摘要：隨著新課改教育理念的持續深入，勞動教育開始受到重視。通過勞動教育可以培養學生的動手能力，并幫助學生養成良好的勞動品質。初中階段的生物實驗課也開始要求學生作為課堂主體參與到生物實驗中，這一點恰好符合勞動教育的相關要求，也為勞動教育融入初中生物實驗課提供可行性。本文圍繞在初中生物實驗課中有效融入勞動教育理念提高生物教學質量的相關策略展開探討，希望對提升初中生物實驗課教學質量有所幫助。

關鍵詞：勞動教育；初中生物；實驗教學

許多教師都強調在教學過程中培養學生的學習興趣，這是因為興趣是學生進行自主學習的根本動力。將勞動教育融入初中生物實驗教學中，可以通過豐富生物實驗課堂內容的方式來激發學生的積極性，進而培養其良好的學習興趣。給予學生充分的動手參與機會，就等于對學生進行勞動教育，讓學生體會到親自勞作并收獲成果的喜悅，從而轉化為對于生物實驗學習的興趣，同時，這種興趣也會延伸到勞動層面，久而久之，就可以養成樂于動手、勤于動手的良好習慣。基于此，勞動教育融入生物實驗課堂具有很大的可行性，下面針對相關教學策略進行分析。

一、新時代初中生勞動教育現狀

隨著社會整體經濟水平的不斷發展以及科學技術的進步，中學生接觸勞動的機會越來越少，導致一些中學生對于勞動過于輕視，甚至出現大量中學生不愛勞動的情況。著名教育家陶行知先生曾說，生活決定教育。學生所處的生活環境也是其接受教育的一種形式，學生雖然在學校學習汗牛充棟的勞動教育教材，但是并未進行真正意義上的勞動。因此，當代中學生的勞動教育有待進一步增強。

（一）家庭生活缺少勞動教育。社會經濟的高速發展，大大改善了學生的物質生活條件，當下的中學生不必再接觸傳統的農耕勞動，在家庭生活中也很少參與日常家務勞動，加之一些父母認為子女只需要讀好書即可，不需要進行勞動，導致當代初中生缺乏勞動教育。

（二）學校生活缺少勞動教育。現階段初中的勞動課多由其他學科教師兼任，這種形式不僅影響勞動課的開展質量，且多存在形式主義，學生日常學習中很少真正接受勞動教育課的相關知識和技能。此外，越來越多的院校將一些公共區域的清掃任務外包給清潔機構，使得本就少得可憐的在校勞動機會更加稀少，學生無從接受良好的在校勞動教育。

新課程改革以后，要求學生德、智、美、體、勞全面發展，但是在實際教學過程中，教學效果并不佳。因此，初中生物學教學與勞動教學結合時，教師應革新教育觀念，認識勞動教育的重要性，合理安排教學環節，增強學生的學習效果，開展有效教學活動。

一、生物學教學中開展勞動教育實踐活動的重要性

初中生物學課程是讓學生掌握基礎的理論知識，為后續生物學習提供支持。所以說，初中階段生物學學習是非常重要的，教師需要設計實踐活動，考查學生生物學習情況。將生物學教學與勞動實踐活動結合，在一方面，培養學生動手能力，在日常生活中主動承擔勞動責任，提高學生勞動意識。另一方面，豐富初中生物學教學形式，將靜態課堂轉變為動態課堂，增強學生學習體驗感，感受生物學學習的魅力。學生一旦形成良好的勞動意識，能夠減輕父母的家務負擔，積攢社會實踐經驗。

二、初中生物學教學問題分析

（一）缺乏實踐性

在以往初中教學過程中，教師受到應試教育的影響，對生物學教學并不重視。初中生物學的一個特點就是知識點之間的聯系性較強，教師在教學過程中一遍又一遍地講述基礎知識，想讓學生提高學業成績。在實際授課時，教師過度依賴初中生物學教材，學生雖然已經掌握理論知識，但是不能將理論與實際結合，使初中生物學教學停留在表面，降低了學生學習效率。

