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設(shè)計(jì)理念范文1

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)理念 設(shè)計(jì)師 民生設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)者在思維空間構(gòu)思作品過程中所確立的指導(dǎo)思想，它確定了作品的文化內(nèi)涵、風(fēng)格及特點(diǎn)。因此，設(shè)計(jì)理念關(guān)系到設(shè)計(jì)的精髓至關(guān)重要，它能展現(xiàn)作品特有個(gè)性化和定位作品的服務(wù)范圍和對(duì)象。民生是指民眾的生產(chǎn)與生活，它直接關(guān)涉現(xiàn)實(shí)的人的生存和發(fā)展的問題，設(shè)計(jì)理念是方法和手段，民生設(shè)計(jì)就是為普通民眾所做的設(shè)計(jì)，前者必須服從后者及民生的需要。

一、以人為本是設(shè)計(jì)理念的根本需要

設(shè)計(jì)“以人為本”，這一現(xiàn)代設(shè)計(jì)的哲學(xué)基礎(chǔ)和思想根基在當(dāng)代社會(huì)日益深入人心，它不僅是設(shè)計(jì)界所熱衷的論題，而且已成為一句響亮的口號(hào)，為大眾耳熟能詳?shù)脑O(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)“以人為本”是“它充分肯定人和人的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)為人而存在，設(shè)計(jì)因人的需要而顯現(xiàn)其自身價(jià)值。早在20世紀(jì)初，現(xiàn)代主義建筑大師們所描繪的理想激發(fā)著他們對(duì)社會(huì)問題、人的居住和城市建設(shè)的設(shè)計(jì)改良思考，影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)過著普通生活的人們。這種現(xiàn)代主義產(chǎn)生的重要的原因就是設(shè)計(jì)師們要改變幾千年以來的設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場和原則，設(shè)計(jì)為大多人服務(wù)。設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注、改善、服務(wù)民眾的，我們每個(gè)設(shè)計(jì)師都要樹立為民設(shè)計(jì)的理想。

設(shè)計(jì)理念要改善民生。隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)師的理想在現(xiàn)實(shí)意義上極大地改善了民眾的生活方式和生存環(huán)境，他們的設(shè)計(jì)不僅滿足了民眾的物質(zhì)需求，更體現(xiàn)了對(duì)人、對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任感。

設(shè)計(jì)理念要關(guān)注民生。人類是世界的主宰，關(guān)注普通人為民生大眾服務(wù)，是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，都應(yīng)以民生需求的標(biāo)準(zhǔn)、功能的標(biāo)準(zhǔn)、情感的標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來開展我們?cè)O(shè)計(jì)活動(dòng)。

設(shè)計(jì)理念要服務(wù)民生。設(shè)計(jì)為社會(huì)大多數(shù)人服務(wù)，為了建設(shè)完美和諧的社會(huì)服務(wù)，我們的設(shè)計(jì)創(chuàng)作圍繞以人為本的本位設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)產(chǎn)品應(yīng)用適用于市場大眾消費(fèi)的需要提供早期的先見。設(shè)計(jì)將產(chǎn)品形式和實(shí)用方法的程序簡單化、平民化，建立于“以人為本”的基礎(chǔ)之上，為民眾切身利益考慮才是最重要的。 其實(shí)，以人為本就是在倡導(dǎo)一種民生設(shè)計(jì)的價(jià)值觀，倡導(dǎo)一種如何關(guān)注、改善、服務(wù)于民眾生活的價(jià)值觀。設(shè)計(jì)師的理念極大的影響著和改變著民眾的生活，設(shè)計(jì)師應(yīng)該樹立一種為民設(shè)計(jì)的理想，應(yīng)細(xì)心體會(huì)生活的變動(dòng)，積極影響變化的方向，在設(shè)計(jì)中改善人民的生活品質(zhì)，創(chuàng)作出經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

二、滿足民生是設(shè)計(jì)理念的基本目的

設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)理念，即設(shè)計(jì)師態(tài)度和設(shè)計(jì)信念的物化結(jié)果。設(shè)計(jì)師的理念關(guān)乎民生，民生設(shè)計(jì)總是圍繞著從民生的角度看待、思考設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師進(jìn)行的設(shè)計(jì)落腳點(diǎn)是社會(huì)，解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題，改善人民生活品質(zhì)為根本目的。無論我們的設(shè)計(jì)師開展的各類設(shè)計(jì)活動(dòng)，其主要目的只有一個(gè)，從廣意上講就是為人類繁榮發(fā)展服務(wù)，從狹意上說就是為了民生大眾的生存。例如：我們?cè)O(shè)計(jì)建造住宅的目的是滿足人們生存的基本要求，能夠達(dá)到居者有其屋的目的；我們?cè)O(shè)計(jì)建造高速公路的主要目的就是要暢通交通，滿足人們?nèi)找嫣岣邔?duì)物流要求，不斷提高人們的生活水平；我們?cè)O(shè)計(jì)建造城市公園，它不只是滿足人們生活上需求，更主要的是工作之余逛逛公園滿足精神上需求等。歸根結(jié)底，我們的設(shè)計(jì)理念離不開民生，如果游離于民生去談設(shè)計(jì)那就毫無意義了。

