要先洗手。進(jìn)餐時(shí)，主人要把羊頭放在主要客人的面前，以示尊敬。客人在吃肉之前，先要用小刀削下羊頭臉面的一塊肉，送給主人，或是放在盤中；再割一只羊耳朵給主人的孩子，或是座中的最幼者，意思是希望晚輩聽(tīng)長(zhǎng)輩的活，然后把羊頭還給主人，等這些禮節(jié)結(jié)束后，大家才開(kāi)始吃肉。當(dāng)茶足肉飽以后，盆盤狼籍時(shí)，主人還以一大把碎肉湊到客人嘴邊，用十分懇切的言詞勸客人吃下，以表達(dá)客人的美意。
4.3哈薩克族的見(jiàn)面禮
哈薩克族是一個(gè)熱情、淳樸、真誠(chéng)、好客的民族，在見(jiàn)面禮儀中也得到充分的體現(xiàn)。哈薩克族的見(jiàn)面禮簡(jiǎn)樸而真誠(chéng)。凡遇到熟人和長(zhǎng)輩，總是以右手貼胸，稍稍欠身問(wèn)好。見(jiàn)面時(shí)，都要伸出手握住對(duì)方的手，表示尊重和熱情，并說(shuō)：“薩拉木來(lái)坤”，同時(shí)還要問(wèn)七八個(gè)“阿曼”（“平安”）。其內(nèi)容要問(wèn)到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等。婦女們見(jiàn)面時(shí)，一般是點(diǎn)頭、問(wèn)候。若兩人較長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有見(jiàn)面，那么見(jiàn)面時(shí)就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。即使對(duì)素不相識(shí)的過(guò)路人，如遇天黑、下雨或有其他困難的人，也都熱情招待，不取分文。哈薩克族諺語(yǔ)說(shuō)：“只要沿途有哈薩克人，那怕你走一年的路，也用不著帶一粒糧、一分錢”。
參考文獻(xiàn)：
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草原課文范文4
關(guān)鍵詞:計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng);精品課程;實(shí)踐教學(xué);教學(xué)改革
中圖分類號(hào):G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B
1基本情況
“操作系統(tǒng)原理”是計(jì)算機(jī)學(xué)科最重要的專業(yè)基礎(chǔ)課程之一。該課程介紹操作系統(tǒng)的基本原理和實(shí)現(xiàn)技術(shù),是理解計(jì)算機(jī)系統(tǒng)工作、用戶與計(jì)算機(jī)系統(tǒng)交互和設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)應(yīng)用系統(tǒng)等基本知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要途徑。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),要求學(xué)生理解操作系統(tǒng)在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的地位、作用和特征,能夠熟練掌握和運(yùn)用操作系統(tǒng)原理中的軟硬件資源管理中的概念、思想、策略和算法等,能結(jié)合實(shí)際操作系統(tǒng)開(kāi)展應(yīng)用系統(tǒng)開(kāi)發(fā),了解操作系統(tǒng)的發(fā)展方向和趨勢(shì)。
我校計(jì)算機(jī)系于1985年開(kāi)始開(kāi)設(shè)“操作系統(tǒng)原理”課程,是湖北地區(qū)較早開(kāi)設(shè)本課程的高校之一。在計(jì)算機(jī)軟件專業(yè)的第一個(gè)教學(xué)計(jì)劃中,即將操作系統(tǒng)原理列為專業(yè)必修課,采用了當(dāng)時(shí)西北電訊工程學(xué)院的湯子瀛教授編著的教材,由于當(dāng)時(shí)操作系統(tǒng)資料相對(duì)較少,實(shí)驗(yàn)資料主要是翻譯學(xué)校引進(jìn)設(shè)備時(shí)隨機(jī)所帶的系列資料,如根據(jù)MV6000機(jī)操作系統(tǒng)資料翻譯的相關(guān)的操作系統(tǒng)使用手冊(cè),對(duì)操作系統(tǒng)及其他課程的教學(xué)起到了積極的促進(jìn)作用。1987年開(kāi)始,我系采用以UNIX操作系統(tǒng)為主的新版《操作系統(tǒng)基礎(chǔ)教程》。1992-2006年期間,本課題組在操作系統(tǒng)教學(xué)中,根據(jù)當(dāng)時(shí)教學(xué)需要,相繼采用過(guò)華中理工大學(xué)龐麗萍教授編著的《操作系統(tǒng)原理》(1版-3版)、清華大學(xué)張堯?qū)W教授編著的《操作系統(tǒng)教程》、北京大學(xué)陳向群教授編著的《操作系統(tǒng)原理》,以及陳向群教授等人翻譯的《現(xiàn)代操作系統(tǒng)》等國(guó)內(nèi)外著名教材。