（二）學生對生物學習興趣不高

【摘要】隨著現代社會的不斷發展進步，勞動教育被越來越多的人關注。初中生物作為一門綜合類型的學科，其理論與實踐并重的教學特點使得其可以與勞動教育緊密結合，對促進學生身心健康、培養生物核心素養起到了較為關鍵的作用。學生的思維能力與動手能力在與勞動教育相結合的生物實踐學習中得到較大提升。基于初中生物教學現狀，就如何將勞動教育有效滲透進初中生物教學中提出相關建議，以提高整體教學質量。

【關鍵詞】勞動教育；初中；生物教學；有效滲透策略

《義務教育勞動課程標準（2022年版）》體現了勞動教育在目前新改革教育中的重要性。生物課程作為一門理論與實踐相結合的課程，如果缺少實踐部分，那么課程的價值便會大大降低，因而實踐部分必不可少。將勞動教育融入生物實踐教育之中，能在鍛煉學生勞動能力的同時引導其掌握各項生物知識，培養學生的生物核心素養。生物理論知識中自然也不乏能與勞動教育相結合的內容，本文中即有體現。

一、初中生物教學中滲透勞動教育的價值

（一）有利于學生更為充分地掌握生物知識

勞動教育與生物課程理論部分相結合，能降低生物課程抽象性，增強學生的課程體驗感，能將他們對生物課程的學習興趣激發出來，從而引導他們充分地掌握生物知識。與勞動教育緊密結合的生物課程相比較于傳統生物課程教學更具趣味性，同時也更為豐富多彩，絕大部分的學生更容易接受該種生物課程。在這種課程中，學生的課堂專注程度得到提升，同時也愿意積極主動地參與到勞動教育化生物實踐之中，通過自主實踐深入體會生物知識點，從真實實踐之中得到知識升華。

（二）有利于學生意識到勞動教育的重要性

【摘要】隨著數字時代的到來，數字化、智能化技術迅速滲透到教育領域，勞動教育在與之結合中呈現一種新趨勢，給高校開展勞動教育帶來新挑戰。在此環境下，為進一步了解數字時代高校對大學生勞動教育的實效性，通過線下分發問卷和線上填寫問卷展開調查，本文依據數據探討現階段如何切實提升勞動教育實效性，從而把全面提高大學生的勞動素養落到實處，培育新一代數字科技型勞動人才。

【關鍵詞】數字時代；大學生；勞動教育；實效性

一、數字時代高校勞動教育面臨的挑戰

隨著科技發展，互聯網、大數據、人工智能等數字化技術迅速滲透到教育領域，打破了傳統教學限制，給勞動教育帶來了新的契機。數字時代帶來的勞動教育形式多樣，勞動能力的高要求，給作為人才培育主陣地的高校帶來重大挑戰。

（一）數字時代創造勞動實踐新形式

隨著數字時代的發展，數字媒體、數字產品和數字服務等新興產業崛起，衍生了許多新穎的勞動實踐方式，如腦力勞動、創意勞動等。這種通過創新、知識與勞動相結合帶來勞動成果的方式，有趣且富有創造力，大大激發了學生們的興趣，給予學生更多的成就感。而現行高校勞動實踐最普遍的途徑就是打掃校園衛生、參與家庭勞動、社區服務等。久而久之，學生的勞動觀念就停留在了勞動就是臟活、累活上，以致出現大學生對于勞動興趣不濃，不愛勞動，甚至輕視勞動、抵觸接受勞動教育的現象[1]。數字時代學生對于勞動的新要求與學校勞動教育實踐形式的滯后性不相匹配，加劇了學生對于高校傳統勞動教育的抗拒。如何根據時代新要求創新勞動教育實踐方式，成為高校面臨的一個重要問題。

（二）數字時代呼吁勞動教育新模式

摘要：農村中小學勞動教育是培養數以萬計的優秀勞動者，為未來鄉村振興提供重要人才后備軍的基礎工程。通過調查發現，農村中小學勞動教育主要存在思想認識重視不夠、課程開設落實不力、條件保障配備不強、考核評價機制不全等現實困境。需要通過優化頂層設計、完善課程體系、增加教育投入、強化督導評價等路徑，促使黨和國家有關勞動教育的方針政策在農村中小學落到實處。