三、綠色環(huán)保是設(shè)計(jì)理念的必然需求

綠色設(shè)計(jì)也稱為生態(tài)設(shè)計(jì)，是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國際設(shè)計(jì)潮流，反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思。2010年的世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，參觀后我們最大的感受就是大部分場館的設(shè)計(jì)及宣傳的主要內(nèi)容都與綠色、低碳、生態(tài)、環(huán)保有關(guān)。仿佛我們眼前出現(xiàn)了未來的汽車不再“喝”油，綠色充電站遍布城市的大街小巷，人們可以隨時(shí)為愛車充電。未來汽車將更加環(huán)保，安全，也更加智能與人性化，它將徹底顛覆我們今天對(duì)“汽車”和“道路”的概念；交通阻塞、空氣污染和交通事故，都將不復(fù)存在。未來城市交通將實(shí)現(xiàn)零油耗、零排放、零堵塞和零事故，解決了當(dāng)今城市交通堵塞、停車難以及空氣污染的問題，這種以人為本的設(shè)計(jì)理念，相信在不久的將來會(huì)為上海這樣的超大型城市帶來更好的個(gè)人出行解決方案。綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念的含義還是“以人為本”設(shè)計(jì)原則的體現(xiàn)，綠色環(huán)保思維也是人性思維的反映。綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念從根本上不僅僅關(guān)心民眾，而且還關(guān)注社會(huì)、環(huán)境，體現(xiàn)了科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，是引領(lǐng)世界未來發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。因此，一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念要堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)需求，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)中只有準(zhǔn)確把握獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)需求，符合國際化與多元化的設(shè)計(jì)需求，貼近地域本土化設(shè)計(jì)需求，我們才能設(shè)計(jì)出高品質(zhì)的、多元的，具有中國文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，從而推動(dòng)和諧社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

設(shè)計(jì)理念范文2

1.1崇尚效法自然之自然美“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”，古人基于“比類取象”的思維，形成了崇尚自然、效法自然的審美觀。中國工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“崇尚自然”、“因材施藝”。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)，這種卓越的意匠使中國工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致[5]。嵌銀漆器對(duì)自然材料的廣泛使用、自然元素在裝飾紋樣中的廣泛運(yùn)用等無不反映了其崇尚自然美這一點(diǎn)。嵌銀漆器的自然情結(jié)首先反映在對(duì)材料的選取和運(yùn)用上。嵌銀制品多采用硬木制作，注重展現(xiàn)硬木的天然紋理。在對(duì)質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤幽雅、肌理華美的珍貴木材的認(rèn)識(shí)、運(yùn)用中，力求充分展示木材本色的自然之美，比如木材致密而富有彈性的自然質(zhì)感、幽雅沉著的自然色澤、瑰麗華美的自然木紋；其次，在嵌銀漆器裝飾紋樣設(shè)計(jì)中，從自然中獲取、抽象、變形、夸張，將各種自然之道傾注于圖案與紋飾中，追求這種“神似而形不似”的造物觀也是“天人合一”效法自然的本質(zhì)所在，這些都使嵌銀漆器制品充分演繹到了一種“自然天成”的感覺，見圖1；第三，嵌銀漆器工藝中充分利用銀自然的柔韌性和延展性等特質(zhì)，通過“拔絲”工藝把銀轉(zhuǎn)化為“線”（銀絲），使之成為一種裝飾表現(xiàn)語言元素融合到表現(xiàn)手法當(dāng)中去，更能體現(xiàn)此類器具的自然與精致。1.2注重以人為本之人文美中國文化一向崇尚人的價(jià)值，主張人的核心作用，即“以人為本”。“以人為本”不僅要遵從人體工學(xué)的原理符合人體尺度，更要注重漆器的非物質(zhì)性，即體貼人的情感和心理需求[6]。首先，在嵌銀漆器中，古典的嵌銀家具一直有著自己固有的黃金尺寸，這樣的尺寸使家具更為符合人的舒適尺度并且更為牢固，這也體現(xiàn)了嵌銀制品對(duì)“人”的重視。其次，中國傳統(tǒng)工藝造物往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來象征性地喻示不同的寓意內(nèi)涵，其中裝飾紋飾的不同更能直觀的賦予不同的人文精神和審美感受。嵌銀漆器制品裝飾紋樣非常豐富，主要有山水類、人物類、花鳥類、民間吉祥紋樣、古器物紋樣。不同的裝飾紋樣使器具蘊(yùn)含著不一樣的人文寓意。例如，人物類的表現(xiàn)主題多取材于神話故事、民間傳說、歷史人物，其中以表現(xiàn)女性題材居多，這在一定意義上反映了民眾的審美心理需求；山水花鳥類紋樣平易近人、通俗易懂，結(jié)合器具的形體，給人一種自然合體之感，滿足了人們追求自然之美的心理需求；吉祥紋樣是勞動(dòng)人民世代相傳的一種“集體表象”，反映著人們善良健康的思想感情，滲透著民族傳統(tǒng)和民族習(xí)慣。吉祥圖案多通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征以及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成一種主題鮮明、構(gòu)思巧妙，具有濃烈民族特色的藝術(shù)形態(tài)[7]。嵌銀漆器中此類紋樣較多，有雙鳳和鳴、五獅戲球等，滿足人們祛災(zāi)祈福、向往美好生活的心理需求。最后，嵌銀漆器中常用的鑲嵌材料“銀”在中國傳統(tǒng)文化背景下，常被賦予財(cái)富、高貴、明亮等內(nèi)涵，它所隱喻的歷史文化及情感價(jià)值使得嵌銀漆器制品更具人文內(nèi)涵。1.3追求天人調(diào)諧之和諧美在中國民間傳統(tǒng)工藝設(shè)計(jì)中，“天”之自然屬性決定了設(shè)計(jì)中要崇尚自然，親和自然，形成一種“效法自然”的設(shè)計(jì)理念;而從“人”的角度去理解，中國人固有的“物以致用”觀是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的體現(xiàn)。“天人合一”思想中對(duì)待自然的態(tài)度，是使人與自然和諧相處，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，以達(dá)到“天人調(diào)諧，以和為美”的設(shè)計(jì)思想[8]。嵌銀漆器制品既是具有使用價(jià)值的器具，又是具有人文內(nèi)涵的藝術(shù)觀賞品，其所呈現(xiàn)的外觀物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵精神意蘊(yùn)的和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性關(guān)系與理性規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工藝與意匠營構(gòu)的和諧統(tǒng)一，這些正是嵌銀漆器制品追求“天人調(diào)諧，以和為美”和諧性的表現(xiàn)。這種高度的和諧性，正是“天人合一”設(shè)計(jì)理念的真正意義所在。