從80年代末,在“操作系統(tǒng)原理”教學(xué)中引入了操作系統(tǒng)使用和算法實(shí)驗(yàn)。從1996年開(kāi)始設(shè)置了“操作系統(tǒng)原理”實(shí)驗(yàn),1998年開(kāi)始設(shè)置“操作系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)”課程,為此我們編寫(xiě)了內(nèi)部用的操作系統(tǒng)原理實(shí)驗(yàn)教材,包括教師指導(dǎo)書(shū)和學(xué)生實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)。這些實(shí)踐環(huán)節(jié)的加入,大大加強(qiáng)了學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。同年本課題組開(kāi)始采用多媒體設(shè)備進(jìn)行“操作系統(tǒng)原理”教學(xué)研究,為此制作了操作系統(tǒng)課堂教學(xué)軟件,后該軟件獲得了湖北省組織的CAI課件比賽三等獎(jiǎng)。從2000年起,本課題組初步開(kāi)發(fā)并建設(shè)了操作系統(tǒng)題庫(kù)和考試系統(tǒng)。
1999年本課程組所申請(qǐng)的“操作系統(tǒng)原理”課程列為校級(jí)主干課建設(shè)行列,在課程組全體老師的共同努力下,經(jīng)過(guò)不斷的努力和建設(shè),于2004年通過(guò)學(xué)校驗(yàn)收,并被評(píng)為校級(jí)優(yōu)秀主干課,2005年本課程進(jìn)入校級(jí)精品課程建設(shè)。
該課程經(jīng)過(guò)20多年的建設(shè),逐步形成了一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和年齡結(jié)構(gòu)合理的教學(xué)團(tuán)隊(duì),從1986年起,先后有5位教授、7位副教授和多名年輕教師先后擔(dān)任過(guò)“操作系統(tǒng)”課程的主講教師或?qū)嶒?yàn)課程教師。通過(guò)科研與教學(xué)相結(jié)合,形成了一支學(xué)術(shù)造詣高、知識(shí)與年齡結(jié)構(gòu)合理、勇于探索且具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
2“操作系統(tǒng)原理”課程中的若干問(wèn)題及其解決方案
操作系統(tǒng)是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中最底層的系統(tǒng)軟件,其重點(diǎn)是并發(fā)性、調(diào)度與分派、內(nèi)存管理、設(shè)備管理、安全與保護(hù)和文件系統(tǒng)等內(nèi)容。“操作系統(tǒng)”課程主要講授對(duì)計(jì)算機(jī)資源控制與管理的實(shí)現(xiàn)原理及方法、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想、系統(tǒng)設(shè)計(jì)優(yōu)劣的效率分析。
從資源管理的觀點(diǎn)出發(fā),該課程的核心知識(shí)單元包括:
(1) 操作系統(tǒng)的基本概念(3學(xué)時(shí)):操作系統(tǒng)定義與組成,操作系統(tǒng)的發(fā)展歷程,操作系統(tǒng)的功能和特征,操作系統(tǒng)的類型及特點(diǎn),操作系統(tǒng)性能,常用操作系統(tǒng)介紹,操作系統(tǒng)的硬件基礎(chǔ);
(2) 進(jìn)程管理(21學(xué)時(shí)):進(jìn)程的概念、進(jìn)程的表示和調(diào)度狀態(tài)、進(jìn)程的控制、進(jìn)程調(diào)度、進(jìn)程同步、信號(hào)量、進(jìn)程通信、死鎖;
(3) 內(nèi)存管理(12學(xué)時(shí)):存儲(chǔ)管理的基本概念、內(nèi)存映射機(jī)制、早期的存儲(chǔ)管理、分頁(yè)存儲(chǔ)管理、虛擬存儲(chǔ)管理、請(qǐng)求分頁(yè)存儲(chǔ)管理、分段存儲(chǔ)管理、段頁(yè)式存儲(chǔ)管理;