關鍵詞：勞動教育；農村中小學；現實困境；教學改革

廣大農村中小學如何從自身實際出發，認真落實中共中央國務院印發的《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》精神和教育部印發的《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》要求，科學構建勞動教育體系、切實加強勞動教育實踐，培養數以萬計的優秀勞動者，為未來鄉村振興提供重要人才后備軍，是一個亟需進行調查研究和實踐探索的現實問題。筆者所在課題組借助現場調查形式，通過對邵陽縣本地具有代表性的中小學校進行抽樣調查與個別訪談，深入了解農村中小學生在勞動價值、勞動態度、勞動精神和創新勞動等方面的認識與實踐現狀，全面掌握他們在學校教育、家庭環境以及社會生活中所接受的勞動教育情況。然后通過調查數據的統計分析，準確把握農村中小學勞動教育的現狀、問題及其原因，并為勞動教育在農村中小學的有效實施提出切實可行的實踐途徑。

1勞動教育在農村中小學實施中的現實困境

長期以來，廣大農村中小學結合自身實際，在堅持教育與生產勞動相結合方面取得了一定成效。但是也應看到，隨著科技的發展和時代的變化，農村中小學校的勞動教育已逐漸被淡化、弱化，農村中小學生中同樣存在不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現象，個別學生甚至出現了輕視、鄙視勞動的傾向。通過調查發現，農村中小學勞動教育主要存在以下一些困境。

1.1在思想認識上重視不夠。與過去相比，隨著農業生產技術的發展，廣大農民的勞動形式已經發生了很大的改變，實際生活中，農村學生參與勞動的機會也愈來愈少。個別訪談中，有不少老師和家長認為，在農村中小學沒有必要進行專門的勞動教育。有的認為相對于文化課程來說，勞動教育課程在升學招生和上級部門考核考評中沒有太多體現，抓了也白抓，效果不明顯；有的認為校內勞動與體罰的界限容易被混淆，應主要由家長在家庭生活中進行勞動教育；有的家長認為，農村留守兒童居多，他們只有認真學習，通過優秀成績走出農村到城市發展才是人生大事，勞動教育以后再搞也可以。各種各樣的思想觀點錯綜復雜，導致勞動教育在農村中小學中被普遍忽視。

1.2在課程開設上落實不力。毫無疑問，學校是對農村中小學生進行勞動教育的主陣地。但是調查發現，不少農村學校在課程開設方面都存在落實不力的問題，并沒有按教育部門的明確要求，開足勞動教育必修課時，也沒有安排集體勞動周(月)活動。究其原因，主要是很多學校本身師資不足，勞動技術這種“雜課”往往由其他科目教師甚至后勤人員兼任，造成勞動教育往往呈現過場化、淺表化。還有一些小學并沒有開設勞動教育課程，他們把定期開展的學校大掃除等同于勞動教育，也有不少學校的勞動教育是讓學生假日在家中完成的。有的農村學校雖然有自己的勞動實踐基地，但往往由教職員工來打理，并沒有讓學生去親歷勞動過程。

摘要：當下，統籌推進大中小學思想政治理論課一體化建設是新時代思想政治理論課改革創新的熱點，高中與大學階段是推動學校思政課一體化建設的重要環節。勞動教育與思想政治課在教學目標、教學內容等諸多方面有關聯性，通過探討勞動教育融入高中與大學思政課教育一體化存在的問題，認為通過推動勞動教育融入兩學段思政課課程體系、搭建兩學段勞動實踐教育平臺、建立健全勞動教育評價體系、構建勞動教育教學一體化保障體系等舉措，推動勞動教育高效融合到高中與大學思政課教學一體化中。