2嵌銀漆器“天人合一”設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

追求“天人合一”設(shè)計(jì)理念的濰坊嵌銀漆器制品與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所提倡的人與自然和諧的觀念不謀而合。前面闡述的嵌銀漆器“天人合一”的設(shè)計(jì)思想從人與自然和諧共生的理論視角，提出了人、自然與產(chǎn)品三者和諧共生的價(jià)值目標(biāo)，為現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)找到了最好的切入點(diǎn)。Tiffany推出的ElsaPeretti的“太極”系列首飾和部分現(xiàn)展的嵌銀首飾，就完美的詮釋了嵌銀漆器所體現(xiàn)的“天人合一”設(shè)計(jì)理念。2.1自然的設(shè)計(jì)“太極”一詞本就是派生萬物的本原，本原生萬物，萬物合一，即天人合一。Tiffany的產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)首先以最單純的外觀來表現(xiàn)，設(shè)計(jì)本身就是自然和毫無修飾的，見圖2。其次，純凈的稀有材質(zhì)表達(dá)了事物的簡潔單一，產(chǎn)品的外型線條流暢柔和，與人體的完美貼合更體現(xiàn)其自然和諧。設(shè)計(jì)師充分考慮人們崇尚自然、返璞歸真的心理感受而選用銀、水晶等天然材料，這樣不僅利于人體健康，同時(shí)又拉近了人與自然的距離，令人感到親切與輕松，從而保持了設(shè)計(jì)的自然感[9]。又如嵌銀現(xiàn)代新發(fā)展的民族風(fēng)項(xiàng)鏈，見圖3，以水滴為外形，鑲嵌蓮花、青煙等自然元素紋樣，設(shè)計(jì)處處透露著嵌銀漆器“天人合一”理念的自然氣息。2.2人文的內(nèi)涵中國人有一種最簡單、最平衡的心理趨勢(shì)，在視覺上簡潔，但在文化上要含有豐富的底蘊(yùn)，ElsaPeretti的“太極”系列首飾是通過不同材質(zhì)的不同寓意來體現(xiàn)其不同的人文關(guān)懷。除了代表優(yōu)雅、高貴的銀質(zhì)首飾外，設(shè)計(jì)師還采用了紫水晶和墨玉來表達(dá)設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵。紫水晶代表靈性、精神、高層次的愛意，可以作為對(duì)仰慕者的一種定情物、信物，在今天，紫水晶則被視為是“誠實(shí)”、“純真的愛情”的標(biāo)志，見圖4a。墨玉，屬于翡翠中的一種，玉通常都有如意、長壽、平安、吉祥的寓意。墨玉作為饋贈(zèng)佳品，具有很美好的意義，同時(shí)又有辟邪的說法，見圖4b。包括嵌銀首飾運(yùn)用的蓮花紋樣，同樣有代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”的人文內(nèi)涵。這些正是嵌銀漆器“天人合一”設(shè)計(jì)理念中人文美在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一種運(yùn)用。2.3和諧的統(tǒng)一一陰一陽，一黑一白的太極圖形不僅包含著中國古代的哲學(xué)思想，還暗含著中國的文化精神，有著“物我相融，物我雙忘”“自然美與人格美完美統(tǒng)一”的深遠(yuǎn)寓意[10]。以“和諧”作為人本身，人與人、人與自然之間相處的核心，倡導(dǎo)尊重自然與以人為本，并用“和諧”的能量來使我們的心靈與自然環(huán)境相統(tǒng)一。Tiffany產(chǎn)品的形與態(tài)是否與人們的物質(zhì)、精神融合在一起也就是嵌銀漆器“天人合一”設(shè)計(jì)理念中所體現(xiàn)的兩者相互依存、相互補(bǔ)充，和諧統(tǒng)一。