(4) 文件管理系統(tǒng)(12學(xué)時(shí)):文件管理系統(tǒng)、文件結(jié)構(gòu)和存取法、文件的目錄結(jié)構(gòu)、文件存儲(chǔ)空間的管理、文件的存取控制、文件系統(tǒng)與用戶的接口;
(5) 設(shè)備管理(6學(xué)時(shí)):設(shè)備管理、輸入輸出系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、設(shè)備驅(qū)動(dòng)與驅(qū)動(dòng)調(diào)度、設(shè)備分配程序、I/O設(shè)備處理程序。
我們認(rèn)為,該課程的重點(diǎn)包括:
(1) 操作系統(tǒng)中的基本概念、原理、算法與策略;
(2) 系統(tǒng)調(diào)用接口及其使用;
(3) 計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的處理機(jī)管理、存儲(chǔ)管理、設(shè)備管理和文件管理方法;
(4) 計(jì)算機(jī)死鎖的檢測(cè)與預(yù)防;
(5) 操作系統(tǒng)實(shí)例研究,如UNIX/ Linux系統(tǒng)。
該課程的難點(diǎn)包括:
(1) 并發(fā)程序設(shè)計(jì)、進(jìn)程創(chuàng)建、進(jìn)程撤銷、進(jìn)程間的同步與互斥;
(2) 存儲(chǔ)管理策略與實(shí)現(xiàn)方法;
(3) 文件系統(tǒng)及其實(shí)現(xiàn)方法;
(4) 設(shè)備驅(qū)動(dòng)程序設(shè)計(jì)。
對(duì)于以上各類重點(diǎn)難點(diǎn)、本課程在組織理論課程教學(xué)中,主要采取以下幾種解決辦法:
(1) 備課等各類教學(xué)活動(dòng),對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)進(jìn)行研討,根據(jù)學(xué)生實(shí)際,提出解決方案;
(2) 采用案例教學(xué),提倡啟發(fā)式、交互式的教學(xué)方法,教師的講解要點(diǎn)、方法、思路、原理與策略,層層剖析。從抽象到具體,在從具體到抽象,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,提出問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)主動(dòng)性;
(3) 將傳統(tǒng)教學(xué)手段和多媒體技術(shù)結(jié)合起來(lái),采用多媒體課件和網(wǎng)絡(luò)課件等輔助教學(xué)手段,結(jié)合板書(shū)進(jìn)行教學(xué),增強(qiáng)教學(xué)效果;
(4) 倡導(dǎo)學(xué)生的自學(xué)精神,使學(xué)生從“聽(tīng)懂”到“學(xué)會(huì)”,最后達(dá)到“融會(huì)貫通”與提高學(xué)生的動(dòng)手能力。
與此同時(shí),我們將“操作系統(tǒng)原理”實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)為四個(gè)層次,即預(yù)備層、概念層、原理層和應(yīng)用層。預(yù)備層為流行操作系統(tǒng)的主要命令使用及其上的程序設(shè)計(jì);以及以Linux的基本Shell程序設(shè)計(jì)方法;概念層主要涉及操作系統(tǒng)原理中的相關(guān)概念實(shí)現(xiàn),如PCB和信號(hào)燈等;原理層為“操作系統(tǒng)原理”中的主要算法、策略和原理的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)和部分綜合性實(shí)驗(yàn),包括進(jìn)程的創(chuàng)建和撤銷、內(nèi)存空閑塊管理策略、作業(yè)與進(jìn)程調(diào)度策略、分區(qū)分配管理、內(nèi)存淘汰策略等基本算法的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn);應(yīng)用層是以上述算法為基礎(chǔ)的課程設(shè)計(jì),以體現(xiàn)學(xué)習(xí)操作系統(tǒng)原理后的應(yīng)用價(jià)值,例如實(shí)現(xiàn)火車票網(wǎng)上訂購(gòu)系統(tǒng)等。前兩個(gè)層次的內(nèi)容,要求全體學(xué)生均要參加,第三、四個(gè)層次的內(nèi)容供部分學(xué)生在課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)選擇。