關鍵詞：勞動教育；融入；高中思政課；大學思政課；教學一體化

2020年中共中央宣傳部、教育部印發的《關于新時代學校思想政治理論課改革創新實施方案》中強調“推進大中小學思政課一體化建設”[1]。2020年，中共中央、國務院發布《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》提出，構建德智體美勞全面培養的教育體系，推動大中小學勞動教育有效實施[2]。高中與大學時期是統籌推進學校思政課一體化建設的重要環節，也是學生勞動品質形成和塑造的關鍵階段。勞動教育不僅是學校思政課一體化建設的助推器和融合劑，更是學生成長成才的營養液。通過將勞動教育有機融入到高中與大學思政課教學一體化建設中，具有重要的現實價值。

1勞動教育融入高中與大學思政課教學一體化的意義

1.1是落實新時代學校思政課改革創新的有力舉措。統籌推進大中小學思政課一體化建設是新時代學校思政課改革創新的熱點，如何更好地將新時代學校思政課改革創新部署落地落實，需要以推進一體化思政課教學內容建設為統領，以思政共性內容建設為融合點和著力點，有效搭建思政課教學改革創新平臺，才能破解思政課教學一體化存在的難點。當下，大中小學勞動教育在人才培養中的重要價值逐漸被廣泛認同。然而，我們要看到，各大中小學普遍存在沒有開設獨立勞動教育課程及缺乏專業勞動教育教師等現象，這些滯后現象阻礙著大中小學勞動教育的有效開展。因此，以勞動教育為大中小學思政課一體化聯動主線，通過堅持將勞動教育和思政課改革創新有機結合，創新思政課堂教學形式和手段，推動勞動教育高效融入到高中與大學思政課一體化教學中，實現兩學段思政課教學內容上的銜接，促進新時代思政課改革創新。

1.2是增強學校思政課實踐教學的有效渠道。長期以來，大學和高中思政課對實踐性教學重視不夠以及勞動教育逐漸被邊緣化，導致兩學段學生對思政課的認同感和參與度不高。同時，兩學段思政課教師之間缺乏有效的溝通機制，對各自授課對象的身心特點和規律等并不熟悉，這些因素影響思政課一體化建設成效。實踐檢驗證明，勞動教育是增強學校思政課實踐教學環節的有效渠道，能促使學生將課堂所授的勞動實踐理論轉化為內在自我標準，提升自我勞動品質和素養，進而轉變為外在自覺行為習慣。根據《中共中央、國務院關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》，開展勞動教育是培養學生全面素質的有力舉措，各級各類學校要發揮課堂教學主渠道作用，改進勞動實踐教育形式，引導和幫助大中小學生樹立正確的勞動價值觀，養成熱愛勞動習慣，提升整體育人效果。通過勞動教育連接紐帶，實現高中與大學思政課教學一體化建設的突破，打通兩課程教學一體化建設的難點，切實增強學校思政課實踐教學。

1.3是構建新時代勞動教育體系的現實需要。新時代學校對學生培養要堅持德智體美勞全面發展為教育方針，勞動教育在學校人才培養中的作用不可或缺。按照新時代大中小學勞動教育的指導意見，大中小學校的勞動教育工作者基于學生的身心發展規律和認知特點多措并舉推進勞動教育工作，充分發揮思政課在學校勞動教育中的重要作用，培育學生的正確勞動觀念。當前，為加快推進新時代社會主義教育強國建設，積極探索構建新時代勞動教育體系，在學科融合上下功夫，打通大中小學學校勞動教育的“任督二脈”，創新新時代勞動教育方法，賦予勞動教育更多內涵，推動勞動實踐教育創新升級。只有讓勞育筑牢學生思想之魂，逐步養成良好的勞動品質，才能追求其它方面素質發展。縱觀學生接受勞動教育的過程，會經歷一個從小學注重培養勞動意識、初中養成吃苦耐勞的勞動品質、高中理解勞動創造價值到大學強化馬克思主義勞動觀教育的螺旋式上升的學習過程[3]。不同學習階段有各自不同的性質與要求，思政課教師要準確把握兩學段學生的學習特點和認知能力，重視學生在學習活動中的主體地位，幫助學生由淺入深、循序漸進理解掌握勞動教育知識。