3結(jié)語

設(shè)計(jì)理念范文3

1.可變形式。在減少環(huán)境污染、減小能源消耗、產(chǎn)品和零部件的回收再生循環(huán)或者重新利用原則下包裝結(jié)構(gòu)的功用延伸設(shè)計(jì)成為白酒包裝的一大發(fā)展趨勢(shì)。包裝功能延伸設(shè)計(jì)是指，為使包裝物在完成流通過程到達(dá)消費(fèi)者手中后，仍能發(fā)揮“余熱”或繼續(xù)具有“使用價(jià)值”而實(shí)施的設(shè)計(jì)行為，相對(duì)傳統(tǒng)的“即拋型”包裝而言，它的功能在得到延伸和拓展后，可以二次、多次再利用。綠色包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)可應(yīng)用于功能延伸設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)可循環(huán)重復(fù)使用的包裝和可拆卸的包裝達(dá)到時(shí)空效應(yīng)意義上的簡約設(shè)計(jì)目的。在白酒包裝的實(shí)際設(shè)計(jì)中，很多包裝物由于材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和造型等限制難以和酒瓶相互結(jié)合或配合。可變形式的拆分組合設(shè)計(jì)就是讓包裝物具有新的功能，其二次功能和主產(chǎn)品沒有任何關(guān)系。酒包裝設(shè)計(jì)見圖3-1，設(shè)計(jì)師將木制的酒結(jié)構(gòu)包裝盒設(shè)計(jì)成一個(gè)優(yōu)雅別致的臺(tái)燈，并在設(shè)計(jì)包裝盒時(shí)就將臺(tái)燈的結(jié)構(gòu)和配件安裝考慮周全，方便消費(fèi)者的二次利用。酒的木質(zhì)包裝在完成包裝功能后可組裝成雅致的臺(tái)燈，被繼續(xù)利用。酒包裝設(shè)計(jì)見圖3-2，設(shè)計(jì)師將酒包裝的包裝盒設(shè)計(jì)成一幅精美的裝飾畫，并在包裝外側(cè)附上拆分說明，豐富了包裝的趣味性，使白酒包裝有了新的“使用價(jià)值”。此類可變形、可拆分的設(shè)計(jì)需要消費(fèi)者具有一定的環(huán)保意識(shí)，能夠親自動(dòng)手對(duì)白酒包裝物進(jìn)行一些組裝改變，能夠方便、引導(dǎo)消費(fèi)者。從綠色設(shè)計(jì)減少環(huán)境污染的角度看，在新的白酒包裝開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)，合理地規(guī)劃出白酒包裝廢棄物可以發(fā)生變化的方式，使用者可以發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造性地使用白酒包裝，使其功能得到擴(kuò)展和延伸。經(jīng)常變換使用功能，可避免單調(diào)乏味，保持包裝的新鮮感，使白酒包裝不會(huì)因?yàn)楣δ軉我欢^早地廢棄，在延長白酒包裝使用壽命的同時(shí)也減輕了因白酒包裝廢棄物造成的環(huán)境污染。2.綠色節(jié)能式。發(fā)展綠色包裝，包裝材料是關(guān)鍵。綠色包裝材料就成了首選。所謂綠色包裝材料是指在生產(chǎn)、使用、報(bào)廢及回收處理再利用過程中，能節(jié)約資源和能源，廢棄后能夠迅速自然降解或再利用，不會(huì)破壞生態(tài)平衡，而且來源廣泛、耗能低，易回收且再生循環(huán)利用率高的材料或材料制品。按照綠色包裝的定義，常用的綠色包裝主要包括以下幾種：首先紙的原料主要是天然植物纖維，它無毒、無味，在自然界中會(huì)很快腐爛，不會(huì)造成環(huán)境污染，也可回收重新造紙。在白酒包裝設(shè)計(jì)中如圖3-3所示的這款酒瓶便攜式包裝是2011“世界學(xué)生之星”國際包裝設(shè)計(jì)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品。其采用“一紙成型”設(shè)計(jì)法，以圖3-3一紙成型包裝紙類中的牛皮紙為主要材料，包裝整體結(jié)構(gòu)呈“S”型，美觀大方，工藝簡單，材料耗用量少，在降低成本的同時(shí)，具有很好的環(huán)保效益，具有很強(qiáng)的實(shí)用性。其次選用可降解包裝材料，可降解塑料是指在自然環(huán)境中分子量可以自發(fā)地逐漸降低，最終轉(zhuǎn)化為二氧化碳和水的塑料。發(fā)展可降解塑料是世界科技發(fā)展的大趨勢(shì)。可降解塑料既具傳統(tǒng)塑料的功能與特性，又可降解，可廣泛用于食品包裝、周轉(zhuǎn)箱、雜貨箱、工具包裝及部分機(jī)電產(chǎn)品的外包裝箱。例如某外國公司研制的一種由木屑、谷類以及其他自然作物成分而制成的包裝材料，其形成的產(chǎn)品具有木制品的外觀，而它多樣化的特性可以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的木材或塑料包裝，大大降低成本，并且可完全降解。這種材料也可以應(yīng)用在白酒包裝中，達(dá)到綠色設(shè)計(jì)理念中節(jié)能環(huán)保目標(biāo)。無論哪種綠色包裝材料，它們?cè)诎拙瓢b的應(yīng)用方面可以說大部分是共性的基本性能，如保護(hù)性強(qiáng)、易操作性、實(shí)用性、便捷性和節(jié)約資源性等，但作為綠色包裝具備的獨(dú)特性能是對(duì)人體健康及生態(tài)環(huán)境均無害，既可以回收再利用節(jié)約資源，又可以自然風(fēng)化回歸自然。3.便攜式。綠色設(shè)計(jì)的理念也是可持續(xù)發(fā)展的理念，要做到白酒包裝的可持續(xù)性，就需要設(shè)計(jì)師們?cè)谠O(shè)計(jì)之初就將貼近日常生活的、能夠提供便利的功能合理地融入到包裝中，實(shí)現(xiàn)白酒包裝的便攜式應(yīng)用。在現(xiàn)實(shí)生活中人們消費(fèi)時(shí)總是希望產(chǎn)品能夠?yàn)樯钐峁└嗟谋憷呐率前拙频陌b也不例外，消費(fèi)者也希望這些盒子能夠?yàn)槲覀兊纳钐峁┮恍┍銛y、實(shí)用的功能。因此，綠色設(shè)計(jì)理念成為實(shí)現(xiàn)這一理想的有效途徑。這也是綠色設(shè)計(jì)理念的另一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)，這種方式既能有效地提高白酒包裝的利用率，為人們的生活帶來便利，又能降低白酒包裝廢棄物對(duì)環(huán)境造成的危害。設(shè)計(jì)師通過綠色設(shè)計(jì)將白酒包裝完美融入到日常生活當(dāng)中，利用包裝的材質(zhì)和造型等特征，讓包裝物成為產(chǎn)品實(shí)用功能的一部分。此類包裝不僅具有保護(hù)物品的功能，同時(shí)還兼顧了實(shí)用、便捷的綠色設(shè)計(jì)理念，能夠更合理地利用白酒包裝物。如圖3-4，設(shè)計(jì)師將紙盒外包裝設(shè)計(jì)為手提袋，白酒的包裝盒將會(huì)伴隨白酒一起使用，一方面它在運(yùn)輸和銷售的過程中，能起到保護(hù)白酒的作用，另一方面當(dāng)完成購物時(shí)，它又可以成為一個(gè)手提袋。從而為顧客減少了一個(gè)購物袋，既方便了消費(fèi)者又兼顧了環(huán)保。這種形式應(yīng)用到白酒包裝設(shè)計(jì)中，就是將白酒包裝盒融入到生活中，使其成為一體。這樣白酒包裝就兼?zhèn)淞穗p重功能。但在考慮此種設(shè)計(jì)方式時(shí)，必須了解包裝材料的一些固有特性，比如：防潮性、耐熱性、堅(jiān)固性等，選擇適合的材料或通過一些有效的加工工藝來克服其材料的局限性，以符合產(chǎn)品使用的需要。總之，便攜式的白酒包裝設(shè)計(jì)方法所要表達(dá)是一種積極的、環(huán)保的生活態(tài)度，它需要消費(fèi)者具有較高的環(huán)保自覺性。它的實(shí)質(zhì)是將白酒包裝物的實(shí)用價(jià)值最大化，提高白酒包裝的重復(fù)使用率，這是實(shí)現(xiàn)白酒包裝廢棄物減量最為有效的方式，是綠色包裝的最基本的要求。而且隨著新工藝、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，這種包裝形式將蘊(yùn)含更多價(jià)值和機(jī)遇，為綠色白酒包裝的發(fā)展和生態(tài)的保護(hù)注入新的力量。