在課程設(shè)計(jì)時(shí),我們強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)際操作系統(tǒng)環(huán)境下,進(jìn)行系統(tǒng)核心算法的設(shè)計(jì)與調(diào)試,學(xué)生在完成這些內(nèi)容時(shí),必然涉及系統(tǒng)程序設(shè)計(jì)的諸多問(wèn)題,在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中,培養(yǎng)了學(xué)生的系統(tǒng)程序設(shè)計(jì)能力,使學(xué)生真正學(xué)到了操作系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)技術(shù)和系統(tǒng)程序設(shè)計(jì)方法。學(xué)生們通過(guò)操作系統(tǒng)多個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié),不僅真正學(xué)懂了操作系統(tǒng)的原理和理論,還掌握了剖析實(shí)際操作系統(tǒng)、實(shí)現(xiàn)并擴(kuò)充操作系統(tǒng)功能模塊的基本技能。學(xué)生學(xué)到了多方面的知識(shí),培養(yǎng)了綜合能力,有很大的收獲。
3 “操作系統(tǒng)原理”精品課程建設(shè)中的若干問(wèn)題及其解決策略
在“操作系統(tǒng)原理”精品課程建設(shè)過(guò)程中,我們遇到了一系列有待解決的具體問(wèn)題,主要涉及如何分層次進(jìn)行理論和實(shí)踐教學(xué);教學(xué)研究項(xiàng)目的申報(bào)和研究;課堂多媒體教學(xué)研究與實(shí)踐;課程及其資源建設(shè);在夯實(shí)基礎(chǔ)教學(xué)的同時(shí),如何培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力;師資隊(duì)伍建設(shè)和青年教師培養(yǎng),等等。下面就解決這些問(wèn)題進(jìn)行一些探討。
針對(duì)上述教學(xué)改革和研究中出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題,我們主要采用了如下解決策略或方案。
(1) 構(gòu)建分層次的理論教學(xué)內(nèi)容。建立了層次化的“操作系統(tǒng)原理”課程體系,改革了傳統(tǒng)的“操作系統(tǒng)原理”課程體系,在原有課程的基礎(chǔ)之上,根據(jù)培養(yǎng)層次,增加了先導(dǎo)課程“基于Linux程序設(shè)計(jì)”,提出了“操作系統(tǒng)”課程群思想,該課程群主要包括“C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)”、“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”、“匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)”、“基于Linux的程序設(shè)計(jì)”、“計(jì)算機(jī)組成原理”、“操作系統(tǒng)原理”和“操作系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)”等課程,并在研究生層次上開(kāi)設(shè)了“分布式操作系統(tǒng)”等課程。課程內(nèi)容體系建設(shè)已初見(jiàn)成效,使得該課程不再是一個(gè)點(diǎn),而是一個(gè)以點(diǎn)帶面,以面促體的活體。這個(gè)點(diǎn)就是“操作系統(tǒng)”理論課程,這個(gè)面就是操作系統(tǒng)算法實(shí)驗(yàn),這個(gè)體就是以操作系統(tǒng)算法實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)。
(2) 構(gòu)建分層次的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。課程組長(zhǎng)期堅(jiān)持教學(xué)改革,其宗旨在于在傳統(tǒng)單一傳授專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上,注重培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法和良好的自學(xué)能力,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和健全人格,使學(xué)生具備適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境的綜合素質(zhì)和能力。