［摘要］大部分中職生畢業就面臨就業，規范的行為習慣，能吃苦耐勞，有較強的組織觀念和服務服從意識，都能為將來的擇業就業加分。因此，教師在專業課講授的同時進行勞動教育的培養是非常有必要的。探討如何寓勞動教育于數控銑削編程與加工的教學中，使學生在學到專業技能的同時受到正確勞動觀念的熏陶，身心健康成長，為社會培養高素質的中等職業人才。

［關鍵詞］數控銑削編程與加工；勞動教育；中職生

馬克思認為：“生產勞動和教育的早期結合是改造現代社會的最強有力的手段之一。”[1]陶鑄曾說過：“勞動是一切知識的源泉。”[2]提出“通過勞動的教育”強化其他四育，達到“樹德、增智、強體、育美”的效果，促進學生德智體美勞全面發展。由此可見，教學與勞動教育是密不可分的。目前，我國的中職學校是上接高校，下聯企業。作為中職學校的教師，教學任務是比較特殊的。既要教好文化課、專業課，同時又要讓我們的孩子在3年中專學習后能馬上適應社會，滿足企業的需求。所以，教學方式必須多樣化，教學內容也是從書本到課外，從“天邊事”到“身邊事”。

一、當代中職學生的勞動教育現狀

（一）問卷調查

為了較真實、具體地了解目前中職學生勞動教育的現狀，筆者借助問卷星平臺做了一次問卷調查。問卷名稱為“中職學生勞動教育實施情況問卷調查”，分成三個模塊：教師篇、企業篇和學生篇。目前收到437份答卷，答卷情況大概統計如下：1．教師篇：40.4%的教師所在的學校沒有專門的勞動教育教材，但是，80.51%的教師認為當前中職學生勞動素質普遍較差；80.36%的教師認為勞動教育非常有必要。2．企業篇：企業人員中90.13%的人認為接受過勞動教育的畢業生能更遵守企業的規章制度，88.46%認為他們能更高效地完成工作任務，解決問題。61.54%認為勞動教育非常有必要。3．學生篇：27.24%不積極或拒絕勞動；72.51%通過參加勞動后認識到勞動很辛苦，應該珍惜勞動成果，尊重勞動人民。

（二）問卷調查的發現

一、身體視域中的勞動價值

對于學生來說“，生產性身體”的核心內容之一就是勞動的身體，也就是勞動教育的問題。中央教科所徐長發研究員系統梳理了新中國成立后我國中小學勞動教育的發展脈絡。建國初期，借鑒了解放區面向工農大眾的教育制度，舉辦了各種工農教育學校與機構。1953 年到 1957 年，開始借鑒蘇聯教育模式，要求加強勞動教育與實施基本生產技術教育。1958 年，中共中央和國務院進一步強調教育與生產相結合的方針，教育部隨之明確規定初、高中需增設勞動科。20 世紀 60 年代之后，勞動技術教育成為政治思想教育的核心內容。1978 年后“教育與生產勞動相結合”的方針和 1993 年之后素質教育對勞動教育的肯定，使勞動技術教育有了長足發展。和建國初期及隨后一段時間內高調宣揚的勞動教育相比，當前我國中小學勞動教育表現得尤其“低調”，以至于在很多學校難見勞動教育的痕跡。雖然2001 年啟動了新一輪課程改革要求在綜合實踐活動課程中實施勞動技術教育［6］，但勞動教育并沒有受到一些學校足夠的重視，勞動技術教育也開展得不夠理想。學校教育與勞動的疏遠引起了部分學者的擔憂，并對此話題展開深入探討與激烈爭論。擔憂與論爭從某種程度上反映出勞動的特殊意義。勞動除了可以“安頓”學生之浮躁外，還可以促使認知的轉型、情感的豐富和美感的產生。