二、對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念的綜合應(yīng)用

設(shè)計(jì)師對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念在白酒包裝中的實(shí)用性進(jìn)行了初步的研究和探索。對(duì)白酒包裝而言，綠色設(shè)計(jì)的理念核心就是保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源和提高利用價(jià)值，從降低白酒類包裝產(chǎn)品的非綠色因素的角度去思考、探究白酒包裝走向無廢棄物設(shè)計(jì)的可行性方案。首先在構(gòu)思的階段，出發(fā)點(diǎn)是將白酒包裝設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)理念進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合。其次在包裝的定位上，例如將白酒包裝定位為中低檔包裝類型，那么此款包裝產(chǎn)品的受眾定位為年齡在35歲以上的男性社會(huì)群體，這一人群白酒消費(fèi)意識(shí)較為深刻，且有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)。然后在市場調(diào)查研究階段中發(fā)現(xiàn)在北方地區(qū)或在寒冷的季節(jié)里人們有喜愛喝溫酒的習(xí)慣，通過進(jìn)一步探究發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“酒煲子（圖4-1）”的設(shè)計(jì)造型可以和白酒包裝進(jìn)行融合，這一發(fā)現(xiàn)成為畢業(yè)作品的主要靈感來源，在設(shè)計(jì)中可以為白酒包裝的結(jié)構(gòu)造型做一項(xiàng)功能上的延伸，改變白酒包裝盒的單一功能，具體而言就是在白酒包裝與酒瓶之間設(shè)計(jì)一款用于溫酒的夾層（圖4-2）。當(dāng)人們需要溫酒時(shí)，直接往夾層里注入熱水。白酒的外包裝為可降解的綠色材料，其廢棄物不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，夾層為耐高溫的材質(zhì)，可以重復(fù)使用，也可以作為放其他物品容器，從而使兩種容器得到合理地融合。此款白酒的包裝運(yùn)用了綠色設(shè)計(jì)理念的諸多元素，使作品呈現(xiàn)出了豐富的內(nèi)涵；從實(shí)用角度這個(gè)類似碗狀的容器要具備密閉性、不易碎、耐高溫、易于批量生產(chǎn)等特點(diǎn)，降低白酒包裝的廢棄物。從便捷角度，這款包裝打開后，人們可以直接在夾層里注入熱水用來溫酒，可以在冬季直接為人們提供溫酒容器，提高白酒包裝的利用率。從環(huán)保角度，選用節(jié)能環(huán)保的綠色包裝材料，使包裝的各項(xiàng)指標(biāo)達(dá)到環(huán)保要求，從而緩解包裝帶來的環(huán)境和資源問題。

三、結(jié)語

設(shè)計(jì)理念范文4

第一、商住樓的防火分區(qū)安全出口不應(yīng)少于2個(gè)；第二、防火墻不應(yīng)設(shè)置在內(nèi)轉(zhuǎn)角處，設(shè)在內(nèi)轉(zhuǎn)角兩側(cè)墻上的門窗洞口最小水平距離應(yīng)大于4m，緊鄰防火墻兩側(cè)的門窗洞口之間的最近邊緣水平間距應(yīng)大于2m，水平間距小于2m時(shí)應(yīng)設(shè)置固定的乙級(jí)防火墻；第三、在做防火隔離時(shí)，管道井應(yīng)設(shè)置與樓板耐火等級(jí)相當(dāng)?shù)姆侨紵w，可設(shè)在每2-3層樓板處；第四、建筑消防的電梯存在很大的設(shè)計(jì)漏洞，因?yàn)橄离娞莞叨却螅诘谝粚雍妥罡邔佣既鄙僦边_(dá)室外的出口，沒有及時(shí)的防火逃離空間；第五、鋼筋保護(hù)層的厚度問題，一些建筑的鋼筋保護(hù)層度的厚度較薄，導(dǎo)致了鋼筋在遇到火災(zāi)時(shí)變性較快，變性較大，造成了結(jié)構(gòu)性的破壞，導(dǎo)致了消防安全的問題；第六、建筑材料與建筑結(jié)構(gòu)的面積、尺寸耐火性的能力較差，對(duì)建筑造成了較大的問題，導(dǎo)致底層的負(fù)載能力與承壓能力降低，需要增加建筑材料的尺寸面積才能保證建筑的穩(wěn)定性。

建筑自動(dòng)消防設(shè)施設(shè)計(jì)存在問題

第一、對(duì)于建筑自動(dòng)消防設(shè)施的設(shè)計(jì)與施工，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過消防監(jiān)督部門的審核與驗(yàn)收。承建單位應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格把關(guān)消防產(chǎn)品，杜絕使用不合格的消防產(chǎn)品，保證消防工程能夠在符合國家標(biāo)準(zhǔn)的情況下嚴(yán)格實(shí)施。第二、設(shè)計(jì)單位與施工單位權(quán)責(zé)不分，造成建筑自動(dòng)消防設(shè)施在施工中未達(dá)到設(shè)計(jì)要求，施工單位的資質(zhì)存在偽造等問題，存在個(gè)人和無資質(zhì)條件的單位承建消防工程，施工水平達(dá)不到設(shè)計(jì)要求。第三、建筑消防領(lǐng)域的建筑消防市場的材料與產(chǎn)品銷售很混亂，用戶難以選擇消費(fèi)，而且對(duì)于建筑消防的產(chǎn)品缺乏有效的監(jiān)督管理，這些產(chǎn)品可能存在質(zhì)量問題，在火災(zāi)中無法發(fā)揮真正的作用與價(jià)值，導(dǎo)致火災(zāi)蔓延速度的加快，對(duì)建筑業(yè)帶來了危害，為建筑安全埋下了隱患。