課程組改革了“操作系統(tǒng)”實(shí)驗(yàn)課程體系,重點(diǎn)研究了課程實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),在原有“操作系統(tǒng)原理”實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,增加了“操作系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)”,并將相關(guān)實(shí)驗(yàn)按難易程度劃分為初、中、和課程設(shè)計(jì)四個(gè)層次,形成了課程實(shí)驗(yàn)、應(yīng)用實(shí)驗(yàn)和綜合實(shí)驗(yàn)層次。在實(shí)施過(guò)程中,充分發(fā)揮師生互動(dòng)的作用,完成相應(yīng)實(shí)踐過(guò)程,達(dá)到能力訓(xùn)練和啟發(fā)創(chuàng)新的目的。試行結(jié)果表明,學(xué)生開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室對(duì)促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力起到了積極的作用。學(xué)生創(chuàng)新能力明顯增強(qiáng),學(xué)風(fēng)有了較大好轉(zhuǎn),使得學(xué)生每年參加的ACM等各類比賽中,均獲得了好成績(jī)。
(3) 重視教學(xué)研究項(xiàng)目的申報(bào)和研究。課程組一貫重視參與、申報(bào)、建設(shè)各級(jí)教學(xué)改革項(xiàng)目,先后主持或參與湖北省以及華中師范大學(xué)校級(jí)等各級(jí)各類教改項(xiàng)目數(shù)項(xiàng),有的已順利完成,通過(guò)了驗(yàn)收。階段性成果已多次獲獎(jiǎng)。具不完全統(tǒng)計(jì),近三年中,課程組教師獲得“湖北省高等教育教學(xué)成果獎(jiǎng)”各2項(xiàng)、“多媒體教學(xué)課件獎(jiǎng)”1項(xiàng)、“湖北省科技進(jìn)步獎(jiǎng)”1項(xiàng)(三等獎(jiǎng))、“武漢市科技進(jìn)步獎(jiǎng)”2項(xiàng)(二等獎(jiǎng)和三等獎(jiǎng)各一項(xiàng))。
(4) 對(duì)“操作系統(tǒng)”的教學(xué)大綱和實(shí)驗(yàn)大綱進(jìn)行了重組和整體優(yōu)化。完善了教學(xué)大綱和實(shí)驗(yàn)大綱,編寫(xiě)了實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書(shū)和實(shí)驗(yàn)報(bào)告書(shū),建立了以“操作系統(tǒng)原理”為核心,以“操作系統(tǒng)算法實(shí)驗(yàn)”、“操作系統(tǒng)課程設(shè)計(jì)”為突破口,以帶動(dòng)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題和考研為目標(biāo)的層次課程體系;在該課程的培養(yǎng)效果上,由單一化發(fā)展為多樣化;由單純的課堂教育走向包括課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)在內(nèi)的多種形式教學(xué);從近三年我系畢業(yè)生考研中的“操作系統(tǒng)原理”考試效果分析看,平均及格率達(dá)到70%,其中平均優(yōu)良(85分以上)率達(dá)35%,這充分說(shuō)明了該課程教學(xué)的效果。
(5 )建立了以多媒體、網(wǎng)絡(luò)為核心的教學(xué)平臺(tái),將現(xiàn)代教育技術(shù)和手段應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程中。開(kāi)發(fā)了以“操作系統(tǒng)原理”為核心的多媒體教學(xué)軟件、多媒體課件、多媒體遠(yuǎn)程課件、網(wǎng)上答疑系統(tǒng)、網(wǎng)上在線考試系統(tǒng)和試卷(題)庫(kù)系統(tǒng)在內(nèi)的一系列軟件,形成了本課程體系的特色項(xiàng)目,這樣不僅提供了網(wǎng)絡(luò)課堂,而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)包括作業(yè)布置、批閱、成績(jī)記載等教學(xué)環(huán)節(jié)在內(nèi)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程的有效管理。