1. 勞動中的身體投入與心靈的寧靜

隨著社會的發展，生產與經濟增長方式中的“虛擬”權重不斷增加，刺激著人們以創意與冒險的方式進行原始資本積累。生產機制中的無處不在的競爭與分工消解了人際關系中的親密感，越是人多的地方“孤獨”感愈發強烈。在上層意識領域，“宏大力量”的召喚開始變弱，人群的離散性持續增強，公眾目光從集體意識轉移到個體利益和訴求之上，形成了光怪陸離的個體生活“怪象”。由生產和生活圖景構成的認識局面隨之發生根本改變：連續感、整體感、普世感、集中感、永恒感與崇高感被逐步解構，人們只能以片段化、局部化、本土化、分散化與庸俗化的視角詮釋周圍的世界。總之，當代社會的生產方式、生產機制、意識形態、認識范式與文化心理等現狀不斷地生成“驛動”的生活圖景，浮躁與急功近利彌漫到各個領域，實在感、穩定感與充實感的“機會成本”不斷加大。在馬克思的世界觀中，勞動創造了人與社會、是人與社會之本質體現，身體存在的本質就是自覺自愿地裹挾著自身“沖入”到勞動中去，以此區別動物的肉身存在———勞動的身體就是“人”的身體。當代人群浮躁感產生的原因之一，就在于他們喪失了“勞動精神”，疏遠了勞動而且體會不到勞動之德、勞動之美和勞動之愉悅。在布迪厄的身體研究中，社會劃分以符號化形式作用于身體，引起身體資本而使其參與了社會階層的區分。工廠、作坊、實驗室、田間和地頭等“生產性”場所常被理解為低端場所，其中的工作者被認為是身體資本化程度較低的“藍領”或者“農民”。人群涌向能夠促使身體高度資本化的工作場所，而這種場所往往鑲嵌著巨大的壓力與高度的控制，常常在制造緊張與脅迫感的同時炮制出漂浮與失落感。與這些場所盛行的心理困惑相比，低端勞動場所中身體的投入暫時終止了意識中的各種糾結，更容易讓人們滿足，內心更為踏實與平靜。

2. 勞動中的身體投入與認識的轉型

“如果沒有擬人說，人類將難以在世上立足。假設人們徹底地拋棄擬人說，世界至于我們將變得比任何一位神祇更為陌生。因此擬人說是人類（對世界）的一種最根本的反應方式：它是人類在建構其自身、建構其世俗組織及神祇系譜過程中的一種創造性力量。”［7］“擬人說”的本質是以人的形象來描述人以外的宇宙與社會。在原初社會，人類無法忍受“未經勘定”的世界，因為那樣只能讓人們置于無盡的未知和黑暗，因而人們將世界和社會構想成為一個巨大的身體，從熟悉的身體結構組成推衍出陌生的世界、社會以及動物的種屬類別———也就是所謂的“體現邏輯”。隨著人類知識的積累和知識觀的變化，這種樸素的認識論開始逐漸被那些可計測之物，如數據、線條、符號、代碼、指數等所取代，但“擬人論”并沒有徹底退出認知領域，而是廣泛存在于語言、文學、藝術之中，悄悄蜷縮在思維深處，默默發揮著作用。這種由奧尼爾所提出的身體摹狀認知策略與我國學者提出的“體知”具有相同的意蘊。“體知”是杜維明先生在 1985 年提出的一個概念，用來建構儒家特色的知識論，即“默會之知”或“身體之知”———一種“無法用命題性語言來表達”的認知方式［8］。學校教育中的認識過程主要是模擬知識發現的過程，具有高度符號化與簡約化特點，容易引起學生的困惑與抗拒。勞動教育增強了認識的自然性、生活性、實在性、鮮活性，賦予學生體知的機會：學生以自己所熟悉的身體形象、身體組織結構、身體的遠端近端、身體功能等為認知中介，以聯想、類比、隱喻、擬人的方式拉近陌生的世界并對其進行分類、組織與演繹。按照分析哲學的觀點，在人文科學與人類生活的很多領域，存在著難以用語言準確表達的地帶。我們可以通過身體感覺的綜合能力去把握它們，卻無法充分準確地用語言描述它們。勞動中的體知使學生有機會發現符號化知識中受“語言的界限”過濾的部分，從而獲得更加完備的知識體系。

3. 勞動中的身體位移與情感生成