室內(nèi)外消防栓給水系統(tǒng)存在問題

施工單位由于自身技術(shù)水平及與有關(guān)單位協(xié)調(diào)溝通不足等問題，未能按照消防技術(shù)規(guī)范對(duì)室內(nèi)外消防栓進(jìn)行規(guī)范設(shè)置，將室外消防栓安裝在距離城市道路較遠(yuǎn)處或距建筑物外墻太近而影響火災(zāi)時(shí)消防車輛取水和撲滅救援工作的部位，不符合消防設(shè)計(jì)的要求，達(dá)不到消防設(shè)計(jì)的效果。

建筑消防設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

1提高建筑消防的設(shè)計(jì)水平

不斷提高建筑消防的能力與設(shè)計(jì)水平，改進(jìn)建筑消防的設(shè)計(jì)能力，提升設(shè)計(jì)理念，向國際發(fā)達(dá)國家靠攏，保證建筑消防工程的質(zhì)量與安全。要通過以下方式展開工作：第一、必須要提高設(shè)計(jì)人員的消防設(shè)計(jì)理念與國際化進(jìn)行對(duì)比，并提高建筑消防意識(shí)，采取多種渠道展開宣傳，并結(jié)合世界各國的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行宣傳與分析，提供消防設(shè)計(jì)的全局性。對(duì)于不符合規(guī)范的設(shè)計(jì)要給予高度的重視，將消防設(shè)計(jì)的全新意識(shí)分配到每一個(gè)細(xì)節(jié)之中去；第二、要不斷加強(qiáng)設(shè)計(jì)單位與設(shè)計(jì)人員之間的聯(lián)系，保證設(shè)計(jì)人員可以理解建筑單位的戰(zhàn)略規(guī)劃，并培養(yǎng)自我的安全意識(shí)；第三、設(shè)計(jì)人員必須要積極主動(dòng)的去提升自我的學(xué)習(xí)動(dòng)力，掌握建筑防火安全知識(shí)與技能，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員的溝通能力，拓寬設(shè)計(jì)理念，提升安全消防水平，把握設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)之中的消防規(guī)范設(shè)計(jì)。

2加強(qiáng)建筑消防的施工設(shè)計(jì)與監(jiān)督能力

加強(qiáng)對(duì)建筑自動(dòng)消防設(shè)施設(shè)計(jì)的審核與監(jiān)督。首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)建筑自動(dòng)消防設(shè)施的設(shè)計(jì)審核工作，特別是設(shè)計(jì)圖紙中消防部分的審核；其次，結(jié)合實(shí)際情況，審查建筑自動(dòng)消防設(shè)施的產(chǎn)品是否符合規(guī)范要求；最后，加大對(duì)建筑自動(dòng)消防設(shè)施的施工管理，保證施工單位能按圖施工，做好建筑自動(dòng)消防設(shè)施的驗(yàn)收工作，對(duì)于存在的問題應(yīng)當(dāng)及時(shí)予以責(zé)令改正。

3加強(qiáng)建筑單位與消防部門的聯(lián)系

設(shè)計(jì)理念范文5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代公路；公路設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念

中圖分類號(hào)：X734文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的快速的發(fā)展，我國的公路建設(shè)也進(jìn)入到高速發(fā)展的階段。公路的建設(shè)是提高我國交通運(yùn)行能力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。在公路建設(shè)中，施工的質(zhì)量固然重要，但是對(duì)于公路的前期設(shè)計(jì)也不可忽視。當(dāng)前國內(nèi)的公路設(shè)計(jì)還存在一系列的誤區(qū)，這嚴(yán)重阻礙了公路的發(fā)展。因此，在當(dāng)代，如何創(chuàng)新公路設(shè)計(jì)新理念，避免誤區(qū)并且采用現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行公路的實(shí)際已經(jīng)成為公路設(shè)計(jì)人員迫切需要關(guān)注的課題。指出公路設(shè)計(jì)中需要注意的要素，提出設(shè)計(jì)新理念，并且敘述了新技術(shù)在公路設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、加強(qiáng)公路工程設(shè)計(jì)的重要性

我國改革開放初期，流傳著這樣一句話“要想富，先修路”，可見路對(duì)人們的生活生產(chǎn)息息相關(guān)。只有路四通八達(dá)，人流物流才能快速流轉(zhuǎn); 也只有路設(shè)計(jì)合理，生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境才能相得益彰。一般而言，屬于交通基礎(chǔ)設(shè)施的陸路有公路和鐵路之分，而公路相較鐵路建設(shè)成本相對(duì)廉價(jià)，故公路在市政建設(shè)當(dāng)中起著重要作用。既然公路建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境建設(shè)有著如此舉足輕重的地位，而公路設(shè)計(jì)又是公路工程建設(shè)的首要環(huán)節(jié)，對(duì)公路工程的影響起著決定作用，那么公路工程設(shè)計(jì)的重要性就不言而喻了。因此，公路工程設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)問題，也是關(guān)乎各項(xiàng)建設(shè)命運(yùn)的重大問題，必須對(duì)公路工程設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)、合理設(shè)計(jì)。