(6) 教學(xué)研究和課程資料建設(shè)。具不完全統(tǒng)計(jì),近年來(lái),課程組教師共編寫(xiě)編譯出版4部教材。這些教材均由國(guó)內(nèi)有影響的出版社正式出版發(fā)行,并被許多高校選為教學(xué)用書(shū)或教學(xué)參考書(shū)。在本課題建設(shè)過(guò)程中,我們共發(fā)表教學(xué)科研論文50篇以上,其中教學(xué)研究方面的論文17篇以上;教材教法、課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)和雙語(yǔ)教學(xué)等論文2篇以上,教學(xué)實(shí)踐方面的論文2篇以上;教學(xué)管理及其相關(guān)研究方面的論文近2篇以上。
(7) 在加強(qiáng)基礎(chǔ)的前提下,就如何培養(yǎng)學(xué)生的資料收集能力、歸納總結(jié)能力、發(fā)散思維能力和創(chuàng)新能力進(jìn)行了探索,并取得了可喜的成績(jī)。這從我系大學(xué)生在ACM比賽(2006-2008年中,在ACM亞洲區(qū)中國(guó)賽區(qū)的系列比賽中,共獲得6塊銅牌,其中的很多比賽算法都利用到操作系統(tǒng)原理中的相關(guān)算法思想)、挑戰(zhàn)杯、數(shù)學(xué)建模大賽和大學(xué)生科研獲獎(jiǎng)人數(shù)上可以得到佐證。
(8) 采取有力措施,持續(xù)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。這一點(diǎn)將從我們采用的青年教師培養(yǎng)措施和執(zhí)行情況上進(jìn)行說(shuō)明。
① 培養(yǎng)措施
本課程組一向重視教師隊(duì)伍建設(shè)和對(duì)青年教師的培養(yǎng)和提高,通過(guò)采用積極鼓勵(lì)措施提高其業(yè)務(wù)知識(shí)和科研能力,如青年教師教學(xué)導(dǎo)師制度、教師上崗前的試講制度、每年一次的青年教師授課比賽制度等,同時(shí)我們分期分批安排主講老師利用暑期時(shí)間參加短期師資培訓(xùn)(參加暑假計(jì)算機(jī)骨干教師課程培訓(xùn),以及參加Sun公司的Solaris操作系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)培訓(xùn)等)和參加全國(guó)操作系統(tǒng)學(xué)術(shù)會(huì)議(如從2005年以來(lái),我們先后安排多位教師參加了第八屆全國(guó)操作系統(tǒng)教學(xué)和第九屆全國(guó)操作系統(tǒng)教學(xué)會(huì)議),積極鼓勵(lì)教師攻讀博士學(xué)位,近3年來(lái),課程組先后有5人在職攻讀博士學(xué)位,其中有2為教師獲得了工學(xué)博士學(xué)位。堅(jiān)持青年教師深入教學(xué)第一線,讓青年教師獨(dú)立承擔(dān)一門課程,使他們盡快成長(zhǎng);積極開(kāi)展教學(xué)研究和研討活動(dòng),盡快提升青年教師的教學(xué)水平;鼓勵(lì)青年教師參加教材講義編寫(xiě),提高教學(xué)總結(jié)和寫(xiě)作能力;努力創(chuàng)造環(huán)境,加速提高青年教師的科研能力。
② 執(zhí)行情況
本課題組根據(jù)系里的規(guī)定,堅(jiān)持青年教師教學(xué)導(dǎo)師制度,對(duì)每位新上崗的青年教師指派一位有經(jīng)驗(yàn)的教師作為教學(xué)導(dǎo)師,導(dǎo)師將在為人、工作態(tài)度、教學(xué)規(guī)范和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)多方面給予指導(dǎo)。在教師相互聽(tīng)課制度的基礎(chǔ)上,我們還利用教研室活動(dòng)時(shí)間,組織有經(jīng)驗(yàn)的老師對(duì)青年教師的教學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng),以及開(kāi)展青年教師之間相互評(píng)課的活動(dòng),有效地提高了青年教師的教學(xué)質(zhì)量。我系還堅(jiān)持新教師上崗前的試講制度等一系列措施保證教師課堂教學(xué)的質(zhì)量。
本課題組根據(jù)我系每年組織一次青年教師授課比賽的傳統(tǒng),積極推薦青年教師參加比賽,將比賽獲勝者推薦到學(xué)校參加校級(jí)青年教師教學(xué)大賽,對(duì)在青年教師大賽中的獲獎(jiǎng)?wù)呓o與相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),并規(guī)定只有獲得學(xué)校青年教師大賽的獲獎(jiǎng)?wù)卟拍苋〉觅Y格擔(dān)任主干課的教學(xué)工作,這樣有力地確保了本課題組的教學(xué)質(zhì)量。根據(jù)學(xué)科發(fā)展形勢(shì),本課程組專門設(shè)置了實(shí)驗(yàn)課程教師,由具有副教授職稱的教師具體負(fù)責(zé)和實(shí)施,吸收了具有博士學(xué)位的青年教師參加本課題組建設(shè),使得課程理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)后繼有人。
4結(jié)束語(yǔ)
從教學(xué)效果上看,從1997年起,本科生參加“操作系統(tǒng)原理”課程的算法實(shí)驗(yàn)和課程設(shè)計(jì)綜合實(shí)驗(yàn),有多屆學(xué)生選擇了與操作系統(tǒng)選題相關(guān)的畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文題目。這些實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文,極大提高學(xué)生的程序設(shè)計(jì)能力、動(dòng)手能力。很多同學(xué)在畢業(yè)后從事的開(kāi)發(fā)工作中,感到了“操作系統(tǒng)”等課程對(duì)其動(dòng)手能力提高所帶來(lái)的潛移默化的作用;部分學(xué)生攻讀研究生期間,深感本科階段的“操作系統(tǒng)”系列課程,對(duì)其研究能力的提高所帶來(lái)的影響和幫助。
參考文獻(xiàn):
草原課文范文5
——題記
『壹。
《在老師里面最普遍的事》
這件微不足道的小事，的的確確在10個(gè)老師里，有8個(gè)會(huì)做。
那就是——
中午時(shí)分。在學(xué)校代伙（吃午飯）的，應(yīng)該都猜出了八、九分。一大群同學(xué)在一個(gè)教室里吃飯，要不就是一個(gè)班代，要不就是幾個(gè)班湊在一起代。說(shuō)到底，就是四、五十個(gè)同學(xué)在一起吃飯。老師也要值班啊，也順便在飯缸、菜缸里掏點(diǎn)東西吃吃。反正又不要給錢。免費(fèi)的午餐也倒罷了。看學(xué)生哪！這點(diǎn)小飯、小菜不給老師補(bǔ)補(bǔ)，也太摳門了。這還不行！老師從自家?guī)?lái)三三兩兩的飯盒來(lái)把飯菜帶回家！掏滿了，掏完了，回家不用煮飯了！那飯盒看起來(lái)不大——蓋子就和一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大白紙一半差不多大，不說(shuō)寬，也能想象的出那個(gè)飯盒大致的模樣了。那盒子里放的白花花的米飯，不說(shuō)夸張，也能夠我一家三口一頓晚餐了。
『貳。
《在“師”和“生”里最常見(jiàn)的事》
這些刺耳的話語(yǔ)，在老師的腦海里可能忘記了，而某些同學(xué)會(huì)永遠(yuǎn)記著。
也許在座的你猜到了，那就是——挖苦？！
非常正確！挖苦，在我看來(lái)，老師就是極力的丑化你、我。例兩個(gè)：
一、
班上有個(gè)“壯漢”——“耗子”。他看起來(lái)一點(diǎn)也不胖，只長(zhǎng)肌肉，不長(zhǎng)肥肉。每次第一個(gè)添飯的肯定就是他。
一個(gè)中午，耗子等所有老師、同學(xué)都打完飯后，以“劉翔”的跑步速度立刻沖到飯缸前，后面幾個(gè)添飯的，自然而然的嘟起了嘴。正在吃飯的蓉老師吹鼻子瞪眼的說(shuō)了一句：“耗子像八輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)飯似的。”全班立刻笑成一鍋粥，這不是明擺著譏諷耗子么？
耗子的事例已經(jīng)夠狠的了，再來(lái)一個(gè)更加丑化人的！
二、
班里有個(gè)比較聰明、要好的男同學(xué)，名：“一兔”。
草原課文范文6
1.指導(dǎo)學(xué)生默讀課文，抓住重點(diǎn)句讀懂段的內(nèi)容，感受草原景色的美麗。
2.指導(dǎo)有感情地朗讀課文，背誦第2自然段。
3.欣賞美麗的草原景色，激發(fā)熱愛(ài)大自然的思想情感。
二、教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)句理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)有關(guān)詞語(yǔ)和句子，背誦第2自然段。
三、教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)抓住重點(diǎn)句理解課文內(nèi)容。
四、教學(xué)過(guò)程
師：上節(jié)課，我們初讀了課文，了解了課文大意，同學(xué)們回顧一下，這篇課文主要寫(xiě)了什么？