二、公路設(shè)計(jì)需要考慮的幾點(diǎn)基本因素

（一）節(jié)約土地資源

人口的增多、城市化的加劇、土地沙漠化的蔓延等這些因素都使土地資源日益緊缺，不斷減少的重要影響因素，在這些因素的不斷侵蝕下，土地資源越顯珍貴。

（二）以原有的公路為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

新公路施工必然會(huì)利用更多的土地，新公路的投入使用也必然會(huì)使原有的老公路被遺棄，從而造成土地的浪費(fèi)。

（三）防止對(duì)環(huán)境造成污染

由于公路設(shè)計(jì)以及公路施工都是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的工程項(xiàng)目，其公路也具有線路長這一特點(diǎn)，在施工中勢(shì)必就會(huì)穿越各種自然生態(tài)系統(tǒng)。

三、公路工程設(shè)計(jì)注意問題

在公路工程設(shè)計(jì)過程中，需要加以高度重視的問題有許多，譬如公路設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)參數(shù)問題，車道寬度設(shè)計(jì)問題，公路平、縱坡控制指標(biāo)設(shè)計(jì)問題，公路視距和避險(xiǎn)車道問題，曲線半徑設(shè)計(jì)問題等等諸如此類的問題，不勝枚舉，本文限于篇幅，只對(duì)路線布設(shè)和路基設(shè)計(jì)問題進(jìn)行探討。

（一）填挖交界處的設(shè)計(jì)

就我國目前而言，公路路面主要是瀝青路面或混凝土路面，而綿延千里的公路不可能保持同一質(zhì)量，不可避免發(fā)生裂縫、斷板現(xiàn)象。而在裂縫多發(fā)地帶，往往位于填挖交界處。一旦裂縫存在，就不可阻擋裂縫的拓展，一般就會(huì)從基層擴(kuò)延至面層，進(jìn)而路面?zhèn)劾劾邸＿@樣一來，人們出行速度就會(huì)減慢，以防發(fā)生交通事故。而究其原因在于填方和挖方部分的垂直變形設(shè)計(jì)復(fù)雜多變所致，因此，在公路工程設(shè)計(jì)中，可以設(shè)置過渡段措施，使其起到緩沖作用，進(jìn)而解決裂縫。

（二）路堤邊坡設(shè)計(jì)

近年來，我國一些區(qū)域不同程度地出現(xiàn)暴雨和地震現(xiàn)象，特別是在山地頗多地帶，導(dǎo)致公路邊坡塌陷和路堤損毀不斷發(fā)生，嚴(yán)重者出現(xiàn)公路連片坍塌致使公路中斷停止使用。這是由于暴雨降水帶來不可想象的沖擊力，使邊坡承受不了沖擊而出現(xiàn)缺口進(jìn)而一發(fā)不可收拾。因此，對(duì)于路堤邊坡設(shè)計(jì)不能掉以輕心，要設(shè)置護(hù)坡道來抵抗水流沖擊性，并且分散水源使之不易聚集從而加速雨水流動(dòng)，從而大大減緩路堤邊坡壓力。

（三）平面線性設(shè)計(jì)

1.要求盡量繞避居住人口密集區(qū)域。隨著我國城鎮(zhèn)化步伐的加快，民眾生活水平的提高，汽車購買量的提升，使得公路占據(jù)面積越來越大，這樣一旦在人口密集區(qū)域修建公路，就不可避免涉及居民的搬遷和安置，這樣就會(huì)使工程造價(jià)提高，而且居民搬遷需要時(shí)間過渡和等待，影響公路工程工期。因此，公路工程設(shè)計(jì)在能繞行或避開人口密集區(qū)域是理想選擇。2.要求盡量選用沒有設(shè)超高地坪曲線半徑。現(xiàn)代公路工程設(shè)計(jì)理念日益追求行車的安全和舒適，以及公路兩旁景觀的綠化。如果公路工程存在超高地現(xiàn)象，不僅會(huì)給實(shí)際施工帶來意想不到的困難，路基處理不好出現(xiàn)跳車現(xiàn)象，而且處理單向排水會(huì)額外增加工程費(fèi)用。因此，公路工程設(shè)計(jì)要盡力在沒有設(shè)置超高地坪曲線半徑的地方修建。3.要求盡量在橫坡陡峭區(qū)域進(jìn)行半填半挖。在這種地質(zhì)地貌環(huán)境下進(jìn)行施工，一定注意處理好路基不均勻沉降和深陷及滑坡，這不僅僅影響公路質(zhì)量和使用壽命，而且會(huì)發(fā)生觸目驚心的事故。

四、創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

（一）美觀性設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹碓阶⒁獾綄?duì)生活品質(zhì)的尋求。所以，在公路建設(shè)中，景觀的設(shè)計(jì)也顯得尤為重要。它能夠滿足公路使用者的視覺感受，特別是城市公路的景觀設(shè)計(jì)，甚至成為了城市的門窗，體現(xiàn)著一個(gè)城市的綜合水平。因此，在現(xiàn)階段，對(duì)公路的設(shè)計(jì)必須考慮到美觀性。實(shí)際上，美觀性設(shè)計(jì)不僅包括景觀設(shè)計(jì)還具有環(huán)境保護(hù)內(nèi)涵。對(duì)于美觀性的設(shè)計(jì)也要堅(jiān)持以人為本的基本理念，再依據(jù)公路實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)。具體包括在現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，進(jìn)行特殊設(shè)計(jì); 依據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)等。需要遵循的原則有：景觀設(shè)計(jì)以動(dòng)態(tài)景觀為主; 充分利用公路沿線景觀，進(jìn)行合理的設(shè)計(jì); 貫穿以人為本思想，突出公路所在地的人文環(huán)境與文化氣息等。

（二）靈活性設(shè)計(jì)