生：主要寫(xiě)了大草原很美麗，大草原很廣闊。大草原是個(gè)歡騰的世界……
師：邊聽(tīng)錄音邊思考課文中的哪句話最能概括大草原是怎樣的一個(gè)草原？（錄音）
生：內(nèi)蒙古錫林郭勒草原是廣闊而又美麗的。
師：看看還有哪句話更準(zhǔn)確些呢？
生：草原不僅美麗，還是個(gè)歡騰的世界。（板書(shū)）
師：是呀，草原不僅美麗，還是個(gè)歡騰的世界，默讀課文看看從哪些地方能看出草原很美麗？同學(xué)們想想默讀課文都有哪些要求呀？
生：不出聲。不許指著讀。要用心去讀。腦子里要想著老師提出的問(wèn)題。
師：下面同學(xué)們就按照默讀課文的要求去讀課文。
師：誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)從哪些地方寫(xiě)出了草原的美麗呢？
生：草原的野草、湖水，還有各種各樣的野花。
師：我們看看草原的草有什么特點(diǎn)？
生：藍(lán)天下面，滿眼綠色，一直鋪向遠(yuǎn)方。（圖片）
師：體會(huì)帶點(diǎn)的詞“滿眼、鋪向”。
生：“滿眼”說(shuō)明除了天是藍(lán)的，其余的全是綠色。眼睛里全是綠色。哪都是綠的。“鋪向”感覺(jué)就像地毯一樣鋪向遠(yuǎn)方。
師：從這我們能看出大草原的草有什么特點(diǎn)？
生：很綠。
師：草原的草除了綠，還有什么特點(diǎn)？
生：還很茂盛。
師：從哪些句子能看出來(lái)呢？
生：平原上、山嶺上、深谷里、覆蓋著青青的野草，最深的地方可以沒(méi)過(guò)十來(lái)歲的孩子，能讓他們?cè)诶锩孀矫圆亍?/p>
師：你此時(shí)看到了如此廣闊的大草原讓你用一句話來(lái)形容一下，你想說(shuō)什么？
生：大草原是無(wú)邊無(wú)際的。大草原像鋪了綠色的地毯一樣。大草原像茫茫的大海一樣無(wú)邊無(wú)際。大草原的草好綠啊。
師：大草原是那樣廣闊，我們應(yīng)該怎樣去讀呢？先指名讀，師生評(píng)價(jià)，練讀，再指名讀。（滿眼、鋪向、平原、山嶺、深谷、青草）要重讀。
師：大草原因?yàn)椴菥G、茂盛而美麗，還從哪些地方可以看出大草原的美麗？
生：高低不平的草灘上，嵌著一洼洼清亮的湖水，水面映出太陽(yáng)的七彩光芒，就像神話故事里的寶鏡一樣。（圖片）
師：體會(huì)帶點(diǎn)的詞“嵌著、映出”。
生：媽媽戴的鉆戒上面就鑲嵌著鉆石，湖水就像鉆石一樣鑲嵌在草原上。
師：那怎樣體會(huì)“映出”呢？
生：說(shuō)明水很清，能照出太陽(yáng)的七彩光芒。
師：大家齊讀這句，看看它用了什么修辭手法？
生：比喻句。
師：把什么比喻成什么？
生：把湖水比喻成寶鏡。
師：湖水和寶鏡有什么相同的地方？神話中的寶鏡是什么樣的？
生：它們都很亮。神話中的寶鏡很神奇，會(huì)放光。
師：是呀，湖水就像寶鏡一樣太美了，除了有湖水還有什么呀？
生：草叢中開(kāi)滿了各種各樣的野花。
師：你怎樣體會(huì)各種各樣？
生：有很多種。
師：都有哪幾種呢？
生：鮮紅的山丹丹花，粉紅的牽牛花，寶石藍(lán)的鈴鐺花，散發(fā)著陣陣清香。
師：你怎樣體會(huì)陣陣清香？
生：隨著風(fēng)陣陣吹來(lái)，散發(fā)著陣陣清香。
師：大草原是那么美麗，我們?cè)鯓幽茏x出它的美麗呢？
師：指名讀，師生評(píng)價(jià)，自由練習(xí)，再指名讀。出示提綱，練習(xí)背誦。齊讀，邊讀邊想象大草原的廣闊和美麗。（音樂(lè)）
師：我們知道草原不僅美麗，還是個(gè)歡騰的世界。齊讀這句，這是一個(gè)過(guò)渡句，上一段寫(xiě)了草原的美麗，下一段寫(xiě)了草原是個(gè)歡騰的世界，起了承上啟下的作用。寫(xiě)作的時(shí)候可以用到。
師：你看到了怎樣歡騰的場(chǎng)面呢？
生：有雄鷹、百靈鳥(niǎo)、成群的牛羊、小馬駒、黃羊、牧民騎馬。
師：看圖片說(shuō)說(shuō)你都看到了什么？（圖片）
生：矯健的雄鷹，小馬駒在吃草，牧民在騎馬，成群的牛羊在吃草，還有一個(gè)個(gè)蒙古包。
師：我們看看作者是怎樣給我們介紹這歡騰的場(chǎng)面的？大家齊讀最后一段。
師：我們一起伴隨著那美妙的音樂(lè)再次走進(jìn)大草原。（圖片）
師：剛才我們一同走進(jìn)大草原，談?wù)勀阌惺裁锤惺埽?/p>
生：大草原太美麗了，我也想去看看，很想去那騎馬，想看看那的蒙古包……
師：是呀，草原靜是美的，動(dòng)也是美的，草原無(wú)論什么時(shí)候都是美的。其實(shí)，我們偉大的祖國(guó)有很多地方的景色都很美麗。出示圖片。希望同學(xué)們有機(jī)會(huì)去祖國(guó)的大好河山去走一走，看一看，感受祖國(guó)北國(guó)的草原風(fēng)光。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
15.錫林郭勒大草原
美麗：野草、湖水、野花