公路的設(shè)計(jì)必須要有針對(duì)性，因?yàn)槊織l公路都是獨(dú)一無二的。所以，對(duì)于公路的設(shè)計(jì)在秉承基本原則的同時(shí)，必須要依據(jù)公路所建地的各種特殊要素，進(jìn)行靈活性的設(shè)計(jì)。這些要素包括該地的地形地貌、氣候氣象、社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等。設(shè)計(jì)的靈活性并不是指要?jiǎng)?chuàng)立一種完全新穎的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而是指在現(xiàn)有規(guī)范的基礎(chǔ)上，結(jié)合不通公路的特點(diǎn)與特性制定出切合實(shí)際的公路設(shè)計(jì)方案。靈活性設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)者能夠靈活的運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和能力。從而能夠依據(jù)公路實(shí)況，靈活的選擇技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，制定設(shè)計(jì)指標(biāo)，使得最終的設(shè)計(jì)能夠適應(yīng)自然環(huán)境以及人文環(huán)境的需求。靈活性設(shè)計(jì)主要包括技術(shù)指標(biāo)的合理選擇; 線路的選擇以及路段長度的設(shè)計(jì)等內(nèi)容。

（三）安全性設(shè)計(jì)

對(duì)于路線的線形設(shè)計(jì)要依據(jù)車輛的行駛性能、駕駛員的生理特點(diǎn)等作出平、縱、橫線形設(shè)計(jì)。平面線形布設(shè)應(yīng)順應(yīng)地形的變化，不宜追求高標(biāo)準(zhǔn)，平曲線半徑不宜超過規(guī)定值。平面線形設(shè)計(jì)時(shí)需要兼顧縱斷面設(shè)計(jì); 縱斷面變坡點(diǎn)應(yīng)與高程控制點(diǎn)重合; 對(duì)影響工程規(guī)模的特殊路段，適當(dāng)降低縱斷面指標(biāo)。當(dāng)前，路面設(shè)計(jì)僅限于路面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，完整的路面設(shè)計(jì)應(yīng)包括：路面結(jié)構(gòu)層組合設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)層材料組成設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)層厚度確定、路面使用性能與壽命的預(yù)估、路面壽命周期內(nèi)費(fèi)用分析等。路面設(shè)計(jì)應(yīng)從抗車轍、抗水穩(wěn)定性、抗反射裂縫角度優(yōu)化結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì); 加強(qiáng)對(duì)路面結(jié)構(gòu)及材料的研究，路面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)多元化，從單一的半剛性基層瀝青路面結(jié)構(gòu)向柔性基層、混合式基層、半剛性基層并用的方向發(fā)展。加強(qiáng)材料參數(shù)的測(cè)試，使材料測(cè)試、混合料設(shè)計(jì)、路面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)一體化。路側(cè)設(shè)計(jì)則應(yīng)該堅(jiān)持以人為本、預(yù)防、容錯(cuò)、糾錯(cuò)等。此外，應(yīng)該保證路側(cè)凈區(qū)的寬度，路側(cè)設(shè)計(jì)時(shí)要放緩邊坡，不設(shè)突出的攔水路緣石等。

結(jié)束語

由于我國山地居多，綠化率較低，不可避免給公路工程設(shè)計(jì)帶來許多問題，這就要求設(shè)計(jì)師們要深入實(shí)地勘察選線，在一些避讓不過的區(qū)域要采取對(duì)應(yīng)策略進(jìn)行處理，確保我國每條公路都成為精品工程。

參考文獻(xiàn)：

[1]李寧. 公路設(shè)計(jì)理念和方法的研究探討[J]. 黑龍江交通科技,2014,01:177+179.

設(shè)計(jì)理念范文6

人們常說：“慈者得福，仁者得壽。”“福”、“壽”歷來是大家的祈盼和向往。紫砂壺造型中以松柏、仙鶴或是圣桃喻意長命百歲的比較多見，所以就別出心裁地開拓新的壺藝形式，既是對(duì)傳統(tǒng)理念的繼承和延伸，又借紫砂壺語言來詮釋“龜”的含義和象征。“金錢龜”壺就是突出“福、壽”這一主題精神的紫砂壺藝術(shù)作品。三國時(shí)代的曹操寫下的一首樂府詩《龜雖壽》是融哲理思考、慷慨激情、藝術(shù)形象于一體的千古絕唱，尤其是對(duì)龜壽的描寫有著獨(dú)特的見解。他說：“神龜雖壽，猶有盡時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里……養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。”在傳統(tǒng)觀念中，人們用“龜齡”來喻意人的長壽，或者與“鶴”結(jié)合，稱為“龜齡鶴壽”、“龜鶴齊齡”。有的還把龜擴(kuò)展而作為寵物養(yǎng)在家中，鎮(zhèn)宅保平安，富貴呈吉祥。品茗賞壺是一件休閑、養(yǎng)生的樂事，所以紫砂壺的創(chuàng)作構(gòu)思應(yīng)該是積極向上、充滿喜慶的題材。壺的外觀形態(tài)、氣質(zhì)內(nèi)涵、精神情趣如果帶有吉兆、祝福的象征語境，才能符合東方的文化趣味和民族的美學(xué)理念。

紫砂壺“金錢龜”的造型技巧

紫砂壺與其他藝術(shù)一樣也是生活的概括和提煉。龜是大自然中壽命最長的動(dòng)物，可活幾百年。在眾多的龜類中選擇最名貴的“金錢龜”作為紫砂壺的主角，把思維和創(chuàng)意契入壺體的構(gòu)圖之中，演繹出作品對(duì)人生的理解、信念和追求。“金錢龜”的造型采用寫意與寫實(shí)并用的藝術(shù)處理手法，在虛實(shí)對(duì)比中營造整體的美感。紫泥調(diào)砂的原料，金砂呈現(xiàn)，粒粒可數(shù)，粗獷豪拓又不失細(xì)膩華滋。壺身呈抽象的龜形，壺嘴、壺把恰好構(gòu)成龜首和龜尾，線條勾勒的浪花，仿佛掩隱了龜?shù)乃淖恪＿@壺不方不圓，卻又方圓相濟(jì)，變化適度、思忖精微中感受作品的柔和圓潤。方與圓是相比較而存在的，正由于紫砂壺都是在方與圓的衍變中產(chǎn)生迥然不同的美感特征才能扣人心弦。